明名臣琬琰续录卷十

译叶盛

先生姓彭，名朂，字祖期，别号慎庵，是宋朝御史中丞彭思永的第十二代孙。他的家族出自唐朝安定王之后，吉州刺史彭玕，开始在庐陵山山口居住。第六代祖先司农少卿彭少英，跟随文天祥起兵勤王，才迁居到现在的永丰，所以现在他是永丰人。曾祖父彭黄德，因为考《书经》没有考中，于是从事医学来救济世人。家里有个种德堂，大概是期望他的子孙，所以以此作为标识。祖父彭景忠，父亲彭叔敏。先生生来就有非凡的资质，七岁时每天能背诵几百字。曾经跟随乡里的父老进入佛寺，唯独他不拜佛。寺里的僧人强迫他，他不听从，反而斥责僧人说：“那佛陀赤脚不穿衣戴帽，我为什么要拜他呢？”人们都非常惊奇。父亲私下对他说：“你能努力学习来继承前代贤人的名声吗？”他立刻应声说：“我能做到。”于是父亲派他跟随同乡的孙儒曾向南游历，他彻底通晓了四书五经的道理和宗旨。二十六岁时考中永乐乙未年的进士。考虑到父母年老，请求担任教职以便奉养双亲，获得了南雄府教授的职位。在任期间，凡是得到一点好的衣食，必定先供奉给父母。学生们感化于他的教化，以熟读讲解经书为先，写文章为次。每次挑选学生中特别优秀的，聚集在一个房间里一起饮食，亲自对他们进行训导，直到任期结束也没有改变，培养的人才很多。云南乡试聘请他担任考官，驿站的船到达广南边界，有人自称是临安府的官员请求见面，用黄金作为见面礼，先生笑着拒绝了。三天后那人又尾随在他后面，先生于是愤怒地命令左右抓住那人，但没有抓到。到达后，地方长官们对他礼遇非常优厚，凡是考场的事情全都听从先生的意见。这才知道黔国公沐晟、都督沐昂两位大人因为考官营私舞弊，这一科就各自派人侦察，唯独先生严厉不可侵犯，所以如此。九年任期届满前往吏部，因为急需补缺于是任命为建宁教授，政绩和在南雄时一样。有个叫许宗道的人，把医书当作权术要略，他宠爱的人因此中伤官员百姓，人们谄媚地侍奉他。按察使副使王增刷选试卷来到，在路上卧病，许宗道的一个孙女在别人家喝酒，把轿子停在生员游亨家门口。游亨回来愤怒地殴打他的轿夫，许宗道怀恨在心，就诬陷游氏父子用巫术诅咒，并且以他们家靠近童五郎祠作为证据。王增听信了他的话，于是判处游亨父亲等七人重罪，都按照平民身份处理，因为神怪而下狱的有四百多家。而且因为王增一向敬重先生，担心先生揭穿他的诬陷，一并进谗言使先生不能见面。一天官吏们聚集行礼，王增说这件事没有冤枉，人们畏惧他的威势，都说对。先生独自站立说游氏不是巫师，五郎不是邪神，起初是损害土地筑城的人，事情记载在郡志里。大人不要听信谗言，众人惊愕而退下。吏部选拔召送志书入京，王增于是非常惭愧。后悔全部释放（下文缺失）

译廉斋先生行状 娄谅

先生姓吴，始祖名兢，是汴州人。在唐睿宗时期，多次升迁至谏议大夫。第七代孙名宣，娶了蜀主孟昶的女儿，迁居到抚州，子孙因此定居在临川的种湖。高祖名景南，号南窗，擅长写诗。吴文正公曾为他的诗集作序。曾祖名审，号楚江，学识渊博，文辞清丽。祖父名泾，号逸愚，迁居到崇仁的莲塘。父亲名溥，字德润，号古崖，担任国子司业，刚正耿介坚守节操，所写的诗文有《古集》。母亲是裴氏。先生出生于洪武二十四年十二月十二日。逸愚梦见祖坟有一根藤蔓盘旋而上，问坟旁的一位老人：“这是什么藤？”老人回答说：“是攀辕藤。”第二天先生出生，因此取名为梦祥。长子名与弼，字子传，号康齐。继室是郑氏。先生天资英异，八九岁时就已显露出气概，在乡校读书，卓然有立。侍奉父亲在京师，学习科举之业，考中科第是可以预期的。永乐己丑年，先生十九岁，一见《伊洛渊源录》，对于道统的传承，心中感慨仰慕。等到看到明道先生的书信，日夜研读，才知道圣贤是必定可以学成的，于是放弃科举之业，谢绝人事，独自居住在小楼里，每天研读四书和诸经、洛闽学派的语录，收敛身心，深入探究义理，看待世俗所崇尚的东西，认为都不值得去做，他的志向直欲达到圣贤的境界。他的诗说：“九仞高的土山始于第一筐土，千里之行始于半步。”又说：“诚心应当通达鬼神，意志应当贯穿金石。”大概不下楼长达两年。辛卯年冬天，因为用功过苦导致生病，于是返回家乡，途中遭遇大风几乎翻船，众人都惊恐失色，先生却正襟危坐，船稳定后，问他原因说：“我坚守正道等待罢了。”在家乡行为必定合乎礼仪，有人讥笑他迂腐，有人嘲笑他偏执，先生耿介凛然，不因世俗而稍有改变，大概是因为他涵养体认的功夫深厚而意志坚定已经如此。每次到太学探望父亲，穿着粗布衣服和破旧的鞋子，人们不知道他是国子监司业之子。乡里的人大多蛮横无理，他不与他们计较，更加厚待他们的德行，久而久之他们都受到他的感化。中年时家里也贫穷，衣食不足，风雨无法遮蔽，亲自从事农耕，手脚磨出老茧，不合乎道义的东西，一丝一毫也不从别人那里获取。好学之笃实，不分昼夜寒暑，即使在途中或半夜或枕上，也默诵深思，没有一丝杂念，恭敬与道义相互扶持，明理与诚意两方面共同进步，自强不息，每天亲近课程，毁誉喜忧都不能动摇他的心。古代的圣贤曾经在梦中显现，昨非今是，日日改变月月教化。门人胡九韶感叹说：“先生可以说是日进无疆的人了。”先生刚毅疾恶，仰慕明道先生的和易，凡是遇到逆境必定加以包容。用力既久，浑然没有显露出棱角。然而在当时风气颓败习俗靡乱之中，像万仞高山一样壁立，不是刚毅不能做到。深深感慨贪图利禄的人多，师道不立，四方来求学的人拒绝他们的束脩，即使饥寒切身，也有所不顾。曾经对学者说：“我平生得到患难促进了学问。”胡九韶说：“只有先生遇到患难能增进学问，在其他人则会懈怠意志了。”唉，上天之所以困穷压抑他的身体，大概是想要坚定他的意志熟习仁德而承担大任。等到他的功夫贯通，不怨恨天，不责怪人，动静语默之间，没有不是鸢飞鱼跃的妙处。他侍奉亲人则忘记了孝道，亲人心意稍有不满，就归罪于自己，最终也使他们喜悦。幼年失去依靠，侍奉继母如同亲生，对异母的几个弟弟友爱兼笃。夫妇之间，未曾有懈怠的容色。接待朋友以诚敬，讲论义理，常常忘记寝食。对待亲戚宾客随其所遇，不委屈自己没有的东西。间或有寒士想要来求学的，克制自己为了道义而提供馆舍粮食，惟恐人不进入善道。年成凶歉饿死的人互相枕藉，劝谕富人开仓赈济，保全活命的人很多。乡里有灌溉荫蔽的沟池久已湮没成为田地，率领乡人开垦修筑，使人们有所依赖。倡导阐明正学，远近尊信，都知道崇尚礼义，排斥异端，惟恐不遵从他的教导为耻。先生对世俗趣味淡然。十九岁时，曾经跟随杨洗马学习，见到先生器识超卓，未曾以弟子礼相待，情义极厚。杨洗马位居保傅，屡次寄声给先生，先生竟然没有一个字相达。先生道益高，誉益广，天下仰之。缙绅中崇尚德行之士，屡次上章褒奖推荐，都因病不起。天顺元年十月，忠国公石亨上疏论述先生学行的高尚，士类为之矜式，朝廷应当礼聘至京，崇以禄位，使他施展嘉猷。英宗皇帝允准他的言论，于是派遣行人曹隆携带诏书兼带礼币，起用先生于家。十二月，行人奉诏到达小陂。二年三月上路，五月壬寅到达京城，钦授左春坊左谕德。先生上疏辞官，皇上召入文华殿，从容顾问。不久派遣使者赐纱罗羊酒柴米，接着奉圣旨：“朝廷听说高谊，特意征聘，现在惠然远来，朕甚喜悦。然而币以将诚，官以命德，礼非过也，不允所辞。”士友都劝先生就职。先生说：“浅陋之学，衰病之躯，岂能胜任？如果就职，必须屹然风采动于朝端，才不辜负天书期待之重，岂敢做窃禄之官。”甲辰年再次上疏。辞职奉圣旨，固知本心不求仕进，也不烦以冗务，特处以宫僚之职，不必再次辞谢。戊申年，学士李贤请旨召先生入内阁。

译讲解《中庸》。己酉日，先生三次上疏恳切推辞，奉皇帝圣旨说：坚持推辞，虽然符合难以进仕的道理，但衡量中庸之道，难道不是过分了吗？想要阅览秘书，可以勉力就职。丙辰日，先生让儿子吴瑮前往吏部报告自己患病，吏部将患病情况上报，皇上知道先生终究不能勉强挽留，略微有了允许推辞的意思。七月庚寅日，先生第四次上疏最终推辞，奉皇帝圣旨：既然年老有病，不能供职，准许推辞。丙申日，进呈封事十策：一是尊崇圣志，二是广开圣志，三是隆盛圣德，四是爱民如子，五是谨慎命令，六是敦厚教化，七是澄清百官，八是整齐庶政，九是广开言路，十是君相道德一致、同心同德。己未日，召入文华殿，皇上眷顾关注没有止息，叮咛编纂书籍，赏赐银两，供给每月俸禄，又派遣行人王惟善送他回家，仍然赐诏褒奖嘉许，以显示恳切诚挚的心意。先生既然推辞，皇上让内臣传旨命令行人王惟善说：“天气临近寒冷，吴与弼年老，一路上要好好照看，不要让他费力。”皇上对他的眷顾待遇可以说是到了极点。先生恳切爱戴君主的诚心，难道不想实行自己的所学，来继承二帝三王的治理吗？然而恳切推辞，大概有不得已的原因罢了。己卯年九月，派遣门生车泰进呈谢恩表。辛巳年冬天，先生前往楚国，拜祭旧师杨少傅的坟墓。壬午年春天，前往福建，拜祭朱子考亭，以表达平生感慨仰慕的情怀。己丑年十月十七日卯时，因病去世，享年七十九岁。先生是间气所凝聚，挺然独立，没有听闻传闻，得道很早。他的为学，尊崇德性以穷尽道体的广大，问学以穷尽道体的细微，反躬实践，隐显一致。他成就德行，人欲静止而气度平和，根本确立而达道施行，智慧足以周遍万物，道德足以济助天下，内心谦逊，不曾自以为满足。先生风格高迈，议论英发，善于启发开导人，听他说话的人没有不踊跃思奋的。常举程子的话激励学者说：“论人应当以成为圣人为志向，论学应当以道为志向，论进修不可超越等级，必须先从事于小学以建立根基，然后进乎大学以穷尽体用的全部。”《论语》则以博文约礼为要，《孟子》则以求放心、扩充四端为本，《中庸》则谨慎存养省察的功夫以达到中和的极致，阐明太极以知晓性的本源。《西铭》以认识仁的体，易学宗奉程朱，而鄙薄后学新奇的说法。尚书则用古文，虽然导致朱子的怀疑，有人认为是伪书而删去。先生认为古文虽然平易，但义理也精深，固然不能取舍。朱子诗解已无余蕴，春秋则本于程子，而借助胡氏的发明。三礼则讲解而习之，以见圣人品节的精微。曾感叹宋末以来笺注的繁多，大都是支离的说法，眩目惑心，不仅无益反而有害，所以不轻易著述。异端杂说不入眼目，俗儒之说一看就得失了然，因为理明义精。程朱的话不忍释手，心契道合，没有古今的差异。所谓文章都是积中发外的实，清明峻洁，曲折迂回，读之使人自然兴起。诗歌则本乎性情，原于义理，优柔雄渾，有盛唐兴致。日录记载日新的功夫，发掘事理的蕴藏。大小楷得晋体，自成一家而妙于变化天文地志，律历医卜，无不究其说。像先生可以说是全人。呜呼！紫阳去世后，世道统无传，所崇尚的是文词训诂，功名利禄而已。先生奋起于百世之下，阅览前迹而开启任道的契机，远续关闽的绝学，真是旷古的豪杰。平生经历患难很多，务学很苦，竟然不能在当时稍加试用，可惜啊！先生起初居石泉，宣德戊申年居小陂，正统庚申年居种湖，祖基二载后又居小陂，成化八年十月乙酉日葬在本邑罗原冈。娶五峯陈氏，儿子一人吴瑮，女儿三人：长女嫁丰城人胡金，次女嫁同邑饶循，幼女嫁临川饶协。先生去世多年了。吴瑮以谅受学于门下，让谅陈述先生的德行。鉴于谅的浅陋，何足以形容万一？特述闻见的梗概，以告诉后世。谨状。

译贞孝先生私谥议（孙鼎 王与）

儒者君子，道德纯正而不邪曲，品行卓越而不差错，以端正自身来引导他人，必定是那些能深明道理、洞悉事理关键，明辨是非得失的途径，严格区分内外轻重的界限，且不为声名利禄所动摇，不为形体气质所束缚的人。因此，他们坚守原则则稳固，付诸行动则笃实，汇聚万善而探究其根本，经历万变而不失其正道。这不同于后世那些孤立的普通人，固执于小诚信，背负偏狭的行为，以此成名并确立准则的人。他们的成就本来就很浅薄，难道可以说他们能辅助人伦、引导风俗，作为众人的表率吗？

明朝已故广东道监察御史、退休的庐陵孙先生，天赋纯真醇厚，学问用力恳切深入，品行道义在州县乡里著称，才能名声在京城传播。起初担任江浦县教谕，再次升任松江府教授，又升任松江郡学官，历经二十年，遵循法度，确立规范。后来登上御史台，兼管教育政务，各郡县遵从教化，众多士子向往正道。体恤民生接连遭受饥荒，于是忧劳勤勉的念头体现在奏疏中；仰望圣驾尚未从沙漠返回，于是悲愤的心情抒发在诗歌中。等到请求退休回家，人们都敬仰他；病重将逝，整理衣襟等待生命终结。像先生这样的人，可以说是一息尚存，始终不偏离正道的人了。

然而先生极其孝顺，侍奉双亲务必让他们欢心，在松江时曾骑马到郊外迎接，以让父母享受奉养的乐趣。等到御史政绩完成，便带着皇恩回乡省亲，以荣耀上报朝廷的封赏。母亲丧期未满，哀痛毁损不止；父亲年事已高，侍奉赡养毫无违逆。郡守想向朝廷推荐，百姓都观察教化。最终先生去世，父亲却因长寿善终。像先生这样的人，可以说恭敬而能让亲人安心，安心是可能的，但做到最后却很难了。

先生去世已经五年，而统一恩惠的典制尚未举行。至此，门人中在朝廷做官的人认为，知晓正理而坚守不放弃，是秉承天德的贞正；遵循仁爱而施行不违背，是保全人性的孝道。这是先生最大的善行，可以据此取字作为谥号。翰林侍读学士云间人钱溥，是先生的高足弟子，已经写文章表彰他的墓地，说：“我曾受过先生的教诲，何不申述众人的意见而定谥号。”然而与我现在的郡守程宗，也曾亲自受教于先生，如果一起刻石在墓上，大概路过的人知道尊崇他的名字而敬仰不废，不也可以吗？大家说可以，于是共同定谥号为“贞孝先生”。谨此议论。

明名臣琬琰续录卷十

●钦定四库全书

明名臣琬琰续录卷十一

（明）徐纮 撰

礼部侍郎章恭毅公神道碑铭 尹直

南京礼部侍郎章公去世四年后，他的儿子南京礼科给事中玄应脱去丧服来朝廷报告说：“我的先父章纶去世，随即蒙受派遣官员宣告祭祀，有关部门办理丧葬，终老的恩宠已经很深厚了。只是赠官和谥号还没有蒙受赐予，希望陛下哀怜，嘉许给予，以使章氏家族得到恩宠，并庇护他的后代。”天子说：“唉，这是我国忠诚正直的大臣啊，抚恤他的恩典怎么能不完备呢。”于是追赠他为南京礼部尚书，谥号恭毅，任命他的小儿子玄会担任鸿胪寺主簿。玄应兄弟恭敬谢恩后，进言对我说：“先父有幸蒙受抚恤典制，只是墓道石碑还没有刻写铭文，大胆请求您撰写。”我认为恭毅公之所以忠于朝廷，圣明的天子之所以眷顾他，足以作为忠义者的劝勉，应该有文字来记载。

起初，景泰元年，英宗皇帝从北方被俘之地归来，被尊为太上皇，另居南宫。当今皇上在储君之位，又过了一年才更换两宫，疏远隔阂的嫌隙滋生，灾异接连出现，人心危惧，朝廷大臣没有敢进言的。当时章公担任仪制郎中，特别陈述修德消灾的十四件事：一畏天戒，二任贤能治理，三保养圣上身体，四节制巡幸，五务必节俭，六勤于议论政事，七敦厚孝义，八慎重赏赐，九重视名爵，十改革巡抚制度，十一选择重臣，十二辨别异端，十三拒绝贡献，十四裁汰冗官。其中畏天戒的大意，是说内臣不可干预外朝政事，奸佞之臣不可假借威福，后宫不宜盛行声色，凡是阴气过盛之类的事情，请求全部革除。其中敦厚孝义则说：“上圣皇太后、皇太后作为天下母亲，接受天下奉养，可以说是尊崇奉养到了极点。但必须亲身修习问安视膳的礼仪，才能尽到尊崇奉养的诚意。太上皇帝君临天下十四年，陛下曾经亲自接受册封，作为臣子，他是天下之父。至此将皇位授予陛下，尊为太上皇，这是天下最尊贵的人。每月初一、十五以及岁时节庆，应当率领群臣在延安门朝见，以极尽尊崇之道，并且恢复旧皇后在中宫的地位，以端正天下母亲的仪范，恢复旧皇储在东宫的地位，以安定天下的根本。这样人伦情谊笃厚而和气充盈，天意自然回转，灾异自然消除。”

奏疏呈上违背了旨意，将章公下交锦衣卫刑狱，逼迫诬陷他引荐大臣并与南宫通谋，拷打惨酷，身体没有完好的皮肤，濒临死亡数次，最终没有一句话涉及他人。御史钟同先前曾有过言论，所以一并逮捕，都想重判。恰逢天降大风雨，黄色雾气四处弥漫，刑罚才稍微缓和。第二年秋天，大理卿廖庄入朝，也因为曾经请求恢复皇储而在阙庭受杖，于是命令杖责章公与钟同，钟同受杖百下而死，章公几乎断气又复活，禁锢更加严密，章公毫无怨恨后悔之意。过了两年，英宗重新登上皇位，当今皇上恢复储君之位，首先录取章公的忠诚，将他从狱中放出，嘉奖赞叹非常深重，于是升任礼部右侍郎。