史通通释卷十四

译钦定《四库全书》《史通通释》卷十五【无锡浦起龙撰】外篇 防烦【第五】“烦”有的版本写作“繁”，正文中都相同。【小序一，正文十四条】史书文字烦琐的问题，在《叙事篇》中已经详细说过了【旧本有“然而凡俗难晓，下愚不移”九字，令人厌烦，应该删去】。虽然已经写成七【《叙事篇》在第六卷，疑当作“六”】卷文字，却仍然不能举一反三。俗话说：“听到一百次不如亲眼看见一次。”所以把米聚成山谷的形状，敌寇的虚实就可以知道；在地上画出图形，山川的形势就容易明白。注释【这是举出用朱笔、黄笔作标记以表示文字的例子】：从前陶隐居编《本草》，药物有寒、热和各种味道，就用朱笔、墨笔标出药名；阮孝绪编《七录》，书中有文德殿收藏的，就用丹笔写出书名。这样便有了区别，各类也可以看清。注释【这是举出可以仿效的成例】：现在我就仿照这种做法，抄录古代史传；文字有烦琐之处，都用笔把烦琐的部分标出【一种版本没有“烦”字】。凡是经过标记的字，都应该删去。如果其中有文句残缺，就在右侧用小字注出【原注：侧注也使用朱、粉、雌黄等颜色；正行如果用粉色，侧注就用朱色和黄色，以此区别】；有时调换几个字，有时增补片言只语，使文字分布得当，弥补缺漏，希望读者容易看出其中的错误，也可以表明我所摘录的是实情而论，并不是故意诬蔑前代贤哲。注释【结尾说明抄录、标示文字的用意】按：河东先生说：“参照太史公的文字，来彰显它的洁净；这里的‘洁’并不是削瘦文字的意思。”刘知几则把删削作为宗旨。不过在六朝文辞涂饰之后，从来没有像这样狠心刮除世俗眼光所习见文字的人，所以他可以说是韩愈、柳宗元一辈人的先驱。可惜流传和刻印失真，标记删去了文字却保留下来；这就好比凭吊古迹，只能徒然依靠废墟遗迹罢了。聚米为谷【《后汉书·马援传》：马援字文渊，在上林苑屯田。光武帝亲自西征隗嚣，到了漆县，召见马援。马援在皇帝面前把米聚成山谷，指画地形，向众军说明应走的道路，来往路线的曲折都分析得清清楚楚，明白易懂。皇帝说：“敌人全在我的眼前了。”】画地成图【《汉书·张汤传》：张汤的儿子张安世，安世的长子张千秋与霍光的儿子霍禹随军攻打乌丸回来，拜见大将军霍光。霍光询问作战方法和山川形势，张千秋口头回答军事问题，又在地上画成图形，没有遗漏。霍禹不能记住，说：“都有文书记录。”霍光因此叹息说：“霍氏世代衰落，张氏兴盛起来了。”】《孔子家语》说：鲁国公索氏将要举行祭祀，却忘记准备祭牲。孔子听说后说：“公索氏活不过两年【一种版本有‘必亡’二字】了。”一年后，公索氏果然灭亡。弟子问道：“从前公索氏丢失了祭祀用的牲畜，先生说‘活不过两年，必然灭亡’，如今果然按期限灭亡了，先生是根据什么知道会这样的呢？” 上面删去二十四字。按：篇中关于增删的标记，旧本用小字写在本条大字正文之下。现在因为增加了小注和摘录、辨析的话，所以把它们移到下一行，另起一格；大字正文中删去的字，上面加“右”字标明。标记的字数一定免不了有差误，标示所依据的版本也无法考察，可惜啊。《孔子家语》说：晋国将要攻打宋国，便派人去侦察。宋国阳门的守门人死了，司城子罕悲哀地哭泣。侦察者回来，告诉晋侯说：“宋国阳门的守门人死了，而【郭本没有“而”字】司城子罕哭得很悲哀，百姓都很喜悦。宋国恐怕还不能攻打。” 上面删去二十一字，增加三字【“加”一作“移”】。按：这一条也见于《檀弓》。《防烦》一书，是要删去史笔中的烦琐，却开头列举《孔子家语》的两条，大概是借用古代反复叠用文字的写法，启示这种方法的端绪；只是随手下笔，偶然写到这里，并没有预先确定的主旨。从这里以下，大体都是就《史记》作删削，也同样是随笔写到哪里就处理到哪里。《史记·五帝本纪》说：诸侯来朝见的，不去丹朱那里而去舜那里；百姓打官司的，不去丹朱那里而去舜那里；唱歌的人都【古本有“皆”字，《史记》中没有“皆”字】不歌唱丹朱而歌唱舜【到这里为止是《尧本纪》】。舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时，帝尧询问可以任用的人，等等；舜…… 二十岁时，因为孝顺而闻名。三十岁时【旧本脱“年”字；“舜年”以下的“年”等字，古本有，俗本删去】，尧举荐了他【以上为《舜本纪》】。上面删去二十九字，增加七字。按：正文中的“百姓之”三字以及“之”字、“皆”字等，都是在侧注中增补的字。传抄者把它们混入正文，如今反而显得混乱；而保存下来的文字又有遗漏，并不完整。此外，段落中有空格，是根据文意制定例子，用来另断文句。例如“讴歌舜”下面，是《尧本纪》和《舜本纪》分章的地方；“用者云云”下面，是《舜本纪》中间分节断句的地方。以后凡属这类情况，都照此办理。舜二十岁时的文字又出现了一次，见于《舜本纪》篇末；刘知几所删的正是这一处。古本有这些文字，郭本删去了。删削应当施加在哪里？北平本反而沿用郭本，没有对此加以思考。《夏本纪》说：禹的父亲叫鲧，鲧的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲叫黄帝。禹是黄帝的玄孙，也是帝【“帝”字据《史记》补】颛顼的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲鲧，都没有登上帝位，都是臣子。上面删去五十七字，增加五字【删字数过多，恐怕有误】。按：《颛顼纪》中已经完整地说过，黄帝是颛顼的祖父。本篇下文说禹是颛顼的孙子，那么上文就不应再说禹是黄帝的玄孙。既然上文说昌意和鲧没有登上帝位，那么下文也不应再说他们是臣子。如今在朱笔标记中又出现这种重复、草率的删改，怎么能够全部可靠吗？又按：以上四行，旧本把正文与删增标记连在一起，现今分列开来，看起来似乎更加清楚。《项羽本纪》说：项籍是下相人，字羽。起兵时【“初”字据《史记》补】，二十四岁。他的叔父项梁，项梁的父亲就是楚国将领项燕，是被秦国将领王翦杀死【《史记》作“戮”】的。项氏世代【《史记》有“为”字】都是楚国将领，受封于项地，所以姓项。上面删去三十二字，增加二十四字，并调整了次序。

译按：这一条全是《史记》原文，看不出有增字的地方。大概所说的用小字侧注，已经全部散失了。又恐怕这一条所抄录的内容不止这些。如果只有这三行，怎么会有三十多个字需要删改呢？况且正文中烦复之处很少，与其他摘录的部分不同，又哪里有必要删改呢？还恐怕这一条的原本已经全部失传，只剩下“项羽本纪”四字，后人才姑且抄写篇首几句来充数。《吕后本纪》说：吕太后，是高祖未显达时的妃子，生下孝惠帝【《史记》有“女”字】和鲁元公主。等到高祖成为汉王，得到定陶戚姬，宠爱她，生下赵隐王如意。高祖嫌弃【《史记》没有这三字】孝惠帝性情仁厚软弱，认为他不像自己，常常想废掉太子，改立戚姬的儿子如意。如意【郭本脱“如意”二字】像自己，而且【《史记》没有“又”字】戚姬受到宠幸，常常独自【《史记》没有“独”字】跟随高祖到关东，日夜哭泣，想立自己的儿子如意来【《史记》没有这三字】取代太子。吕后年长，常常留守，很少见到高祖，关系越来越疏远。如意被立为赵王以后，想取代太子的事情已有好几次，多亏大臣们据理力争【《史记》作“争”】。等到留侯劝说太子，太子才没有被废【原注：这件事见于《高祖本纪》《惠帝本纪》以及诸王、叔孙通、张良等传，重复得太多，现在又见于《吕后本纪》，本来可以略去不说。】刘知几的意思大概是说，这些内容都可以不必再标记了；但《史记》既然已经有这些文字，就姑且按照原文加以标记。上面删去七十五字，增加十字【据正文实际只增加八字】。按：这里关于删增的一行，旧本也和前面的注释一起抄写；现在依照惯例分列出来。按：正文中还有许多“高祖嫌”“又”“独”“如意以”等字，原本想要删去烦琐，烦琐反而更多了。因此可知，这些都是侧注中增补的文字；但删烦本身却丢失了，大概只看见增加而没有看见删去。《宋世家》说：起初，元公的孙子纠被景公杀死【《史记》没有这十个字，都是小字混入正文的】。景公死后，纠的【此二字《史记》作“宋”】儿子特攻杀死太子，自己即位，这就是昭公。昭公【这里以下《史记》有“元公之曾庶孙也”九字】，他的父亲是公孙纠，纠的父亲是公子【郭本脱此二字】褍秦【《史记》重复“褍秦”二字】，就是元公的小儿子。景公杀死昭公的父亲纠，所以昭公怨恨景公，杀死太子而自立【根据篇首增入的文字，从“昭公者”以下大半都在应删之列】。上面删去三十六字，增加十三字【据正文实际只增加十二字】。按：各条之间有时出现增字混入正文的地方，却没有删去原文的文字；唯独这一条丢失了“元公之曾庶孙”等九字，一定是朱笔、黄笔标记时，稍微重重地侵入字里，传抄者于是把它漏掉了。实际上，这些字也应该保留，作为应当删去的文字。《三王世家》说：大司马臣霍去病冒死拜了两拜，上奏皇帝陛下。陛下过分听信臣去病，使我在军中待罪，本应专心思虑边塞之事，即使暴尸荒野，也没有办法报答陛下，却竟敢考虑其他事情来干预执掌政务的人。我确实看到陛下为天下忧劳，怜悯百姓而忘了自己，减少膳食，降低音乐享受，减损郎官和皇子的待遇；幸赖上天使皇子能够穿衣、快步行礼，至今却还没有名号、位次和师傅官。陛下谦恭退让，不顾群臣的私下愿望，我不敢越职进言。臣私下感到自己的犬马之心无法胜任，冒死希望陛下诏令有关官员，趁盛夏吉日确定皇子的爵位，只愿陛下明察。臣霍去病冒死拜了两拜上奏。皇帝陛下三月乙亥日，御史臣光守尚书令在未央宫上奏。皇帝制书说：交给御史。六年三月戊申朔乙亥日，御史臣光守尚书令丞非下令给御史。文书到达后说：丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安代理宗正事务，冒死上言：大司马臣霍去病上奏说：陛下过分听信，使臣去病在军中待罪，本应专心思虑边塞之事，即使暴尸荒野，也没有办法报答陛下，却竟敢考虑其他事情来干预执掌政务的人。我确实看到陛下为天下忧劳，怜悯百姓而忘了自己，减少膳食，降低音乐享受，减损郎官和皇子的待遇；幸赖上天使皇子能够穿衣、快步行礼，至今却还没有名号、位次和师傅官。陛下谦恭退让，不顾群臣的私下愿望，我不敢越职进言。臣私下感到自己的犬马之心无法胜任，冒死希望陛下诏令有关官员，趁盛夏吉日确定皇子的爵位，只愿陛下明察。皇帝制书说：交给御史。臣谨慎地与中二千石、二千石臣贺等商议说：古代划分土地、建立国家，分封诸侯以承奉天子，是为了尊崇宗庙、重视社稷。如今臣霍去病上奏，不忘自己的职守，借此宣扬恩德，并且说明天子谦卑退让、降低自己的待遇以劳苦天下，忧虑皇子还没有名号和位次。臣青翟、臣汤等应当奉行义理、遵守职守，只是愚昧浅陋，不能胜任此事。如今正值盛夏吉日，臣青翟、臣汤等冒死请求册立皇子臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。冒死请求确定所封国家的国名。以上删去一百八十四字，增加一字；据文意应增加三字。以上有些话语彼此重复，现在大略删削废置如下。不过，这一篇所记内容本来全都应当删去，如今姑且全部列在这里，只是借此作为鉴戒罢了。凡是撰写史书的人，国家有诏诰时，十分之中本来不应取其一。汉元帝的诏书说：“我听说安定百姓的方法，根本在于阴阳。近来阴阳失调，风雨不合时令，是因为我的德行不够，希望群公中有人敢于指出我的过错。如今却不是这样，大家苟且迎合、随声附和，不肯极力直言，我对此非常痛惜。我长久思念百姓的饥寒，远离父母妻儿，辛劳于并非本业的劳作，守卫无人居住的宫殿，恐怕这不是用来调和阴阳的方法。应当罢免甘泉宫、建章宫的卫士，各自让他们去务农。百官都应节省费用，分条上奏，不要有所避讳。有关官员要努力，不要违犯四时的禁令。丞相、御史分别从天下推举精通阴阳灾异的人各三名。”到了荀悦撰写《汉记》时，删略其文说：“我想到百姓的饥寒，远离父母妻儿，辛劳于并非本业的劳作，守卫无人居住的宫殿。应当罢免甘泉宫、建章宫的卫士，各自让他们去务农。丞相、御史分别从天下推举精通阴阳灾异的人各三名。”其余的摘录，都仿照这种做法。近来则天朝的各位史官撰史时，凡是有制诰，一个字也不遗漏，只是删去诏书开头的“门下”二字，诏书结尾删去“主者施行”而已。

译当时武承嗣监修国史，看到这种做法大怒，对史官说：“你们是什么人，竟敢擅自删减诏书？”从此史官抄写诏书，即使是门下省赞读诏书的文字，也一并记录在后面。我听到这种说法，只是忍不住大笑罢了。若拿它同《三王世家》相比，其烦琐就更加严重了。由此可知，史官的愚蠢由来已久。如今的作者，难道只是笑话武承嗣吗？考察以上一段，是引用的例证文字，也属于另一篇文章；旧本把它混作正文条目，错误严重，现在刊刻时把它放置在这里。考察御史的叙录，霍防的文字很像近代的公文：每次转发一次，就必定完整叙述一次。之所以这样做，一是为了避免愚钝的书吏摘取句子而造成不当，二是为了防止奸吏玩弄文辞、以欺诈牟利。如果把这种做法垂示为史书的法则，怎么能不知道应当有所裁取呢？《魏公子传》说：高祖起初身份卑微、年少时，多次听说公子贤能。等到登上天子之位，每次经过大梁，常常祭祀公子。高祖十二年，跟随军队攻打黥布回来后，为公子设置五户人家守护坟墓，世世代代每年按四时祭祀公子。太史公说：我经过大梁的废墟，想寻找人们所说的夷门，以便考察信陵君的旧事。有人说：战国时期，夷门就是城的东门。天下的各位公子也有喜爱士人的。然而信陵君接纳岩穴中的隐士，不以降低身份结交他们为耻，声名冠绝诸侯，是有原因的。高祖每次经过那里，都奉祀不绝。以上删去十五字，增加二十字；增加的字数也不相合。考察这一条，也是只见增加而不见删削的一个证据。○传记中的赞语增加了字，反而觉得意味减退；这就是他手笔落入此类弊病的地方。批评者只是没有察觉，大概这正是此书败坏的端倪。我不敢隐瞒。《鲁仲连传》说：鲁仲连喜爱奇异伟大、倜傥不羁的谋略，却不肯出仕做官任职；喜欢保持高尚节操，游历于赵国。赵孝成王时，秦王派白起攻破赵国长平的军队，前后四十多万人。秦军于是向东包围邯郸。赵王害怕诸侯的救兵没有谁敢攻击秦军。魏安厘王派将军晋鄙援救赵国，晋鄙害怕秦军，停在荡阴不再前进。魏王派客将军新垣衍秘密进入邯郸，借助平原君对赵王说：“秦国之所以急切地包围赵国，是因为先前曾与齐湣王争强称帝，后来又恢复帝号。如今齐湣王已经更加衰弱，而现在只有秦国称雄天下，这并不一定是贪图邯郸，它的意图是想再次求得称帝。赵国如果确实派使者尊奉秦昭王为帝，秦王一定高兴而撤兵离去。”平原君犹豫不决。这时鲁仲连恰好游历赵国，遇到秦军包围赵国，听说魏国将要让赵国尊秦为帝，于是拜见平原君说：“事情将怎么办？” 平原君说：“我胜哪里敢谈论国事？先前在外面损失了四十万军队，如今又在国内包围邯郸而不能撤走。魏王派客将军新垣衍来让赵国尊秦为帝，如今那个人就在这里，我胜哪里敢谈论国事？”鲁仲连说：“我起初以为您是天下贤能的公子，直到今天才知道您不是天下贤能的公子。魏国的宾客新垣衍在哪里？请让我替您责备他，让他回去。”平原君说：“我胜愿意替您作介绍，让您同先生相见。”平原君于是拜见新垣衍说：“东方诸国有位鲁连先生，如今他就在这里，我胜愿意替您作介绍，使您同将军结交。”新垣衍说：“我听说鲁连先生是齐国的高士，我是臣下，出使办事有职在身，我不愿见鲁连先生。”平原君说：“我胜已经把这件事泄露出去了。”新垣衍答应了。鲁仲连见到新垣衍后默不作声。新垣衍说：“我看住在这座被围城中的人，都是有所求于平原君的。如今我看先生的相貌，并不像有所求于平原君的人，为什么还要身处这重重包围之中？” 在城中却不离去，鲁连如此这般说道：魏国还没有看见秦国称帝的祸害，所以才这样。如果魏国看见秦国称帝的祸害，就一定会帮助赵国。新垣衍说：秦国称帝的祸害是什么？鲁连说：如此这般。我将使秦王把魏王烹煮并剁成肉酱。新垣衍怏怏不乐地说：唉，这话也太过分了！先生又怎么能使秦王把魏王烹煮成肉酱呢？鲁连说：确实如此。我将这样说：如今秦国是拥有万辆兵车的国家，魏国也是拥有万辆兵车的国家，都凭借拥有万辆兵车的国家，各自有称王的名号；看到秦国一战取胜，就想跟随它尊秦为帝，如此这般。于是新垣衍起身拜了两拜道歉说：起初以为先生是个庸人，今天才知道先生是天下的贤士，如此这般。恰逢魏公子无忌夺取晋鄙的军队来援救赵国，攻击秦军。秦军于是撤退离去。平原君想封鲁连为官，鲁连推辞道谢了三次，始终不肯接受。平原君于是置办酒席，酒喝到兴浓时起身上前，拿出千金为鲁连祝寿，如此这般。以上删去二百七十五字，增加七字；“二百”一说作“三百”。

译《屈原贾生传》说：汉朝有贾生担任长沙王太傅，经过湘水时投书凭吊屈原。贾生名叫谊，是洛阳人。如此这般。贬谪贾生为长沙王太傅。贾生辞行后，听说长沙地势低洼潮湿，自己认为寿命不会长久，又因为被贬谪离开京城，心中很不得意。等渡过湘水时，写了一篇赋来凭吊屈原，辞文如下，如此这般。贾生担任长沙王太傅三年，有一只鸮鸟飞进贾生的住所，停在座位一角。楚地人把鸮鸟叫作鵩。贾生已经因被贬谪而居住在长沙，长沙地势低洼潮湿，自己担心寿命不会长久，感到悲伤，于是写赋来自我宽解，辞文如下，如此这般。怀王骑马从马上跌下而死，没有后代。贾生自责担任太傅没有尽到职责，哭泣了一年多，也死了。当时年三十三岁。以上删去七十六字，增加三字。《扁鹊仓公传》说：太仓公，是齐国的太仓长，临淄人，姓淳于，名意。年轻时就喜爱医术方技。高后八年，改拜同郡元里公乘阳庆为师。阳庆年过七十，没有儿子，让淳于意把原来所学的医方全部抛弃，又把所有禁方都传给他。传授黄帝、扁鹊的脉书、通过五色诊察疾病的方法、判断人的生死、决断疑难、确定可治与否以及药物理论，十分精通。诏书召见并询问他所医治的疾病在生死方面应验的情况：是哪些人，姓名是什么？诏书又询问原太仓长臣淳于意：他擅长哪些方技，能够医治哪些疾病；是否有相关医书；都在哪里接受学习；学习了多少年；平常是否常有应验；是哪个县、里的人；患的是什么病；医药已经怎样治疗他的病；病情究竟如何？都要详细回答。臣淳于意回答说：我年轻时喜欢医药方术，试着使用它们，多数没有应验。到高皇后八年，我得以见到老师临淄元里公乘阳庆。〔原文数字、纪年保留：三年〕 阳庆年过七十，淳于意得以见到并学习医术。阳庆对他说：“把你的医方书全部抛弃吧，那些不是正确的医方。我家世代有古代先贤传下来的医道遗著，有黄帝、扁鹊的诊脉书、五色诊病法、判断人的生死、决断疑难、确定可治与否以及药物理论，这些书十分精妙。我家资财丰足，心里喜爱您，想把我的禁方书全部教给您。”臣淳于意立即说：“那真是太幸运了，这不是我敢奢望的。”臣淳于意于是离开座位拜了两拜，请求学习他的脉书、上下经、五色诊、奇咳术、揆度、阴阳外变、药论以及石神接阴阳禁书。接受学习并加以理解验证，过了一年就明白了；第二年立即拿来验证，确实有应验，但还不精熟。要事奉老师三年，才开始给人诊治疾病，判断生死，既有应验又精良。如今阳庆已经去世十年，臣淳于意学医满三年，三十九岁。齐国侍御史成，自称患头痛。臣淳于意诊察他的脉，说：“您的病很严重，不可说。” ○这十一个字各本都同删削字数的标记一起抄写，我认为移作篇末注语才是正确的。以上删去二百九十五字。考察本节前一段，原先已有“决断疑难”以下六句二十二字，也因为删削重复文字而被遗漏，古本中是有的。必须明白，本篇所摘录的各处，文字越重复，删削烦琐的意图就越明显。注家认为这是废弃的卷本，竟然把史书束置起来而不加详察，辜负得太多了。《宋世家》开头说宋襄公继承君位，后来仍称作宋襄公，没有删去“宋襄”二字。《吴世家》说阖闾，《越世家》说勾践，每逢他们的名号上都加“吴王”“越王”二字，句句从未舍弃。 《孟尝君传》说：“冯公的形容相貌非常分明。”考察“形容状貌”本来是同一个意思，却铺陈演绎、重复出现，分成四言。凡是这类情况，无法全部列举。《其十二诸侯表》说：“孔子编次《春秋》，约束它的文辞，删去其中烦琐重复的部分。”又《屈原传》说：“它的文字简约，辞意隐微。”考察司马迁这两句话，确实有很深的鉴戒意义。等到他亲自撰写《史记》时，杂乱繁芜竟到了这种地步，难道不是所谓“说出来并不难，实行起来才难”吗？考察这一节，是再次从《史记》中总括摘取材料，以此概括其余情况；它也不是删削烦琐的正文条目，所以同样采用低一格排列的体例。《汉书·龚遂传》说：皇上派使者征召龚遂，议曹王生请求跟随。功曹认为王生平素嗜酒而没有节制，不可以让他跟随；龚遂不听，带他一同到了京师。王生每天饮酒，不去看太守龚遂。龚遂把他带入宫中，王生醉后从后面喊道：“明府暂且停步，我愿意有话禀告。”龚遂回头询问原因。王生说：“天子如果问您怎样治理渤海，您不可以回答自己的功劳，应当说：这都是圣主的德行，不是小臣的力量。”龚遂接受了他的话。到了皇帝面前，皇上果然询问治理渤海的情况，龚遂按照王生的话回答。天子喜欢他谦让，笑着说：“您从哪里得到长者的言论，并把它说出来的？”龚遂于是上前说：“臣并不知道这些话，是臣的议曹教导告诫臣的。”如此这般。皇上任命议曹王生为水衡丞。以上删去八十四字。

译《新晋书·袁宏传》说：“袁宏有非凡的才华，文章极其优美，曾经作《咏史诗》，这是寄托其性情的作品。他年少时父亲去世而贫穷，靠运送租税维持生计。谢尚当时镇守牛渚，一日秋夜乘月色，率领身边人换上便服，随意泛舟江上。发现袁宏在船中吟诵他所作的《咏史诗》【《晋书》没有‘发现……《咏史诗》’这六字，详见下文，那里有‘就是他的咏史诗句’，此处不应预先提到，恐怕是衍文】。吟诵声既清越【‘防’字依《晋书》补入】，词句又华美【《晋书》作‘防’】，于是停船听了很久，派人询问。袁宏回答说：‘这是袁临汝郎在诵诗，也就是他的《咏史》作品。’谢尚完全倾倒【各本作‘顷’，依《晋书》改】，觉得很有雅兴，当即迎接他上船，与他谈论，直到天亮也没有睡觉。从此袁宏的声誉日益提高。”大意如此。袁宏跟随桓温北伐【《晋书》作‘征’】时作《北征赋》，都是他的文章中较高明的作品。袁宏曾与王珣、伏滔一同在桓温座中【旧本衍‘桓’字】，桓温让伏滔诵读他的《北征赋》：“至于听到传闻中相互传说的事情，说在这里获得了麒麟；在这片野地里出现了奇异的灵物，凭借祥瑞的德性，为什么把它授给虞舜呢？孔子对此感到悲痛哭泣，似乎是真实的悲痛而不是虚假的，难道仅仅是一种本性就足以令人悲伤，竟然使天下都为之悲伤吗？” 他的文章到这里便改变了韵脚。王珣说：“这篇赋正要流传千载，不能如此草率。现在在‘天下’之后换韵转意，然而就抒写送别之情的意味来说，似乎还没有表达尽。”伏滔说：“如果再补上一句押韵的话，或许会略胜一筹【《晋书》有桓温说‘你想想怎样补益它’六字】。”袁宏随声回答：“感慨在我心中绵延不绝，追述流传下来的风气，独自加以抒写。”大意如此。谢安曾经赞赏袁宏机敏应答、辩说迅速。后来谢安任扬州刺史，袁宏【郭本脱‘宏’字】从吏部郎调任东阳郡，于是谢安在冶亭【旧本误作‘治’】为他设宴饯行，当时的贤士都聚集在那里。谢安想在最后突然试探他，临别时握着他的手，回头让身边人取来一把扇子【各本作‘以’，依《晋书》改】交给他说：‘姑且把它送给你。’袁宏随声回答：‘我一定当奉行并宣扬仁政之风，来慰藉那里的百姓。’观看的人无不赞叹佩服【《晋书》没有这六字，而且‘叹’字之下又重复出现，恐怕也是衍文】。当时人称赞他应答迅速【或作‘卒’】而且能够切中要旨。【原注：这件事见于檀道鸾《晋阳秋》和刘义庆《世说新语》。】右栏删去一百一十四字，增加十九字。考察本节开头说‘《新晋书》注’，又说事情出自《檀道鸾书》和《刘义庆书》，大概是《新晋书》采录两书的话写入史书。不过，文中有两句衍文，不像原书所有；增补的字用小字书写，也确实不是那些书原来如此。【再仔细想想，所谓增字处，其下的若干句就是它所删去的文字。】《十六国春秋》说：郭瑀有个女儿刚到笄年，精心选择佳偶，对刘昞有意，于是在座前另外设置了一张席位，对各位弟子【郭本作‘子弟’，不对；凡是在座的人都是郭瑀的入门弟子】说：‘我有一个女儿，年纪将要长大成人，想找一个聪明爽快的女婿。谁坐到这张席上，我就把女儿嫁给他。’刘昞于是振衣而来，坐到席上，神情沉静【《魏书》作‘肃’，不如‘湛’字好】地说：‘刚才听说先生想求一个聪明爽快的女婿，刘昞就是这个人。’ 右栏删去二十二字【原文句子不多，删字数恐怕不到二十多字，其中必有错误】。考察这一节的文字，与《魏书·刘昞传》相同。总的考察：《烦省》一篇既然已经失传，就没有办法查验核对了。然而真正内心喜爱古书的人，仔细按察史书篇章，依照文字审慎校勘，自然仍能寻得其中的条理。各家有时没有空闲这样做，所以讹误脱漏尤其多。○《烦省》所列举的，都是查考章句中最为缠绕难解的部分，分条共十四条，其中摘取《史记》的竟占九条。大概是举出正史的第一部来说明凡例。太史公杂取《国语》《世本》《国策》等群书，汇编成一部书，重复出现的地方很多，古朴的趣味自然流露。有人只计较字面、挑剔篇章，大家并不屑于这样做；即使文字繁复，又有什么过错呢？然而在刘氏以前，评论这件事的人已经说得很有道理了。班叔皮说：‘同一个人的事迹，文字重复、思路繁复，所以他的书删削得还不彻底，仍然有多余的辞句。’阅读这部书的人，应当切磋考究它，固然不必因为它繁复而责怪它，也不能说刘氏删削得苛刻。【补按：《史记》中摘出的《三王世家》一节，刘氏施加删削固然恰当，但辨析类别却很疏漏。为什么呢？事情属于当时刚发生的事件，怎么能预先撰写《世家》呢？当时汉初所作诰命记录的卷式本来就是一种体例，可以作为礼书中的一项，应当说是题目错误罢了。哪里有什么繁复不繁复的说法？又张晏注认为篇章已经亡佚，这是禇少孙补作的。】《史通通释》卷十五。