明名臣琬琰续録卷一

译（前文缺失主语，推测为某人）都激怒了皇上，杨公全都委婉曲折地为他辩解。永乐二十一年秋天，又随从皇上西征，皇上驻跸万全，一切军务都交给杨公掌管。宁阳侯陈懋上奏说番王额森图罕前来归顺，皇上命令杨公前往商议确定投降归顺事宜，杨公上奏符合皇上的旨意。永乐二十二年又随从北征，中途军饷供应不上，皇上听说后，命令杨公与金公共同统计数目，于是按照两位公的说法，派遣使者晓谕他们免除不臣之罪，下令班师回朝。浙江三司上奏说处州的丽水、福建的政和山贼劫掠，请求敕令两都司合兵讨伐，杨公说：“愚民被官吏所苦，出于不得已，出兵则良民先受害，希望派遣一位敕使安抚晓谕他们，不值得动用军队。”皇上听从了他的建议，最终正如杨公所言。兼任事务一天，皇上从容地坐在帐殿，对两位公说：“东宫监国已久，熟悉政务，这次回去把天下事都托付给他，我只在晚年悠闲自得。”两位公共同回答说：“皇太子孝顺友爱仁厚，天下人归心，确实符合陛下托付。”皇上很高兴。军队驻扎在榆木川，皇上身体不适，不久驾崩，凡是沐浴、袭奠、饭含、棺敛等一切礼仪，都由两位公主持。众人于是推举杨公先驰回京城报告，到达后，会同尚书蹇公等人商议丧礼，于是商议即位礼。仁宗皇帝继位，提拔杨公为太常寺卿，授予嘉议大夫，仍然兼任两职学士。过了一个月，提拔为太子少傅，授予资善大夫，兼任谨身殿大学士。山陵事务繁重，太监孟继极力称赞杨公尽心丧事，皇上嘉许赞叹，立即升任杨公为工部尚书，仍然兼任前两个职务，赐敕褒奖晓谕，三份俸禄都按尚书一份俸禄发放，全额供给米粮。洪熙元年，赐诰赠予两代祖父母。不久，皇上命令用白金铸造方寸大小的印章四枚，上面刻着“绳愆纠谬”，用来赐予师傅，杨公与金公各受一枚，都期望他们直言进谏。臣辅佐修撰《文皇帝实录》，杨公参与总裁。仁宗皇帝驾崩时，皇太子监国，南京遗诏召他继位，杨公前往德州迎接，回来后，命令杨公会同有关部门勘察陵地。宣宗皇帝继位，修撰《仁庙实录》，杨公仍然参与总裁。汉王高煦反叛，在朝官员大多怀有二心，只有文臣三四个人劝皇上亲征，杨公是首位，于是随从讨平叛乱。军队返回，特别受到丰厚赏赐。马骐激起变乱，交趾黎利聚集众人抵抗王师，总帅软弱无力支撑，就与黎利讲和，并且为黎利请求立陈氏后裔，于是率军返回。奏章呈上，皇上出示给文武大臣，大家都劝发兵攻打黎利，皇上不听，最终停兵休民，杨公参与尽力促成此事。这一年八月，皇上巡视边境。到达遵化，听说敌军逼近塞下，因为道路狭窄，军队难以并进，皇上率领数千铁骑先驰出击，文臣只有杨公随从。回来后，升任少傅，进封荣禄大夫，仍然兼任尚书大学士，三份俸禄都发放，辞谢大学士俸禄。进献两朝实录，赐宴赏赐，又用白金铸造图书刻“方直刚正”四字赐给杨公。几个月后，皇上念及先朝老臣蹇义等四人都年事已高，一并赐敕褒奖晓谕，命令停止职务，早晚在左右侍奉议论，杨公参与其中。赐玉带，加上御制诗画的赏赐。杨公任职满三年，吏部上报，赐敕褒奖“有忠言谠论裨益为多”，在礼部赐宴，于是赐少傅诰，进封三代。后来两次随从巡视边境，都到洗马林就返回。宣宗皇帝驾崩，又会同有关部门勘察陵地。皇上继位，杨公与同僚三人同心协力以效忠裨益，赏赐特别丰厚。修撰宣宗实录，都担任总裁，书成，提拔杨公为光禄大夫柱国少师兼尚书大学士照旧，赐玉带。当时皇上每天勤修圣学，命令杨公同知经筵事。宣德五年，请假省墓，赐褒敕晓谕，加厚赏赐供给，派遣宦官护送。回到京城途中，去世，享年七十岁。杨公在朝为官四十年，都居清要近臣之位，主持乡试一次，阅卷廷试九次，为人开朗果敢坚毅，遇到应当做的事，奋勇向前不犹豫，议论古人必定要提出新见解，不肯苟同，议论刑罚多归于宽恕，勤于职事，严寒酷暑，以及小病未曾稍怠。对于四方少数民族及边境事务，以及边将的勇怯智愚无不熟知，所以揣度事势大多预先符合内心，笃行孝友和睦之行，家中本来丰裕且有厚禄，能救济穷困体恤患难，不分疏亲，喜欢宾客，善于交际，虽然显贵盛大没有傲慢之态，贵贱大小都归心。所以听说他去世，都有嗟悼怅惜之意。所著文章有《默庵集》《云山小稿》《静轩稿》`《退思集》《北征记》《训子篇》藏在家中。原配刘氏赠夫人，继室刘氏封夫人。儿子六个：恭让、锡阳、贵芳、贵通。（注：原文“子男六”后列四人，可能缺漏或笔误，依原文翻译）。女儿七个。孙子十二个：奏俨、伦、俊、俭、佶、警、佐、倧、伟、伷、仪。（注：原文“孙男十二”后列十一人，可能缺漏或笔误，依原文翻译）。孙女七个。曾孙女两个。士奇与杨公同僚三十九年，共事四代圣君，如今内阁旧臣只有我们两人未能退休，杨公又突然先我而去。杨公下葬，他的儿子嘱托少保杨公书写墓上石碑，我撰写铭文刻于幽处。唉！凡是当今能文的士大夫感念杨公的德行记述杨公的行为，虽然有了，但如果交往之久，了解之深，言之可信的，我们两人大概可以无愧吧。铭文说：“威武文敏，通才博识，遭遇圣明，光辉奋起于功绩。承蒙明廷内阁，著作之庭，翱翔飞翔，舒展枝叶振起英才。北裔西垂，随从狩猎万里，职掌文书，也兼知武事。”

译外邦的胸怀，帅府势力的强弱，皇上屡次关注，多次奏报都清晰明了。晚年晋升为三公，两位大臣推行教化，早晚恭敬谨慎，怎敢有闲暇之时。皇上怀抱施仁之心，鞠躬尽瘁地承奉；百姓感念蒙受福泽，勤勉努力以成就大业。志向在于宽厚仁惠，行事在于果断决绝，美好的谋略与正直的议论，褒扬的诏书光彩焕发。我告假南归，才过了多久，上下都殷切期盼，而讣告突然传来。回想昔日内阁七人，共事时光匆匆，三十年来我铭记在心，其中四位公卿长寿善终，哀悼的荣誉与恩宠光辉。唉！文敏公虽死，其精神不灭。

译少保文定杨公言行录（溥）佚名。

杨溥，字弘济，湖广石首县人。考中进士，历任洪武、正统年间官职，官至少保。去世时享年七十五岁，谥号文定。仁宗皇帝有一天在东宫，阅读《汉书》，感叹张释之这样的人才难得。杨公进言说：“张释之确实贤能，然而如果不是汉文帝的宽厚仁爱，他怎能实现自己的志向？臣认为，张释之是汉代一时难以得到的；像汉文帝这样的人，自夏商周三代以来也是难以得到的。”退朝后，他搜集汉文帝的事迹，编纂成《事类》一书进献。仁宗非常高兴，赐书褒奖赞美。（《名臣赞》）

先生在狱中十多年，家人供给的食物几次断绝，又因皇上的旨意难以预测，每天与死亡为邻，却更加励志读书不停止。同遭祸难的人阻止他说：“形势已经这样了，读书做什么？”先生说：“早晨得知真理，晚上死去也可以。”《五经》和诸子百家之书读了多遍，不久得以释放。晚年际遇，成为内阁大学士、大儒，朝廷重要的文书多出他手，实在得益于狱中读书的功夫。大概是上天如此成全他。为人谦恭谨慎，对待差役小吏也不敢怠慢。刚参加乡试时为首选，胡俨主持考试，批阅他刊印的文章说：“初学的小子，应当退避三舍，老夫也让他一头地。”又说：“站在玉阶方寸之地，必定能像董仲舒那样发表正直的言论，而不效仿公孙弘那样阿谀逢迎。”因此胡俨被认为善于识人。后来胡俨担任祭酒，先生已在宫禁之内，地位声望更高，终身坚持行门生之礼，胡俨也不推辞。人们都敬重他们两人。（《古穰杂录》）

杨公祭祀座师胡祭酒先生时说：“我从前在文字之间承蒙您赏识，后来有幸同朝为官，得以跟随您二十多年。先生退休，通过音信往来又有二十多年。我日夜磨练自己，只怕辜负了您的知遇，玷污了斯文，却未能做到。”（《文集》）

杨文定公最友善王检讨、张修撰。一见面，就拿出自己的作品，请二人评阅，有所修改，就乐于听从。杨公也喜欢修改别人的文章。泰和陈学士当时执笔撰写祭文，杨公想有所改动，陈学士愤愤不平，表现在言语神色上，杨公就作罢了。（《水东日记》）

曾经听说杨文定公的桃符上写着：“黎民百姓只要没有菜色（饥荒之色），官居何必用桃符。”宣德、正统年间，名臣号称“三杨”，杨士奇为西杨，杨荣为东杨，大概因为姓氏相同，就根据居住地来区别。杨士奇出自江西，而杨溥郡望常写南郡，于是就用南阳来称呼杨文定。东王则是抑庵（杨荣），西王则是泉坡（杨士奇），大概也是这样。（同上）

宣德元年春三月十六日，太常卿兼翰林学士杨公弘济奉命回江陵探望母亲太夫人，当时已经十八年没见面了。在此之前，杨公由翰林编修升为太子洗马，在春宫侍奉仁宗皇帝。遭遇先父太常府君丧事，皇帝下诏夺情起复，让他侍讲经筵。后来屡次想回家探亲，却最终没能成行，接连遭遇困顿晦涩，十年不得舒心。太夫人年高却食欲强盛，更加健壮，教导诸孙，综理家务，从容自如。杨公在羁旅远方，思念不能见到母亲，心中抱持沉郁，饮食起居几乎废弛。然而听说她健康强壮，希望日后必定能再相见，就以此自我宽解。永乐甲辰年秋，杨公再次进入翰林院担任学士，赐予诰命，太夫人受封五品命妇。没过几个月，超迁拜为太常卿，推恩上及三代，太夫人进封三品。建国初年，江陵人有南疆戍守的任务，什伍相连，杨氏也被编入籍册。那地方在瘴疠之乡，前往戍守的人大多不能生还，追迫没有空过一年，太夫人非常厌恶痛苦。至此，皇上颁布优诏免除他们家的徭役。杨公在京师，快马加鞭写信回报，而加封的命令恰好到达。太夫人披上三品命服，面向北方叩头，诸妇孙都罗列跪拜，欣喜跳跃以至于感动哭泣。杨公如今又乘驿车南归，抵达家中，太夫人童颜白发，云冠霞帔，坐在堂上。杨公穿着朱衣手持象笏站在阶下，诸妇孙先后奔走，举杯祝寿。在这个时候，更不知道天地间还有什么快乐能比得上这个。况且内库的金钱，白金文绮的赏赐，绚烂稠密。拜墓燎黄，祭祀完毕与父兄宗族宴乐，炫耀皇上的赏赐。士君子在时世效力，沐浴这样的光宠，可以说是盛况了。虽然如此，贤才的产生，上天本来就有开启，因此明君贤臣相逢，功业得以建立，而美名无穷。像杨公的德行、器量、才识卓然为一代伟人，而君臣知遇又如此，难道是偶然吗？（《送归省序》）

自古以来声名显赫的人拜谒辇毂之地，几年间出处感叹浮沉。汉文帝未允许冯唐老去，鲍叔牙偏偏了解管仲的心。赐食每当琼署清晨，退朝长伴落花树阴。眼中亲旧无多，白发相看情意转深。（金实奉咏直弘文阁诗并《觉非集》）

正统九年春，修葺国子监完工。杨文定公奉旨撰写御制碑文，文定以“重建太学”为题，写好草稿进呈。皇上命范太监拿给杨文贞公看，当时文贞已卧病在床，于是作了一篇以“新建庙学”为题的文章，封进使用。文定不悦，坚持使用自己的题目。文贞具本论奏，凡是说“重建”的，意思是已经建造之后又建造。庙学虽然是前元所建，不是本朝的事，这不可以论说。现在既然全部拆除而新建，只应当说“新建”。况且庙与学两者，如果只写“建太学”而不说“庙”，于礼不安。请求通篇改为“新建庙学”四字为宜。朝廷议论虽然赞同文贞的话，然而已经刻石来不及了。

译两位公卿的学识，由此可以看见。

译公撰写《绣林读书记》说：学宫位于绣林的南面，与龙盖等山峰遥遥相望，这里就是我读书的地方。我从童年时期在这里跟随老师学习，已有若干年。在读书的闲暇，我常与朋友一同登上山顶，眺望长江，远望洞庭湖，浏览云梦泽的旧址，天光万里，兴致飞扬，快乐得甚至忘记了自我。等到步入仕途，经历顺境与逆境，又过了若干年。今年我七十一岁，追思父亲和祖父在这里教育我，老师和朋友在这里磨砺我，国家在这里培养我，而我在睡梦中也未曾离开这里。又回想年轻时我才疏学浅，得以充任翰林院官员，由编修升任洗马，因事获罪被废黜若干年，后又重新进入翰林院，升任太常寺官员，再次回到礼部任职，愧列三少之末。仰赖圣明的君主，过分蒙受提拔，我不敢不恭敬谨慎地做事，以图报答万一。况且终身读书，也常以礼法来约束自己，不敢因境遇的顺逆而改变初心。只是由于我才能见识平庸，年纪日益衰老，终究在进退的节操上不能没有愧疚，仍想着用道义来制约自己，而不敢因私利而糊涂。

公在七十岁时请求退休，上疏说：“臣只是一个书生，蒙受国家培养，出仕四十五年，侍奉过历代圣君，享受俸禄，又蒙受皇上厚恩，提拔到显要职位，每日侍奉在清明的君侧，恩宠礼遇优厚。臣即使再生两世，也无法报答。臣今年七十三岁，筋力衰退，耳目昏花，思虑不周全，事情多遗忘。加上如今又染病，蒙受圣恩，派医生调治，已痊愈。但从此血气更加衰弱，一天比一天厉害，虽然想勉强报答万一，但力不从心，深切思考，只有死路一条。仰思古代圣帝明王，斟酌人情，制定退休的制度。圣朝效法古制治理天下，推广仁心，优待老人，体恤贤人。臣子七十岁得以退休，不强迫他们做不能做的事，以保全始终的情谊。士人君子估量本分，知足常乐，明白进退的道理，不敢贪恋俸禄固守职位，以保存廉耻之心。当时的人有士人的品行，朝廷没有侥幸得位的人，正是因为这个原因。”

公为小像自赞说：资质可以治学，但道理有时未能明了；时机可以行道，但力量有时达不到。缅怀古人，日夜勤勉，却赶不上他们。唉！老了！又为待漏像自赞说：凭一个书生，位居三公之副。帽子高高，佩玉锵锵。每日接近清明的君侧，谈论仁义道德。是将立德为民作为志向呢？还是碌碌无为以保全富贵呢？圣贤之道，不是知道它很难，而是实行它不容易。尚且想着时运的遭遇，自身的来历，以报答万一，希望对于君主和父母无愧。

李文达公在《公文集序》中说：“公早年考取高科，提拔到翰林院，进入宫僚而辅导之功显著，进入内阁而论思之职修明，每日在弘文馆备顾问，而经济之才大展，多次担任国史总裁，而劝戒之义更加彰显。平生的志向在这里得以伸展。那么他的事业岂是容易企及的！”等到看他的文章，言辞只求达意，不以富丽为工巧，立意只求主理，不以新奇为崇尚，言语必定对世道有益，而不做无用的赘述，言论必定合乎道义，而不做无定的荒诞，论述有温柔敦厚的旨趣，趣味有严重老成的规模，真是所谓的台阁气象。平生的学问，难道不是由此而显赫的吗？（并文集）

司寇彭文惠公赞说：江汉光辉，以发扬文明。早年居于馆阁，晚年践履孤卿之位。惩前毖后思奋，处困而亨通。谦虚好学，保持安泰以守正。老成持重体国，如蓍龟般为典范。东里建安，参合成名。二十余年，光辅太平。（名臣赞）

少师杨公传 王直

公姓杨，字士奇，祖先是叶阴人，南唐虞部府君杨辂开始居住在庐陵，两代后迁到吉水，后来到了杨允素，才迁居太和，所以现在他是太和人。曾祖父杨景行，在元朝做官，累官至翰林侍制退休，有传记在国史中。祖父杨公荣，父亲杨子将，都不做官，但都以文学品行道义在当时受到尊重。公早年丧父，母亲陈夫人教育他。刚六七岁时，母亲告诉他家族德行的详情，公就感奋力学。虽然很贫穷，亲自做劳役之事，但从未放弃读书。当时战乱虽平，但苦于没有书，四书五经都亲手抄写来读。海桑陈先生，是母亲的叔父，很喜爱公，早晚训诫，使他都遵循正道。十五岁时，已俨然成为老师，学问品行日益闻名，缙绅君子以礼相待。郡县相继举荐为学官，都不就任。很久后，朝廷以博学征召进入翰林院，任编纂。共事者都是天下宿儒雅士，公精博。不久，命令吏部考核评定他的文章，授予官职，又因公为第一，授予亲王府审理副。但仍执笔在翰林院。太宗皇帝即位，于是提拔为编修。当时刚在东角门内开设内阁，命令解缙、黄淮、胡广、胡俨、胡荣、金幼孜及公七人在其中，掌管机密。不久升任侍讲。皇上曾告诉公说：“朕知道你的文学，亲自提拔你到这里，你只管尽心，不要自我疑畏。”公感念皇上的知遇，忠勤不懈，早晚孜孜不倦地修明职守。仁宗皇帝为皇太子，又以本官兼任左春坊左中允，更加受到宠信任用。文华殿曾讲《大学》，公呈讲义于皇上面前，阅览完毕，皇上说：“先儒认为《尧典》‘克明峻德’章，一部《大学》都具备。”公于是奏道：“

译二帝三王之所以修养自身，并将德行施于国家天下，都是《大学》的道理。”皇上又说：“孟子宣扬人性本善，说话必定称颂尧舜，在讲解时必定以古代圣王为证据，这样才容易让人信服。”侍讲学士王逵在讲解《易经》乾卦九四爻时，以储君（太子）为例进行解说，皇太子怀疑他的说法，便询问杨士奇。杨士奇说：“这是宋代儒者胡瑗的说法。难道对普通人说话也举这个例子吗？”杨士奇说：“程子曾经说，卦中的六爻，人人都有用处，圣贤有圣贤的用法，众人有众人的用法，君主有君主的用法，臣子有臣子的用法，无所不通。王昭素曾经对宋太祖说过这番话。讲官如果没有根据，怎敢随意发表意见呢？”皇太子曾经阅读真德秀编纂的《文章正宗》，喜欢它对学者有益，杨士奇说：“真德秀是道学儒者，志向真诚且端正，他撰写《大学衍义》尤其对朝廷有益，君臣都不可以不知道。”皇太子立刻取来观看，并且命令翻刻赐予各位皇子，也赐给杨士奇，说：“我倚重你作为辅佐，你也应当留意这些。”饶州士人朱季支献上自己所著的书，斥责廉希宪、洛学、关学、闽学的学说。皇上阅览后，愤怒地说：“这是儒家的贼人。”当时礼部尚书李至刚、翰林学士解缙、侍读胡广以及杨士奇在旁侍立。皇上把书给他们看，解缙说：“迷惑世人、欺骗百姓，没有比这更严重的了。”李至刚说：“不惩罚他，无法用来警示他人，应当杖责他，将他流放到边远地区。”杨士奇说：“应当全部销毁他所著的书，或许才不会误导后人。”胡广说：“听说他已经七十岁了，销毁书籍以示警示就足够了。”皇上说：“诽谤先贤，毁坏正道，处理他怎么能拘泥于常规呢？”派遣使者押送朱季支回饶州，召集布政使司及府州县官员，以及当地士人，明确晓谕他的罪行，并杖责以示惩罚，全部搜出他所著的书焚烧。皇上又告诫群臣说：“铲除邪恶不能不彻底，全部销毁他所著的书。”广东布政使徐奇进京朝见，携带岭南的藤席等物品，打算赠送给朝廷大臣。有人得到他的清单进献，皇上查看没有杨士奇的名字，于是单独召见杨士奇询问缘故，打算以私交罪名治罪。杨士奇说：“徐奇从都给事中受命前往广东，当时众人都作诗文赠送他，所以有这些馈赠。臣不在名单上，是因为当时生病没有作诗，不然也不免在内。现在众人名字虽然都在，但是否接受还不可知，况且物品微薄，应当没有其他问题。”皇上心意消解，命令宦官销毁清单，不再追究。升任左春坊左谕德兼侍讲，礼部尚书郑赐担任侍郎，被赵羽离间，忧郁生病，勉强像平时一样履行职责，忽然去世。皇上怀疑他是自杀，召见翰林诸臣询问，众人还没来得及回答，杨士奇进言说：“臣观察郑赐病了几天，只是不敢立即安心。昨晚同在右顺门站立，郑赐忽然倒地，旁人奇怪郑赐没有气息，臣立刻命令他的属官搀扶出午门外。”皇上听了杨士奇的话说：“如果不是你的话，几乎误疑郑赐。郑赐本是君子，只是才能不足罢了。”命令工部提供棺材，礼部前往祭奠。永乐六年冬天，因为巡视北京，下诏告知天下，命令杨士奇起草诏书，皇上称赞写得好，又命令各位尚书观看。兵部尚书刘俊私下对杨士奇说：“请用‘有’字替换‘自’字。”杨士奇认为很好，众人说两个意思相差不远，况且皇上已经称赞，不必更改。杨士奇上奏说：“国家大体，应当采用刘俊的意见。”皇上高兴杨士奇能听从善言，说：“这样怎么会败坏事情？”从此更加器重杨士奇。第二年皇帝巡视北京，皇太子监国，皇上命令蹇义、金忠、黄淮与杨士奇负责辅导。蹇义做事多疑少断，常常持两端态度，说：“事情应当仔细考虑，不然必定”有后患。杨士奇说：“事情怎么能不思考？但是多思就会迷惑，只应当依据道理而行。”皇太子听后笑着说：“这需要兼具知、行、勇，从今以后选择议论合乎道理的事情就听从，不必多思导致迷惑。”然而皇太子知道杨士奇诚恳笃实，只听从杨士奇的话，有时起初似乎有疑问，但最终必定被采纳，因此少有缺失，上下安定。春坊赞善王汝玉常常用诗法进献皇太子，以此询问杨士奇，杨士奇说：“诗是用来表达志向的，明君良臣喜起之歌，南熏之诗，可以看出舜的志向。汉高祖的大风歌，唐太宗雪耻酬百王、除凶报千古之作，所崇尚的是霸力而非王道。汉武帝的秋风辞，志气已经衰退。至于隋炀帝、陈后主，都是淫靡不足道的。殿下在明经讲道的闲暇，以文事娱乐心意，两汉的诏令都值得观看，不仅文辞高古，也可以裨益治国之道。诗不是急务。”皇太子说：“儒者也作诗吗？”杨士奇说：“儒者固然都作诗，但是儒者的品格有高下，有德行之儒，有经济之儒，专意于词章的君子称之为俗儒，君主尤其应当辨别这一点。”皇太子喜欢读《易经》，凡是决断疑惑必定用蓍草占卜，并以《易经》断命，杨士奇选取朱熹《本义》编纂其要点进献，命名为《周易直指》。杨士奇趁机进言说：“《易经》固然为卜筮而作，但是文王、周公、孔子所系附的辞，凡是修身齐家治国平天下的道理都具备，请编辑以便观览。”书成后进献，命名为《周易大义》。永乐九年，皇上返回南京，一天退朝后，召见杨士奇问道：“你辅佐东宫很久，究竟怎么样？”杨士奇以孝敬回答，皇上让他说实话，回答说：“凡是宗庙祭祀的祭品祭器，都亲自查看。去年将要举行时享，头风发作，医生说应当发汗，殿下说：‘发汗就不敢临祭

译左右请求派人代替，他斥责说：“皇上把任务交给我，怎么能再派人代替呢？”于是亲自祭祀，祭礼结束后汗水湿透全身，不服药疾病也自然痊愈。每次进献御用物品，都亲自查验封条标记，派遣人员出行不轻易信任下属。”皇帝北征，殿下不敢安居，常常到太阳偏西才进食，皇帝回来后才能安心。皇帝说：“这个孩子做的事理所当然。”公说：“古代的圣贤也都是尽力做理所当然的事，况且殿下天资高，或许有过错没有不知道的，知道了没有不迅速改正的，又以仁爱为本，将来必定不辜负陛下托付的重任。”皇帝很高兴。十二年正月初一日食，前几天，皇帝问礼部和翰林各位大臣：“正月初一日食，百官举行朝贺礼吗？”尚书吕震说：“日食和朝贺时间不同，应当朝贺。”侍郎仪智说：“终究是同一天，应当免除朝贺。”公回答说：“日食是天变中最大的。宋仁宗时，正月初一日食，富弼请求取消宴会撤去音乐，宰相吕夷简不听从。富弼说：‘万一契丹这样做，成为中国人的耻辱。’后来有从契丹回来的人说，在那天取消了宴会。仁宗后悔，现在确实应当免除朝贺。”皇帝说：“君子爱人以德，士竒和仪智的话是对的。”于是免除朝贺和宴会。十四年，皇帝在北京，听说高煦有异心，回到京师，想揭发这件事，犹豫不决，单独召见公问：“昨天问蹇义汉王府的事，回答说不知道。如果朕有不知道的，你们怀疑有离间，不敢说。现在朕已经知道了，你们说什么有害？”公回答说：“臣和蹇义在东宫任职，外面没有人敢和我们说话。只是汉王开始封国在云南，不肯去，改封青州，又不肯去。现在知道将要迁都北京，只想守卫南京，天下人都怀疑他的心思。只有陛下妥善处理，让他早有定所，保全父子之恩，作为长久之利。”皇帝沉默起身，回宫。几天后，全部查清他的反状和制造的战具，大怒，剥夺他的冠带，把他绑在西华门内。东宫极力解救，才得以免罪，于是命令削去他的两个护卫，安置在乐安州。说：“离开北京很近，如果他作乱，可以早上出发晚上擒获。”这年冬天，周王、楚王来朝拜孝陵，皇帝命令东宫、皇太孙及各位皇孙陪同朝拜，问翰林各位大臣拜位应当如何，众人疑惑没有说话。公回答说：“两位王爷是尊亲属，应当分列在前面，东宫稍后站在中间，皇太孙更后也站在中间，各位皇孙和太孙同班而分列两旁。”皇帝拿出写有位次的小纸片与公的话相符，但下面有六个字没写，授笔命令补充完整，派遣鸿胪寺丞周升拿着去陵墓，让他率领执行。不久，又拿着御笔写的奏章上报，于是把它给公，公珍藏起来，至今还在。皇太孙勤于学问，皇帝命令吏部翰林举荐老成正大的儒者侍讲读，公和蹇义举荐仪智，众人认为他老了。公说：“仪智道理明白，执守正直，精神不衰老，成正大，朝臣没见过他的比。”皇帝听说很高兴说：“仪智虽然老，识朝廷大体，能直言不阿。以前说正月初一日食应当免除朝贺，朕知道了，可以说得到人了。”二十二年八月，太宗皇帝北征，去世，学士杨荣从行在报告，仁宗皇帝立即派遣皇太孙去迎接灵柩。当时京兵都随征在外，城中空虚，担心赵府兵变，因此秘密不发丧。皇太孙认为对，但紧急没有可以交付的人。问公，公说：“皇上所用的东宫图书，现在请求暂时借用，行使这一时的权宜，回来就追还。”皇帝立即取出交给太孙说：“有启事，用这个封识，这也久当归你，你就留着它。”接着对公说：“你的话确实对。以前先帝在位，储位久未定，浮议喧嚣，我现在就付给他，浮议怎么兴起？”并且说：“朝廷的事，你和蹇义应当尽心，我当重用你们两人。”公说：“殿下嗣位，事无大小，都应当尽公，这是收服人心的关键。”恩惠所及，必须先扈从征战的臣子。汉文帝即位，首先提拔宋昌，史书认为这是贬低，臣两人不应当先及。皇帝刚即位，有诏减少冗费，而惜薪司按常例征收北京、山东枣八十万斤作为香炭之用。公入奏说：“诏书下达才两天，就有这个，虽然说是年用，难道不过多？”皇帝说：“几天事繁杂，这大概是在匆忙中回答来不及仔细审查。”立即命令减半。九月癸未，尚书吕震对皇帝说：“现在丧服已超过二十七天，请像太祖仿汉制改穿吉服。”皇帝当时没有回答。吕震退下遍告群臣，第二天改穿吉服。公对吕震说：“现在不能比这个例子，因为洪武中有遗诏，而且仁孝皇后崩，太宗皇帝衰服后仍穿素服衣冠绖带几个月，现在皇上对皇考能立即改吉服吗？”吕震厉声说：“朝廷的事，你总是持异议。”尚书蹇义兼取两说，第二天群臣都穿黑衣黑角带，于是上报。皇帝也没有回答。第二天，皇帝戴素冠穿麻衣麻绖出视朝，文臣只有学士，武臣英国公像皇上所穿。罢朝，皇帝告诉左右大臣说：“吕震昨天奏应当改服，朕听臣下改之，灵柩在殡，我怎么忍心改？”士竒所持的是对的。公自左春坊

译大学士晋升为礼部侍郎兼华盖殿大学士，不久又升任少保、翰林。因各位公卿所受的诰命草稿进呈，皇上亲自提笔增添了两句话：“不要认为地位崇高就难以进入，不要因为有所顺从或违背就有所懈怠。”回头对各位公卿说：“这确实是朕的心意，你们要努力。”公卿回答说：“圣上的德行能包容臣等，怎敢不努力。”从前富弼曾说：“希望不要以意见相同或不同作为喜怒的标准，不要以喜怒作为任用或罢黜的依据，商汤改过不吝惜，所以成为圣人。希望陛下常以古人为榜样。”晋升为少传，官阶为荣禄大夫。当时天下的方面大臣及众官员都到京师朝见。兵部尚书李庆对皇上说：“民间马匹繁殖增多，分给军队后，还剩余数千匹，请让这次进京朝见的官员领走，稍微缓解民力。正职官员领公马，副职官员领母马。太仆寺、苑马寺每年考核其孳息，若有亏损，惩罚与百姓相同。”公说：“李庆不可庆贺，愤怒而不采纳。”公独自上奏说：“朝廷求贤任官，现在却让官员养马，考核责任与百姓相同，难道是重视牲畜而轻视贤才的意思吗？”第二天又上奏说：“如果一定执行这道命令，天下的贤者谁还肯做官？大概亏损一匹马，必定责令赔偿，破产家产，连累子孙，朝廷可以背负这个名声于天下后世吗？”皇上允许发出内批罢免此事，但没有回复。第二天公又说：“兵部已经督促朝觐官员领马，所领的多是小马，南方人脆弱不能控制，眼看马匹奔逃，在道路上号哭。臣担心将来有远见的人，不仅不愿做官，也没有志趣学问，这道命令的失误不小。”皇上说：“我偶然忘记了，应当立即批出，不会爽约。”午时，皇上在思善门召见公，告诉他说：“内批难道真的忘记了吗？朕听说李庆、吕震等人都在怨恨你，朕念你孤立，怕被众人伤害，不想因为你的话而罢免。现在有名目了。”出示一道奏章，是陕西按察使陈智说养马不便，命公根据此起草诏书停止分发马匹。公叩头说：“陛下了解臣，臣不孤立了。但已经领走的马，应当如何处理？”皇上说：“已经领走的，按照洪武年间官员乘坐的惯例，不追究孳息亏损，不责令赔偿。未发放的停止发放。”又对公说：“今后命令有不方便的，只秘密与我讲。”李庆等人不识大体，不值得与他们说话。皇上因为梓宫在殡，命礼部尚书吕震在新年朝仪中不用音乐，以及鸿胪寺练习礼仪时仍用音乐。大概吕震主张这样，公与黄淮等人入宫上疏说：“先前已议定不用音乐，现在仍用，不可以。请求敕令礼部设置而不演奏。”没有回复，于是又进奏，在廷中侍立直到夜漏下十刻，于是有旨意如公所言。过了三天，皇上召见公等人告诉他们说：“吕震每件事都误导朕，你们所奏停乐，是臣以能直言为贤人。如果用吕震的话，现在后悔也来不及了。”洪熙元年正月，命公兼任兵部尚书。公推辞说：“臣为少传大学士，已经超出本分，尚书一职更不敢担当。”皇上严厉地说：“黄淮、杨荣、金幼孜都是三职，你只有二职，人们将怎么说？你不要推辞。”公请求辞谢俸禄，皇上说：“你为朕劳苦勤勉二十年，所以用这些俸禄资助你，何必推辞？”公说：“尚书月俸六十石，可以供养壮士六十人，臣受两份俸禄已经过分，怎敢再加？”尚书蹇义说：“应当听任他辞谢学士俸禄。”公说：“辞禄应当辞厚，何必取虚名？”皇上说：“朕成全你的志向，于是听任你辞谢。”回头对蹇义说：“廉洁贪婪的风气，士奇有啊。”于是黄淮也辞谢户部尚书俸禄。皇上监国时，御史舒仲成曾因事违背圣旨，后来已升为湖广按察副使了。等到即位，尚书蹇义因其他事上奏舒仲成，立即命都御史逮捕治罪。公上疏说：“向来小人获罪的多，陛下即位都宽恕了他们。现在追究舒仲成，就是诏书不可信。汉景帝做太子时，召卫绾不赴，即位后用卫绾。前史称赞他。”皇上高兴，罢免治罪舒仲成，赐给公米及钞币，并且降诏奖谕说：“你引导朕以仁，辅助朕以德，想让我成为唐虞那样的君主，确实是忠臣股肱之臣。有像你这样的臣子，朕还有什么忧虑？”洪熙元年二月，皇上赐给公田地二顷。当时蹇义先前已受赐，公恳切推辞。皇上说：“你侍奉朕表里如一，资益良多，朕心不忘。你先前辞谢俸禄，现在又辞谢田地，为什么坚持得这么固执？”公说：“臣起自寒微，现在受恩超出本分，怎可不知止？这是侥幸稍微延长残喘，能再侍奉陛下三二年，得以保全归隐山林，受赐已经很多了。”皇上说：“你不要忧虑终身，我送你入土，身后事都不要忧虑。”公说：“圣仁在上，臣还有什么忧虑？”于是听任他辞谢。第二天告诉蹇义说：“士奇真能廉洁，如果做官的都这样，世上哪有赃吏呢？”四月，有人上书颂扬太平，皇上把它给公及蹇义、夏原吉、杨荣等人看说：“陛下即位所行的都是仁政，百姓没有科敛徭役，可以说是治世了。”公回答说：“陛下恩泽已经布施，但流徙的还有未归，疮痍的还有未复，远近还有缺粮的人，需要再休息二三年，大概几人都能得到安置。”皇上笑着说：“朕与你们相处出自诚心，去年各给绳愆纠缪图书，切望匡辅。只有士奇曾上五章，朕都

译听从您的话，你们三人没有一句话，难道朝政果真没有缺失，百姓果真都安宁吗？你们是我所倚重信任的人，事情有不妥当的，都必须直言，不要有所隐瞒。”大理寺少卿戈谦多次进言过于矫激，尚书吕震、吴中，都御史刘观、侍郎吴廷用等人接连上奏他沽名钓誉，皇上颇为厌恶他。杨士奇进言说：“戈谦虽然不明大体，大概也是感恩图报罢了。古人有话说，君主圣明则臣子正直，希望陛下包容他。”皇上因为众人的言论仍然不高兴，于是罢免了戈谦的朝参，但让他照常办公。杨士奇又进言说：“陛下下诏求取言论，言论不当的不加罪责，现在戈谦因为进言获罪，朝臣都引以为戒。况且四方前来朝见的官员都在，怎能全都了解戈谦的过失？如果传到远方的人耳中，将会认为朝廷不能容纳直言。”皇上警惕地说：“我不是厌恶戈谦进言，他的言论自有夸大不实之处，你可以把我的心意告诉众人。”杨士奇说：“这不是臣子言语所能表达的，应当用玺书开导晓谕才行。”皇上于是命令杨士奇写敕书引咎，而对待戈谦像当初一样，命令百官进言不要以戈谦为戒。由此天下人知道了圣德的真实。皇上念及杨士奇辅佐的功劳，赐给他玺书，大意说：“我承受监国的使命，而您侍奉在左右，同心合德，为国忘身，屡次经历艰难险阻，曾经不改变志向。等到我即位以来，美好的谋略在宫内进告，期望我治理好国家，以恩惠百姓，正直坚定没有二心，铭记在我心中。现在凭我的意思创制杨真一印一枚，赐给您使用，收藏在家中，传给后世。希望您的子孙因此知道您获得显赫荣耀不容易，艰难地思考保守它。希望我的子孙也因此知道您辅佐我的功劳，以保全您与国家共同的福运，永远不厌倦。”皇上曾经讨论科举必须录取南北方的士人，皇上说：“北方人的学问不如南方人。”杨士奇说：“长材大器多出自北方，难道只有南方人有文采可用吗？”皇上说：“那么将如何办？”杨士奇说：“试卷惯例封存姓名，请在外面写上南北二字。如果应当录取一百人，那么南方六十人，北方四十人，南北方的人才都得到任用了。”皇上说：“壮士得以进用，那么北方的学者也会感发兴起。往年壮士很少通过科举进用，所以怠惰成为风气，您的话很对。”过去与礼部商议，因为议定尚未上报，而皇帝去世，宣宗即位，于是实行了这个办法。宣德元年，汉王高煦反叛，皇上亲自征讨，罪人已经抓获，尚书陈山来迎接觐见，皇上请求乘势移师彰德，袭击擒拿赵王，那么朝廷就永远没有忧虑了。皇上怀疑，拿这件事问杨荣，杨荣极力赞成他的决断，又对蹇义、夏原吉二人态度暧昧，杨荣于是传旨命令杨士奇起草敕书责问赵王。杨士奇说：“事情应当有事实，天地鬼神难道可以欺骗吗？现在应当用什么借口？”杨荣说：“让逆党说确实与赵王谋划，这就行了，何必担心没有借口？”杨士奇说：“这样能让人心信服吗？”前去见蹇义、夏原吉，反复说不行的样子。蹇义、夏原吉说：“即使像您说的，应当怎么办？”杨士奇说：“朝廷重视尊贵的亲属，厚待他们，有怀疑就严防他们，应当一定没有忧患，而国家体制就端正了。”两人说：“皇上现在特别信任杨荣的话，不取决于我们这些人同意与否。”杨士奇又去见杨荣说：“太宗皇帝只有三个儿子，现在皇上只有两个叔叔，有罪的人不可宽恕，无罪的人应当加厚恩，或许可以仰慰皇祖的英灵。”杨荣心意未解，说：“你不起草敕书，那么我就应当上报。”当时只有杨溥与杨士奇意见相合。杨溥说：“我们两人都请求入见，阐明大义。”杨荣先快步进入，杨士奇二人跟随在后。守门人不让他们进去。不久又召见蹇义、夏原吉，蹇义、夏原吉把杨士奇的话禀告皇上。皇上不高兴而停止，车驾返回京师。心意大大醒悟，不再讨论彰德的事。然而进言的人仍然喋喋不休，皇上都不听。特别召见杨士奇说：“议论赵王的人日益增多，应当怎么办？”杨士奇回答说：“今天宗室中只有赵王与陛下最亲近，应当考虑保全他，怎么能被众人的言论迷惑？”皇上说：“我也考虑过。皇考对赵王最友爱，况且我只有这一个叔叔，怎么能不爱？现在思考保全的方法，想要把众人的言论展示给他，让他自己处理。”杨士奇说：“再得到一封玺书晓谕他，更好。”于是派遣广平侯袁容、都御史刘观拿着敕书前往晓谕，并且把众人的言论展示给他。赵王得到书信高兴地说：“我活下来了！”立即献出护卫，上表谢恩，而进言的人顿时平息。皇上对待赵王日益亲厚，而轻视陈山，最终永远斥退了他。过了很久，召见杨士奇晓谕说：“我侍奉赵叔，不失去亲亲的礼节，您有力气。”赐给杨士奇白金、文绮、楮币。二年十月，黎派遣人进献前安南陈王嫡孙暠的表章，请求立他为陈氏的后代，言辞非常恳切。皇上也厌恶战争，想要听从他。大臣有人说：“这是黎利的诡计，应当也发兵诛杀他。”有人认为给他没有名义，白白示弱。皇上召见杨士奇与杨荣谋划。杨荣说：“永乐年间耗费数万人的性命，得到这里至今，劳累的人未休息，困苦的人未恢复。趁着他的请求而给他方便。”杨士奇说：“杨荣的话应当听从。”起初请求立陈氏后代的，是太宗皇帝的心意，寻找未得到，于是郡县化那片土地罢了。几年来军队百姓在交趾困苦极了，这都是祖宗的赤子，体察祖宗的初心，保护祖宗的赤子，正是陛下的盛德，为什么说没有名义？汉朝放弃珠厓，前史认为是美事。为什么说示弱？臣侍奉仁宗皇帝很久，圣心每

译对此事感到遗憾，有意外之虑，希望陛下不要怀疑。”皇帝的意志于是决断。五年二月，皇帝因为四方屡次发生水旱灾害，想要颁布宽恤的命令，单独召见您商议。皇帝说：“受灾的地方，税粮首先应当免除。民间有拖欠的孳生牲畜马骡，官府责成偿还非常紧急，百姓为此困苦，这也是应当体恤的。凡是您所知道的，应当全部为我陈述。”您说：“百姓积欠的柴草以及采买的各种物品，官府只知道督责，而百姓无法缴纳。官粮定额沉重，百姓困苦无依，多有抛弃家业逃跑迁徙的人，应当酌情减免。部里符令坐征买办各种物品，不问当地有无，一概催促办理，百姓花费十倍的价格也不能完成，只应当在出产的地方取用，没有的地方不要强求。近年来刑狱不清，旱涝恐怕是由于这个原因，应当告诫法司，敦促使用平恕，务必查求实情。四方工匠，成年男子都征集到京师，服役于公家的很少，受私役的占十分之六七，身体已经劳苦困顿，而妻儿难免怨恨叹息，应当命令官员察治，丁口多的免除一半，单丁的全部免除，老病没有丁口的除去他们的名籍，那些本来不是工匠，被诬陷引为工匠的，查实后除去名籍。现在军民如漕运，而仓库没有关防，奸盗相继发生，安然不怕法律，应当命令风宪官巡察。皇帝称赞说好，立即书写敕令，第二天早晨施行，百姓非常感激喜悦。七年二月，皇帝告诉您说：“记得以前下令体恤百姓，现在已经两年了，民事不又有可以体恤的吗？”您说：“官田减租，民间都感激圣恩，而户部不追究如旧，这是沿袭旧习的弊病。”皇帝脸色不悦地说：“现在想要再次下敕宽恤，必定举此为第一，如果再次阻隔不施行，必定治罪。”于是问应当宽恤的事，您说：“逃跑迁徙的百姓，朝廷已经赦免让他们恢复产业，而家业全部丧失，又有公债私债的骚扰，所在官司不能体恤，那么必定逃聚山林，相互勾结为非作歹，请下命令给有关部门，凡是逃民愿意回来的，郡县好好抚恤，免除他们的征徭；不愿意回来的，听任他们在所在地附籍，给予闲田作为经营居住，免除徭役三年，或许能够使他们安定。”皇帝说：“在那里在这里，都是我的百姓，只要得到百姓安定就足够了。”您又说：“各处课程，先前因为钞法不行，加倍征纳，这是一时的权宜，现在钞法颇通，应当减少加倍征纳的额度。天下课程都纳钞，只有湖广、广西、浙江商税、鱼课原来都纳银，请裁为一例。”皇帝命令纳银一两者折钞百贯。又说：“小民的不安，都是因为原有官吏贪暴，请令风宪考察。”皇帝说：“对，如果有廉能的人，也让他以名字上报，奖赏任用他。”您又说：“方面及郡守，请令京官三品以上以及布政、按察推荐，务必选取公正廉洁端厚，能为国为民的人，吏部审察其可用，奏请授予官职，后来犯赃罪，一并连坐举荐的人。凡是因保举授官，如果有指控其罪行的，先逮捕审问，其他人有验证然后才涉及，或许不被小人所诬陷。”近年来吏员太冗杂，多有昏庸愚昧不通晓的，请令六部、都察院、翰林院一同考试选择而任用他们。军民中有文学才能卓然出众，智谋才勇精于武略的，也应当察举。唐虞之世，惩罚不及后代。现在极刑之家，有贤良子弟，惯例不允许进用。皇帝说：“舜杀鲧，用禹，是圣人至公的心。现在除谋反大逆外，其余犯罪者的子孙有文学才能的，都听任任用。”您又奏道：“臣见闻不广，希望命令大臣谨慎厚道的人一人，共同商议，得以推广仁恩，遍及天下。”皇帝认为胡濙谨慎厚道，命令与您密议，凡是可行的都进呈，事情都施行。现在皇帝即位之初，恳切以天下为心，率领同僚，首先说应当整肃军政，整顿边防，以安定百姓。南京根本之地，虽然有襄城伯李隆守备，那些老成忠直如尚书黄福，应当让他参赞军务，有事共同商议而后施行，或许没有缺失。湖广、河南、山东、江西去年旱灾，百姓缺粮，担心有啸聚为非的人，应当委派文武大臣各一人前往镇守，事情确定后回来。沿边将士用来警戒防备非常事件，那些没有马的，应当令在行在太仆寺、苑马寺简选用。西蕃在各地进贡的马有可以充边防用的，也听任留下。官员冗滥，应当从吏部及内外风宪官考察。近来诏令宽恤军民，内外诸司应当体察朝廷的意思，凡事都从减省，应当令条奏，事情有应当施行的，取自皇帝裁决。诏令如所言。您等又上疏说：“皇上初登宝位，上继列圣，下统万邦，心里明了尧舜禹汤文武之道，以兴起唐虞之治。去年十月，宣宗皇帝诏令臣士奇说：‘明年春暖，东宫出文华殿读书，凡是外侍从都用慎择贤良廉谨的人。’臣认为这是第一件大事，希望皇上留心。不幸大行皇帝升天，臣不敢立即说，然而此事至重，伏望山陵事毕之日，早开经筵以进圣学。他所条奏的，只在慎择儒臣及左右侍御之臣，那些学术不正，立心行己颇僻的，都应当屏退远离，使他们不能上惑聪明，宗社生民之福，确实关系于此。”疏奏，皇帝与太皇太后都嘉许采纳。太皇太后于是告诉您等，专以择讲臣为务。

译不久，（他）升任少师，特进光禄大夫、柱国，同知经筵事。

公又考虑到如今派遣御史清理军籍，有将陕西、山东、河南、北直隶的人发往南方极边地区补入军伍的，也有将两广、四川、贵州、云南、江西、福建、湖南、浙江、南直隶的人发往北方极边地区补入军伍的。他们水土不服，南方人死于寒冷冰冻，北方人死于瘴气疫病，而且离开家乡有的达万里，有的七八千里，道路遥远，因缺乏路费而困顿，多导致死亡，深为可惜。

在祖宗时期，已经免除逃亡军丁的罪责，其余军丁，南北各自就近在卫所服役。如今兵部因为公文往来烦琐劳累，畏惧改派，不体恤百姓的艰苦，不考虑兵备空虚，于是与少保杨溥商议，撰写奏疏率领同僚上奏，并且说：“臣愚昧地认为，今后清理出的山东、山西、河南、陕西、北直隶的军丁，都发往甘肃、宁夏、延安、大同、宣府、永平辽东等地；云南、两广、贵州、四川、湖南、江西、福建、浙江、南直隶的军丁，都发往四川、云南、贵州、两广及边疆海防卫所，待补足缺额，又用来填补内地空虚，那么兵备就充实了，百姓也不困顿了。”

皇上命令公侯大臣商议执行，天下人感到便利。

公又说：“尧、汤的时代不免有水旱灾害，而尧、汤的百姓不至于深受其害，是因为有预备的缘故。我太祖皇帝专心致力于养育百姓，对于防备荒年都制定了制度，天下郡县都拿出官钞购买粮食，各自在四方乡村设置仓库储存，按时收敛和发放，又考察当地适宜，开凿池塘，修筑堤岸、闸坝，以防备水旱，无论大小百姓都安居乐业，这是万世的利益。

经历年岁已久，奸弊日益滋生，豪强恶霸侵吞掠夺，粮食耗尽仓库毁坏，各种水利设施也多被淤塞废弃，或被强占掠夺，稍遇凶灾，百姓无所依赖，监察官员不举发，地方官漫不经心不究查，事情虽然看似缓急，但关系非常密切。

请求命令户部选择派遣京城官员中廉洁干练的人前往督责地方官府，凡是丰收的州县都拿出库物平价购买粮食储存以备荒年，池塘、闸坝都命令修复，据实上奏。如果有灾荒的地方，就等待丰收之年再执行，郡县官员任期届满，兼以这些废弛或兴举的情况作为考核优劣的标准，监察官员巡视各地务必稽查考核，仍有欺骗舞弊、懈怠废弃的人，上奏治罪。如果巡视所到之处不再过问处理，听任上级长官纠察惩治，或许官仓能有实际积蓄，荒年百姓不至于狼狈不堪，耕种农民没有旱涝的忧虑，仁政所施，没有比这更迫切的了。”

皇上说：“这是祖宗的好法令好心意，命令户部赶快执行。”

当时有人进言说方面官及府州正官专门任用保举的人，就是恩惠出自下面，想要像洪武、永乐年间的旧例，都让吏部选拔任命。

皇上命令公与杨溥等人商议，公等人上奏说：“宣德七年以前，藩宪二司及府州正官大多不得其人，百姓受害，所以宣宗皇帝敕令大臣举荐保任，从此以后大多得到合适的人，间或有一二个不才的人，大概是因为举荐主官审查不周，也或许实在是徇私，有关部门不纠举，才导致这样。

大体上宣宗皇帝求贤养民的心意，都是上承祖宗的心意，并不是有所更改。从前尧舜禹汤文武以及我朝祖宗相继执政，都有因时制宜增减损益的适宜。宣宗皇帝在位时，体察祖宗心意施行仁政的尚多，保举官员是第一件事，当时没听说有人有异议，大多以得到合适的人为喜。

唐太宗大力推行仁义，命令在京三品以上官员举荐郡守县令，后来达到天下米价每斗三钱的效果，明鉴在前，可以无疑。

圣旨所告诫的，保举官员则恩惠出自下面，切缘众臣举荐保任，吏部审查选择具名上奏请求，圣意允许，然后授官，不允许就不能授官，恩惠实在不是出自下面。

近年有一些京城官员，无人举荐保任，编造引诱的话，专门想要毁坏先帝的好法令，那么小人就都能升迁任用，小人日益进用，君子日益退避，天下怎能治理太平？

伏望圣断，只依照先皇帝敕旨执行，但所举荐的人后来犯赃，必须明确惩处举荐主官的罪责，那么人们知道警戒畏惧，不敢滥举，官员必定能得到合适的人。

臣受四朝大恩，惭愧没有寸功补报，只念及用人贤否，百姓休戚，国家治乱所关，所以竭诚尽心，只待圣明裁择。”

诏书依照公的议定。

五年，公听说四方雨水不足，率领同僚上奏说：“皇上在位以来，凡百科征赋税一概停罢，官府通欠都予以宽免，民生既安定，上天休美应当应验。然而如今仍有旱灾，难道刑狱或许还未清明吗？”

圣心恳切，只愿恩惠不虚，恐怕审理官员执行未到位，请求命令三法司精选其属员，清廉仁厚、公正无私的人数人，赐给他们敕书，分行天下，审问囚犯记录罪行，亲自告诫州县，召集乡老亲邻审问实情，具奏处置，不让有冤屈，轻罪有疑问的就立即决断，不得淹禁致伤人命。

两京法司都参与疏理，或许可以挽回天意。皇上听从了。

公在朝廷身处机密之地，言行合乎道理，不随意苟同或反对，也不被利害所迷惑，只以忠诚结得主上知遇。而仁宗皇帝了解公尤其深，因此太皇太后也了解公的为人。

宣宗皇帝曾经奉太皇太后前往谒陵，公与蹇义、杨荣等都跟随。皇上传达太皇太后旨意，命令公等人进见。

译（皇上）慰问勉励，并给予丰厚的赏赐。过了几天，皇上告诉公说：“太皇太后”对我说，皇考往年曾在宫中，谈起你们这些人的姓名和行事非常熟悉。太后全都能够记住，其中才学的优劣，谁肯任事，谁不肯任事，都有讥讽评论。说蹇义厚重，小心但多思少断，你能坚持正道直言，不回避迂阔的意见，议事的时候，先帝多次对你不悦，然而能听从你的话而没有败坏事情。曾经有小失误，非常后悔没有听从你的话。太后又对我说：“凡是正直的话，你不可以认为是迂阔而不听从，要谨慎啊，要谨慎啊。”公回答说：“太皇太后的盛德，就是仁宗皇帝的盛德。希望陛下常常奉行圣训，公正地存心，论事一定要符合大体，常常扶持君子而抑制小人。群臣中有罗织罪名诬陷毁谤而无罪的人，一定要竭诚为他伸冤解释；有放纵贪婪邪恶而不悔改的人，一定要正直地指出他不可任用。三朝的史事都由公总领裁定，是非曲直，全都依据事实。公常对同僚说：‘天下万世的事情，应当用天下万世的心去处理。如果有一丝一毫出于私意，不论轻重，都应当获罪。’神明所举荐的贤才，列于朝廷内外的五十多人，都能端正自己体恤百姓。大概公选拔人才必定先看德行，然后看才能，不问认识与否，广泛询问众人而确信后才举荐，因此那些不得公心的人，怨恨诽谤愤恨兴起，公也不顾惜。公以直道行事，不阿谀顺从。永乐、宣德年间，同僚中有向皇上诬陷公的人，都依赖皇上英明而不听信。公听说后也不怨恨，对待那些人像当初一样，厚待故旧。解缙、尹昌隆的死，公向仁宗皇帝进言，都保全了他们的后代。公秉持谦逊执守虚空，从未自满。轻视利益厚待道义，壮年和老年一心。我常观察，宋代欧阳文忠公以道德文章闻名天下，他的功业之盛，也已经在当时显扬。至于君臣相得，内外没有隔阂，享受福禄荣名而长久在位，大概没能做到。如今公的德行文学，作为四方的表率，议论政事，施行于朝廷的有四十年。君主英明臣子贤良，志同道合，军国的事务，知道没有不说的，说了没有不尽的。典册制命，都出自公手，在位的臣子有事可疑的，一概由公决断。像公这样的人，不就是书中所说的商朝老成之人，诗中所说的王的忠臣吗。我曾把公进言于皇上、皇上命令公的事情，详细记录成书，说：‘这是历代圣王大德所在，怎么能忘记呢！’我跟随公很久，受到的教诲很多，了解公也很深。公的细微品行都可以记载，应当另有详细记载的人，姑且选取那些关系到天下国家大事的事迹为他作传，使后世的君主有所考证。

译明名臣琬琰续录卷一

钦定四库全书

明名臣琬琰续录卷二

（明）徐纮 撰

祭酒文毅李公言行录 杨廉

李时勉，名懋，字时勉，世人以其字称呼他，是江西安福人，考中进士，历任官职，在永乐、正统年间，官至国子监祭酒，享年七十七岁，谥号文毅先生。他年少时胸怀大志，勤奋治学，穷究性命道德的深奥道理，对于书籍没有不阅读的。永乐年间，考中进士，太宗皇帝致力于文学，挑选进士中特别优秀的人，让他们全部阅读皇家秘阁的藏书，学习古代文章，先生也在其中。他的文学修养日益精进，享有盛名，因母亲去世离职守丧，居丧期间务必尽到礼节，守丧期满，授任刑部主事，他所审理的案件没有冤屈的人。参与修撰高庙实录完成后，授任翰林侍读。先生自认为蒙受恩宠深厚，思考如何报答特殊的待遇，遇到应当进言的事情，就立即上报，皇上也大多听从采纳，即使非常违逆圣意，最终也不加谴责。宣宗皇帝尤其宽容他，升任侍读学士，对待他更加优厚。科举考试之年，三次任命他主持文衡，皇上亲临殿廷策问士子，就命令他宣读试卷，人们都认为公正。正统初年，皇上出席经筵，任命先生兼任经筵官，每当进讲时，必定竭尽诚敬，希望皇上有所感悟，皇上也为此倾耳细听，听闻的人无不称赞，认为他是范淳夫那样的人。当时国子监缺少祭酒，难以选定人选，各位大臣都说没有人比先生更合适，一起向皇上进言，于是任用他。数千名学生，都学习经艺，先生开导训诲，各自根据他们的才能，并且务必穷究其旨趣，使他们有所领会理解，就像饥饿的人得到食物，口渴的人得到饮水，于是无论大小学生都有所造就，生病的有医生治疗，去世的有归宿，那些尚未娶妻的，使他们成家，都是先生出资倡导，从而成就了仁义的风尚。学生们侍奉先生，就像儿子侍奉父亲，有急事必定奔赴，即使危难也不躲避，贤才的兴盛，真是文质彬彬。皇上巡视学校，举行释菜礼，退下后驾临彝伦堂，祭酒应当进讲经书，而先生久患咳嗽，人们对此表示怀疑，到这时登上殿堂，更加恭敬谨慎，神色温和气息平和，赐坐在西南角，讲解《尚书》，阐明帝尧亲近亲人、仁爱百姓、协调万邦的道理，言辞旨意清高深远，听众忘记了疲倦，皇上为此非常高兴，赏赐更加丰厚（王直撰墓表）

李时勉在翰林院，直言进谏。仁宗皇帝发怒，命令力士用爪子打他十几次，没有打死。等到宣宗皇帝即位，察觉他的忠诚，再次召入翰林院，拜为学士。从此不再听说他直言进谏了。正统年间，担任祭酒，效仿胡安定的教育方法，根据学生的资质来造就他们。学生们蓬勃兴起，人才在当时于是兴盛。对待学生恩义兼备，有病的委托医生调治，去世的帮助置办棺木衣衾，写文章祭奠。后来，王振因他坚持儒家礼仪而发怒，罗织罪名，将他枷锁在监狱门口。学生们不忍心，愿意代替他的人很多，得以赦免。不久，请求归乡，士人阶层推崇他。也可以说是明智地保全自身了（古穰杂录）

李先生担任祭酒，严厉刚毅正直，极力造就人才，督促勉励尤为急切。夜间读书务必读到二更，将近五更时，命令厨师提着铃铛沿着门唤醒学生读书，有时亲自暗中巡视检查勤勉懒惰，没有点灯的第二天就责罚。从此灯光亮到天亮，读书声不绝（可斋杂记）

洪熙改元，文毅先生担任讲官，振奋忠诚正直之言，感动天地鬼神。接着主持国子监，学生们爱戴他如同父母。晚年权宦专权，文毅先生受辱，石大用代替他受死。在京城呼号救援的学生有数十人（罗伦跋帖）

唉！刚直之士浩然正气，博学多闻，修养源自皇家秘阁，言论危峻行为严峻，历经侍奉四位皇帝。臣子身体遭受百次挫折，臣子之心未曾改变。学士主持国子监，奸佞骄横我遭忌恨，背负枷锁学生愿代，门徒的情义，归老田园。名儒的风度（彭韶撰赞）

尚书文端王公神道碑铭 李贤

公名直，字行俭，别号抑庵，出自琅琊王氏，是晋朝太傅王导的后代。王导辅佐东晋，于是定居金陵。几代之后，有位叫崇文的，在唐朝任吉州刺史，因此在吉州安家。又几代之后，孙子王贽在宋朝任户部侍郎，迁居泰和，世代都有显赫人物。曾祖父王以道，祖父王子兴，隐居不仕。父亲王伯贞，在国朝任肇庆知府，都因公显贵，屡次追赠少傅兼太子太师吏部尚书。母亲都追赠一品夫人。公早年丧母，父亲因事离去，依靠祖母李夫人抚育。自幼端庄稳重，不同于普通孩子。家境贫寒力量薄弱，刻苦读书。永乐改元，于是考中乡荐。第二年考中进士。当时太宗皇帝专心于古学，下诏选拔进士曾棨等二十八人为翰林庶吉士，让他们阅读皇家秘阁藏书，希望成就远大的学问。公在选中，感激奋发立志，没过几年，文章辞藻追及古代作者。皇上认为公在众士中卓越，召入内阁，凡是机密政务都委托他执笔。不久授任翰林修撰。皇上巡幸北京，仁宗作为皇太子监国，留守事务重大，选任尤其严格。当时翰林院留下黄淮、杨士奇与公三人辅导。公日夜勤慎不懈，朝廷内外都倚重他。等到再次巡幸北京，公在扈从队伍中，于是参与修撰太祖实录，未完成因守丧离职。守丧期满仍入翰林院，升任侍读。仁宗即位，进升侍读学士。宣宗作为皇太子，谨慎选择官僚，首先升任公右春坊右庶子，仍兼任侍读学士。凡是经筵讲义以及文武群臣的诰敕都委托给他