增集续传灯录卷第四
增集续传灯录卷第四
径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集大鉴下二十一世天童天目礼禅师法嗣四明育王横川如珙禅师永嘉大姓林氏，有叔父为禅沙门者,曰正则。视师幼不肉食，爱之,乃度其祝发，预戒於广慈院。初见石田於灵隐，及痴绝至，犹留从之。然终疑碍无入。闻天目居大白，往,投以疑。目举:"南山筀笋,东海乌蠈"，师拟对，目打之，师忽有省，遂留执侍。国清断桥延师典藏,桥迁净慈,命为第二座，寻又为第一座。丞相以师有行解可师，表以鹰山灵岩，命出世继迁能仁。既归放牧寮，辞病不应外。至元十年有旨授师育王。僧问：“如何是教外别传底句？”师云：“不落玄妙。”僧云：“恁么则直入如来地？”师云：“且缓缓。”僧问：“如何是学人行履处？”师云：“你适间从甚么上来！”僧云：“如何报得四恩去？”师云：“但从适间路下去。”僧问：“虎逼临崖时如何？”师云：“命若悬丝。”僧云：“相救！相救！”师拈拄杖掷与之。僧问：“如何是闻复翳根除？”师云：“一不成，二不是。”僧云：“如何是尘消觉圆净？”师云：“漏木杓，破笊篱！”僧问：“有问赵州如何是西来意，云庭前柏树子；有问庆云，云庭前无柏树。一等是问西来意，为甚答不同？”师云：“不是阇梨问，老僧也不知。”上堂：“地大、水大、火大、风大。若一念无疑，地不能碍；若一念无爱，水不能溺；若一念无嗔，火不能烧；若一念无喜，风不能飘。如此即是无依道人，佛从无依生。若悟无依，佛亦无得。中秋上堂：“马祖、百丈、智藏、南泉玩月，各呈自己见解，於月有甚交涉！月轮有圆有缺，孤光透彻，谓之月光菩萨，照破山河大地昏暗，开一切众生心地昏暗.老僧出母胎时，正当今夜。拈却门前大案山，放你诸人东去西去。”上堂：“鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁；育王三昧又省力，才见僧来便合掌。南山北山，如牛拽磨。脚瘦草鞋宽，地肥茄子大。”上堂：“妙明心印印佛，则一手指天一手指地。印法则狗衔赦书，诸侯避道；印僧则个个钵，盂口向天。还有自印者么！自印，则行住坐卧一一明了灵山会上传此心印，少室峰前传此心印。为藏穴寺侧曰：“此庵乃自为。”铭曰：“病叟今年六十六，死日将至，火化好？土化好？。西堂唯庵贯和尚云：“古鄮山中有片荒地，因迭石为塔焉。”铭曰：“天生一穴藏吾枯骨，骨朽成土,土能生物；结个葫芦,挂赵州壁，永脱轮回,超三世佛。”将没,书,诀众，记而化。年六十八，至元二十六年三月十八日也，门人禀遗诫,窆全体於塔。
杭州净慈石林行巩禅师初住安吉上方，升思溪，法宝隆兴黄龙，吴郡承天至净慈。上堂：“横眸碧汉，万国风清，垂手红尘，千峰日出。才恁么便不恁么。所以道我此法印，为欲利益世间故说，在所游方勿妄宣传。”横按拄杖云：“佛灭二千二百单六载，沙门行巩今於苕霅尽头鼓钟，清处显示此印，丝毫无有妄者。”卓拄杖云：“谨白”上堂：“山静课花蜂股重，林空含箨笋肌明，倚栏不觉成痴兀，又得黄鹂唤一声。思溪恁么道，好吃拄杖三十。何故？为他不合随声逐色。”上堂：“水乡水阔地多湿，六月花蚊觜如铁，夜半起来笑不彻，烦恼不彻作什么？床头一柄扇，无端又打折。”上堂：“三家村里牛，动尾巴乃摇拂子云：‘与这个相去多少’？”掷拂子云：“洎合停囚长智。”上堂：“雪峰辊球、禾山打鼓、秘魔擎叉、道吾作舞。一切贤圣皆以无为法而有差别。”喝一喝！下座。师室中垂示云：“尽大地是个金刚正体，上座者皮袋向甚处着！芭蕉闻雷而抽，且道是有情是无情？南屏山下壁立三关，透不过者一错百错；透得过者千难万难。”忽有不甘底出来道：“既透得过，因甚么也难？”（师云：）“去！明日来与你子细相看。”嘉兴天宁氷谷衍禅师上堂：“朔风何萧萧,吹彼岩下衣，家业久荒芜，游子胡不归！人生百岁岂长保？昨日少年今已老。翻忆寒山子，十年归不得.--忘却来时道。”上堂：“劫石可消，恩情难断。”拍膝云：“坏冢青松下，年年挂纸钱。”上堂：“冷风踈雨作新年，寂寞寒泉古涧边，暖合地炉煨榾柮，送穷不用更烧钱。”圣节上堂：“心王安，六国通；天地阔，车书同。风从虎，云从龙；深惟海，高惟嵩。万灵无处参化工，俱知一气复鸿蒙。”击拂子一下。
苏州虎丘云耕靖禅师上堂：“我若不说破，恐汝不回头。我若说破，又恐后日骂我去。”上堂：“山僧若真正举扬，河步亭无汝着脚分。且抑下威光，随汝根器，未说超宗，异日若知得虎丘山高一百三十尺，舍利塔是隋朝建立，也许汝有个入处。甘心下劣，又争怪得老僧。”上堂：“龙门无客，个个无退步底道理，矮踈山三千里外卖布单，跛云门被拶脚折，汝辈只管悠悠过日。”佛生日上堂：“我观如来，前际不来，后际不去，今亦不住。且道，大殿里香汤沐浴个什么？若也会得，手中杓子拈放自由。其或未然，明年今日依旧胡泼乱泼。”上堂：“冷如氷霜，细如米末，水不能漂，火不能热。王母昼下云旗翻，子规夜啼山竹裂。”上堂：“古人道，依经解义三世佛冤，离经一字还同魔说。依与离既不可得，毕竟如何？”卓拄杖云：“渔人只看丝纶上，不见芦花对蓼红。”上堂拈拄杖云：“云岩看山玩水，拄杖子亦乃看山玩水。云岩浑身病苦，拄杖子亦乃浑身病苦。云岩脱体轻安，拄杖子亦乃脱体轻安。”卓拄杖云：“擘开河岳易，除却爱憎难。”道场运庵岩禅师法嗣杭州径山虚堂智愚禅师四明人，出世嘉禾兴圣。迁光孝，（复迁）明之显孝、延福、瑞岩，（复迁）婺之宝林、四明、育王、柏严，（继迁）杭之净慈、径山，凡历住十剎。师室中垂语。曰：“己眼未明底，因甚将虚空作布袴着?画地为牢，因甚透者个不过?入海算沙底，因甚向针锋头上翘足?”僧问：“声前一句，不堕常机，转位就功如何相见？”师云：“问讯不出手。”僧云：“且道天子万年，作么生？”师云：“瑞草生嘉运，林花结早春。”僧云：“直得九州四海，雷动风飞。”师云：“出门惟恐不先到。”上堂：“春风如刃，春雨如膏，衲僧门下，何用忉忉？”上堂：“言而足，终日言而尽道；言而不足，终日言而尽物。且道，道与物是一，是二？若道是一，为甚么案山高，主山低？若道是二，为甚么天地一指，万物一马？个里缁素得出，还你草鞋钱。不然，但愿来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。”结夏上堂：“有一人日销万两黄金，同此圣制。只是无人认得，若有人认得，许伊日销万两黄金。”上堂：“二林初无门户与人近傍，亦不置之於无何有之乡。只要诸人如铁入土，与土俱化，然后可以发越,其如运粪入者，吾末如之何？”上堂，举松源师祖，临示寂告众云：“久参兄弟，正路上行者有，只不能用黑豆法，临济之道将泯绝无闻。伤哉！”拈云：“鹫峰老大，似倚杖骑马，虽无僵仆之患，未免傍观者丑。”师在净慈入院日问答绝，忽天使踵门传旨，问：“赵州因甚八十行脚？虚堂因甚八十住山？”师举赵州行脚到临济话颂，曰：“赵州八十方行脚，虚堂八十再住山；别有一机恢佛祖，九重城里动龙颜。”使以颂回奏，上大悦，特赐米伍伯石，绢一百缣，开堂安众，再住育王径山，亦赐赉优渥。
四明天童石帆衍禅师上堂，举大颠和尚，因韩文公问：“春秋多少？”大颠提起数珠曰：“会么！”公曰：“不会。”大颠曰：“昼夜一百八。”师颂曰：“一串摩尼，觌面当机，赚却首座，疑杀昌黎，弄尽许多穷伎俩，春秋元自不曾知。”金山掩室开禅师法嗣杭州径山石溪心月禅师西蜀眉州人，上堂，举僧问九峰和尚：“如何是学人自己？”峰曰：“更问阿谁！”僧云：“便恁么承当时如何？”峰曰：“须弥还更戴须弥。”师颂曰：“自家冷暖自家知，祖意西来更问谁！全体承当全体是,须弥顶上戴须弥。”送僧偈曰：未到双林见旧游，眉横新月眼横秋；寒暄未举宜先问，因甚桥流水不流？
华藏无得通禅师法嗣]杭州径山虚舟普度禅师维扬江都人，姓史氏，稍长，虽习世书，绝无处俗意。母识其志，俾依郡之天宁出家，会与毕将军，再遇，共语，大奇之。曰：“此儿短小精悍，音吐如钟，他日法中向上爪牙也。”携归武林，礼东堂院祖信为受业师，侍信左右五年，奋志参方。初，见铁牛印於灵隐，已而，江东、西湖、南北悉徧历焉，时无得。唱道饶州荐福，师决志叩请。其迁福严、华藏，亦与俱。偶入室，次，得问：“不与万法为侣者，是甚么人！”师曰：“金香炉下铁嵬仑。”得曰：“将谓这矮子有长处见解，只如此！”师曲躬作礼曰：“谢和尚证明，若天童晦谷，光大慈石。”岩琏虎丘石室迪一见器异，留典法务。淳佑初，制府赵信庵以金陵半山请出世，继迁润之金山，潭之鹿苑，抚之踈山，苏之承天。景定间，大传贾魏公奏补,中天竺复请旨，升灵隐。至元丁丑，被命径山。上堂：“邪人说正法，正法悉皆邪。正人说邪法，邪法悉皆正。”卓拄杖一下：“邪耶！正耶！”又卓拄杖一下：“说耶！不说耶！向这里拣辨得出，黄金为屋未为贵，玉食锦衣何足荣。”上堂：“万法是心光，诸缘惟性晓；本无迷悟人，只要今日了；既无迷悟人，了个什么？”卓拄杖一下：“千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”上堂，举云门和尚示众云：“汝等诸人在此过夏，山僧深不欲向你道，惜取眉毛好？”师云：“云门灵龟曳尾，拂迹迹生。灵隐即不然--汝等诸人在此过夏，山僧直截向你说，口是祸门。”上堂，举临济和尚道：“有一人，论劫在途中不离家舍。有一人，离家舍不在途中。那个合受人天供养？”师云：“兔马有角，牛羊无角；寸毫尺厘，天地寥廓；潘阆倒骑驴，颠杀黄番绰。”师住径山，值火余，志图兴复，将有绪，俄示微恙，索笔，大书。曰：“八十二年，驾无底船，踏翻归去，明月一天。”全身塔，寺东十里，挂罳坞之阳。
雪窦大歇谦禅师法嗣苏州承天觉庵梦真禅师宣州人，八岁为僧，十九受具，二十便行脚，凡见尊宿七八员，师意不能了此事。闻无准手段恶辣，遂登径山，每到室中，战怖，话头也不记得，自此不去入室，昼夜只是坐禅。一日廊下行，闻火板鸣，有省，私自欢喜，知得本命元辰落处，於是又去入室。准问：“你是吃粥吃饭僧？参禅学道僧？”师抗声云：“吃粥吃饭僧。”准云：“更须饱吃始得。”师云：“谢和尚供养！”自此得一条路行，只是看狗子无佛性话，无入作处，乃过雪窦见大歇，歇问：“作么生是生死底事？”师云：“眉毛安眼上。”歇云：“眉毛因甚安眼上？”师云：“说着令人转不堪。”歇又问：“汝甚处来？”师云：“径山来。”歇云：“火后事作么生！”师云：“五峰依旧插天高”歇云：“那事还曾坏么！”师叉手向前，云：“幸喜不曾动着。”遂挂塔归堂。师自知未得透脱，心下常热閧閧地，一夜更深，行至僧堂，前见瑠璃灯，豁然大悟，从前所得，一时氷消瓦解。次日，入室。歇举：“如何是佛？三脚驴子弄蹄行。”声未绝，师云：“一任[跳-兆+孛]跳。”歇拟议，师当中间，问讯。歇云：“甚么与杨岐相见？”师云：“当面蹉过。”歇又拟议，师过东边与僧对面，问讯。歇云：“犹隔海在！”师拍手呵呵大笑而出。久之，开法永庆，迁连云，升何山，至承天。上堂：“将心学佛，摄入魔宫；拟心参禅，堕在阴界。直饶嫌佛不肯做，被拄杖子穿过髑髅，若恁么看来，直是无用心处。”卓拄杖云：“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”上堂：“庭前翠竹青青，砌下黄花郁郁；唤作真如体，又是般若用”。忽有个出来道：“我见从上佛祖说了，万千体用。不似承天样，蹊跷，莫是智过佛祖耶？杜撰臆说耶！”卓拄杖云： “好向暮天沙上望，西风惊起鹰行斜。”上堂，举韶国师颂云：“通玄峰顶，不是人间；心外无法，满目青山。”师召大众云：“韶国师好个颂子，只是打成两橛。承天亦有个颂，可惜落韵双峨峰。顶上是青天，夜半捉乌鸡，伸手不见掌。”喝一喝！上堂：“三伏热不似人心热，行路险不似人心险。万斛清风碧玉盘，不知谁共倚阑干。”忽有个出来道：“长老正恁么时如何？是祖师西来意？”向他道：“作贼人心虚。”至元间，有贤首宗讲主，奏请江南两浙名剎，易为华严教寺，奉旨南来，抵承天。次日，师升座说法，博引华严旨要，纵横放肆，剖析诸师论解，是非若指诸掌，其讲主闻所未闻，大沾法益，且谓：承天长老尚如是！矧杭之巨剎大宗师耶！因回奏，遂寝前旨。
慧严象潭泳禅师上堂,举无着和尚至五台与老翁吃茶,次,翁拈起玻璃盏问,曰:“南方还有这个么?”着云:“无。”翁云：“寻常将甚么吃茶？”着无对。师颂曰：“五台凝望思迟迟，白日青天被鬼迷；最苦一般难理会，玻璃盏子吃茶时。”一关溥禅师颂马祖令僧问大梅曰 “和尚见马祖得个甚么？便住此山”话。曰：“只将马祖铅刀子，裂破漫天铁网罗；碧沼夜敲荷叶雨，至今贫恨一身多。 ”天台国清溪西泽禅师普说略云：“参玄上士，行脚高流，拨草瞻风，到一处所，便乃供下,入门口欵,谓之‘生死事大，无常迅速’”乃召云：“兄弟生死若是有，从古至今无有一人能免。生死若是无，争奈目前！生死何生死？亦有亦无，不有不无，当恁么时，还有漏网底么！既是走透无门，腊月三十日撞到面前，毕竟如何支准！等是踏破草鞋，岁月飘忽，不可把玩。要须穷教，去处分明，与前来入门口欵相应始得。”又云：“便只恁么歇去！则适来说出许多络索，甚处安着？直饶诸人一时不受，打迭得净尽。山僧却有个古话，举似诸人，记得长庆示众云：‘净洁打迭了，却须近前来就我觅。有一棒到你，当生惭愧；无一棒到你，又作么生？’雪窦云：‘净洁打迭了，却须近前来就我觅，有一棒到你，则屈着你；无一棒到你，与你平出。'二大先好一棒，未免作得失论量。天封不然:‘净洁打迭了，却须近前来就我觅，有一棒到你，花铺锦上；无一棒到你，霜加雪上。’且道，前头为人？后头为人？辨明得出后，次挂牌时却来通吐。”瑞岩云巢岩禅师法嗣苏州万寿讷堂辩禅师上堂：“释迦老子，降诞王宫。好个初生孩子，不妨令人疑着。及乎道，‘天上天下，唯吾独尊。’败阙了也。后来，冷地羞惭四十九年，三百余会，救搭也救搭不来，收拾也收拾不上。诸仁者，要见释迦老子败阙处么？是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”上堂：“你在这里，我在这里，人天交接，两得相见,时清休唱太平歌.一贯文籴三斗半米，二贯五百文买一个大绢。好诸禅德，虽然如此，厨中有剩饭，路上有饥人。”上堂，举僧问古德：“‘万境来侵时如何？’德云：‘垂却着。’古德有障断狂澜底手段，未免劳心费力。或有人问金山：‘万境来侵时如何？’只向他道：‘我既无心於万物，何妨万物常围绕。’”上堂：“我若与你说破，将后必须骂我。我若不与你说破，又恐你因循蹉过。忽有个汉出来道：‘长老话堕了也’只向他道：‘老僧罪过’。”悼云巢和尚偈云：人传师死已多时，我独踌蹰未决疑。既是巢空云又散，春深犹有子规啼。寄铁鞭和尚偈云：思量四句寄承天，卷得完全缺半边；颂又不成诗不是，如何拈出向人前。寄无准和尚偈云：猿与鼋交割不开，兄呼弟应似忘怀；及乎说到誵讹处，又却心肝不带来。
苏州虎丘清溪义禅师送僧偈云：台山万迭入眉青，途路同行各奔程；清晓鸡啼茅店月，是谁先起唤师兄。
净慈谷源道禅师法嗣