卷十一

译唐朝宰相夏侯公孜富贵以后得到彭素的房中术，十分受益。他出镇蒲中时，喜欢一个娼妓，那女子不能满足他，导致精液泄尽，因而死亡。有个夏侯长官，原本是还俗的僧人，曾经依附相国门下；战乱以后带着家人寄居在凤州山谷，不久也死了，只留下寡妻和幼子。夏妪把这种术献给节使满存，相公因此大为受益。他的儿子名叫籍，学习吟诗，入西川依托勋臣，在幕府任从事，当时人称他为“夏侯驴子”，这就是世代承袭其鄙陋猥琐了。我从强山人那里详细听说此事，也曾与夏侯籍相识。籍的女婿罗峤与我相知，也蓄养了很多姬妾，怀疑他染上了夏氏的风气。不过，夏侯长官莫非就是相国的老师吗？唐朝金吾大将军张直方有一天设宴，命朝士观看炼制水银，点化制作得十分准确。众人都惊叹羡慕，认为清河曾经遇到过仙人。过了很久，张公大笑说：“这不是我的本领，自有来历。以前我任桂府团练使时，遇到一个道士掌握这种谋利的术法，便向他求取，但始终没有得到。于是命健卒把他绑在山中，以死相逼。道士惊恐害怕，只说药物可以多献，术法却不能传授，只有死而已。因此得到了药物，至于其他事情就随他去吧。今天拿来呈献的只是炼成的丹药，并非我的本领。” 唐朝高骈镇守成都时，非常喜好方术。有个处士蔡畋，用炼制黄白之术求见他，取一片瓦，研磨一粒丹药，把一半涂在瓦上放入火中，烧成半截紫磨金，实在是奇事。蔡生很自负，众人都敬重他，认为他是地仙。燕公求取这种术法没有成功，后来事情败露，原来他是从别人那里得到药物，却故意迷惑炫耀，于是被元帅用鞭子打死。王先主时有个何法成，是个小人，以卖符药为业。他的妻子略有姿色，住在北禅院。旁边左院有个穿粗毛衲衣的僧人，因为与法成相识，出入他家，叫他卖药银，只是到他家饮食而已。法成便用妻子诱惑他，想求取他的法术；这个僧人秘而珍惜，拖延不肯传授。于是法成让妻子打扮妖艳去接近他。法成从外面回家后，蒙住并捆绑了僧人，想把他送交巡吏治罪。僧人惊恐，于是胡乱传授了他的法术，并给了几两炼成的药。法成解开绳索后逃走了。法成听说这种术法能够使人发财，便发狂似的向人夸说自己懂得谋利的法术，不久便传遍蜀地。后主召他入苑中，授给他军职。然而他没有完全得到僧人的法术，后来药物用尽，忽然遭逢变故，只能困顿潦倒，偶然逃过了因欺诈妄诞而被诛杀的命运。彭韬光与何生住处相邻，并且知道此事，曾把它讲给我听。高骈镇守维扬时，有个申屠别驾掌握奇异的术法，被吕用之进谗诋毁，一天之内便逃走了。燕公命官吏带着限期很长的公文，到各处搜捕他。官吏在襄州禅院中遇到他，擒获申生，把他寄押在襄州狱中。申生告诉狱吏，想见督邮韦公，狱吏把这件事报告了韦公。韦公立即亲自接见他，屏退旁人说：“我身上有炼化成金的药，想献给元帅刘巨容，可以吗？”韦公审察了这件事，便在非办公时间入谒刘公，借此替他通达此事，于是申生点化半片瓦呈献给刘公。刘公惊叹诧异，便假称申生犯有叛狱之罪，将他藏匿起来。僖宗在蜀地时，天使降临岘山，就是田令孜的弟弟。刘公乘醉在中使面前夸耀这种药金，中使回去后，把这件事告诉了田中尉。等到刘司空到行在朝觐时，与申生一同前往，并把这个人藏起来，不让他到别处去。田军容因此怀恨，在导江庄加害于他们，刘公和申生都遭遇不幸。有个儿子人称申司马，住在朗州，身上还保存着点汞药。荆南节判司空董太监得到申生的四粒药，点化四份水银，送上一百千钱，以满足他好奇的心愿。唐朝时长安有个宗小子，懂得炼制黄白之术，只在平康里游乐，曾与西川节度使陈敬瑄尚未显达时交游，因为女色而失去欢心。后来陈公得到际遇，出镇成都；京城发生战乱，僖宗幸蜀，宗生也避乱来到锦江一带。但他害怕颍川知道此事，于是游走资中郡，销声匿迹，只怕别人知道。后来寄居应真观，修炼一炉大丹尚未完成。宗生懂得六壬术，每天早晨运用式盘，推看一天的吉凶。不久，他突然失声并谋划前往别处，逃到内江县。颍川派遣官吏到他所在的地方杀害了他。他所修炼的药物被道士收得，传给了几家人，却都没有使人获利，也不知道是什么原因。唐朝李璧尚书出镇东川时，有个律僧登坛为人授戒，四方来接受具足戒的人奔走着拜他为师，布施财物云集而来，因此他掌管事务和贪嗜欲望的心越来越炽盛。一旦事情败露，前后把女童变成尼姑并让她们献身的，几乎有一百四十五人，八座将他杀死。葆光子曾听同僚王行军说，幽州有个坛长，近八十岁，是都校的长兄。每次回到俗家，因为他年老，便让小青扶侍；后来遇上乱世，他于是要求还俗，以小青为配偶，并对她说：“平生想不到有这样的欢畅，只后悔知道得太晚了。”军府的人对此感到奇怪而讥笑他。我有一个门徒僧人，不想斥责他的姓名。他经论知识非常广博，尚未有事情败露；后来有一天参与登坛行法，尼姑们前来参拜请益，称他为依止师。从此丑闻充满耳边，他也不以为耻。唉，如来制定戒律，原本是入道的门径；如果不是合适的人，反而会成为聚集淫乱的场所。由此可知，道理确实不会凭空自行施行！唐朝崔元亮曾经主管眉州政事，每当退朝后，便准备简札鞋履去朝拜太上，焚香修炼精诚至极，昼夜不舍。他曾在州衙设黄箓道场，只是为百姓祈求水旱灾害和疾病瘟疫得到消除。散斋的早晨必定降下祥云、鸾鸟和仙鹤，州民都亲眼看见。直到现在，眉州每年仍设黄箓斋，凡是执事军校以及茶酒厮役、[缺字：▯]承都知道斋法的次序。道士罗昭然活了一百一十三岁，参加崔牧的斋席，骑驴出街时从驴上跌下，脚却还在马镫里，于是被拖曳而死。又在王蜀时，玉局观道士赵驾仙、上官道士住在青城山，修斋入坛举行法事。他们的仆役躺着时受到惊吓梦魇，询问师父在哪里。别人问他，他说：“刚才看见四个人穿着红袍从天而降，把两名道士拖到坛前，鞭打脊背二十下。”询问的人制止他，让他不要说。等到赵驾仙和上官道士相继患背疽而死。又有何景冲担任道门威仪，喜欢吃蒜，登坛举行法事时，常常带有蒜味。后来他在青城修斋，渡江时船翻了，溺水而死。这大概是欺罔道术、不恭敬所受的天罚。成中令镇守荆南时，请道士梁威仪举行法事。梁威仪俯伏奏章，叩头存想，因而一动不动，原来是醉酒睡着了。成公斥责了他，毁掉并废除了道场。这也属于何景冲、赵驾仙一类的人。大体说来，荆湘地区的僧人和道士参加斋会时，都任意大量饮酒；乡俗之人不认为这是错误。想要祈求上天降下察鉴，怎么可能得到呢？

译唐朝咸通年间发生战乱以后，街巷中流传谣言，说关三郎的鬼兵已经入城，家家户户都惊恐不安。受到它祸害的人会发冷发热、战栗不止，也没有什么大的痛苦。弘农杨▯比带着全家从骆谷路进入洋源，走到秦岭时，回头望着京城，说：“到了这里，应该可以免得关三郎跟随了。”话还没有说完，众人突然一阵大腿发抖，这又是为什么呢？在丧乱之中，阴邪的厉气到处发生；内心既然疑惧，邪气也会随之而来。关三郎的妖异传说，说的正是这种情形。我小时候曾回过故乡，听说那里有一种夷迷鬼会使人梦魇，乡里的人夜间聚集起来躲避它，凡是窗户缝隙全都涂抹堵塞。那鬼忽然来到，就扑向人使人惊恐梦魇，过一会儿便停止了。唐朝自大中年间以后，进士尤其兴盛。封定乡、丁茂▯在科场中崭露头角，与他们交往的举子一定能先登第；可是两位公卿各自参加了二十次考试才成名，仕途进退相差得多么悬殊啊！在这以前，李都、崔雍、孙▯皇、郑▯四位君子得到他们的青睐，因此得到晋升，所以有句话说：“想要命运通达，就去问▯皇▯都雍。”葆光子说：“士人无论出身富贵还是贫寒，即使有奇伟的思想、卓异的品行和深奥的学问、雄健的文章，如果没有人资助、引荐和发扬，就无法显扬传播。因此，像仰慕颜回、追慕兰蕙那样求取声名，以及奔逐功名利禄的人，不能不受此限制。” 唐朝进士殷保晦和妻子封夫人，都是朝廷中的士族。殷公历任台省官职，最初考进士时，他的文章试卷全都由妻子代作，往往符合科举格式，朝廷内外都知道。殷公本人豪迈洒脱、疏放不拘，善于与人交往，从来不把文章放在心上。黄巢进犯宫阙时，夫妻二人遭遇灾难。起初封夫人被刀杀时，殷公失声痛哭，双眼流出的血沾满面孔。她的姨母出家为尼，亲眼见到这场灾祸，哭着把事情告诉了亲家。我从殷氏的中表亲那里听到此事后，才相信了它。古人说：“眼泪流尽以后继之以血”，这是悲痛到了极点。唐朝时刘崇望兄弟五人，其中四人都考中进士，官做到将相、丞郎。长兄崇彝没有考中，却官至省郎。他生了五个儿子，每一房各自过继一个作为后嗣，崇彝自己留下一个儿子，年少时就有才思。有一天患了心病，只管挥笔起草诏令，褒贬朝中的卿相，所写内容都摘取他们的真实事迹。亲属们害怕传到外面，不久便把那些文章取来烧掉。他本来有掌管诏令的才华，最终却在当时被废弃。我这个鄙陋的蜀乡人，和前简刺史李咏使君有交情。陇右有一个孩子，十四岁，手里握着笔起草文辞，指点天曹地府等阴间的事情，落笔快如飞。父亲忧虑恐惧，也苦苦告诫他。这个孩子却说：“你只管做我的父亲，不要干预我的事情。”后来有一天，他掉进井里死了。人的心是精神的居所，一旦受到风病侵扰，为什么才思和文章条理还会如此清楚呢？●卷十二 唐朝卢尚书藩凭借文学考中进士，自负有英雄气概，历任数镇，死在灵武。各镇帅按照恩例赐给吊祭之物，内臣又厚厚地索取惯例之外的馈赠。他的家中财力不足，还没有办好回归的行装，而天使索求无度。家人苦于此事，亲戚中有个官员在灵前说：“家里贫困到这种地步，将要怎样才能办成？尚书平生奇异杰出，难道没有威灵施加到这些宦官身上吗？”不久，馆舍中的天使突然中恶，最终死去。由此可知，精神魂魄强盛刚健的人，难道还会害怕这些人吗？八座的从孙还住在江陵，曾听说这件事，所以记下它，用来警戒贪图财物的人。唐朝宰相杨收是江州人，祖父任本州都押衙，父亲杨直任兰溪县主簿，生有四个儿子：发、嘏、收、严，都考中进士。杨收后来官拜宰相，杨发以下几人都做到丞郎。杨发以春为义，他这一房的儿子以▯、以乘为名；杨嘏以夏为义，他这一房的儿子以▯为名；杨收以秋为义，他这一房的儿子以钜、钅▯、镳、鉴为名；杨严以冬为义，他这一房的儿子以注、涉、洞为名。他们都富有文学才华，考中高等进士，号称“修竹杨家”，与静恭诸杨并列为显盛之家。杨收年轻时在庐山求学。有一天，他寻幽探胜到了深僻隐秘之处，遇到一个道士对他说：“你如果学道，就有成仙的缘分；如果一定要做官，官位可以达到三公，但最终会有灾祸。你能跟我学道吗？”杨收心中迟疑，却坚定了求取功名的心意，忽略了道人的话。后来他虽然登上宰辅之位，最终还是遭受流放南荒的刑祸，真可悲啊！薛泽补阙是杨氏女孙的女婿，曾经把这件事告诉我。唐朝张裼尚书有五个儿子，其中文蔚、彝宪、济美、仁龟都取得有名的科第，做到宰辅、丞郎。另有一个儿子，年少时听说壁鱼进入道经函中，因为蛀食了“神仙”二字，身体便有五色。有人说，人若能捉住壁鱼吞下，就能成为神仙而飞升。张氏之子被这种说法迷惑，于是写下“神仙”二字，剪碎后放在瓶中，捉来壁鱼投入其中，希望它把字蛀食掉，自己也想吞食，结果患上了心病。每次发作，竟然整月不吃饭，说话粗俗污秽，什么都不避讳。家人把他关起来守护，等病发痊愈后，一切又和平常一样，只是一个月的饭量要加倍吃下，还必须品尝各种滋味直到吃饱，多年以后才去世。由此可知，心是精神的器官，一旦伤害了神气，做善事尚且不可以，何况做恶事呢？这就像刘辟吞食“人”字、张氏之子吞食“神仙”二字，善恶虽然不同，所造成的损伤却是一样的。唐朝柳大夫▯比清廉耿直，不因利益而改变操守，世人得到他的笔法，大概是柳公权少师传下来的妙处。柳公被责罚授予泸州牧一职，按礼节参见东川元帅顾彦朗相公，正好遇到要刻立德政碑。顾公想请他润色书写，以使碑刻更加光彩，亚台说：“厌恶钱财固然没有什么可吝惜的；如果要先赐给我润笔钱，我就不敢接受您的命令。”相国敬重他。书写完毕，始终没有向他索取或冒犯。梁朝时兖州有个下猛和尚，聚集徒众讲法，布施财物云集，当时号称“金刚禅”。后来他去世，建塔立碑。庐岳道士李德阳擅长欧体书法，下猛的弟子请他书写碑志，答应奉送一千缗钱。德阳不答应，说：“如果用一场醉酒来酬谢，让我能够尽情发挥，我就可以写；至于赠送一千缗钱，并不是我所希望的。”最终也不肯书写。这也是近代的一位高人。