四明大慈独庵道俦禅师

○四明大慈独庵道俦禅师

赠制鞋匠偈曰：“透底工夫做已圆，须知密处自心传。脚跟着地随他转，踏到驴年也未穿。”龟峰曹源生禅师法嗣○杭州径山痴绝道冲禅师武信长江苟氏子，母郭氏。生而丰上短下，资性绝人。少长习进士业，兼之受释氏，学於梓州妙音院。礼修证为落发师。游成都，习经论於圣慈，以名相厌人，复弃去。

闻松源唱道于饶之荐福，径造其门，以岁饥不受。曹源以云居首座，出世妙果。师听其入门语有省，源遂俾侍香，老拳痛棒不少贷，平生知见至是绝无影响。源徙龟峰，师复侍行，久之，呈偈辞游浙有曰：“尚余穷相一双手，要向诸方痒处爬。”江湖盛传。

至杭时松源主灵隐，门严户峻，八阅月不得入室。或以失士告源曰：“我已八字打开挂搭。他自是他，当面蹉过了。”师闻其语，彻见。

侍曹源於妙果，龟峰时嘻笑怒骂，皆为人善巧方便。嘉定己卯，由径山第一座出世嘉禾。光孝道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山侍郎，曹公豳帅闽以鼓山来聘。未行，雪峰牒至。领事半年而天童诏下。众集如海，犹宏智盛时。育王虚席，摄住持事，往来说法两山间。

淳佑甲辰，有旨，移灵隐。师谓大父----密庵伯父：“松源弘道之地，方欲奋励，力振祖风。”而世故有不满其意者，伐鼓辞众，归隐金陵。朝命以虎丘俾养老，不就，留守虚斋。赵公以蒋山起之，不应。育王笑翁散席，朝论以大觉故家召，师隐所。使者三返，卒不应诏。

明年，京尹赵公以法华请开山，将领事径山。诏至，师欲以法华并辞，自谓“不赴法华则失信，重违君命则不恭。失恭与信，何以为后学法？！”乃幡然而作留法华，踰月即登径山。故人神响应，欢声如雷。

上堂。僧问：“心佛及众生，是三无差别。如何是过去心？”师云：“放待冷来看！”僧云：“如何是现在心？”师云：“你问我答。”僧云：“如何是未来心？”师云：“后次上堂向你道！”僧云：“如何是过去佛？”师云：“去年梅。”僧云：“如何是现在佛？”师云：“今岁柳。”僧云：“如何是未来佛？”师云：“颜色馨香依旧。”僧云：“如何是过去差别智？”师以拂子击禅床左边。僧云：“如何是现在差别智？”师以拂子击禅床右边。僧云：“如何是未来差别智？”师以拂子中间点一点。僧云：“心佛众生无向背，十方剎海一毫收。”便礼拜。师乃云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三世既不可得，唤什么作差别智？若人见得彻去，三世诸佛无一时不在诸人顶[宁*页]上转大法轮。更来这里挨肩并足，讨什么碗？”以拄杖一时赶散。

结夏上堂：“圆觉伽蓝尘尘有路，坐断去来顿空今古。那里十三、这边十五，后先不差毫发许。可笑黄面瞿昙，至今不知落处。”上堂：“尽乾坤大地，无丝毫许大。是汝诸人横担拄杖，绕四天下行脚，道我无处不到、无事不知。且道西天那烂陀寺戒贤论师今日说什么法？”便下座。

上堂：“有一人一念顿证，堕在佛数；有一人累劫阐提，不愿成佛。且道那个合受人天供养？”良久云：“蝶穿芳径双眉湿，蜂掠残花两股肥。”临示寂，手书龛记并遗书十数。且曰：“无准忌在三月十八日，吾以十五日即行，不能瓣香修供。”侍僧亟以遗偈请师。谓曰：“末后一句无可商量，只要个人直下承当。”即命笔，书辞众上堂语。至夜分起坐，移顷而逝。寿八十二，腊六十一，茶毗舍利五色者无数。其徒遵治命，奉骨归葬金陵玉山庵。学者追慕不忍含，中分其半，建塔菖蒲田玉芝庵。

天童枯禅镜禅师法嗣