四明天童用愚希颜禅师

○四明天童用愚希颜禅师

苏之长洲余氏，觉林出家。住后上堂：“登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知大虚之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。喝！才有是非，纷然失心。”上堂，举东山演祖示众云“祖师说不着，佛眼看不见。四面老婆心，为君通一线”，便下座，师云：“若教频下泪，沧海也须乾。”终于浙江万寿东堂。

○北京顺天府庆寿独庵道衍禅师苏之长洲姚氏，幼依里之妙智庵出家。入乡校读书，不烦师谕，义理自通。寻礼宗传为师披削，未及冠，即能诗文。为时所称。从北禅虚白亮公习天台，教阅四教仪图解。剔其谬处问虚白，白不能答，遂弃之。往杭之径山，参愚庵机契，命司记室。自是往来十余年，尽得旨要，声誉洋洋，聿起江海间。初出世临安普庆，迁住杭之天龙，嘉定之留光。洪武壬戌僧录司选举，钦除庆寿住持。　皇上当潜龙时，重师道学。每召入内府，必茗膳问辩。屡锡楮镪黄白之物无虚月，众集如云，法席一振。上堂，举修山主云“二破不成一，一法镇长存，若作一二会，永劫受沉沦”，“修山主尽力只道得八成，普庆为他画虎添斑去也：二破不成一，黄昏候日出。一法镇长存，面南看北辰。若作一二会，隔壁猜哑谜。永劫受沉沦，圆通解脱门。喝！禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。”上堂：“霜华扑户北风凉，荒院萧萧夜愈长。莫只拥衾间瞌睡，火炉头话合商量。”上堂：“今朝三月十五，庆寿升堂打鼓，山门厨库交参，露柱灯笼起舞。直得开山和尚向山僧拂子头上，将木剑绵蛇横拈倒弄，踊跃欢喜而脱咒曰：‘室利室利苏噜苏噜’。报禅流，休莽卤。蟭螟虫吞却虎，大地山河无寸土。”永乐二年，　皇上命师罢道辅政，特授资善大夫、太子少师，赐名广孝，与府第，享厚禄，屡锡金帛。虽胀冠带，当富贵，清修自如而淡薄，禅诵比旧益加。十六年三月二十五日往朝　皇上于北京，二十八日遂敛衽，趺坐而逝。　皇上哀悼，辍视朝三日，命有司为治丧葬，追封荣国公，谥恭清，遣官赐祭，以四月六日火化。惟舌不坏，坚如金石，得舍利皆五色，光彩煜然，仍为卜地，于西山砻石建塔，寿八十四。

万寿行中仁禅师法嗣○杭州径山南石文琇禅师苏之昆山李氏，父福成，母沉氏善清。幼从邑之双江绍隆院智兴祝发，初参兰江濋公於荐严，一见，器许，然师意终未满。洪武四年，熙怡翁说法虎丘，师谓闻：“其名既久，必一见。”乃已才觌面，果契合。遂俾居侍司，升记室。自是声誉霭然。未几，出世郡之普门，迁灵严，升住万寿，法席大振。永乐四年，奉　召纂修《永乐大典》，留京三年，及书完，僧录司公举师住杭之径山，参徒云集。上堂：“十方无异路，为什么南寻天台，北寻五台？目前无异草，为什么桃花红，李花白？”良久：“打破祖师关，总是自家底。”上堂：“情尘易遣，理障难除。尽十方世界空索索地，有什么情尘可遣？有什么理障可除？虽然山门头，佛殿里，切忌撞着露柱。”上堂：“望州亭乌石岭，相见了也。发明空劫已前事，灯笼与露柱交参，厨库对僧堂发笑，显示现行三昧。嘉州牛吃禾，益州马腹胀。天下觅医人，炙猪左膊上。三世诸佛构不着，历代祖师构不着。”上堂：“但参活句，莫参死句。头头上显，物物上明，是死句。举步踏着，南辰转身，触翻北斗，是死句。且作么生是活句？苏州街雨过着绣鞋。”众拟议，掷拂子，下座。上堂：“森罗及万象，一法之所印。前面是钵盂，峰后面是凌霄峰，中间是佛殿。唤什么作一法？”良久：“国一祖师原是昆山人。”上堂：“目前无法，意在目前，不是目前。不是目前法，非耳目之所到。洗砚池头云冉冉，埋鸡冢上草离离。”师室中垂语云：“道源不远在什么处？祖师西来为什么事？菩提无树谁为立名？”僧问：“昔有僧问‘巴陵祖意。教意是同是别？’巴陵云：‘鸡寒上树，鸭寒下水。’此意如何？”师云：“你问我。”僧云：“祖意教意是同是别？”师云：“[(?*犬)/?]瓦钵，破蒲扇。”僧云：“某甲不会，望和尚慈悲指示。”师云：“钵好盛饭，扇好取风。”师问侍者：“南阳三度唤侍者，你还会么？”者云：“也只为老婆心切。”师云：“你恁么会，国师汗臭气也未梦见在。”者云：“望和尚点破。”师云：“待钵盂峰点头向汝道。”师暮年，还万寿松院，纂成此录。及脱稿次，於永乐十六年九月二十四日入寂。茶毗舍利累然。其徒孙奉遗骨塔于永怀门，弟子分塔于寂照塔之右。世寿七十四，僧腊六十七，嗣法吴郡翠峰宗谧，校对寿梓，依世次而书入之。

○昆山永怀无我普观禅师族出嘉定，於邑之留光寺出家。初参昙石於常熟慧日，咨以出世之法。石屡启之，知有而不能发。遂见熙怡於北山，俾居座首。一日熙怡问曰：“仰山梦升兜率，其意若何？”师曰：“白日青天休要说梦。”熙怡颔之。师尝颂赵州无字话曰：“狗子无佛性，一刀便断命。若是懵懂流，拟议即成病。”○苏州虎丘性海善法禅师别号无说，吴县徐墅顾氏，幼依宝寿信庵谨公学出世法，礼其徒祖显为师，见熙怡於万寿，俾职纲维。一日熙怡问曰：“兴化打克宾，你还会么？”师曰：“太平不用将军令。”怡休去，既而之杭，徧游湖山。时空叟悟主中夫竺，挽居藏司。师虽孜孜以向上事存心，然终有疑碍。偶访旧於江阴独行道中，田家小儿唤耕夫吃饭来，师闻不觉手舞足踏，私自庆曰：“今日始知眉毛元在眼上。”洪武庚申出世秀峰，壬申迁虎丘。佛诞上堂，举世尊初生话颂曰：“分手指上下，颠狂似少神。茫茫天地内，将谓更无人。”灵岩南石至，上堂拈拄杖竖起云：“灵岩拄杖子，若不是云岩师兄到来，决不肯容易拈出。且拈出后如何？”遂以拄杖放旧处，云：“明眼人前不敢妄通消息。”居四年，退归受经，辟一室，日宴坐其中。永乐七年正月旦，示微疾。初十日呼徒孙诫之曰：“吾世缘止於此矣，汝辈当勤道业，莫负出家之志。”言讫，端坐泊然而逝，茶毗收骨石附葬其祖信庵塔右。

○常州天宁雪心明显禅师檇李陈氏，母颜，俱茹素事佛，故师自幼即绝荤血。稍长，父母命礼海盐德藏荆翁珏法师为师，年十有六，始得度为大僧。寻诣杭之昭庆受具戒，忽自叹曰：“出家以明佛心宗为要，若寻常碌碌者，名字沙门耳，何足取哉？”乃更衣往姑苏万寿参熙怡和尚。怡问曰：“汝是驱乌沙弥？应法沙弥？”师曰：“和尚年尊，惜取眉毛好。”怡见师年少英伟，异之，遂俾为侍者，亲炙既久，遂臻壶奥。去登径山见泉原，原闻自熙怡室中来，即延居记室，一时龙象皆敬而友之。常之僧纲司稔师道誉，以永庆久废，特命师起之。甫三载，堂殿一新，升主天宁，法席尤盛。室中垂语曰：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有，且道知有什么？”又曰：“山门佛殿日夜为诸人说法，还闻么？”上堂：“历代祖师、天下善知识互相出兴，各开方便，盖得其本而然也。所以道从无住，本立一切法，你诸人若得其本，便能开大口，说大话；不得其本，莫道着衣吃饭量家道，便是土，也消不得。天宁恁么说话，且道还有本么？”自云：“有！归堂，吃茶去。”上堂：“如来说一切法，即非佛法。唤什么作佛法？昨日栽茄子，今日种冬瓜。”已而退居长洲庄溪福济庵，日以禅诵自怡，士庶归依者益众。永乐十三年四月示微疾，十五日澡浴更衣，端坐而逝。阇维设利无算迨旬余，有以灰土淘洗，又悉满所欲。其徒复初等收遗骨建塔福济之后。

○苏州示光止庵普震禅师嘉定瞿氏，参熙怡于万寿，由内记而掌外记，出住示光，经一十年，克苦精勤，得住持之体，募建大雄氏殿，甫成。诏修《永乐大典》至长于，因疾而逝。师学赡内外，湖海咸期，其起熙怡之家，俄尔倾逝，莫不痛惜多声，偈以悼师。尝题鱼篮观音云：“丰婆窈窕鬓髼松，篮内鱼儿活似龙。路转金沙晴日暖，令人无处避腥风。”○江阴光孝仲虚广益禅师号萍庵，苏之吴县徐氏。从古庭学公於光福，究华严之宗趣。侍熙怡于虎丘，了少林之别传。一日侍次熙怡，举南阳三唤侍者话，未竟，师遽说偈曰：“南阳三唤太无端，六月无风彻骨寒。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”住后上堂：“非不非，是不是，辩如悬河说不出。力能扛鼎提不起，阿呵呵，啰啰哩，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”终时寓江阴广福。

径山复原报禅师法嗣○抚州踈山天霖泽禅师初住智门，后居天界第一座，升踈山解夏，上堂：“九旬禁足，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。释迦老子，舌头拖地。赵州云：‘有佛处不得住，无佛处急走过。’三千里外逢人不得错好，犹较些子。如今截断二途，剖破藩篱去也。须弥顶上走马，大洋海底蹴球。人人鼻孔辽天，一任随缘去留。”颂僧问巴陵话：“珊瑚枝枝撑着月，三世如来同一舌。共工触到不周山，女娲炼石补天缺。”终于踈山。

灵隐性原明禅师法嗣○应天府碧峰无作慎行禅师别号卍庵，族出台之临海毛氏，幼聪敏，稍长从四明雪窦寿松怀祝发，及受具，才思泉涌，偈句操觚而成，人因称为小高僧。洪武戊午如杭冷泉参幻隐，隐问：“何处来？”师曰：“四明隐。”曰：“如何是三佛出处？”师曰：“一尚不可得，何况有三？”隐曰：“未在。”师曰：“和尚因甚自生退窟？”隐乃厉声云：“参堂去！”师当下豁然，隐喜，即俾侍香。凡幻隐上堂小参赠送偈语，诸徒争执笔记录。师一经耳目，绝无忘失。丁卯，杭之僧纲司以大报国命出世，丙子僧录司选举，钦除青州府郡纲兼住持弥陀禅寺。皇上登极，召授僧录司左觉义兼碧峰住持，　恩赐隆厚。师室中垂语曰：“郑州梨，青州枣，万物无过出处好。你诸人还知出处么？”又云：“云门乾屎橛，洞山麻三斤。不用举着，父母未生前道将一句来！”永乐甲午正月十日示微疾，十一日呼诸徒训诫讫，端坐而逝，茶毗。其弟子虎丘宗南奉遗骨，附葬杭之灵隐幻隐塔之右。

万寿佛初淳禅师法嗣○常州天宁沧海智宝禅师绍兴人，苏之嘉定普照出家，礼铁壁通公为剃度师。初住长洲月轮，迁常之天宁。上堂：“奔流度刃未是作家，疾焰过风犹为钝汉。德山见僧入门便棒，笑杀旁观。临济见僧入门便喝，翻成剧戏。指南一路，智者知踈；末后一机，通人解会。若是举一明三目，机铢两底，拨着便动，撩起便行，犹是外边打之，绕离此之余，不堪种草，总不恁么，又且如何？”良久：“将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。”退归普照而终，火后，门人收骨附葬铁壁塔侧。

报恩无方普禅师法嗣○懒牛勤禅师颂世尊成道：“夜半毛头星子现，老胡才见便荒忙。玉溪一觉鸡鸣丑，谁管三更月到窗。”天童怪石奇禅师法嗣○钱唐广化宗圣觉禅师黄岩蔡氏，径山本源达手度弟子，厉志讲学，怪石在大慈时，招居侍司。未几，往从育王石室攻诗。诗日臻其奥，若赵公子昂虞、公伯生张公仲，举皆称之。中岁知非，取平日着作火之，力空绝学之旨。参仲谋猷无所入，遂扣南堂于本觉。堂曰：“你自是了事人，但闻见太多，隘塞胸次，以致本地风光不能发现。”师随问：“如何是佛？”堂曰：“晨时有粥，午时有饭。”拟进语，堂以手揶揄曰：“不是不是。”师恨其不为明白说破，次日又谒云：“和尚开大炉鞴镕锻圣凡，我正如一块顽铜钝铁投入其中，求锻炼成就美器。若不能者，是和尚炉鞴欠热耳。”堂曰：“我此法门只贵直截承，当不在世智辩聪。若能一刀两段，有甚么顽铜可锻？有甚么美器可成？去此二途，向父母未生前道将一句来！”师无语，后效古人顶弥勒像，彻夜行道所生内院，久之豁然彻见怪石用处。年六十二得微疾，与众诀别，泊然而逝。

○金陵汤水延祥绝海法舟禅师昌国人，依怪石了达宗旨，住延祥二十年，得住持之体，垂终将衣钵尽行遗嘱，独留拄杖棕帽，请方丈东堂至，拈拄杖与方丈云：“与和尚撑天拄地去！”提起棕帽与东堂曰：“与和尚盖覆天下人去！”言讫，端坐而化，寿八十七。

○古心仁藏主台州人，参怪石得旨，遂司是职。居天童蒙堂，足不出山门，尝作二偈，悼断江恩公。其一曰：“知识一年无一年，烹金炉冷火无烟。布单从此不须卖，留取三冬盖脚眠。”其二曰：“笑到断江肠欲裂，数珠牙齿不关情。破沙盆话无人举，秋雨秋风撼祖庭。”道场玉溪珉禅师法嗣