逸文卷三
湘湖有大校周蔼者，居常与同门生姻好最厚，每以时人不能理命，致不肖子争财纷诟，列于讼庭。慨此为鉴，乃相约曰：“吾徒他年勿遵其辙，傥有不讳，先须区分，俾其不露丑恶，贻责后人也。”他日同门生奉职襄邸，一夕，周校梦见挥涕告诉曰：“姨夫姨夫，某前言已乖，今为异物矣。昨在通衢，急风所中，已至不救，但念家事，今且归来，略要处理。”周校忽然惊觉，通夕不寐，迟明抵其家说之，家人亦梦。不旬日，凶问至矣。自是传灵语，均财产，戒子辞妻，言善意勤，殆一月而去不复再来。进士郑起谒荆州节度高从诲，馆于空宅，其夕梦一人告诉曰：“孔目官严光楚无礼。”意甚不平。比夕又梦，起异其事，召严而说之。严命巫祝祈谢，靡所不至，莫知其由。明年，郑生随计，严光楚爱其宅有少竹径，多方而致之。才迁居，不日以罪笞而停职，竟不知其故。遂州巡属村民姓于号世尊者，与一女皆逆知人之吉凶，数州敬奉，舍财山积，錾凿崖壁列为佛像，所费莫知纪极。节度许公存以其袄妄召至府衙，俾其射覆，不中，乃械而杀之，一无神变。于其所居得五色文麻ㄌ，以牛载仅百驮，钱帛即可知也。每夜会，自作阿弥陀佛，宫殿池沼一如西方，男女俱集，念佛而已。斯亦下愚之流，岂术神邪将有物凭之邪高燕公镇蜀日，大慈寺僧申报堂佛光见，燕公判曰：“付马步使捉佛光过。”所司密察之，诱其童子，具云“僧辈以镜承隙日中影闪于佛上”，由此乖露，擒而罪之。释教五部持念中有大轮咒术，以之救病亦不甚效，然其摄人精魂，率皆狂走，或登屋梁，或啮瓷碗。闾阎敬奉，殆似神圣。此辈由是广获金帛。陵州贵平县牛な村民有周达者，贩鬻此术，一旦沸油煎其阴以充供养，观者如堵，或惊或笑。初自忘痛，寻以致殂也。中间僧昭浦说朗州有僧号周大悲者，行此咒术，一旦炼阴而毙，与愚所见何姓氏恰同，而其事无殊也。盖小人用道欺天，残形自罚。以其事同，因而录之。庐山书生张▯乾宁中以所业之桂州，至衡州犬嗥滩，损船上岸，寝于江庙，为神所贵。▯以素业对之，神为改容延坐，从容云：“有巫立仁者，罪合族，庙神为理之于岳神，无人作奏。”▯为草之。既奏，岳神许之。庙神喜，以白金十钅并为赠。刘山甫与校书郎廖骘亲见▯，说其事甚详。福建崔从事，忘其名，正直检身，幕府所重。奉使湖湘，复命，在道遇贼，同行皆死，惟崔仓皇中忽有人引路获免。中途复┲疾，求药无所，途次延平津庙，梦为庙神赐药三丸，服之惊觉，顿愈。彭城刘山甫自云外祖李敬彝为郎中，宅在东都毓材坊，土地最灵。家人张行周事之有应，未大水前，预梦告张求饮食。至其日，率其类遏水头，并不冲圮李宅。青城县岷江暴涨，漂垫民居。县民关承湍妻计氏有孩提子在怀抱，乃上木柜，为骇浪推漾大江，唯见赤帻佩刀者洎朱衣秉简者安存之，令洎县溉。柜乃随流泛泛，至县溉为舟子迎拯而出，子母无恙。湖南马希声嗣父位，连年亢旱，祈祷不应，乃封闭南岳司天王庙及境内神祠，竟亦不雨。其兄希振入谏之，饮酒至中夜而退，闻堂前喧噪，连召希振，复入，见希声倒立于阶下，衣裳不披，其首已碎。令亲信舆上，以帛蒙首。翌日发丧，以弟希范嗣位。先是，大将周达自南岳回，见江上云雾中拥执希声而去，秘不敢言，夕有物如黑幕突入空堂，即时而卒。唐清泰主乃晋高祖之妇兄也。明宗始为太原将帅，二主军职未高，因击鞠入赵襄子庙，俱见土偶避位而立，甚讶之，潜亦自负。及明宗功高，常危惧，二主曰：“赵襄子终能致神邪”尔后二主迭享大位。合州有壁山神，乡人祭必以太牢，不尔致祸。州里惧之，每岁烹宰不知纪极。蜀僧善晓早为州县官，苦于调选，乃剃削为沙门，坚持戒律，云水参礼。行经此庙，乃曰：“天地郊社，荐享有仪。斯鬼何得僭于天地！牛者稼穑之资，尔淫其祀，无乃过乎”乃命斧击碎土偶数躯，残一偶，而僧亦力困，稍苏其气，方次击之，庙祝祈僧曰：“此一神从来蔬食。”由是存之。军州惊愕，申闻本道，而僧端然无恙。斯以正理责之，神亦不敢加祸也。江河边多伥鬼，往往呼人姓名，应之者必溺，乃死魂者诱之也。李载仁尝维舟于枝江县曲浦中，月色皎然，忽见一妪一男子出水面四顾，失声云：“此有生人。”遽驰水面，若履平地，登岸而去。当阳令苏▯居江陵，尝夜归，月明中见一美人，被发，所著裙裾殆似水湿。▯戏云：“非江伥耶”妇人怒曰：“唤我作鬼！”奔而逐之，▯走，遇更巡方止，见妇却返所来之路。
译湘湖有个大校周蔼，平日与同门学生姻亲关系最为亲厚。他常常因为当时的人不能妥善处理后事，导致不肖子弟争夺财产、互相争吵辱骂，闹到公堂上。周蔼感慨这件事可以作为鉴戒，于是约定说：“我们这些人将来不要走他们的老路。倘若有人去世，首先必须把事情分清楚，使丑恶之事不至于暴露，也免得给后人留下责难。”后来，同门学生在襄邸任职。一天夜里，周蔼梦见他流着泪来诉说：“姨夫，姨夫，我先前说的话已经不对了，如今我已经成了异物。昨天在大路上，被急风侵袭，已经到了无法救治的地步；只是想到家里的事情，所以现在暂且回来，稍作处理。”周蔼突然惊醒，整夜不能入睡。天刚亮就到他家把梦说了出来，家人也做了同样的梦。不到十天，凶信果然传来。从此，那亡魂不断传达灵语，分配财产，告诫儿子、辞别妻子，反复叮嘱善意之事，差不多一个月后才离去，再也没有回来。进士郑起拜见荆州节度使高从诲，住在一所空宅里。当天晚上，他梦见一个人来告诉他说：“孔目官严光楚无礼。”郑起心里非常不平。到了第二天夜里，他又做了同样的梦，郑起觉得这件事奇怪，便召来严光楚把梦告诉他。严光楚命巫祝祈祷谢罪，能做的都做了，却不知道原因。第二年，郑生随计吏入朝，严光楚喜欢他宅中的一条小竹径，想尽办法把它移来。刚搬到新居，不久严光楚就因获罪受笞刑并被停职，最终也不知道究竟是什么原因。遂州巡属中有个村民姓于，号世尊；他和一个女子都能预先知道人的吉凶，几个州都敬奉他们，送去的钱财堆积如山。他们凿刻山崖，排列成佛像，所花费的钱财无法计算。节度使许存认为这是妖妄之事，召他们到府衙，让他们猜测器物中的东西；他们没有猜中，于是给他们戴上刑具杀死了他们，始终没有显现任何神变。在他们居住的地方，搜得五色花纹的麻布【末字不清】，用牛车装载也有一百车；他们拥有的钱帛也可想而知。每到夜间聚会，他们自己扮作阿弥陀佛，营造宫殿池沼，一切都仿照西方净土，男女都聚集在那里，只是念佛罢了。这也不过是极其愚昧的人，难道真有什么法术神通，还是有鬼物凭附在他们身上呢？高燕公镇守蜀地时，大慈寺的僧人申报说看见佛光。高燕公判令：“交给马步使，把佛光捉来。”有关官吏暗中查察，诱问寺中童子，童子全都说：“僧人们用镜子承接从缝隙中射入的阳光，使光影在佛像上闪动。”事情因此败露，官府将他们擒获并治罪。佛教五部持念法中有一种大轮咒术，用它治病也并不很有效；但是它能摄取人的精魂，被施术的人大多狂奔乱走，有的爬上屋梁，有的啃咬瓷碗。民间却敬奉他们，几乎把他们当成神圣。这些人因此广泛获得金帛。陵州贵平县牛【字样有误】村有个周达，靠传授这种法术牟利。一天，他把自己的阴部放进沸油中煎，以此充作供养，围观的人像墙一样围满，有的惊恐，有的发笑。他起初竟忘了疼痛，不久便因此死去。其间，僧人昭浦说朗州有个和尚名叫周大悲，也施行这种咒术，一天煎炼阴部而死，与我所见之人姓氏恰好相同，事情也没有不同。大概是小人用邪道欺骗上天，残害自己的形体而受到惩罚。因为事情相同，所以一并记载下来。庐山书生张【字样不清】在乾宁年间带着自己的学业成果前往桂州，走到衡州犬嗥滩时，船只受损，只得上岸，夜宿江边的庙中，被神灵看重。张氏以自己平日所学回答神灵，神灵因此改变脸色，请他入座，从容地说：“有个巫师名叫立仁，按罪应当灭族；庙神想在岳神那里替他申理，却没有人替我写奏章。”张氏便替他起草奏章。奏章上达以后，岳神答应了。庙神很高兴，送给他白金十钅【数量单位字样不清】。刘山甫和校书郎廖骘亲眼见过张氏，听他详细讲述了这件事。福建有一位崔从事，忘了他的名字。他为人正直，检点自身，是幕府所看重的人。他奉命出使湖湘，复命以后在路上遇到贼人，同伴都被杀死，只有崔从事在仓皇之中忽然有人为他引路，因而得以逃脱。途中他又突然患病，找不到药，经过延平津庙时，梦见庙神赐给他三丸药。他服下后惊醒，病立刻痊愈。彭城刘山甫说，他的外祖父李敬彝曾任郎中，住宅在东都毓材坊，那里土地神非常灵验。家人张行周侍奉土地神，常有应验。洪水将至之前，土地神预先托梦告诉张行周，向他索要饮食。到了洪水那天，土地神率领同类堵住水头，洪水没有冲毁李家的住宅。青城县岷江暴涨，民居被冲毁淹没。县民关承湍的妻子计氏怀抱着幼子，便爬进木柜。木柜被惊涛骇浪推着漂入大江，只看见一个戴红头巾、佩刀的人和一个穿朱衣、手持笏板的人把他们保全，并命令木柜漂到县溉【地名疑有误】。木柜随水漂流，到达县溉后，被船夫迎上来救出，母子都平安无事。湖南马希声继承父亲的职位后，连续多年大旱，祈祷也没有应验，于是封闭南岳司天王庙以及境内各神祠，最终仍然没有下雨。他的哥哥马希振入宫进谏，饮酒到半夜才退下。听见堂前喧闹，马希声连续召唤马希振，他再次进去，看见马希声倒立在台阶下，衣服没有穿好，头已经碎裂。马希振命亲信把他抬上车，用帛包住头部。第二天发丧，由弟弟马希范继承王位。此前，大将周达从南岳回来，曾看见江上的云雾中有东西拥持着马希声离去，但他秘密不敢说。当天晚上，有东西像黑色帷幕一样突然闯入空堂，马希声当即死去。唐清泰主是晋高祖的妻兄。明宗起初任太原将帅时，两位君主的军职都不高，因击鞠进入赵襄子庙，二人都看见土偶避开本位站立，十分惊讶，暗中也颇为自负。等到明宗功劳很高，常常感到危险恐惧，二人说：“赵襄子最终难道真能使神灵显现吗？”此后，两人先后登上帝位。合州有壁山神，当地人祭祀时一定要用太牢，否则就会招来祸患。州中百姓对此十分恐惧，每年宰杀牲畜，不知有多少。蜀僧善晓早年做州县官时，苦于调选之事，于是剃发出家成为沙门，持守戒律，云游参礼。他经过这座庙时说：“天地的郊祀和社祀，进献享祭都有一定礼仪。这个鬼凭什么僭越天地！牛是农业生产的资财，你们滥行这种祭祀，难道不是太过分了吗？”于是命人用斧头打碎几尊土偶，打坏一尊后，和尚也力竭气弱，稍稍恢复力气，正要再打时，庙祝向和尚祈求说：“这一尊神一向吃素。”因此把它保留下来。军府和州府都惊愕不已，将此事上报本道，而和尚安然无恙。这是用正理责问神灵，神灵也不敢加害他。江河边有很多伥鬼，往往呼喊人的姓名，回应的人一定会溺水；这是死去的魂魄在诱骗人。李载仁曾把船系在枝江县曲浦中，月色明亮，忽然看见一个老妇人和一个男子从水面露出头来，失声说：“这里有活人。”随即在水面上疾驰，像走平地一样，上岸离去。当阳县令苏【字样不清】住在江陵时，曾在夜里回家，月光下看见一个美人披散着头发，所穿裙裾几乎像被水浸湿。苏氏开玩笑说：“你不是江中的伥鬼吧？”妇人怒道：“竟敢叫我鬼！”便奔跑着追赶他。苏氏逃跑，遇到更夫巡夜才停下；回头看见那妇人已经沿着来路返回。
汉江北邓州界地名穴口，本无镇戍，有小河南流入于汉，久为沙壅，水道甚隘。前江陵令刘ロ丙子岁往彼州访亲知，至穴口，宿旧知韩氏家。家人曰：“邻村张家新妇卒来三日，适来却活。主人暂往省之。”至夜韩家人归，云：“张妇为侧近庙神召去，见其中外亲眷亡者咸在焉，为庙神造军顿，无人作饼，故令召来。见厅上门外将士列坐，言开穴口江水，士卒踣沙，手皆血流。供顿毕，乃放回。”乡里未之信，不久，沙ヂ相次摧垫，江路乃通。成▯镇荆州，有垫江县令催□与主簿李矩不协，邻于水火。一旦，群贼劫县，杀崔令。贼过后，矩入宅检校，有一厅子方避贼，见矩，以为与贼通。明日言镇将，众咸知矩与崔失欢，颇疑之，执送忠州，推问不伏，遂解送江陵，禁右厢狱。厢吏速于具狱，推吏常某言于判官范某曰：“李矩诋谰，须栲究之。”范固不许，常竟锻炼以成之。矩临刑，戒家人多烧纸笔，讼于地下。才一月，常某暴亡。后李矩主簿见身，范见矩至曰：“某受判官深恩，非敢造次。但冥府只要为证耳。”及妻子以诚祈之，乞容旬月区分家事。虽无痛苦，饮食如常，但困惫。逾月而卒。蜀将陶福少年无赖，偷狗屠牛。后立功，至郡守，屯戍兴元府之西县，暴得疾，急命从人朱军将诣府迎医李令蔼。令蔼与朱军将连骑驰往，至夜抵西县近郭诸葛亮庙前，见秉炬三对前导，拥一人步行荷校絷缚，众人相从，后有陶亲叟抱衣裘而随之。令蔼先未识陶福，朱军将指谓令蔼曰：“此是我家太尉，胡为如此”逡巡恐悚，亦疑是鬼。晓至其营，已闻家人哭声。向来执录乃福之魂也。草书僧文英大师彦▯始在洛都，明宗世子秦王从荣复厚遇之。后有故，南居江陵西湖曾口寺，一日恍惚忽见秦王拥二十骑诣寺访彦▯，彦▯问：“大王何以此来”恰未对，倏而不见。彦▯方访于人，不旬日，秦王遇害。唐僖宗皇帝播迁汉中，蜀先主建为禁军都头，与其侪于僧院掷骰子，六只次第相重，自幺至六，人共骇之。他日霸蜀，因幸兴元，访当时僧院，其僧尚在。问以旧事，此僧具以骰子为对。先主大悦，厚赐之。青城宝园山僧彦先尝有隐慝，离山往蜀州，宿于中路天王院，暴卒，被人追摄，诣一官曹，未领见王，先见判官，诘其所犯，彦先抵讳之。判官乃取一猪脚与彦先，彦先推辞不及，黾勉受之，乃是一镜。照之见自身在镜中，从前愆过猥亵一切历然。彦先惭惧，莫知所措。判官安存，戒而遣之。洎再生，遍与人说，然不言所犯隐秽之事。邛州临汉县内有湫，往往人见牝豕出入，号曰母猪龙湫。唐天复四年，蜀城大旱，使俾守宰躬往灵迹求雨。于时邑长具牢醴，命邑宰偕往祭之。三奠迨终，乃张筵于湫上，以神胙客，坐于烈日，铺席以湫为上。每酒巡至，湫上黑气如云，氛氲直上，狂电烨然，玄云陡暗，雨雹立至。令长与僚吏鼓舞去盖，蒙湿而归。翌日，此一境雨足，他邑依然赤地。夫人之至诚，龙畜亦能感动，享德济旱，勿谓不智。巴蜀间于高山顶或洁地建天公坛祈水旱，盖开元中上帝所降仪法以示人也。其坛或羊牛所犯，及预斋者饮酒食肉多为震死。新繁人王尧因往别业，村民烹豚待之。有一自天公斋回，乃即席食肉，王谓曰：“尔不惧雷霆耶”曰：“我与雷为兄弟，何惧之有”王异之，乃诘其所谓，曰：“我受雷公▯，与雷同职。”因取其▯验之，果如其说，仍有数卷。或画壮夫以拳扌叉地为井，号“拳扌叉井”；或画一士负薪▯，号“一谷柴”；或以七手撮山簸之，号“七山簸”。江陵东村李道士舍亦有此▯，或云三洞法▯外有一百二法，为天师子嗣师所禁，唯许救物。苟邪用，必上帝考责阴诛也。●逸文卷四伪蜀王氏彭王傅陈绚尝为邛州临溪令，县署编竹为藩而涂之。署久泥忽▯多落，唯露其竹。侍婢秉炬而照，一物蟠于竹节中，文彩烂然，小蛇也。俄而雷声隐隐，绚疑其乖龙，惧罹震厄，乃易衣炷香，抗声祈于雷曰：“苟取龙，幸无急遽。”虽狂电若昼，自初夜迨四更隐隐不发，既发一声，俄然开霁，向物已失，人无震惊，有若雷神佑乎恳祷。伪蜀王氏梁州天旱，祈祷无验。僧子朗诣州云：“能致雨。”乃具十石瓮贮水，僧坐其中，水灭于顶者，凡三日，雨足。州将王宗俦异礼之，檀越云集，后莫知所适。僧令蔼他日于兴州见之，因问其术，曰：“此闭气耳，习之一月就。本法于湫潭中作观，与龙相系。龙为定力所制，必致惊动，因而致雨。然不如瓮中为之，保无他害。”
译汉江以北邓州境内有个地方叫穴口，原本没有镇戍；有一条小河向南流入汉江，长期被泥沙堵塞，水道十分狭窄。前江陵令刘【字样不清】在丙子年到邓州探访亲友，走到穴口，住在旧相识韩氏家。韩家人说：“邻村张家的新媳妇三天前死了，刚才却又活了过来，主人暂且去探望她。”到了夜里，韩家人回来，说：“张家妇人被附近庙神召去，看见内外亲属中已经死去的人都在那里。庙神正在修筑军营，没有人做饼，所以命令把她召来。她看见厅上和门外将士列坐，说是在开凿穴口的江道，士卒铲挖泥沙，手都流血。军营的供顿办完后，才放她回来。”乡里人起初不相信，不久泥沙接连崩塌，江道终于通了。成【字样不清】镇守荆州时，有个垫江县令崔【字样不清】与主簿李矩关系不合，势同水火。一天，群贼劫掠县城，杀死了崔县令。贼人离开后，李矩进入县令住宅查看，有个厅子正躲避贼人，看见李矩，便认为他与贼人勾结。第二天，他把这件事告诉镇将。众人都知道李矩与崔县令失和，很是怀疑他，于是将他拘捕押送忠州审问。他不服罪，便又解送江陵，关进右厢狱。厢吏急于定案，推吏常某对判官范某说：“李矩是在诬赖狡辩，必须拷打审问他。”范某坚决不同意，常某最终还是用刑逼供，制造成案。李矩临刑时，告诫家人多烧纸钱和纸笔，到阴间去申诉。刚过一个月，常某突然死亡。后来李矩的主簿魂魄显现，范某看见李矩来到，对他说：“我承受判官的深厚恩德，不敢轻率行事；但是阴间只需要我作证罢了。”等到他的妻子儿女诚心祈求，请求宽限十天半月处理家事。李矩虽然没有痛苦，饮食也和平常一样，却感到困倦疲惫。过了一个多月便死了。蜀将陶福年轻时是个无赖，偷狗、杀牛。后来立了功，做到郡守，驻军在兴元府西县。他突然得了重病，急忙命随从朱军将到府中请李令蔼医生。李令蔼与朱军将骑马并行疾驰而去，到了夜里抵达西县近郊诸葛亮庙前，看见三个举着火炬的人在前面引路，簇拥着一个徒步行走、肩负校具并被捆绑的人，许多人跟在后面，后面还有陶福的亲属老人抱着衣裘跟随。李令蔼此前不认识陶福，朱军将指给他看，说：“这是我家的太尉，为什么会这样？”过了一会儿，他们又惊恐害怕，也怀疑那是鬼。天亮到达陶福军营时，已经听见家人的哭声。原来刚才被押解着走的，正是陶福的魂魄。草书僧文英大师彦【字样不清】起初在洛都，明宗的世子秦王从荣又厚待他。后来因为某件事，他向南住在江陵西湖曾口寺。一天，他恍惚间忽然看见秦王带着二十名骑兵到寺中探访彦【字样不清】。彦【字样不清】问：“大王为什么到这里来？”还没等秦王回答，秦王忽然就不见了。彦【字样不清】正向人打听此事，不到十天，秦王就遇害了。唐僖宗皇帝迁徙到汉中时，蜀先主王建任禁军都头，曾与同伴在僧院里掷骰子。六只骰子依次相互重叠，从一到六排列，人们都感到惊骇。后来有一天，他在蜀地称霸，因驾临兴元，便寻找当年那座僧院；当时那里的和尚还在。他向和尚询问旧事，和尚把骰子之事详细告诉了他。蜀先主非常高兴，厚厚赏赐了和尚。青城宝园山的和尚彦先过去曾有隐秘的罪行，离开山中前往蜀州，途中住宿在天王院，突然死亡，被人追赶拘摄到一个官署。他还没有见到阎王，先见到了判官。判官追问他所犯的罪，彦先抵赖不承认。判官于是拿出一只猪脚给彦先，彦先来不及推辞，只好勉强接受，猪脚却变成了一面镜子。他照镜子，看见自己的身影在镜中，从前犯过的错误以及一切猥亵之事都清清楚楚地显现出来。彦先既惭愧又恐惧，不知如何是好。判官安慰他，告诫一番后把他遣回。等他重新活过来，便到处向人讲述此事，却不说自己所犯的隐秽之事。邛州临汉县境内有一个深潭，常常有人看见母猪出入，因此称为母猪龙湫。唐天复四年，蜀城大旱，朝廷派人命令郡守县令亲自前往灵迹求雨。当时县长准备好太牢和醴酒，命县令一同前往祭祀。三次献酒将要结束时，便在水潭上摆设筵席，把神灵享用的祭肉作为宾客的食物，众人坐在烈日下，把水潭作为上座。每当酒巡行到一遍，水潭上便升起像云一样的黑气，烟雾直冲上天，猛烈的闪电耀眼夺目，乌云突然遮暗天空，雨和冰雹立即降下。县令、县长和属吏击鼓起舞，来不及撑伞，浑身淋湿而归。第二天，这一带雨水充足，其他县仍然是赤地。人的至诚，连龙这样的畜类也能感动；它享受祭祀的恩德而帮助解除旱灾，不能说它没有灵性。巴蜀一带的百姓常在高山顶上或洁净的地方修建天公坛，祈求水旱调和。这大概是开元年间上帝降下仪法来向人间显示的。天公坛有时被羊牛触犯，或者参加斋戒的人饮酒吃肉，往往会被雷震死。新繁人王尧因前往别业，村民杀猪招待他。有一个人刚从天公斋戒处回来，便在席上吃肉。王尧对他说：“你不怕雷霆吗？”那人说：“我和雷是兄弟，有什么可怕的？”王尧觉得奇怪，便追问其中缘故。那人说：“我接受了雷公的箓，与雷公担任相同的职务。”于是拿出他的箓来验证，果然如他所说，并且还有好几卷。有的画一个壮汉用拳头叉地挖成水井，称为‘拳叉井’；有的画一个人背着柴，称为‘一谷柴’；有的画七只手抓起山来簸动，称为‘七山簸’。江陵东村李道士的住处也有这种箓。有人说，三洞法箓之外还有一百零二种箓，是天师后代的师长所禁止的，只允许用来救助万物。如果邪用它，必定会受到上帝的考察责罚，并在暗中遭到诛杀。●逸文卷四 伪蜀王氏的彭王傅陈绚曾任邛州临溪令，县署用竹子编成篱笆并涂上泥。县署年久失修，泥层忽然大面积脱落，只露出竹子。侍婢举着火把照看，发现有一物盘绕在竹节中，纹彩灿烂，原来是一条小蛇。不久雷声隐隐传来，陈绚怀疑它是潜伏的龙，害怕遭到雷击，于是换上衣服，点燃香，高声向雷神祈祷：“如果要取走这条龙，希望不要过于急迫。”虽然狂电亮得如同白昼，从初夜直到四更都只是隐隐作响而没有发作；发出一声雷后，天气忽然放晴，刚才那东西也消失了，人们没有受到雷击惊扰，仿佛是雷神保佑了恳切的祈祷。伪蜀王氏统治时，梁州大旱，祈祷没有应验。和尚子朗到州府说：“我能使天下雨。”于是准备十个石瓮，装满水，让和尚坐在里面，水没过头顶，连续三天，雨水便充足了。州将王宗俦以奇礼待他，施主纷纷聚集，后来却不知道他去了哪里。另一天，李令蔼在兴州见到他，便询问他的法术。子朗说：“这只是闭气而已，练习一个月就能做到。本来的方法是在深潭中入定观想，与龙相联系。龙被定力制伏，必然受到惊动，因此能够降雨。但不如在石瓮中施行，能够保证没有其他祸害。”