四明天童寿岩智昌禅师
○四明天童寿岩智昌禅师
台之黄岩陈氏，谒枯木秀于大慈。木激以究明己事，师因谢绝诸缘，危坐蒲团，足不越阃。一日暑雨初霁，绿阴凝寂，蝉声乍歇，忽然有省。遂往霅之道场参玉溪，溪与语契合，留居择木寮。一日举送僧偈云：“东观白雾蒙蒙，西望青山岌岌。唤作浑仑句子，胡饼正好觅汁。侍者会么？”师云：“鸡作鸡啼，犬作犬吠。”溪咄云：“未在，更道。”师拟开口，溪便打，师便礼拜。孚中信唱道天童，往见之，乃为司藏，久之出主四明大梅，升昌国吉祥，迁天童。师室中问僧云：“生从何来，死从何去？”僧云：“渠无生死。”师云：“渠是阿谁？”僧无对，师便打云：“不快漆桶。”师又问僧云：“太白峰开口即不闲，玲珑岩点头一句道得么？”僧无语，师云：“伎死汉。”上堂：“似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。知之者不如好之者，好之者不如乐之者且，道乐个甚么？”喝一喝。上堂：“释迦老子在你脚底，三世诸佛在你脚底，六代祖师在你脚底。拟议不来，白云万里。”上堂，举僧问投子“一大藏教还有奇特事也无”，投子云“演出一大藏教。”又有僧问黄龙“一大藏教还有奇特事也无”，黄龙云“演入一大藏教”。妙喜云“演出演入则不无，二大老若是奇特事，三生六十劫也未梦见在。”师云：“妙喜恁么说话，也是压良为贱。唤作奇特事，早是错下名言！”拍禅床，下座。颂赵州庭前柏树子话曰：“庭前柏树子，直截为君举。东土与西乾，迢迢十万里。”○杭州净慈愚溪弘智禅师别号稿室，苏之吴江人。初住广德圣感，移广信兴福湖之法宝道场。洪武初，升居净慈。上堂，举“东山和尚示众云‘结夏，无可供养大众，作一家宴管顾诸人’，遂展两手云：‘啰啰招，啰啰摇，啰啰送莫怪空踈。伏惟珍重。”师云：“东山和尚与么设施，也是黄叶止儿啼。兴福则不然。”拈拄杖，靠左边下座。上堂，举“碧云和尚云：‘跳出胞胎也只宁，指天指地强惺惺。碧云不用韶阳棒，水拍银盘弄化生。’老碧云使福州肚肠，用白拈手段，言中蛊毒，句里砒霜。捡点将来，只是腕头力弱，不能用韶阳棒子。法宝则不然，有条扳条，无条攀例。輙成一偈举似诸人：母胎出得便粗豪，南北东西转一遭。孝顺子孙心似铁，年年恶水蓦头浇。”上堂，举迦叶世尊偈云“一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。”师云：“迦叶如来乃十号具足之尊，位居七佛之内。既出头来，只合提持向上一段极则大事，与大地众生解粘去缚，拔楔抽钉，便一个个不为罪福所惑，一个个不为生死所拘，一个个不为身心所役，一个个不为净秽所碍。无端说身、说心、说净、说秽、说生、说死、说罪、说福，带累后代儿孙个个拖泥带水，头出头没，无有出离。且道作么生是向上极则大事？”骤步下座，云：“切忌认驴鞍桥作阿爷下颔。”二十年任湖州府僧纲司都纲，二十四年秋九月一日上僧录司书求解印，寻辞合郡官僚与诸道旧，期以九日茶毗，遂归法宝之东轩，以衣服遗嘱诸山及分诸徒。是日与客早饭且戏曰：“我上路人宜倍餐，令人舁龛。”师乘舆语笑如平居，至化所，有以师像请赞，师援笔疾题云：“西州大呆子，东土哑羊僧。静奏无弦曲，间看没字经。百般无出豁，一味得人憎。末后转身句，浑仑付丙丁。”遂索火自焚。苕溪驿丞三山陈德铭尝问道於师，后至哀泣独甚。师於火聚中掷数珠与之云：“勤修勿怠。”俨然不动，龛之四维一舍许天华弥空。好事者搏取置香合中，信次乃消。有九鹤盘旋空中，火烬方去。舍利无算，送者数千人，於草木瓦砾中得之者甚众。嗣法弟子法宝住持道慧等奉舍利骨石塔于道场山之归源庵。
天宁无能教禅师法嗣○铙州妙果竺源永盛禅师饶之乐平人，姓茫氏，号无住。年十七从沙门常公於萝山寺。常使受学乡校，而每耽禅寂。一日刺血书《金刚经》，常见之，呵曰：“不读书，早事此耶！”师徐对曰：“读书能免生死固不敢懈，第不免尔。”常虽奇之，终欲使卒其学。既剃落，谒月庭忠於蒋山。时孤舟济为首座，济以皖山凝示蒙山异公语示之，师抚几曰：“於此已见二公矣。”至东林悦堂誾命掌藏教，过袁州见[仁-二+幻]牛和於治平，寻抵无为见无能，举前参请话征诘，涣然氷释。能俾头赵州无字话，师冲口曰：“赵州道无，猛虎当路。狐兔潜踪，佛祖罔措。”又令颂有字话，师曰：“狗子佛性有，面南看北斗。更拟问如何，虚空开笑口。”能肯之。海印如居饶州，荐福延。师居座首。延佑四年，南巢居民柳氏舍山成庵，曰“竺源”，请师居之。天历己巳主西湖妙果，垂三关语示学者：“一，父母未生已前，向甚处安身立命？二，三千里外定誵讹，因甚对面不相识？三，展手云：‘此是第二句，还我等一句来。’学者多不契其几。”上堂：“大众，天地未分，阴阳未判，此心已逼塞虚空。天地既分，三才既立，此心亦逼塞虚空。即今坐立俨然，此心亦逼塞虚空。所以道：‘心同虚空故，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。’”上堂：“般若如大火聚，拟之则燎却面门。岂不见僧问五祖演和尚云：‘一大藏教是个切脚，未审切个甚么？’祖云：‘钵啰娘，’”师拈拄杖卓一下云：“野色更无山隔断，天光直与水相连。”至正七年丁亥四月二十四日入寂，弟子奉全身塔于珠峰。世寿七十三，僧夏五十三。
冶父金牛真禅师法嗣○庐州大湖普明无用贤宽禅师庐之和州含山县周氏，参金牛於冶父。初入门，金牛便喝，师亦喝。金牛曰：“那里学得这虚头来。”师曰：“大有人疑着。”金牛便打。次日，又见金牛，引师入合中坐，忽炉内汤瓶泻，炉灰上冲。师豁然大悟，汗流浃背，即呈偈，有“水底泥牛吼一声，大千沙界一齐倾”之句，金牛颔之。至正甲午，於太湖创禅居曰“普明”，又於西梁山及当涂各处建庵。师往来说法，四方禅衲蚁慕。夜则有天灯下照人，皆惊叹，师若无有常。师特赐佛照圆悟之号，佛成道示众曰：“六年雪山错，忽见明星错。走下山来错错错。假使九州之铁，也难铸这一错！”卓拄杖一下：“大地含生，成等正觉。”泰定三年九月十五日，召门弟子勉进德业已，书偈而逝。龛留一月，颜貌如生，全身葬太湖之原。
真觉原翁信禅师法嗣○杭州虎跑止岩普成禅师室中垂语云：“大鹏金翅鸟，因甚在蟭螟眼里作窠？”又云：“南高峰因甚与北高峰斗额？”○嘉兴广德东海德涌禅师族出广东冯氏，生十三岁便知有出世大事因缘。十九岁僧于曹溪南华，决志参方。首谒赣州马祖岩彻庵，见即器异之。次见智者无涯际、华顶无见睹，皆有所启发，然犹以为未了。闻原翁喝道吴兴之天池，不惮数千里之远，直造其门。适机缘相契，向之所未明者，一旦而廓然矣。时虚谷主径山，师为掌内记。及元叟继席，又掌外记，悉有声称。第孳孳以道为务，世俗文笔随时应酬，非其好也。自是道风远扬四方，参请之士，随处麕至，却之不能去。乃结庐嘉禾之曹奥，即广德也，大开法席陶冶后昆逾五十年，登其门者多获趣证。上堂：“一向不恁么，孤峰独宿，目视云汉，不顺人情。一向恁么，十字街头，灰头土面，世谛流布。恁么中不恁么，不恁么中却恁么。悬崖撒手，从空放下。随处自在，是处安间。本无生灭，岂有去来。放大光明，高低普应。到这里始知‘居一切时不起妄念，於诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知，於无了知不辨真实’，与诸佛同一受用，其或未然，有寒暑兮促汝寿，有鬼神兮妬汝福。”上堂：“寂光圆照周沙界。体用如如绝古今。直下不生凡圣解。鹁鸠啼在绿杨阴。”上堂：“动则影现，觉则氷生。不动不觉，死水平沉。既动既觉，未免伤锋犯手。正恁么时，如何举唱蓦？”拈拄杖卓一下云：“依稀苕帚柄，彷佛赤斑蛇。”洪武元年十二月初一日入寂。
○湖州天池空海本源和尚苏之崇明人，山居不出，有高尚之节，道俗归之着甚众。尝赞达磨偈云：“竺国东风欠密藏，十分春色媚晴妆。一声雷过落花雨，狼藉满城流水香。”○乌石山杰峰愚和尚室中垂语云：“三世诸佛，因甚么披毛戴角，在异类中行？白日青天，因甚开眼作梦？一尘不立，因甚么法法全彰？”