明名臣琬琰续録卷十三

译于是文艺日益兴盛，求取官职的人日益繁多，而先前所说的德行、名节、道学，有的人却不知反省。于是老成持重的人凋零谢世殆尽，只有先生像鲁国的灵光殿一样巍然独存，后辈年轻人有志于古道的，还可以效法他。如今他也去世了，唉，多么悲痛啊！

先生性格刚直耿介，很少与人交往。他所称许的人，天下如李文毅公（李时勉）、薛文清公（薛瑄），不过几个人，而在家乡尤其稀少。唯独与守陈的陈祖考（栖芸先生）虽然显达与隐晦不同，但凭借道德相互契合。他们往来之间，人们看到两位先生都是相貌伟岸、胡须丰满，庄重严肃刚毅，敬畏他们如同敬畏神灵，没有人敢接近。他们谈论的只有法性大道的深奥，文辞的广博，从未有一句谈及世俗之事。

守陈年少时，拄着拐杖穿着鞋子侍奉在侧，听到先生的言论较多。后来守陈与隆同舍求学很久，等到先生退休归乡，隆还时常得以亲近受教，所以隆对先生了解很深，适宜由隆来撰写这篇铭文。

先生的妻子范氏，被封为孺人；继室舒氏，被追赠封号。五个儿子：长子性，任永新训导；次子教；三子道，任宣义郎；四子隆，凭进士身份多次升迁至四川按察司副使，即廉毅公，雅正的政声显著；五子达，国子监生。孙子二十七个，曾孙十九个。先生的官位不足以匹配他的德行，但高寿的年龄、显贵的子孙，似乎已经作为补偿了，何况还有不朽的东西存在呢？

铭文说：古代的圣人没有不学习的，他们学习的是什么？是道德的准则，施展为功业，著述为言论，以恩泽当时，以觉悟后世。好比天道以生物为心，雷霆雨水使万物发育，日月星辰照耀降临。这两种道理，大概难以兼备。姬旦、孔子是最伟大的，程颢、程颐、朱熹次之，至于我们郡里的二敏（丰清宪、高宪敏）、四先（袁、杨、舒、沈）、深宁（王应麟）、文洁（黄东），也各自有传记流传。

晚出的黄公天性非常美好，从他年少时就能克制自己，孝顺仁义，长大后爱好学习，早晚翻阅书卷，内心验证，亲身实践，发誓追随圣贤。明白道理在于书本，谨慎行为在于独处，发出这两支箭，射向那一个靶心。于是他在乡里议论中崭露头角，于是担任学校老师，遵循正道，教化融洽，他的名声四处传播。于是升迁到朝廷，担任六察之职，忍受冰雪般的严酷，像隼鹰一样飞翔搏击。天子说：“啊，学政日益衰败，慎重选拔宪臣，让他振兴起来。”

在八桂成林的极远之地，丹徼的尽头，那些言语不通、穿着草裙的人，在学宫拿着书策，先生不轻视他们，指示他们正道，像浇灌醉酒使人清醒，像盲人豁然开朗。后来调任湖湘地区，专门掌管司法事务，鹭车所到之处，风声更加严厉。那些权贵正得志，我坚守我的常道。阿谀奉承、战战兢兢，不是我所能做的。

既然已经成就，就用来治理百里之地，砍削楹柱作为木桩，大匠会鄙视这种做法。安于本分，顺应命运，有什么怨恨？有什么责怪？利益兴起，祸害去除，恩惠像大雨一样流淌。还保持赤诚之心，头发却突然变白。飞黄腾达未尽，就回到树荫下休息。有儿子能像他一样，也戴着獬豸冠（指从事司法工作）。孙曾辈们恭敬谨慎，冷暖自知。闲居少交游，阅读旧著，浸墨磨丹，至死不停。以《仪礼》为经传，只有《戴记》合并注释。晦翁的《志经书补注》、《庸学指归》，有刊正那些错误，有拾遗那些遗漏。《道德阴符》以及《孙子》，也各自注释，以阐明其旨意。《深衣》的幅宽误注为裳，千年的谬误，一朝得以彰显。格言很多，另有别录。其余文章和诗歌，也充满书箱。

古代不朽的只有德、功、言，先生大概可以比肩前贤。可叹那些愚昧的人沉迷于宠爱与利益，穿着红袍怀揣金钱来炫耀于世，忽然去世，湮灭无闻，哪里比得上先生身死名存？我立下这篇铭文，不仅是为了彰显德行，而且用来针砭愚昧，希望他们能有所喜悦。

译右佥都御史汪公神道碑 杨守陈

都察院右佥都御史汪公受命整顿蓟州、山海关的边防事务，兼任巡抚顺天、永平二府。过了两年，汪公得了病，请求辞官回乡，还没来得及上报，病情已经危急，用车抬到京师的住所去世。时间是成化十六年四月二十三日，年仅六十三岁。从将领、佐官、守令到士兵百姓，都悲伤怀念不止，纷纷上奏章列举他的德行政绩，请求赐予葬礼和祭祀以特殊恩宠他。皇帝下诏说“可以”。按照旧制，凡是四品以上官员赐给祭祀，三品以上加赐祭祀并赐予葬礼。如今汪公官职仅是四品，而葬礼却等同于三品，这确实是特殊的恩数。如果没有在下深得人心，在上深得皇帝信任，怎么能达到这种地步呢？汪公姓汪，名霖，字润夫，是庐州六安州人。高祖父汪富，任德安府同知；曾祖父汪景道，任莘县知县，有能干的名声，曾经被赐予金帛征召；祖父汪克敬没有显达；父亲汪洪，任麻城县学教谕，因为汪公显贵，屡次追封为大理寺丞。母亲（阙）氏，屡次追封为太恭人。汪公秉承家训，从州学起步，考中进士，拜任监察御史，出京巡视云南，操守已经谨慎。布宪公审理案件多有平反，官吏百姓都感到安心。遭遇父亲大理寺丞的丧事，服丧期满恢复职务，巡视浙江，保持平日的操守更加勉励自己。当时锦衣卫指挥门达正掌握权柄，他的儿子门商在浙江气势嚣张，从镇守官以下都曲意讨好他，只有汪公不礼遇他。门商回去诬陷汪公，门达大怒，派遣校尉侦察汪公，最终因为汪公无罪而作罢。汪公回京掌管江西道，恰逢当今皇上继承大统，言官弹劾门达使其获罪，推荐前任都御史王竑、李秉都恢复职务，天下人称赞痛快，汪公在其中出了力。在此之前，两广的蛮寇出没将近十年，屡次征讨不能取胜，到这时任命赵都督同知辅率军征讨，于是任命刘御史庆和汪公监察官军，有主事和冒领军功的人都被置于法律制裁之下。汪公与刘庆同心协力申明法令，军队肃然敬畏他们。从京城到两广，所经过的地方安定有序，并且用计谋辅佐军队，捣毁贼寇巢穴如同破竹。不久审查首级有虚报的斥责他们，俘获中有牵连我方百姓的释放他们返回家乡。凯旋奏报论功行赏，拜汪公为大理寺丞，任期届满升任本寺右少卿，不久提拔为都宪，被任命整顿边防安抚郡县，于是乘坐驿车遍访所管辖的地方，告诫将领佐官，训练士兵，修缮城堡楼橹，检阅器械，军威因此张扬，敌人不敢侵犯。并且勉励守令，使他们勤勉体恤百姓疾苦，不要违背旧例。边防军队的粮饷，永平府供给古北口，蓟州供给山海关，都因为车运费重而路途艰难，然而沿边米价颇贱，汪公请求用银子代替粮食分别发放，士兵百姓两便，都欢欣戴德感激他。汪公性格孝顺友爱，父亲去世时哀痛至极，迎接母亲到京城住所奉养，等到都宪考核政绩，按例晋升官阶。汪公请求停止晋升自己的官阶，晋升母亲太恭人的封号。等到去世，只以不能终养母亲为遗憾。至于汪公为人，宽厚温和恭敬，处理政务详细谨慎，不知道追求显赫的名声。然而他所治理的地方，无论北方南方，人们都喜爱仰慕他。汪公娶张氏，封张孺人。儿子五人：长子叫汪睦，是阴阳训术；次子叫汪晓、汪暐，都是州学生；又次子叫汪昉、汪良。孙子十二人。汪睦等人选择在他们州的地方安葬。已经请求丘祭酒仲琛写铭文，周侍郎尧夫写表文了。于是又请求我写碑文。我和汪公有交情，不能推辞。作铭曰：

六惟古国，皋陶所封，于今为六安州。汪公家在其中，汪公的高祖曾祖直到如今，三代显赫荣耀。汪公光大继承家业，奋起考中甲科，于是掌管六察。威惠所施加的地方，包括六诏、两浙、两广。皇帝命令出征，汪公以宪台身份监军，有闻无声。谁是狼谁是贪，谁猛如虎，谁敢违抗法令触犯我的斧钺？运筹帷幄位居主帅，军队捣毁贼窟，封豕长蛇，断绝消灭。怜悯那些被捆绑的俘虏，是我的百姓，于是释放他们，回到他们的家乡。奏报捷报评定功勋，担任大理寺丞，不久担任副卿，都宪是他的职务。乘坐驿车巡视边防，将士因此锐利，高城深壕，敌人惊骇喘息。督促守令，抚育下面的百姓。旱灾使庄稼枯萎，教化使忧愁变为欣喜。为什么不年老长寿，仅仅六十多岁就去世。无论大小远近，都悲伤叹息。天子有诏书，坟墓封土巍巍。在墓道刻石，路过的人致敬。

少詹事柯公传 王与

学士柯公名潜，字孟时，别号竹岩，是兴化莆田人。他的祖先原是晋江人。五代时有个叫柯宝的人，官任大理评事，迁徙到莆田的武盛里。生了宗，任户部员外郎；峡，任户部主事；长阳，任尉；济，任长阳尉；长阳生了朝阳，任令；璇。璇的孙子赠承事郎昱，再次迁徙到县中的安乐里。现在所住的何山就是那里。承事郎生了海丰，任令；新之，从海丰传两代到海阳，任尉；峃。海阳以下又六代到汪公的高祖宪，孙曾祖君宝，祖德平，都没有做官。父亲原琪，因为汪公显贵，屡次追封为奉训大夫，尚宝司少卿兼翰林院修撰。配戴氏，屡次追封为宜人。汪公生来有奇特的资质，聪明过人。几岁就能作诗，十五岁能写科举文章。跟随乡先生林知县庭芳、方行人澥游学，补为县学学生。正统甲子年考中乡荐，应当赴京参加会试，因为不忍心离开亲人，没有成行。于是带着书进入莲峰僧舍，讲读不停。戊辰年会试中乙榜，推辞不就任教职，进入国子监刻苦攻读，更加致力于学习。景泰辛未年再次到礼部，于是考中甲榜，在大庭应对，赐状元及第，赐朝服冠带。汪公上表谢恩，过了几天，授任翰林修撰。汪公丰

译他神态峻整，言语行动谨慎严谨。当时翰林院的老臣大多在朝，都喜爱并器重他，为他传播美名。不久，皇帝赐予他《五伦书》和《正经四书》。随即因推荐进入经筵任职，从此凡是朝廷用人、制定典章、加恩施惠，他都参与其中。壬申年四月，升任右春坊右中允兼修撰。五月，参与编修《历代君鉴》完成，赐予白银一千两，绮罗两表里。甲戌年二月，在礼部会试中担任同考试官。五月，参与编修《寰宇通志》。三年任期届满，授敕命进阶承德郎，推恩封赠双亲及妻子戴氏、继室俞氏。丙子年五月，《寰宇通志》编成，升任司经局洗马，仍兼修撰，额外赐予白银和文绮。八月，主持应天府乡试，船停泊在淮扬，有举子私下行贿，深夜来拜访他，他呵斥那人。那人坚持请求，把贿赂的物品放在他面前，他愤怒地命令抓住那人交给有关部门依法惩治。这一年秋天考场肃然整饬，等到放榜公布，大家都称赞选拔得人。回朝后请求回家省亲，还未出发，英宗皇帝复辟，改元天顺，改授他尚宝少卿，兼职如故，仍允许回家省亲。己卯年二月，命他编修玉牒。庚辰年春，命他与吕学士吕原共同主持礼部会试。十二月，命他担任东宫讲读官，不久赐命进阶奉直大夫，加封他的父母和妻子。癸未年二月，又命他与陈学士陈文共同主持会试。恰逢考场发生火灾而停试。甲申年，当今皇上即位，因随侍有功，升任翰林院学士。三月，有旨选拔进士中年少聪敏的李东阳等十八人进入翰林院任庶吉士，命他教导他们古文词学。八月，皇上亲临经筵，敕命兼任经筵官，仍赐予白银三十两，宝钞三千贯，文绮两表里。九月，奉旨编纂英宗睿皇帝实录，成化元年改元。八月，主持顺天府乡试。九月，玉牒编成，赐宴，并赐予白银、文绮、宝钞。丙戌年，主持殿试阅卷，赐予宝钞一千贯。这月，再次奉旨教导庶吉士林瀚等二十四人。十月，赐予新刻的《贞观政要》。十二月，命他掌管翰林院印信。丁亥年五月，实录编成，升任詹事府少詹事兼翰林院学士，赐予白银三十两，金织彩缎三表里，折衣罗三表里，在礼部赐宴。十月，赐予《大明一统志》。戊子年二月，命他每日侍奉经筵讲读。从辛巳年到戊子年，每逢端午节，就赐予象牙骨扇，扇上有御制的《清暑歌》、《解愠歌》以及各家绘画、金织扇袋、五色圆寿丝线、虎头绦、画艾虎。七月，下诏商议慈懿太后陵墓事宜，内阁大臣先上奏章，率领僚属随后上奏，认为合葬于礼为宜。第二天，文武群臣又相继上奏未获批准的，他再次具疏以死力争说：“朝廷大事，臣子大节，除了这个还有什么用心！”不久，都被召到文华殿，皇上谕示批准他们的奏请，众人欢呼而退。十二月，赐予经筵儒臣七人袭衣、冠、履。他已经听到父亲去世的消息，皇上命在他家中赐予。随后有关部门为少卿他请求祭祀，皇上命一并合葬，这是特殊的恩遇。他感激皇上的哀悼，启程回家，到家不入中门，睡在草垫上枕着土块，不脱丧服，选择葬地在住所东边一里左右的和温山脚下，因为不忍心离开丧次，画图描绘地形交给他的弟弟通州学正江董成。当时母亲戴宜人在堂，侍奉她更加谨慎，备极甘甜美味。己丑年九月，小弟澍生病，亲自为他调药，等到去世，殡葬都很丰厚。后来在初一、十五更换丧服，哭得失去声音然后返回，穿着丧服住在草垫旁，君子称赞他有礼。庚寅年正月，戴宜人患病，过了五天去世，他哭得昏厥过去又苏醒过来。朝廷听说后，又派遣官员谕祭。辛卯年四月，下诏起复他任祭酒，空缺职位很久难以找到合适的人，皇上知道他刚正不阿，将任用他来平息士人的议论。他听到任命，具疏请求守完丧期，大意是忠与孝难道有两种表现，侍奉君主和侍奉父母最初没有两心，如果父母的丧期可以缩短，那么日后侍奉君主的态度就可以知道了。皇上看了奏疏，允许他守完丧期。他平时没有疾病，至此因长久居住在草垫土块上，患病在此，风痹未平，而寒热相继发作。他自知不起，叫来学正君与他诀别，闭眼去世。时间是癸巳年八月十一日，享年五十一岁。死讯传到朝廷，皇上哀悼惋惜，派遣官员赐祭，又命工部营建坟墓。他娶戴氏，先去世；继室俞氏，是南京礼部侍郎俞纲的女儿。儿子三个：长子森，次子林，是戴氏所生；三子宗文，是侧室王氏所生。女儿两个。他天性孝顺友爱，侍奉父母顺从心意，友爱两个弟弟，抚育侄子，尤其极尽恩义。念及小叔子早逝，把父亲生前卧室让给小叔子的儿子，隔墙而居，自己和学正君在都厅东西另建房屋，以简陋自居，人们称赞他讲义气。他禀性峭直，操行取舍，表现在文章中，严整有法度，类似他的为人。他写的诗清新微婉，尤其有风度。他生性喜欢游览，任职闲暇时，时常与两三个知己穷尽游览胜景，雅歌投壶，分韵赋诗，胸怀开阔。既然总领翰林院事务，就在词林后圃建清风亭，亭下有鉴池种植莲花，开渠引泉。他退朝后在其中宴坐，又潇洒得好像真的登上了瀛洲。至于遇事感发，言论侃侃而谈，古今对比鲜明，自负像他这样的人，可以说动静不违背正道，坚守正道的了。所以虽然官居庶僚，已经系天下之望，地位日益显赫，声望日益加重。虽然曾经以圣贤之学启发圣心，他平生所蕴蓄的抱负，大概未及

译他在天下施行的恩泽尚浅。所以他去世时，不仅仅是士大夫君子为他悲伤，即使是天下百姓，那些平素对他有所期望的人，大概也不能不感到怅然若失。假使上天能延长他的寿命，让他得到重用，他所进行的治国理政，应当会达到怎样的境界呢？我听说，宋代儒者程明道去世时，有人问富弼韩公，富公说：“伯淳没有福气，天下人也没有福气，又不知道今天了解富公的人，有没有像富公了解明道那样的呢？”我有幸与富公同年考中进士，在翰林院共事二十年，承蒙富公与我交情深厚。富公病危时，他的家人咨询后事，富公没有其他话语，只是说：“你们去南京见王学士，向他请教。”唉，我是什么人，敢承受富公临终的托付呢？过了一个月，讣告传来，我既已设灵位哭祭他，便谨慎地整理记述他的一生，作为传授给他的子孙宗族，让他们传颂下去。

译太常寺卿王公墓志铭。王与

公姓王，名献，字催臣，号退庵，是杭州仁和人。曾祖父名思诚，曾任元朝医学提领。祖父名性安，任冠带医士，追赠太常寺卿兼翰林院侍读学士。祖祖母杨氏，追赠淑人。父亲名智初，封为编修，后来屡次追赠太常寺卿兼翰林院侍读学士。母亲顾氏，也屡次追赠淑人。继母俞氏，封为太淑人。公天资聪慧特异，幼年就知道读书，背诵每日数百字的文章，不需要反复熟读，就能终身不忘。十五岁通晓经学，练习写作科举应试的文章。十七岁考中乡试，第二年景泰辛未年考中进士，与状元柯潜等二十八人一同在东阁受学，赐给住宅，供给太官的酒食以及笔墨纸张的费用，命令内阁大臣负责管理，大概是不另外设立老师，不出外署办公，完全像永乐初年科举的旧例。公感激这样的际遇，更加努力学习，擅长古文辞章，在同榜进士中最号称敏捷广博。当时公还未娶妻，吏部侍郎淳安项公见到他而认为他奇特，把女儿嫁给他。癸酉年授任编修，参与修撰《寰宇通志》，升任修撰。天顺初年请求回家探亲，赐给路费钞。过了一年回到朝廷，命令进入内馆，教授宦官读书。癸未年春天会同考官主持会试，恰逢贡院起火，秋天复试又担任会同考官，这一科先后两次进入考场而不改变任命的人只有公一人。丙戌年修撰任期将满，父亲去世的消息传来，当天向皇帝辞行，日夜兼程赶回家，办理丧事安葬亲人，换了两套丧服，闲暇时与同乡人交往，恭顺谨慎，没有丝毫早年显达富贵奢侈的样子，人们认为很难得。因推荐起复任职，公上疏请求守满丧期，丧期结束后，升任左春坊左谕德兼修撰。庚寅年任命担任经筵日讲官，赐给大红织金袭衣、束带、冠履。辛卯年再次赐给大红罗衣一套。这年秋天主持顺天府乡试。壬辰年担任廷试读卷官，赐给宝钞千缗。不久升任翰林学士。癸巳年赐给金带，本朝学士如果不是掌管机密事务、侍奉日讲的都不给予，这次赐给大概是特殊恩宠。乙未年再次担任廷试读卷官，赐给宝钞千缢。丁酉年朝廷采用儒臣的建议追崇先圣礼乐，派遣公祭祀告慰阙里，北归时，恰逢曾经参与修撰的《宋元通鉴》完成，升任詹事府少詹事，仍然兼任学士。戊戌年皇太子出阁，命令在文华殿侍讲读，又命令偕同学士南昌谢公在玉堂外署教导庶吉士梁储等人。满三年，请求恩典移封父母，诏书允许。此后凡是朝臣五品已封的，即使四品也不封。父亲已经追赠谕德，又加赠詹事。职务都兼任两个头衔，母亲也由宜人加封为恭人，人们很少能与之相比。辛丑年主持会试，壬寅年修撰《文华大训》完成，升任现在的官职。甲辰年、丁未年再次担任廷试读卷官，再次赐给宝钞。大概自从考中进士进入翰林院，到现在三十七年，先后掌管院务十六年，而年龄已经五十多岁了。后辈推重公为前辈知己，期望公得到大用。公虽然谦虚不自居，但也颇自信自己必定能达到，然而终究没有登上枢机要职、经历重要繁剧的事务，以稍微施展他的抱负，君子为此惋惜。所谓行止不是人所能决定的，而是上天实际决定的。公为人性格平易坦荡，胸怀澄清明净，与人交往洞见表里，为人谋划不选择利害。曾经有同官关系最亲密的，死后儿子年幼，家事被两个弟弟掌控，公愤然不平，于是拉着两三个朋友为他们处理，没能得逞，于是制造没有根据的诽谤，来诬陷公。好事的人从而煽动，公虽然不为辩解，但也无法释怀，最终因此龃龉终身而不能长寿。于是识者又深深惋惜，说人多胜天，而不能完全归咎于命运。公学习《春秋》三传，作诗文有奇气，喜欢议论且切合实用，写字也飘逸像他的为人。客人来对弈整天，他自己供养虽然节俭，但供给必定丰盛。等到遭受诽谤就很少与人交往，经过亲戚故旧也少言。刚拜官时，年纪轻而瘦弱，中年渐渐丰满，近年反而更加瘦弱好像不胜衣服。大概当时已经患病，仍然每天侍奉朝廷供职，相知的人才一两次早晨，不见而公已经病重了。成化丁未年八月四日，享年五十四岁。死讯传来，皇上怜悯惋惜，追赠礼部左侍郎，派遣官员谕祭，命令有关部门营葬。死后三个月，哥哥惟贵从家乡来归送他的丧，在某年某月某日安葬在某山某原。于是想到公的儿子霆久患癫痫废疾，担心没有继承人，于是请求朝廷，让他的次子云继承公，皇帝批准，并把云作为国子生，使他享有世禄。唉，哀恤的典制厚啊。公的正妻项氏，追赠淑人，先十二年去世。生下一个儿子，就是霆；三个女儿，继室刘氏也去世。侧室生下三个女儿，都年幼。我过去在景泰初年，与公同年考中，同在秘书省读书，又在翰林院同官，同住一个坊，交往相契而往来非常亲密。一天，公与童庶子大章来看我，大章喜欢戏谑喜悦，谈论死生之理，自认为身体太魁梧硕大应当不长寿，公也清修不耐老，我们两人先死铭文都托付给我。大概我只比大章大一岁，死先后未可知。如果公则比我小十岁，我的铭文应当托付给公。都笑着点头。后来我离官南京二十年不迁，大章去世，我不及铭文，惋惜他自立大节，如不依附石总兵，求官至，挽之不

译离去后，他化解了两位朝廷官员的纠纷，在朝堂上羞辱了石氏一党的党羽，皇上愤怒地追查此人，而大章不胡乱指认他人来逃避自己的责任，当时人们称赞他，但后世却没有流传他的事迹。我深深辜负了大章。最近我被召北上，而大章去世才刚十天，以为可以图谋实现对他的诺言，但大章家不知道我的情况，于是我不避嫌自荐，向编修官请求得到他所叙述的事迹，加以考证并为之作序。大概千载之后的流传，虽然不适宜寄托于粗陋浅薄的言辞，但一句话的诺言，或许足以成全朋友间生死相托的道义，所以不再顾虑其他，最终为他写了铭文。铭文说：做官既逢盛世，地位也不低下，纵横驰骋，没有不适宜的地方。为何吝惜他的施展，却止步于此？愿永远流传，刻下这铭文。

译戒轩先生传 杨璇

先生是常州府锡邑人。名善，字择贤，姓冯，是当地著名的姓氏。高祖亨甫，曾祖达卿，都从事儒学。祖父彦嘉，曾任福建都卫经历。父亲景春。先生天赋极高，性格刚毅果断，遇事不肯丝毫迁就，所以取号“戒轩”来自我惩戒。当时学者不知道崇尚什么，仰慕先生立身行事，都摒弃浮华辞藻，崇尚切实行为，先生卓然成为东南文学的倡导者。二十岁时，担任州里的老师，剖析疑难义理，为学徒阐述道理，各位老生都不能诘难他。长大后更加致力于文学，期望达到实用的目的。宣德初年，兵科给事中陈圯被贬为县丞，察觉他贤能，以经学明达、品行修养为由，推荐他担任本县儒学训导。先生推辞不掉，于是说：“朝廷大臣，负责恢弘事业；学校官员，负责陶冶人才。人才成就则事业显现，轻视这个职位，难道是朝廷培养士人的本意吗？”于是接受任命。先生虽然凭借《书经》入仕，但广泛通晓五经。他论及学术时说：“五经道理是一致的，兼通并且适时发挥，才能称为儒者。自从汉代以来，儒者执着于一经来成名，这不是用来博学而返归简约的方法。”他论及道统时说：“这个道在天下，有本源有统绪，本源出于天，统绪存于人。我们邑自从俞、尤各位先生承接文靖公的传授于绍兴、嘉定年间，时间久了就晦暗侵蚀，几百年之后，难道没有向上承接其传授的人吗？”于是建议说：“圣贤是儒教的根源，道德的脉络。学宫旧有祠堂，经历多年，逐渐荒芜废弃。现在适宜在中柱恢复祭祀文靖公以下五位先生，东柱则祭祀乡先贤，如唐代的李绅等人；西柱则祭祀对学校有功的人，如元代的虞荐发等人。”上书给当权者，于是采纳了他的建议。大概先生以继往开来为己任，倡导阐明道学，极力挽救颓废的风气，使之回归正道，因此士子们一致跟随他。而先生革除世俗弊病，不用佛教，大为当时同辈人诋毁嘲笑，士大夫中也有批评他难以实行的。于是选取朱子的《家礼》，对照太祖高皇帝御制的《孝慈录》等书，以及朱子后来实行与《家礼》不同的地方，逐节记录。如丧礼旧制以嫡子继承慈养母亲服斩衰三年，祭祀则四代共用一块祝板之类，都革除《家礼》旧文，一律遵循本朝制度。如深衣续衽钩边，丧礼只有父母用哀辟领负版，以及祭礼冬至、立春不祭始祖之类，一律以朱子晚年所实行的为主。《家礼》原文不再收录，以至引用诸书以及汉唐宋以下各位儒者居家杂议，有可以依据的，最终编成一书，命名为《家礼集说》。叙述并学习它，以确立修身齐家的根本。大意认为，时代有古今，礼制有增减，修正它，变通它。这《家礼》旧文，虽然对今天稍有变化，但从未失去礼的本意。懂礼的人赞同它，这本书于是流行。现在江南士人百姓家都遵循它，民风也因此改变。起初，先生父亲因牵连错误被派往边疆，母亲悲伤哭泣导致失明。先生挽起袖子侍奉供养，亲自洗涤，衣不解带十年。母亲眼睛复明，到这时父亲回来去世，在墓旁结庐守孝三年。有关部门想要举荐他的孝行，先生因为母亲年老，坚决请求在近地迎养，奏请获准。又升任安庆望江教谕。先生自我期许很高，常常想上封事，议论天下大计。又想到触犯位卑言高的界限，于是又感叹说：“时代不与我相遇，命运如此能奈何！”一旦舍弃了锋芒，既然无法抒发忠爱之情，就以劝勉后进为事，旁征博引委婉劝喻，务必开启他们的聪明。所以出自门下的士人，随才各得其所，一时登科提拔的，唯独比其他郡县兴盛。曾经主持江西乡试，黜落浮华崇尚朴实，士人舆论多称赞他得到人才。景泰初年，因任期届满赴吏部，看见拆毁民居为巫师立庙，跑着报告大宗伯胡濙，愿意罢免这项劳役，言辞语气激切。胡公认为他壮烈，说他心术正大，不适宜委屈安置在闲散职位，正要推荐上报，而先生竟然退休回家。当时，年龄六十三岁了。又过了十三年，预先为自己写墓志铭。又过了三年去世，享年七十八岁。他的自志说：“从前孔明自比管仲乐毅，当时人不赞同。现在世人赞同先生有匡正世道的才能，最终只做个冷官而止步。”人们都惋惜他。先生没有烦闷。他教导人以伦理为本，词章次之，教化引导谆谆恳切，能得士人之心。所以去世后士子思念他，有关部门尊崇他。锡山、望江各自在乡贤祠崇祀他。有儿子三人：泰、济、豫。泰继承家业，获得丙子年乡试荐举。他平生所著：《扶树教道》《有戒轩文集》若干卷，《宣寄性情》有《戒轩诗集》若干卷，《参订古礼》有《家礼集说》，《敦厚风俗》有《锡山望江二志》。他的门人任职中外的，自郎中李灏以下，其余二十人，都记载在先生自志中。而唯独让杨璇合写墓志，所以在他去世时，既表彰他的墓以为天下悲痛，又上疏他的事迹作传，让冯泰附在家谱中，以等待史官记录。

论曰：我读戒轩等人的文集，知道汉代儒者不喜欢效法言语。道的施行或废弃，是命运决定的。先生因为贫穷而出仕，没有推行大道的责任，年老了自己不休息，又为什么呢？孔子说：“文王去世后，文化不在我这里吗？”安定在苏湖授教，门人皆

译值得称道的是，后世将他与韩琦、范仲淹并称。建立功业与著书立说所获得的成就，难道有什么不同吗！然而先生并非儒臣，也无法著书立说，大抵如此罢了。

译戒轩先生预述墓志铭 佚名

戒轩先生是无锡人。姓冯，名善，字择贤。父亲冯景春，没有做官。祖父冯彦嘉，曾任福建都卫经历。曾祖父冯达卿，高祖父冯亨甫，都没有做官。先生去世后，回想他平生研读圣贤的书籍，乐于接受圣贤的教化，追求尧、舜、禹、汤、文、武那样的心志，以及尧舜那样君民一体的志向，不因困厄而忧愁，常常和乐自得。二十岁时，在家乡招收学生。三十九岁时，因经学明达、品行修养好被举荐，担任无锡县学的老师。后来调任崇明，六十岁时在江西担任考官。六十二岁时，被任命为望江县教谕。政事结束后回到无锡，奉养母亲直至终老。因为认为父母如同天地，所以严格恪守孝敬之道，因此在侍奉生者、安葬死者、祭祀祖先方面，完全遵循礼制，不敢有丝毫违背。他生性刚强劲直，遇事容易触犯他人，哪怕是一点点挫伤别人，也如同在街市上鞭打一样令人难堪，所以号“戒轩”，以此自我抑制性情。先生天赋极高，见识气量也与众不同，善于预料事情，人们也信服他。门人中，有郎中李灏、布政使杨璇、参议冯諲、佥事谈泰、府县官员陈给、王纳等人，学职杨盛、唐旭等人，共二十多人。在施政做事方面，只有布政使杨璇符合他的志向。他曾经说：“天下的人才，就是一个县的人才。我们县是这样，其他可以类推。后世不如唐虞三代的原因，在于人才。”他常常想向皇帝上书议论时政，但不敢触犯地位低微却议论高位者的忌讳。唉！诸葛亮在南阳躬耕，自比管仲、乐毅，当时的人并不认可。现在世人认可先生有匡扶世道的才能，期望先生有匡扶世道的辅佐之力。然而最终只担任清闲的官职就止步了，人们都为此惋惜。先生却安然自若。假使先生果真能显赫地施展才能，一定能匡济时局吗？有人说：“先生怀有尧舜君民一体的志向，如果得到职位必定会推行他的学说，恐怕推行学说不能阿谀顺从，就不能长久居于其位。寇准、韩琦被贬斥，也不是没有先例。”在朝廷上，他看到拆毁民居为巫师建庙，便去告诉礼部尚书胡宗，劝他极力谏止这项劳役，言辞愤激急切，人们嘲笑他迂腐，由此可以看出他忠君爱民之心正大光明。虽然如此，这些只是空谈，只是论述心中所存的志向罢了。先生自退休回家，自认为不能推行道义、济助时世，心中常感愧疚，于是抄录医方配制药物，以拯救百姓疾病；推广《家礼》以端正民俗；修撰志书以敦厚民风；亲身践行孝悌以厚植伦理；节俭治家以杜绝浮华竞争；乡里吉凶之事，咨询访求后才行动。奉养母亲之余，只有琴棋以适意取乐，不参与其他事务。他凭借《书经》入仕，教导长子冯时泰，在景泰丙子科吴启榜中乡试中举，进而被授为河南涉县教谕，分出俸禄供养家中。天顺六年，先生七十五岁，自感健康安宁无恙，安享天赐福禄，仿效杜牧生前自写墓志铭的做法。越到成化乙酉年六月十六日，在正寝去世，享年七十八岁。占卜选定在该年九月十六日安葬于开原乡惠巷的原野，跟随先人的兆位。夫人卢氏，先于先生去世。生有三个儿子：长子冯泰，娶秦叔象之女；次子冯济，娶殷序宾之女；庶子冯豫，娶周信民之女。女儿一个，嫁给了谈熙。唉！像先生这样生平出处经历完备，不背离道义，能够坚持到今天，这也是百人中仅有一二啊。美好啊！于是系以铭文：铭文说：担任教官三十载，归老隐居在山崖。别人认为太少，我认为很多。活着顺遂，死后安宁，我还有什么可说的？自我吟咏不尽，留给后人传唱。

明名臣琬琰续录卷十三

钦定四库全书

明名臣琬琰续录卷十四

（明）徐纮 撰

大学士彭文宪公言行录 尹直

彭时，字纯道，安福人，考中进士第一名，历任正统、成化年间官职，官位至少保、吏部尚书兼文渊阁大学士，去世时享年七十岁，追赠太师，谥号文宪。

公从小端庄稳重、少言寡语，不与群童嬉戏玩耍，只奋发努力读书，研习《春秋》。跟随叔父佥宪及宪副两位公学习，写文章常有惊人的语句。两位公很高兴，说将来必定成为宗族中的显贵。等到考中乡试进入国子监，博学深思，被海内士人所推崇信服。祭酒李文毅公尤其把他当作辅佐国家的器才对待。刚入内阁，与泰和陈芳洲等老臣交往，公虽然后进，但积累学问、素来品行端正，几乎没有什么可惭愧的。后来再次入阁，英宗正倚重李文达公，有事多次召见面议，李文达退下后就向公咨询处理意见，公辅佐的功劳居多。对于不可行的事，常常据理力争，不肯一味苟同。起初有时意见相左，时间久了内心信服，他公正且明察，对人说：“彭公真是君子。”天顺末年，锦衣卫指挥使门达很受宠信，忌恨李文达并与他相争，暗中中伤他。皇上说：“李将要获罪，将专信用彭某，宦官把这话告诉了公。”公惊讶地说：“李公怎么竟到了这一步？”于是极力辩明他的冤屈，话传到皇上耳中，李文达得以释放。河南有卫官颇为强横凌人，刺探事情，诬陷他谋反，门达罗织罪名定案。公说：“人可以轻易杀害吗？”详细陈述给皇上，最终得以从轻发落，救活了他一家几十口人。当今皇帝即位后，晋升为吏部右侍郎，兼职如故。这年秋天，同知经筵。丙戌年请求回家省亲，诏令乘驿车往返，太监许安赠送路费，长随张敬护送，到家不到一个月，手诏催促回朝。丁亥年二月到京，皇上慰劳他。六月因四川、宣府、辽东地震，上疏陈述六件事，都是规劝切中时政。八月总裁英宗实录完成，晋升为太子