诗沈卷八
。集传节録吕氏原说太简，故详録之。
充耳塞耳，即瑱也。悬之当耳，故曰塞耳。以素、以青、以黄，谓以三色之丝为紞。以之悬瑱。紞者，绳也。系瑱于衡，衡附于筓。衡所以维持冠也。筓者，簪也，所以固冠。卿大夫亲迎与助祭之服同。其服冕，士弁冕，弁皆有筓、有衡、有紞，垂于耳之两旁，故曰充耳。琼华、琼英、琼莹，皆石次玉者。唯诸侯得用真玉，尚者尊尚也。
译《集传》所节录的吕氏原说过于简略，因此这里详细记录。
充耳、塞耳，就是瑱。悬挂在耳边，所以称为塞耳。用白色、青色、黄色，是说用这三种颜色的丝线制作紞。用它来悬挂瑱。紞，就是绳子。将瑱系在衡上，衡附着在筓上。衡是用来固定冠的。筓，就是簪，用来加固冠。卿大夫亲迎时的服饰与助祭时的服饰相同。他们的服饰是冕，士人的服饰是弁，弁和冕都有筓、有衡、有紞，悬挂在耳朵的两旁，所以称为充耳。琼华、琼英、琼莹，都是次于玉的美石。只有诸侯才能使用真正的玉，尚者，是尊尚的意思。
东方之日
序以为刺衰之诗，今味诗意，似指小人在位，朋比搆结，诡谲行私之状。履我，犹言蹑我，《左传》履士防之足于朝是也。日方升，东姝子入我室，而履我约之相就。月之升，东在我之闼，履我而速之行。朝期暮约，行径如绘。若作淫奔解，则太防。
东方未明
荀子曰：「君命召，颠倒衣裳而往，礼也【释诗祗此三句】何以刺为？曰：非常朝之日也。虽非常朝，东方未明而召臣，亦其常也。何以刺为？曰：非军国之急务，朝令暮改，使人臣奔走之不遑也。末章言折栁以为樊圃，虽狂夫尚瞿瞿然不敢以逾，况人主在上，而急以召我，而不能辰夜不夙，则暮怨之深矣。
南山
此桓公与文姜入齐之始，齐人知其淫乱而恶之也。诸家疑文姜未嫁，早通于襄，故来齐以续淫。按桓以三年迎姜，齐僖亲送于讙，爱之也。僖卒于桓之十四年，至十八年始与公如齐，似其嫁时，襄尚少也。毋论其从前有无通淫，而至此则已章明内外矣【据史记，是私通在前，及同桓公来齐复通】或曰：诸侯之女，嵗一归寜。齐僖卒于桓之十四年，计其归寜十余次矣。其与襄通，当在归寜之日。然《春秋》于夫人之归寜，皆谨书之，而文姜则无考。《春秋》桓十年，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎；十三年，鲁防纪侯、郑伯与宋、齐、卫战。意者齐僖与鲁絶好，故不归寜欤？然则雄狐之绥，始于泺，未可知也。
葛屦贱服，而下有五两之多；冠緌尊饰，而上有成双之美。贵贱各有匹偶，如此鲁道有荡。齐子既与桓公为匹偶，而庸止于鲁矣。既曰庸止，曷又从公而来齐乎【葛屦，曹粹中取《周礼·屦人》命夫命妇之说，其义亦长】
甫田
此诗，朱子以总角丱突而弁，不似襄公，故不从序而泛指时人。然襄无礼义而求诸侯，明见《春秋》传中。故诗曰：“无思逺人，劳心忉忉。”也，当是刺襄公初即位之事。田甫田而莠骄骄，无思逺人而心忉忉，言忧不在诸侯而在萧墙之内也。婉而娈，突而弁，君其犹有童心矣！童而妄求，其不至于殆也，几希。
卢令
以卢与人对举，以美且鬈，美且偲与重环、重鋂对举，贱之也。人者，从禽之人，荒于禽者，不仁，而曰美且仁，刺上下之交荒也。
敝笱
敝笱虽刺文姜，恶鲁桓，而取义莫大焉。当时王纲废弛，天下无霸，法之敝甚矣。襄与姜姊弟，宣滛杀其夫，而往来无忌，网漏吞舟之鱼，莫之谁何。此敝笱之所以兴叹也。读诗者，当知此意。
载驱
庄之二年，姜防齐侯于禚。四年，又享齐侯于祝丘。五年，如齐师。七年，防于防，又防于谷。凡五防焉。发夕而成，岂弟翶翔而恣逰敖。诗人直叙之，以垂恶于万世，可畏矣哉！
猗嗟
此以叹美为讽刺也。纵其母以宣淫，而反以誉之，美之益无地可容矣。射则臧兮，仪既成兮。曰则曰，既爱之，惜之不啻嘲且笑之。结云：「四矢反兮，以御乱兮。」责其当复仇雪耻，张弓挟矢以报乃父于九泉也。然而庄且聫▯于齐矣。
魏
葛屦
履霜者，早行之苦而纠纠葛屦，亦着之以履霜。缝裳者，妇人之职而纎纎女手，亦率之而缝裳。可谓勤矣。且其所缝之裳，非常服也，先其裳腰，后其棘领，是好人之服也。以未嫁之女而缝此裳，风之勤俭益可见矣。
是好人者服，是要襋之服，往嫁而入亲迎之门，宛然而行，左辟之礼，其所佩之饰，则以象为揥，提提然其安泰，是贵家之昏礼也。乃其所服之裳，又不过要领之粗具而已。盖其家非不可以备礼，而故为是不备，是褊心也。维是褊心，是以为刺。民间有是风俗，而不能致之于礼教，在上者焉得辞其咎哉？
好人者少，好之人左辟者，妇入门而壻揖，女不敢当尊而辟之也。象揥，尊者之饰；女者，未成妇之称。妇人三月而庙见，是无舅姑者也。若舅姑见在，则质明即当赞见矣。然必三月助祭，始克成妇，孔疏甚明。而朱子悮以凡妇皆必三月庙见，乃见舅姑，不可不知。
汾沮洳
此非但刺俭也，
译东方之日
《诗序》认为这是讽刺衰败的诗，如今品味诗意，似乎是指小人在位，结党营私，诡诈行事、谋取私利的状况。“履我”，即踩着我、跟随我，《左传》中“履士防之足于朝”就是此意。太阳刚升起，东方的美人进入我的房间，跟随我履行约定的相会。月亮升起时，东方的人在我的门内，跟随我催促行动。早晨约定，傍晚相会，行径如画般清晰。如果解释为淫奔，则过于狭隘。
东方未明
荀子说：“君主命令召见，颠倒衣裳前往，这是礼制。”为何要讽刺呢？回答说：这不是常规的朝会之日。虽然是非常规朝会，但在东方未明时召见臣子，也是常事。为何要讽刺呢？回答说：并非军国急务，而是朝令夕改，使得臣子奔走不暇。末章说折柳枝作为篱笆，即使是狂夫尚且不敢逾越，何况君主在上，急切召见我，而不能做到不晚也不早，那么怨恨之深就显而易见了。
南山
这是齐桓公与文姜进入齐国的开始，齐国人知道他们淫乱而厌恶他们。各家怀疑文姜未嫁时，就与齐襄公私通，所以来到齐国以延续淫乱。查考桓公在三年迎娶文姜，齐僖公亲自送到讙地，这是爱护她。齐僖公死于桓公十四年，到十八年才与桓公一起去齐国，似乎她出嫁时，襄公尚且年少。无论从前是否有私通，到了此时则已内外彰明了。有人说：诸侯的女儿，每年一次回娘家省亲。齐僖公死于桓公十四年，计算她回娘家省亲十余次了。她与襄公私通，应当是在回娘家省亲之日。然而《春秋》对于夫人回娘家省亲，都谨慎记载，而文姜则无记载。《春秋》桓公十年，齐侯、卫侯、郑伯在郎地作战；十三年，鲁国与纪侯、郑伯和宋、齐、卫作战。或许齐僖公与鲁国断绝友好关系，所以不让她回娘家省亲？那么雄狐的绥带，始于泺水，也未可知。
葛屦是贱服，却有多达五两的装饰；冠緌是尊饰，却有成双的美好。贵贱各有匹偶，如此鲁道就有动荡。齐子既然与桓公为匹偶，就应当止于鲁国。既然说止于鲁国，为何又跟随桓公来到齐国呢？
甫田
这首诗，朱熹认为总角丱突而加冠，不像襄公，所以不遵从《诗序》而泛指时人。然而襄公无礼义而求取诸侯，明显见于《春秋》传中。所以诗说：“无思逺人，劳心忉忉”，应当是讽刺襄公初即位之事。田甫田而莠草骄骄，无思逺人而心忉忄，言忧患不在诸侯而在萧墙之内。婉而娈，突而弁，君主似乎还有童心！孩童般妄求，其不至于危险，几乎不可能。
卢令
以卢犬与人对举，以美且鬈，美且僸与重环、重鋂对举，是轻视他们。人，是打猎的人，沉迷于打猎的人，不仁，却说美且仁，讽刺上下交相沉迷。
敝笱
敝笱虽然讽刺文姜，厌恶鲁桓公，而取义莫大焉。当时王纲废弛天下无霸主，法度败坏得很厉害。襄公与文姜是姐弟，宣淫杀其夫，而往来无忌，网漏吞舟之大鱼，莫之谁何。这是敝笱之所以兴叹的原因。读诗者，当知此意。
载驱
庄公二年，文姜在禚地会见齐侯。四年，又在祝丘宴请齐侯。五年，去齐国军队。七年，在防地会见，又在谷地会见。共五次会见。发夕而成，岂弟翶翔而恣意遨游。诗人直叙其事，以垂恶于万世，可畏矣！
猗嗟
这是以叹美为讽刺。纵容其母宣淫，反而赞誉她，美之益无地可容了。射则臧兮，仪既成兮。说则说，既爱之，惜之不啻嘲且笑。结尾说：“四矢反兮，以御乱兮。”责其应当复仇雪耻，张弓挟矢以报其父于九泉。然而庄公且联姻于齐了。
魏
葛屦
履霜者，早行之苦而纠纠葛屦亦着之以履霜。缝裳者，妇人之职纤纤女手亦率之而缝裳。可谓勤矣。而且其所缝之裳，非常服也，先其裳腰后其棘领，是好人之服也。以未嫁之女生此裳，风之勤俭益可见矣。
这是好人之服，是要襋之服，往嫁而入亲迎之門，宛然而行，左辟之礼，其所佩饰则以象为揥，提提然其安泰是贵家之昏礼也。然而其所服之裳，又不过要领之粗具而已。大概其家非不可以备礼，而故为是不备是褊心也。维是褊心是以为刺。民间有是风俗而不能致之于礼教，在上者焉得辞其责哉？
好人者少，好之人左辟者，妇入门壻揖，女不敢当尊而辟之也象揥，尊者之饰；女者未成妇之称。妇人三月而庙见是无舅姑者也。若舅姑见在则质明即当赞见矣。然而必三月助祭始克成妇，孔疏甚明。而朱熹误以凡妇皆必三月庙见乃见舅姑，不可不知。
汾沮洳
这不仅是讽刺节俭，
以公路公行公族之贵，躬自采桑，采莫贫亦可知。君不惜同姓为之重其禄，以至于微弱，是以为刺。
译凭借公孙、公行、公族这些显贵家族的身份，亲自去采桑，采桑人贫困的程度也就可想而知了。君主不吝惜给予同姓亲属丰厚的俸禄，却让他们陷入贫困微弱的境地，因此这首诗是用来讽刺的。
或曰：「汾水沮洳，尚有莫有桑可采，喻贤才何地无之？彼其之子，美如玉，美如英，而弃之草茅，亦异乎公路公行以俭啬而居髙位者矣。」此义亦长。
园有桃
桃与枣皆落实于秋【棘即枣也】诗人忧其国将为他人所取，故托以起兴。魏小而逼于晋，知其必为晋并也。实之殽，实之食，言陨落即在目前。不知我者，谓我士也骄。曰：“子之所言，其指彼人耶？何乃至于是乎？”举国梦梦，若燕雀之处堂，心之忧矣。如之何勿之思？
陟岵
陟岵之垂戒有三焉：知父母之爱我如此，则昊天罔极之恩当时切于心一也；二亲遗体登陟，不可不慎二也；知人之爱其子思其亲如是，则驱之死亡锋镝而不顾者，必拂人心而干天和三也。嗟予子行役，其说亦有三：陟岵而悬揣父母之念，我知天下无不爱子之父母一也；忆临行之叮嘱，涕泣宛在目前二也；犹来无止，言无止息于王事，不以私害公三也。
十畆
此述贤者之招隐以刺时也。五畆之宅，树之以桑；十亩者，两之也。行与子还兮，两人也。盖辟地者，招其友同往居之。
伐檀
孔丛子》曰：“于伐檀，见君子之先事后食也。”《文选》注引张楫之言曰：“代檀，刺贤者之不遇明王也。”皆与序合。“伐檀而寘河干，以有用之才置之无用之地也。”河水清且涟漪，为轮为辐，将安所施？为问：“厚禄之人，不稼不穑，而胡取禾三百？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆？”食人之食者，忧其事。“彼君子兮，不素餐兮。”其亦顾名而思义哉？自首二句以下，皆诘责之词，以见贤者之不然。
硕鼠
硕鼠，指当时为君聚敛之臣，非以指君。三嵗贯女，恶其重敛，欲去而适他国也。凡贼民者，谓之蟊；苛民，谓之虎；苛而贪，谓之狼；贪而狡，谓之鼠。
唐
蟋蟀
季札之美唐风曰：「思深哉，其有陶唐氏之遗民乎？」即蟋蟀一诗可以见之。嵗晚务闲，不图休息，瞿瞿蹶蹶，动目惊心。岂非思之深而忧之逺欤？故孔丛以为见俭徳之大也。序刺晋僖，说者从而为之词，谓僖公局促鄙陋，诗人欲提策其精神，开广其志意，为挽回国是之计。考僖公即厘侯世家，无事实。诗谱言其俭不中礼，甚啬爱物，亦与诗不类。
蟋蟀居休，力田奉公之勤也。今我不乐饮，蜡伏腊之欢也。无已，太康制节谨度之美也。盖耕田凿井之风，犹有存焉者，故称之曰良士。瞿瞿良士，蹶蹶。言外一无刺意，当以集传为正。
山枢
诗以钟鼓衣裳为讽，明指人君苟安怠慢而言，非与前篇对举作旷达之言也。宛其死矣，他人是愉，俭啬无礼已在言外。盖借其侪类以刺其君耳。衣裳车马之弗用，则车服悉为虚设；钟鼓琴瑟之无闻，则宫悬俱属空陈。礼崩乐壊，斤斤焉吝啬守财，何以立国？此非刺晋昭微弱之诗，当是上篇刺僖公之序。经师失其传而悮移之者。
扬之水
此序与《史记》合，而朱子从之。者严华谷则云，此晋昭之臣设为国人相语之词，有相与为叛以应曲沃者，微词以泄其谋，欲公之早为备也。其说尤长。夫曲沃自桓叔至武公，竭三世七十年之力，仅遂其心，皆文侯乃心王室，其遗臣不肯易心之故也。昭公何以不省哉？
石在水中，隐而不见；扬之水，则凿凿其在目矣。以兴曲沃之君臣隂谋暴露也。素衣而縁以朱，人君之服；彼皆愿桓叔之衣。是衣而相从于沃，此潘父诸人之私语也。既见君子，云胡不乐？述此辈祈望之切，事不旋踵而见矣。我闻有命，不敢以告人。桓叔之命也。
椒聊
沃盛则晋危，故诗人忧之如此。是时晋尚不甚微弱，图沃正及其时矣。硕大无朋，状貌之异，笃者计谋之深，条喻其子孙之多，条益逺则实益繁，尤可虑也。
绸缪
序云：「刺乱，未知何指。若依诗之次为说，此篇在扬水后，枤杜前，似属昭公之诗。但枤杜刺昭公不亲兄弟而为之危，究未遭桓叔之弑，其在位七年，亦无兵乱，何云刺乱乎？此诗当是桓叔与荘伯歴年搆兵簒弑之事。诗次之紊，岂可一二数
译有人说：“汾水之地低湿，尚且没有桑树可以采摘，这比喻贤才哪里没有呢？那些贤人，美如玉，美如英，却被弃置于草野之中，这与公路、公行因节俭吝啬而身居高位的情况大不相同啊。”这个观点也很有道理。
《园有桃》
桃和枣都在秋天结果落地【棘就是枣】，诗人担忧自己的国家将被他人夺取，所以借以起兴。魏国弱小且逼近晋国，知道它必定会被晋国兼并。果实陨落，果实被吃，说的是灭亡就在眼前。不了解我的人，说我们士人太骄傲。说：“你所说的，是指那个人吗？怎么竟然到了这种地步？”举国上下昏庸糊涂，如同燕雀处在堂屋之上，心中的忧愁啊，怎么能不去思念呢？
《陟岵》
《陟岵》的告诫有三点：知道父母这样爱我，那么昊天般无穷无尽的恩情当时就深切地铭刻在心中，这是第一；父母的遗体登山登高，不可以不谨慎，这是第二；知道别人爱自己的儿子、思念自己的亲人是这样，那么驱使他们赴死锋镝而不顾惜的，必定是违背人心、冒犯天理的，这是第三。感叹我的儿子去服役，其说法也有三点：登上高丘而悬想父母的思念，我知道天下没有不爱儿子的父母，这是第一；回忆临行时的叮嘱，涕泣宛然就在眼前，这是第二；还没有回来没有停止，说的是没有停止于王事，不以私害公，这是第三。
《十亩》
这是叙述贤者招引隐士以讽刺时政的。五亩的住宅，种上桑树；十亩的，是加倍的意思。和你一起回去啊，指的是两个人。大概是开辟土地的人，招引他的朋友一同前往居住。
《伐檀》
《孔丛子》说：“从《伐檀》中，可以看到君子先做事后吃饭的道理。”《文选》注引张楫的话说：“《伐檀》，讽刺贤者没有遇到明君。”都与《诗序》相合。“砍伐檀木却放在河岸边，是把有用之才放在无用之地。”河水清澈且有涟漪，做成车轮和车辐，将往哪里施展？于是问道：“享有厚禄的人，不种庄稼不收粮食，为什么拿走三百捆禾苗？不打猎不捕兽，为什么看见你的庭院里悬挂着貆皮？”吃别人食物的人，要担忧别人的事情。“那些君子啊，不是白吃饭的。”他们也是顾念名分而思及道义吧？从开头两句以下，都是诘责之词，以显示贤者并非如此。
《硕鼠》
硕鼠，指当时为君主聚敛财物的臣子，不是指君主。三年间一直剥削你，厌恶其重敛，想要离开而前往他国。凡是残害百姓的，称为蟊；苛刻百姓的，称为虎；苛刻而贪婪的，称为狼；贪婪而狡诈的，称为鼠。
《唐》
《蟋蟀》
季札赞美唐风说：“思虑深远啊，这里有陶唐氏的遗民吧？”仅从《蟋蟀》这一首诗就可以看出来。岁末农务空闲，不图休息，瞿瞿蹶蹶的样子，动目惊心。这难道不是思虑深远而忧虑长远吗？所以《孔丛子》认为这是看到了节俭德行的伟大。《诗序》说讽刺晋僖公，解说者顺从而为之辩解，说僖公局促鄙陋，诗人想要提振他的精神，开阔他的志意，作为挽回国家局势的计策。考察僖公即厘侯，《世家》中没有相关事实。《诗谱》说他节俭不合礼制，非常吝啬爱惜财物，也与诗歌不相类。
蟋蟀安居休息，是努力耕田奉公的勤勉。现在我不快乐饮酒，是蜡祭伏腊的欢乐。不要过度，是太康制节谨度的美德。大概耕田凿井的风气，还有保存的，所以称他们为良士。瞿瞿的良士，蹶蹶的样子。言外没有讽刺之意，应当以《诗集传》的说法为正确。
《山枢》
诗歌以钟鼓衣裳为讽刺，明确指人君苟且安适怠慢而言，不是与前篇对举作为旷达之言。宛然死去，他人是愉，节俭吝啬无礼已在言外。大概是借其同类来讽刺其君主罢了。衣裳车马不使用，那么车服都成了虚设；钟鼓琴瑟没有声音，那么宫悬都属于空陈。礼崩乐坏，斤斤计较吝啬守财，凭什么立国？这不是讽刺晋昭公微弱的诗，应当是上篇讽刺僖公的《诗序》。经师失传而错误地移动了它。
《扬之水》
这个《诗序》与《史记》相合，而朱子跟随它。严华谷则说，这是晋昭公的臣子假设为国人相互交谈的词，有相互勾结叛乱以响应曲沃的，用微词来泄露他们的阴谋，想要国君早点防备。这个说法尤其有道理。曲沃从桓叔到武公，竭尽三世七十年的力量，才实现其心愿，都是因为文侯一心王室，他的遗臣不肯改变心意的缘故。昭公为什么不醒悟呢？
石头在水中，隐藏而看不见；扬起水来，则清清楚楚地在眼前了。以此兴起曲沃君臣阴谋暴露。白衣而镶上红边，是人君的服饰；他们都愿意桓叔穿这衣服。穿这衣服而相从于曲沃，这是潘父等人的私语。既见君子，云胡不乐？叙述这些人祈望之切，事情不久就会发生。我听说有命令，不敢告诉别人。这是桓叔的命令。
《椒聊》
曲沃强盛则晋国危险，所以诗人如此担忧。这时晋国尚不甚微弱，图谋曲沃正赶上时候。硕大无朋，是状貌的奇异，笃者是计谋的深沉，条喻其子孙之多，条越远则果实越繁，尤其可虑。
《绸缪》
《诗序》说：“讽刺乱世，不知道指什么。如果依据诗歌的次序来说，这篇在《扬之水》后，《杕杜》前，似乎属于昭公的诗。但《杕杜》讽刺昭公不亲近兄弟而为之危险，终究没有遭到桓叔的弑杀，他在位七年，也没有兵乱，为什么说讽刺乱世呢？这首诗应当是桓叔与庄伯历年构兵篡弑之事。诗歌次序的紊乱，岂能一一数清。”
哉？」
三星有二，一心也，一参也。古之户南向，参在户是孟春，心在户是孟夏。毛传主参，郑主心，当从毛。
译吗？”三星中有两颗，一颗是心宿，一颗是参宿。古代的门朝南开，参宿出现在门上方是孟春，心宿出现在门上方是孟夏。《毛传》以参宿为主，郑玄以心宿为主，应当遵从《毛传》。
束薪所以为燎，束刍所以秣马，楚薪之翘也。婚▯之所用，绸缪纒束，为时无几。俄而三星在户，今夕何夕，见此良人，为之幸也。子兮子兮，如此良人何？即东山其新，孔嘉其旧，如之何之意？子者，男女之通称。严氏首章指女子，二章并指男女，三章指男子。
枤杜
树无叶则萎，人无助则颠。枤杜之叶，湑湑如此，可以人而不如枤杜乎？独行之踽踽，岂无他人之可助？但不如同父之切也。嗟彼路人，胡不与尔相比洽焉？人无兄弟，胡不思其无佽焉？言同姓者，兄弟之变文也。
春秋如宋、卫、楚、郑，皆得宗卿之力。鲁三家虽不道，亦未簒国。齐用田氏，晋用六卿，而皆亡，不亲兄弟之证也。或曰：此刺献公也。献杀羣公子，杀富子，杀游氏二子，以士蒍为密勿之臣，是不亲兄弟而亲他人也，亦合晋事。
羔裘
羔裘以豹为袪，为褎，乃大夫之常饰。望而知其可畏焉。若曰：「彼之执法以治我民人者，自我人之居居究究，懐恶不相亲附，故耳。」人懐二心已乆，岂无他人可归？但以子之法密而不敢耳。序云「刺时」，未知何指。后序指昭公，无可证。
鸨羽
诗曰：「王事即晋事也。」晋自昭侯以后，与曲沃兵争不息，无暇劳于王事。而王则为晋劳兵者二：桓王二年，庄伯合郑、邢之师，请王旅以临晋，一也；十六年，曲沃诱小子侯杀之，王又以兵救晋，二也。岂周师在晋，因妨农失养而作此欤？夫晋之立孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯也，皆称王命，则其与曲沃相拒，亦称王事可知。周人在晋而作诗，与晋人劳兵而作诗，一也。
鸨如鴈而大，无后趾，连蹄。性不止树，止则树为之枯。今乃集于苞栩者，其飞肃肃，疾甚而不得不止也。苞栩乃丛生之木，鸨之不择而栖，不得其所也。凡诗言“鸨羽”，其防皆同。
岂曰无衣
侯伯七命，天子之卿六命。武公使大夫请命于周也，假衰微之命服，以饰簒夺之恶名。他日韩、赵、魏之分晋，与田氏簒齐，皆袭其故智。此《春秋》一大闗系也。
武公之请，命名为尊王，而诗人述其请命之词，即不啻大书其簒夺之实，乃序曰「美武公也」，春秋之法綦严，国史何以昧此大义？序之失传，莫多于《唐风》，朱子辨此，审矣。
杕杜
武之簒立，小人附而君子或不肯仕焉。当其新立之时，度必收召人心，求贤以自辅，故为之词曰：「中心好之，曷饮食之？」然君子其遂肯轻以适我乎？
葛生
晋自武公以后，用兵之多，未有过于献公者，序以为刺献，是也。古注及程子、朱子皆不作悼夫之亡，而严华谷独主以为说。今玩诗文意，尚和缓，异于寡妇之噍杀。其曰：“予美亡，此谁与独处？”曰：“百嵗之后，归于其居。”则唐人所谓“其存其亡，家莫闻知者”，殆彷佛似之。
葛生蒙楚，蘝蔓于野，无可附也。苟予美而亡，此谁能独处而长此毕世乎？予美，犹言予之美士，指其夫也。苟予美而亡此也，葛之蒙楚者将蒙于棘，蘝之蔓于野者将蔓于兆域矣。枕之粲，衾之烂，始嫁之陈设，宛其在目，安能守此长夜而独旦乎？
莫长于夏之日，莫永于冬之夜，而倐已逝矣。人无百嵗身，终必归其居，不如早死以相从。妇之志，良可悲矣。
采苓
序曰：献公信谗，是明为申生作也。苓，隰草也。采苓而在首阳之巅，欺诳如是，其可信乎？人者指骊姬而外之，明告公之无信其欺也。舍旃，舍旃！兾其舍申生之罪而徐察之也。人之为言，胡得焉？言骊姬处深宫之内，申生与人谋议之密，言何由得至其耳，以告于君？盖优施教姬之语，隐然亦在言下矣。《诗》与《国语》正可互证，何诸家未有及此者也？
诗沈卷八
钦定四库全书
诗沈卷九
柳州府知府范家相撰
秦
车邻
秦之立国，始于平王之世。周衰而秦兴，代周者即秦也。五徳迭兴，伯翳有可王之理，天意其或有在乎？仲初为大夫，而民之爱戴如此，无君故也。鼔瑟鼔簧，雍雍有礼乐之风。季札所
译束柴是为了点燃火炬，束草是为了喂马，这是楚地薪柴高耸的样子。婚礼所用的，绸缪缠绕，为时不久。忽然间三星出现在门户之上，今晚是什么夜晚，见到这位好人，真是幸运啊。你啊你啊，对这样的良人该怎么办？即使东山新婚，旧情也甚好，这是“如之何”的意思吗？“子”是男女的通用称呼。严氏认为首章指女子，第二章兼指男女，第三章指男子。
枤杜
树木没有叶子就会枯萎，人没有帮助就会颠仆。枤杜的叶子，茂盛如此，难道人可以不如枤杜吗？独自行走的踽踽，难道没有其他人可以相助？只是不如同父兄弟那样亲切罢了。唉，那些路人，为什么不与你亲近融洽呢？人没有兄弟，为什么不思念那没有帮助的人呢？说同姓的人，是兄弟的变文。
春秋时期如宋、卫、楚、郑，都得到宗族卿大夫的力量。鲁国三家虽然不守道义，也没有篡夺国家。齐国任用田氏，晋国任用六卿，都灭亡了，这是不亲近兄弟的证明。有人说：这是讽刺晋献公的。献公杀害众公子，杀害富子，杀害游氏二子，以士蒍为亲信大臣，这是不亲近兄弟而亲近他人，也符合晋国的事。
羔裘
羔皮袍以豹皮为袖口和袖缘，是大夫的常规装饰。望而知其可畏。如果说：“他执法治理我们百姓，是因为我们百姓安居乐业却心怀恶意不相亲近，所以如此。”人们怀有二心已久，难道没有其他人可以归附？只是因为你的法网严密而不敢罢了。《序》说“讽刺时弊”，不知指什么。后序指晋昭公，没有证据。
鸨羽
《诗》说：“王事就是晋事。”晋国自昭侯以后，与曲沃兵争不息，没有闲暇劳于王事。而周王为晋国出兵两次：桓王二年，庄伯联合郑、邢的军队，请求周王军队临晋，这是一次；十六年，曲沃诱杀小子侯，周王又出兵救晋，这是第二次。难道周师在晋，因为妨碍农事失去供养而作此诗吗？晋国立孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，都称王命，那么他与曲沃相拒，也称王事可知。周人在晋作诗，与晋人劳兵作诗，是一样的。
鸨像雁但大，没有后趾，连蹄。性不栖树，栖则树为之枯。现在却聚集在丛生的栩树上，其飞肃肃，疾甚而不得不止。苞栩是丛生的树木，鸨不择而栖，不得其所。凡诗言“鸨羽”，其意皆同。
岂曰无衣
侯伯七命，天子之卿六命。晋武公派大夫向周王请命，假借衰微的命服，以掩饰篡夺的恶名。后来韩、赵、魏分晋，与田氏篡齐，都沿袭其故智。这是《春秋》的一大关系。
武公的请命，命名为尊王，而诗人述其请命的词，即不啻大书其篡夺的实，乃序曰“赞美武公”，春秋之法甚严，国史何以昧此大义？序的失传，莫多于《唐风》，朱子辨析此，审矣。
杕杜
武公篡立，小人依附而君子或不肯仕。当其新立之时，度必收召人心，求賢以自辅，故为之词曰：“中心好之，曷饮食之？”然君子其遂肯轻以适我乎？
葛生
晋自武公以后，用兵之多，未有过于献王者，序以为刺献，是也。古注及程、朱皆不作悼夫之亡，而严华谷独主张此说。今玩诗文意，尚和缓，异於寡妇之噍杀。其曰：“予美亡此，谁与独处？”曰：“百岁之后，归于其居。”则唐人所谓“其存亡，家莫闻知者”，殆仿佛似之。
葛生蒙楚，蘝蔓於野，无可附也。苟予美而亡此，谁能独处而长此毕世乎？予美，猶言予之美士，指其夫也。苟予美亡此，葛之蒙楚者将蒙於棘，蘝之蔓於野者将蔓於兆域矣。枕之粲，衾之爛，始嫁之陈设，宛其在目，安能守则长夜而独旦乎？
莫长於夏之日，莫永於冬之夜，而倐已逝矣。人无百岁身，终必归其居，不如早死以相随。妇之志，良可悲矣。
采苓
序曰：献公信谗，是明为申生作的。苓，隰草也。采苓而在首陽之巅，欺诳如是，其可信乎？“人”指骊姬而外之，明告公无信其欺也。舍旃，舍旃，冀其舍申生之罪而徐察之也。“人之为言，胡得焉？”言骊姬处深宫之内，申生与人密谋，言何由得至其耳，以告於君？盖优施教姬之语，隐然亦在於言下矣。《诗》与《国语》正可以互证，何诸家未有及此者也？
诗沈卷八
钦定四库全书
诗沈卷九
柳州府知府范家相撰
秦
车邻
秦之立国，始于平王之世。周衰秦兴，代周者即秦也。五德迭兴，伯翳有可王之理，天其或有在乎？仲初为大夫，而民爱戴如此，无君故也。鼓瑟鼓簧，雍雍有礼乐之风。季札所