明名臣琬琰续录卷十八
山。世之知伦者，不过以其滂沛之文，竒伟之节，果敢之气而已。至其心之所欲为，而力之所未逮，未必尽知也。尝欲仿古置义田以瞻族人，或助之堂食之钱，谢而不受；或衣之衣，行遇乞人死于途，輙觧以覆之。客晨至，留具饭，其妻语其子曰：“瓶粟罄矣，之旁舍干之。”比举火，日已近午，亦旷然不以为意。提举泉州官例应得折薪钱，其人欺之以乏告，即放遣之，不复问。予尝遣人访之，山中结茅以居，取给于陇畆，往来共樵牧，若无意于世者。时或作为文章以发其感慨之意，而人亦莫之知也。
译山。世上了解他德行的人，不过是因为他文章气势充沛、节操奇特伟大、气概果敢罢了。至于他内心想要做却力量未能达到的事情，人们未必完全知道。他曾想仿效古人设置义田来赡养族人，有人资助他堂食的钱，他推辞不接受；有人送他衣服，路上遇到乞丐死在路边，他就解下衣服覆盖在乞丐身上。客人早晨到来，他留下准备饭食，他的妻子对儿子说：“米缸里的粮食已经空了，去邻居家借一些。”等到生火做饭时，太阳已经接近中午，他也安然自若，并不在意。提举泉州的官员按规定应得折薪钱，那人欺骗他说家中匮乏，他就立即放人离去，不再追问。我曾经派人去探访他，他在山中结茅草屋居住，从田地中获取生活所需，与往来的人一起砍柴放牧，好像对世事没有兴趣。有时他写文章来抒发感慨之情，但人们也不了解他。
论曰：伦之必为君子而不为小人，较然矣。如伦之才少贬以狥人，虽欲竆晦其身，寜可得耶？以其所学进说于上，世目之为狂，何足恠也？孟子称豪杰之士，虽无文王犹兴，若伦者，今所谓豪杰，非欤？无道于前，而所立卓然，人莫能夺之。又曰：伦才大不及志，其青天白日足称云（陈献帝撰传）
孤忠大节，文文山者，为宋一人；髙风直气，罗一举者，为今一人。有文山此启，故有一峯；此书有一峯，此书故知文山此启。此书盖有不待骈枝县附而自会者，亦自然也。予读前史，每见文山之烈，未尝不起千古凌厉之想。但予晚生，不能接见文山眉宇，徒切想望而已。然越人去国，期年得见似人者喜；予虽不见文山，得见似文山者喜矣。今之世，岂无似文山者哉？成化丙戍，附骥一峯之尾，登第得拜一峯。泰山乔岳，白日青天，盖真文山者矣，不徒似也。呜呼！曾几何时，而一峯谪矣。及其再见，又未数月，而一峯病矣；又不数年，而一峯卒矣。呜呼！予于一峯，当何如哉？一峯跋《文山此启》，自谓一字一涕；张东自跋《一峯此书》，又谓一字一涕。予于一峯，吾道之哭，世道之哭，朋友道之哭，虽一字万涕，有不足以写吾痛夫！岂止一字一涕者哉（荘■〈日上永下〉跋《书文丞相启）
于乎！一峯为道艺先觉，为仁义郛郭，为士庶依托，为当世医率。为沛八表之云，而翔千仞之鸑；为皷万物之风，而架层空之阁。其心洞洞，其性落落，其文浩浩，其行卓卓。白日青天，泰山乔岳。于乎！一峯，九原不作，吾谁与归？吾终从子于冥漠（陈献章撰祭文）
人心皆孔孟，世道皆商周。此意无人会，西风吹古丘。白日金牛洞，青云丹鳯楼。思君不可见，新月上帘钩（周瑛撰挽诗）
侍郎杨文懿公言行録 杨亷
杨守陈，字维新，浙江鄞县人。中进士，歴仕景泰、弘治间，官至吏部右侍郎，卒，年六十五，赠礼部尚书，谥文懿公。五岁就家塾，日记数百言。初学诗歌，辄有竒语。稍长，习举子业，词理兼优，夐出伦辈。四方学者往往传録所作经义、论策之文，以为式。
宪宗皇帝初开经筵，公为讲官，多所启迪。一日讲《书》“武成”篇，公进曰：“《鲁论》称舜无为而治，《周书》称武王垂拱而天下治，是则圣人之治，皆不劳而佚也。然后世人主，有祼居禁中，委政内侍者，乃召望夷之祸；有髙居无为，肆情嬖艳者，乃启禄山之变。是何也？盖舜之所以无为者，由其封山浚川，以至举相去凶，无一不尽其道；武之所以垂拱者，由其列爵分土，以至崇徳报功，无一不究其心，皆尝忧劳而有为，乃始佚乐而无为也。后世人主，则孟子所谓‘安其危而利其菑，乐其所以忘者’耳。此圣狂治乱所分，惟陆下留意。”时左右聴者悚然。权幸有重公，欲援之者，使所亲谕意，公谢却之。私于其人曰：“吾犹婺妇也，守节三十年，今老矣，岂白首而改节邪（何辱新撰墓志铭）
诏集议，桃庙礼官请桃懿祖，而以徳祖比宋僖祖，百世不迁。公抗言：“礼，天子七庙，祖有功，宗有徳，乃孔子之言。故凡号太祖者，即始祖，必事之以配天。若商周之契、稷，皆以功，而非论其本统也。宋之僖祖及我徳祖，可比商周报乙、周亚圉，非契、稷比。议者徒谓大儒尝有取于王安石之说，而不从孔子，遂使七庙之间，既有始祖，又有太祖。太祖既以配天，而不正南向之位，名与实乖，岂先王之礼哉？若谓降而合食为非礼，则王者既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝而祀之，固无嫌也。”宪宗升附，请并祧徳、懿、熈三祖，自仁祖以下为七庙。异时祧尽，则以太祖拟商周契、稷而祧，主藏于后寝，祫礼行于前庙，时享则尊太祖，祫祭则尊徳祖，各不失尊，庶无悖礼。议者不能从（程敏政撰传）
弘治元年春，公上疏请上日御经筵及午朝聴政，大畧谓：“陛下一日之间，居文华殿之时多，处干清宫之时少，则心清理明，圣徳日隆矣。”优诏嘉纳。修宪宗实録，以公为副总裁，
译评论说：伦必定成为君子而不会成为小人，这是显而易见的。如果伦的才能稍减以迎合他人，即使他想隐藏自己，难道能得逞吗？因为他用所学向君主进言，世人视他为狂人，这有什么奇怪的呢？孟子称颂豪杰之士，即使没有文王也能兴起，像伦这样的人，不就是现在所说的豪杰吗？在前人没有道义的情况下，他所确立的志向卓然独立，别人无法动摇。又说：伦的才能远不及他的志向，他的青天白日般的品格足以称颂（陈献章撰传）。
孤忠大节，文天祥是宋朝第一人；高风直气，罗一峰是当今第一人。因为有文天祥的这封启信，所以有一峰；因为有这封书信，所以知道文天祥的启信。这封书信大概有不待旁枝附会而自然契合的地方，这也是自然的。我读前代史书，每当见到文天祥的壮烈，未曾不起千古凌厉的遐想。但我生得晚，不能亲见文天祥的面容，只是深切向往罢了。然而越国人离开祖国，一年见到像故国的人就欢喜；我虽然没见到文天祥，见到像文天祥的人也欢喜了。当今世上，难道没有像文天祥的人吗？成化丙戌年，我追随一峰的尾巴，登第后得以拜见一峰。泰山乔岳，白日青天，他真是文天祥啊，不只是像而已。唉！没过多久，一峰就被贬谪了。等到再次相见，又没过几个月，一峰就病了；又没过几年，一峰就去世了。唉！我对一峰，当如何呢？一峰在《文天祥启信》后作跋，说自己一字一泪；张东在《一峰书信》后作跋，也说一字一泪。我对一峰，是吾道的哭泣，世道的哭泣，朋友道的哭泣，即使一字万泪，也不足以表达我的悲痛啊！岂止是一字一泪呢（庄昶跋《书文丞相启》）。
唉！一峰是道艺的先觉，是仁义的屏障，是士庶的依托，是当世的楷模。他是沛然八表的云，翱翔千仞的鸑鷟；是鼓动万物的风，架设层空的楼阁。他的心地洞明，他的性情豁达，他的文章浩荡，他的行为卓越。白日青天，泰山乔岳。唉！一峰，九泉之下不再起身，我将与谁同道？我最终将追随你于冥漠之中（陈献章撰祭文）。
人心皆孔孟，世道皆商周。此意没人领会，西风吹拂古丘。白日金牛洞，青云丹凤楼。思念你不可见，新月挂上帘钩（周瑛撰挽诗）。
侍郎杨文懿公言行录 杨廉
杨守陈，字维新，浙江鄞县人。考中进士，历任景泰、弘治年间官职，官至吏部右侍郎，去世时享年六十五岁，追赠礼部尚书，谥号文懿公。五岁在家塾读书，每天记诵数百字。起初学习诗歌，常有奇语。稍大后，学习科举文章，辞藻和义理都优秀，远超同辈。四方学者往往传抄他所作的经义、论策文章，作为范式。
宪宗皇帝初开经筵，杨公担任讲官，多有启发。一天讲解《尚书》“武成”篇，杨公进言说：“《鲁论》称颂舜无为而治，《周书》称颂武王垂拱而天下治，这说明圣人的治理，都是不劳而逸的。但后来的君主，有深居禁中，将政事委托给内侍的，于是招致望夷之祸；有高居无为，放纵情欲宠幸美人的，于是引发禄山之变。这是为什么呢？大概舜之所以无为，是因为他封山浚川，直到举贤去凶，无一不尽其道；武王之所以垂拱，是因为他列爵分土，直到崇德报功，无一不究其心，都曾忧劳而有为，才开始逸乐而无为。后来的君主，则是孟子所说的‘安于危险而利于灾祸，乐于导致遗忘的事情’罢了。这是圣人与狂人、治世与乱世的区别，希望陛下留意。”当时左右听者惊恐肃然。有权势宠幸的人看重杨公，想拉拢他，让亲近的人传达意思，杨公谢绝了。私下对那人说：“我就像婺州妇女一样，守节三十年，现在老了，难道白发苍苍还要改节吗？”（何荣新撰墓志铭）
诏令集议，桃庙礼官请求桃除懿祖，而以德祖比拟宋朝僖祖，百世不迁。杨公直言：“礼制，天子七庙，祖有功，宗有德，这是孔子的话。所以凡是号称太祖的，就是始祖，必定事奉他配享天帝。像商周的契、稷，都是因为功绩，而不是论其本统。宋朝的僖祖和我们德祖，可以比拟商周的报乙、周的亚圉，不能比拟契、稷。议论的人只说大儒曾采纳王安石的说法，而不遵从孔子，于是使七庙之间，既有始祖，又有太祖。太祖既然配享天帝，却不正南向之位，名与实相违背，这难道是先王的礼制吗？如果说降而合食为非礼，那么王者既立始祖之庙，又推始祖所出的帝而祭祀他，本来没有嫌隙。”宪宗升附，请求并桃除德、懿、熙三祖，自仁祖以下为七庙。将来桃尽，则以太祖比拟商周的契、稷而桃除，主藏于后寝，祫礼行于前庭，时享则尊太祖，祫祭则尊德祖，各不失尊，大概没有违背礼制。议论的人不能听从（程敏政撰传）。
弘治元年春，杨公上疏请求皇上每日御经筵及午朝听政，大致说：“陛下一天之中，在文华殿的时间多，在干清宫的时间少，那么心清理明，圣德日益隆盛了。”皇上优诏嘉奖采纳。修宪宗实录，以杨公为副总裁，
仍兼礼部事。公上章请辞部事，専史职，章再上，皆不允。踰年，公又疏乞致仕，且曰：“吏部进退百官，众怨所集，闻望如尚书王恕者，尚招人言，况臣迂踈，岂胜此任？仗望赐臣致仕，养病林下，以尽余年。”上不许致仕，命公以吏部侍郎兼詹事府丞，史馆供职如故。公尝言：“古人谓国可灭，史不可灭。我太祖定天下，即命儒臣撰元史。太宗靖内难，其后史臣不记建文君事，遂使建文数年朝廷政事及当时忠于所事者，皆湮没不传。及今来辑，尚可补国史之缺。景皇帝已复位号，而英宗实録标目犹言郕戾王附，是冝改正旧例。羣臣章疏留中者，虽有可传，皆不得书。乞以留中之奏，悉付史馆，择而书之。”草奏欲上，以病不果（墓志）
译（他）仍然兼任礼部的事务。李公上奏章请求辞去礼部职务，专任史职，奏章呈上两次，都没有被允许。过了一年，李公又上疏请求退休，并且说：“吏部负责官员的任免升降，是众人怨恨汇聚的地方，像尚书王恕那样享有声望的人，尚且招致非议，何况我迂阔疏懒，怎能胜任这个职位？希望陛下恩赐我退休，让我在林下养病，以度过余生。”皇上不允许他退休，任命李公以吏部侍郎的身份兼任詹事府丞，在史馆任职像以前一样。李公曾经说：“古人说国家可以灭亡，但史书不可灭亡。我太祖平定天下，就命令儒臣撰写《元史》。太宗平定内乱，之后史官不记载建文皇帝的事，于是使得建文年间朝廷的政事以及当时忠于职守的人，都埋没而不流传。等到现在编纂史书，还可以弥补国史的缺失。景泰皇帝已经恢复帝号，而《英宗实录》的标题仍然说‘郕戾王附’，这应当改正旧例。群臣的奏疏被留在宫中不发的，虽然值得传颂，都不能记载。请求将留在宫中的奏疏，全部交给史馆，挑选后记载下来。”起草奏章想要上呈，因为生病而没有实现（出自墓志铭）。
公天性孝友，与人交笃于信义。居尝退逊，体若不胜衣，言若不出诸口。至商确义理，论事是非曲直，则侃侃刚直，视义所在，勇往奋发，虽壮夫不逮也。尝被命教内侍省，教成多去为近侍，与公同事者率因之取宠贵，而公独无少资藉，士论多之。公博学多识，于书无所不读，遇有所得，即为论著。蚤岁尝作五经四书私抄，而诗书二经尤为精到。至其家庭授受而用以取科者，则専门易学（王■〈亻与〉撰神碑）
先生志行髙雅，学博而才俊，问学之功，孜孜不懈，而天资颕敏絶人。古今诗文，毎一过目，辄为倍诵。于凡事物之触于目、感于心者，未始不即之以赋咏，作为诗歌以见意（李绍撰《礼闱唱和诗序）
公二子，长茂元，字志仁；次茂仁，字志道。先后起家进士。茂元累官山东按察副使。弘治甲寅，河决张秋，朝廷遣重臣治河，而武臣中贵各持有头目，縻用不赀。茂元驰疏上闻，以是得罪，谪长沙府同知。寻谢病弃官归，屡为当道荐起，弗果。弘治癸亥，尚书马文升推毂，转安庆府知府。茂仁今任刑部广东司郎中。先是委议问刑条例，兼总本部十三司章奏，谙达事体，士论韪之。诸孙美珩，美璜，美琚，美瑀，美瑶，美环，美瑜，森然玉立。又公之积庆云（统志）
广东布政陈公言行録 杨亷
陈选，字士贤，浙江临海人。进士，歴仕天顺、成化间，官至广东左布政使，卒年五十八。公少沈静端悫，不妄言笑。从乡先生陈璲游，日坐一室诵习，未尝嬉戏。敝衣粝食，人不堪其清苦，而处之自如。为文理致深宻，读之有味（吴寛撰传）
出廵江西，风纪大振，不以刑法立威，官吏相戒，自不敢犯。宪宗嗣位，公上疏言：君子小人进退，治道所系，不可不慎。言甚剀切。提学南畿，学者竞为浮华之文，力欲变其故习。徧歴郡县，宿学宫，黙然端坐，以身为教，令读小学，书暇则习礼。一时诸生翕然感化。
擢广东布政使，广民疲困，为除徭役，罢和买，偹赈济，皆务为惠养计。数洗寃狱，闽人赖克哥等三十九人涌于海舟，为风漂至潮州，守者获之，以通畨论。又邑民刘马住及黄福等十九人被诬为盗，公察其寃，悉释之。尤不畏贵幸，中官有弟昌为武职者，逼娶寡妇，为夺还之。于是乃有提督市舶司者，倚进贡为奸利，役户苦于供需，特减三十人。其后畨人马力麻与海商私通贩易，诡称苏门答刺国使臣，市舶利其赀，不问。公发其伪。时又有赛玛尔堪使臣泊六湾，以狮子入贡，浮海还国，云欲往满刺加更市狮子。公言：“此西域贾人为圗利耳，使堕其谋，必贻安南诸夷之笑，国体所闗，甚非细故。”中官既蓄减役户之怨，且素利进贡，及是毎为阻抑，怨益深，乃诬奏他事。勘事者求事实不得，必欲文致其罪，竟逮公赴京。广人数万拥留之。公在道病作，行至南昌而卒。
公立志以古圣贤自期待，潜修黙识，不求人知。其学以克己求仁为要，因自号克庵。读书不资于文词，遇格言即手録于册，为力行之助。平生言若不出口，视所当为者则勇于为之，不顾利害。其处事缓而详，御下严而恕。至于言动端荘，虽家人见其终身然也。身既贵显，燕会惟服先人故衣，带客至，瓦器疏食，相对无媿色。自河南闻丧，还行装萧然，车一两而已。及之官广东，骑驴出都门而去。其俭约有寒士所不及者（并传）
呜呼！此吾友陈公士贤之墓。公有天下不可夺之大节，有足以济天下之大才，有不可遏于天下之大勇。国家承平日久，士夫多奄奄无气节，间有之而检身之功或歉焉，故其发之也不耀，而其持之也不恒，如吾士贤则何可议哉？其学识粹然一出于正，其操履恪然一出于诚。其居此官，即欲尽此职；其行此事，即欲尽此心。其视去就升沈甚轻，一在于生灵国家，余不恤也。宦辙所至，无不感动响应者。廵江西，江西人到今万口一词，称颂为各御史。南畿、河南士名遮道泣送者万计，复相率立生祠及去思碑。被阉诬时，兵民数万填溢衢巷，号诉于诏使，
译陈公天性孝顺友爱，与人交往笃守信义。平时退让谦逊，身体瘦弱仿佛不胜衣，说话轻声细语仿佛不愿开口。但到了商讨义理、论断是非曲直时，则刚直不阿，看到义理所在，便勇敢奋发，即使是壮士也比不上他。他曾奉命教导内侍省，教成后多成为近侍，与他共事的人大多借此获取宠信富贵，而陈公却毫无凭借，士人舆论多称赞他。陈公博学多识，书籍无所不读，遇到有所心得，就写成论著。早年曾作《五经四书私抄》，其中对《诗经》《尚书》两经尤为精到。至于他家庭传授并用来考取科第的，则专门研究易学（王与撰神碑）。
先生志向品行高雅，学识渊博而才俊出众，求取学问的功夫，孜孜不倦，且天资聪颖敏捷超群。古今诗文，每看一遍，就能背诵加倍。对于凡是触动耳目、感动心灵的事物，无不立即赋诗咏叹，创作诗歌以表达心意（李绍撰《礼闱唱和诗序》）。
陈公有两个儿子，长子茂元，字志仁；次子茂仁，字志道。先后考中进士出身。茂元多次升迁至山东按察副使。弘治甲寅年，黄河在张秋决口，朝廷派遣重臣治理黄河，而武臣和宦官各持头目，耗费巨大。茂元迅速上疏报告朝廷，因此获罪，被贬为长沙府同知。不久称病弃官回家，多次被当权者推荐起用，都没有成行。弘治癸亥年，尚书马文升极力推荐，转任安庆府知府。茂仁现任刑部广东司郎中。先前委托他商议问刑条例，兼管本部十三司的章奏，他熟悉事理，士人舆论认为他做得对。各位孙子美珩、美璜、美琚、美瑀、美瑶、美环、美瑜，像玉一样森然挺立。这又是陈公积累的福庆啊（统志）。
广东布政使陈公言行录 杨廉
陈选，字士贤，浙江临海人。考中进士，历任天顺、成化年间官职，官至广东左布政使，享年五十八岁。陈公年少时沉静端正诚实，不随意言笑。跟随乡先生陈璲游学，每天坐在一个房间里诵读学习，不曾嬉戏。穿着破旧衣服，吃着粗糙食物，别人受不了他的清苦，而他处之泰然。他的文章条理致密，读起来意味深长（吴宽撰传）。
出任江西巡抚，风纪大振，不靠刑法树立威信，官吏互相告诫，自然不敢违犯。宪宗即位，陈公上疏说：君子与小人的进退，关系到治道，不可不慎重。言辞非常恳切。提督南畿学政，学者竞相写浮华的文章，他极力想改变这种旧习。遍访郡县，住在学宫，默默端坐，以身作则进行教化，命令学生读《小学》，读书闲暇时则练习礼仪。一时间众学生一致感化。
提拔为广东布政使，广东百姓疲困，他废除徭役，停止和买，准备赈济，都致力于惠民养民的计划。多次平反冤狱，闽人赖克哥等三十九人在海船上涌出，被风吹到潮州，看守者抓获他们，以通番罪论处。又当地百姓刘马住及黄福等十九人被诬陷为盗贼，陈公察觉他们的冤情，全部释放。尤其不畏权贵，宦官有个弟弟叫昌的担任武职，强迫娶寡妇，陈公替寡妇夺回。于是就有提督市舶司的人，倚仗进贡谋取奸利，役户苦于供应，他特别减掉三十人。后来番人马力麻与海商私下通商贩卖，诡称苏门答剌国使臣，市舶司贪图他的钱财，不过问。陈公揭发他的虚伪。当时又有赛玛尔堪使臣泊六湾，带着狮子入贡，渡海回国，说想去满刺加再买狮子。陈公说：“这是西域商人为了图利罢了，如果落入他们的圈套，必定让安南等夷族嘲笑，关系到国家体面，绝不是小事。”宦官既怀有减役户的怨恨，且一向贪图进贡之利，到这时每每被阻抑，怨恨更深，于是诬告他其他事情。勘问的人找不到事实，一定要罗织他的罪名，最终逮捕陈公赴京。广东数万人拥留他。陈公在途中病发，走到南昌去世。
陈公立志以古圣贤自我期待，潜修默识，不求人知。他的学问以克制私欲追求仁德为要，因此自号克庵。读书不依赖文辞，遇到格言就亲手记录在册，作为努力践行的辅助。平生说话仿佛不愿出口，看到应当做的事就勇于去做，不顾利害。他处事缓慢而详细，对待下属严厉而宽恕。至于言谈举止端庄，即使是家人看他终身都是如此。自身已经显贵，宴饮聚会只穿先人留下的旧衣，带客人来，用瓦器粗食，相对无愧色。从河南听到丧讯，回去行装萧然，只有一辆车。等到赴任广东，骑驴出都门而去。他的节俭连寒士都比不上（并传）。
唉！这是我的朋友陈公士贤的墓。陈公有天下不可夺的大节，有足以济世的大才，有不可遏止的大勇。国家太平日子久了，士大夫大多奄奄无气节，偶尔有的，修身之功或许欠缺，所以他们表现得不耀眼，而且坚持得不长久，像我们的士贤又有什么可议论的呢？他的学识纯粹出于正道，他的操守严谨出于真诚。他担任这个官职，就想尽这个职责；他做这件事，就想尽这颗心。他看待去留升降很轻，一切在于生灵和国家，其余不顾恤。宦游所到之处，无不感动响应。巡抚江西，江西人到现在万口一词，称颂他为各御史。南畿、河南的士人遮道泣送者数以万计，又相继建立生祠和去思碑。被宦官诬陷时，兵民数万人填满街巷，向诏使号哭申诉，
多涕泣者。阉复以赂啖公所黜吏张聚者，证公吏死不从。公名满天下，士大夫无问识不识，论一时正人必佥曰：陈某（张元祯撰墓表）
译（他）常常流泪哭泣。阉党又用贿赂收买被公罢黜的官吏张聚，让他作证说公在官吏死节时不肯顺从。公的名声传遍天下，士大夫无论认识与否，谈到当时的正直之人，必定一致说：陈某（张元祯撰写的墓表）
吏部尚书康懿陈公墓志铭王■〈亻与〉
弘治元年二月二十九日，太子少保、南京吏部尚书、致仕莆田陈公以疾终于家。讣闻，命加恤典，又命举壹惠之制。于是谕祭以文，莹塟以式，具如故事，而以康懿易名，又允合经礼。上念公先朝旧臣，所以轸不慭之悲，而施宠终之恩如此。吁，可谓盛矣！公塟有日，其家以公治命来请予铭。予感公知已，不能辞，乃按其乡人工部侍郎刘公璋状而铭之曰：公讳俊，字时英，别号患庵。自幼聪警不凡，长逰即横治《书》经。正统丁卯试乡闱，以闽藩第一人发觧。明年中进士第，授户部主事，累迁员外郎、郎中。成化乙酉升南京太常少卿，戊子召为户部右侍郎，癸巳改吏部，乙未升左侍郎。丁酉满九载，拜南京户部尚书。庚子奉勑改兵部叅赞机务，甲辰转吏部。丙午尚书九载满，赴阙上嘉劳之，赐以羊酒、寳钞，俾还任。无何疾作，抗疏乞休，遂加太子少保致仕。玺书驰传还乡，仍命有司月给廪米二斛，岁供舆隶四人。盖归既逾年而疾甚，以至不起。公为人负气砺志，自为主事已，绰有贤声。尝督天津诸卫官兵采秋青草，即日奏减岁増之数三十五万束，令止输原额。苏松诸郡折粮银为里豪所侵者七十五万两有竒，公往征之，不数月悉输内帑。尚书金公濓大赏异之。自是更景泰以至天顺，其所任职皆严办，而贤能之声日益有闻。辛巳朝廷出师征两广叛冦，命公往督馈饷。时郡邑残破，公私匮乏，百方筹划，事克有济。大率如弛盐商越境之禁，俾得随处贸易，而引输粟二斗于南雄、梧州，用是兵不乏食，而民不出赋，舆论称之。是冬母丧，乞守制，不许。明年师还，始归莆。又明年复任。未几而有太常之命。先是为少卿者多不检，一祠官缺，请托纷然，公至，佥举以公，遂帖然服。盖其为务甚简，而公任之，尝不劳余力。识者固已知非公久处之地矣。阅岁再朞，遂入。朝为户部尚书，杨公鼎以刚悍自任，不稍贷于僚佐，然独重公事。经公断制者，即不复省。属时四方奏灾异，三邉告输，挽文移还，集咨议旁午，裁决如流，不淹晷刻，而靡不曲当，人咸服公为不可及。幸卯，京师饥，公奉勑发太仓粟一百万斛，减价粜以利民。权贵有乗时射利者，公请于上，凡籴以升十计，满一石者闭不与其计，遂沮而饥者获济。壬辰，上命将北征，特勑公总督军饷于秦晋诸邉。公倍道疾驰，比至则邉庾空竭，岁且不登，刍粟价涌，而榆林、延绥粮道险逺，输者病之。公乃发金于内郡市易，且修西安、韩城、同官径道，以使飞挽。是行所向无敌，敌人授首，公劳伐居多。凯旋，加俸一阶。寻迁吏部铨，综人物号为清允。比陟南台，荐更留府，刬除宿弊，盖不动声色而事皆就绪，不假威严而人自折服。名徳老成，上方倚毗，而公乃引疾决去。秩増宫保而禄之终身（下缺）
明名臣琬琰续録卷十八
●钦定四库全书明
名臣琬琰续録卷十九
（明）徐纮 撰
刑部尚书惠安彭公行状宋端仪
公讳韶，字鳯仪。八世祖戍，始居莆之涵口。曽祖田孟徳，妣韶（阙）氏。祖休正，祖妣陈氏，以妇节闻。父思孝，卿宿儒。母林氏。公幼荘重警敏，读书不倦。少长识趣已端。公父不欲其泛读，以分日力，惟课之举子业。公于暇日，仍取古圣贤遗文及子史诸书观之。入郡庠，再试于乡未利，而公父殁。自是生业益替，而弟妹皆幼。母夫人以迟暮之年，夙夜懐忧。公岁授徒以给用，慰母心。景泰丙子，预乡荐。明年丁丑，会试中第七，廷对赐进士出身，除刑部山西司主事。既三载，蒙恩赠父如其官，封母为安人。未几丁母忧，服阕，改广东司，升本司署贠外郎。有张岐者，自外台擢右佥都御史，协管院事。公以其人非才力，论其不可，愿朝廷而収召王竑、李秉、叶盛以伸公论。疏入诏狱。都给事中毛弘等言公持论虽过，心实懐忠，因得宥复职。寻进本司郎中。广东为司繁剧，多涉于难，挟势而席宠者，左撞而右突。公中立不倚■〈
译吏部尚书康懿陈公墓志铭 王■〈亻与〉
弘治元年二月二十九日，太子少保、南京吏部部长、退休的莆田陈公因病在家中去世。死讯上报朝廷，皇帝下令增加抚恤典礼，又下令实行优厚的恩惠制度。于是用祭文进行谕祭，按规格安葬，都依照旧例，并用“康懿”作为他的谥号，又符合经典礼制。皇上念及陈公是先朝的老臣，因此深切哀悼他未能长寿的悲痛，而施予终身的宠爱恩惠像这样。唉，可以说非常隆重了！陈公安葬的日子临近，他的家人拿着陈公的遗命来请我写墓志铭。我感激陈公知遇之恩，不能推辞，于是根据他同乡工部侍郎刘璋写的行状而作铭曰：陈公名俊，字时英，别号患庵。从小聪明机警不平凡，长大后游学就精通《尚书》。正统丁卯年在乡试中，以福建第一名考中举人。第二年考中进士，授职户部主事，多次升迁为员外郎、郎中。成化乙酉年升任南京太常少卿，戊子年被召为户部右侍郎，癸巳年改任吏部，乙未年升任左侍郎。丁酉年任职满九年，拜任南京户部尚书。庚子年奉诏改任兵部参赞机务，甲辰年转任吏部。丙午年尚书任职满九年，赴京朝见，皇上嘉奖他的劳绩，赐给他羊酒、宝钞，让他返回任所。不久疾病发作，他上疏请求退休，于是加封太子少保退休。玺书快马传送到家乡，仍命令有关部门每月供给二斛米，每年供给四名轿夫仆役。大概回家超过一年而病重，以至于去世。陈公为人有骨气且磨砺意志，自从担任主事以来，就有贤能的名声。曾经督管天津各卫官兵采集秋青草，当天上奏减少每年增加的数量三十五万束，命令只缴纳原定额。苏州、松江等郡县折粮银被地方豪强侵吞的七十五万两多，陈公前往征收，不到几个月全部缴入内库。尚书金濂大大赞赏他的奇异才能。从此历经景泰直到天顺年间，他所任职务都严肃办理，而贤能的名声日益显著。辛巳年朝廷出兵征讨两广叛寇，命令陈公前往督管军需供应。当时郡县残破，公私匮乏，多方筹划，事情得以成功。大致如放宽盐商越境的禁令，让他们得以随处贸易，而在南雄、梧州缴纳二斗粟米，因此军队不缺粮食，而百姓不增加赋税，舆论称赞他。这年冬天母亲去世，请求守丧，不被允许。第二年军队返回，才回到莆田。又过了一年复职。不久就有太常少卿的任命。先前担任少卿的多不检点，一个祠官空缺，请托的人纷纷而来，陈公到任，大家一致推举他，于是安然信服。大概他的事务很简略，而陈公担任它，曾经不费余力。有见识的人本来就知道这不是他久留的地方了。过了一年再满两年，于是入朝担任户部尚书，杨鼎以刚强悍勇自任，对同僚毫不宽贷，然而唯独重视陈公。经过陈公决断制定的事情，就不再审查。当时四方上奏灾异，边疆告急，文书往来频繁，咨询商议交错，裁决如流水般迅速，不耽误片刻，而没有不恰当处理的，人们都佩服陈公为不可及。幸卯年，京城饥荒，陈公奉诏发放太仓粟米一百万斛，减价出售以利于百姓。有权贵趁机谋利的，陈公向皇上请求，凡是买米以十升计算，满一石的关闭不与其计算，于是阻断了他们，饥民得以救济。壬辰年，皇上命令将领北征，特别诏令陈公在秦晋各边疆总督军饷。陈公加倍速度疾驰，等到到达时边疆粮仓空虚，年成又将不好，草料粮食价格暴涨，而榆林、延绥粮道险远，运输的人以此为苦。陈公于是从内地郡县调拨资金进行买卖，并且修缮西安、韩城、同官的直道，以便快速运输。这次出征所向无敌，敌人被斩首，陈公功劳最多。凯旋归来，加俸一级。不久迁任吏部铨选，综核人物号称清正公允。等到升任南台，又留任府中，铲除积弊，大概不动声色而事情都就绪，不借助威严而人自然折服。名德老成，皇上正倚重他，而陈公却称病坚决离去。官阶增加宫保而终身享禄（下缺）
明名臣琬琰续录卷十八
●钦定四库全书明
名臣琬琰续录卷十九
（明）徐纮 撰
刑部尚书惠安彭公行状 宋端仪
陈公名韶，字凤仪。八世祖戍，开始居住在莆田的涵口。曾祖田孟德，曾祖母韶（阙）氏。祖父休正，祖母陈氏，以妇节闻名。父亲思孝，是宿儒。母亲林氏。陈公幼年庄重机敏，读书不倦。稍长后识趣已端正。陈公父亲不想让他泛读，以分散精力，只督促他科举之业。陈公在闲暇时，仍然取古代圣贤遗文及子史诸书观看。进入郡庠，两次参加乡试不利，而陈公父亲去世。从此生计更加困顿，而弟妹都年幼。母亲以迟暮之年，日夜担忧。陈公每年授徒以供给用度，安慰母亲的心。景泰丙子年，参加乡试中举。第二年丁丑年，会试中第七名，廷对赐进士出身，授职刑部山西司主事。过了三年，蒙恩赠父亲如其官，封母亲为安人。不久遭遇母亲丧事，服丧期满，改任广东司，升为本司署员外郎。有张岐的人，从外台提拔为右佥都御史，协管院事。陈公认为此人没有才力，议论他不可，希望朝廷召回王竑、李秉、叶盛以伸张公论。奏疏送入诏狱。都给事中毛弘等人说陈公持论虽然过分，心实怀忠，因此得到宽恕恢复职务。不久晋升为本司郎中。广东为司繁剧，多涉及困难，挟势而享宠的人，左冲右突。陈公中立不倚■〈