卷三

译李太师李光颜凭借极大的功勋安定国家，品级地位极其显赫。他的女儿尚未许配人家，幕僚认为必定会选择佳婿，便在闲谈时大力称赞一位郑姓秀才，说他文辞学问、家世门第、风度才情都非同寻常，希望太师把女儿嫁给他。过了一天，幕僚又提起此事，太师谢绝说：“我李光颜只是一个健壮的武夫，遭遇过许多苦难，偶然立下些微功劳，怎么可以妄想攀求名门，招来流言？我已经选定了一位佳婿，只是诸位贤者还没有见过。”于是叫来一名客司小将，指给他们看说：“这就是我女儿的匹配之人。”他只把这名小将的军职越级提升三五阶，又给了丰厚的金帛罢了。从事许当说：“李太师建立了平定难乱的功勋，却怀有兔死狗烹、弓藏鸟尽的忧虑；武宁只求保境自存。因此想同名门结为援助，并不是他的志向。至于一定要娶高门女子，求婚于王、谢之家，那离他的想法多么遥远啊！” 王文公王凝清正自守、看重德行，在当时无人能比。每当就寝休息，他一定交叉双手躺卧，担心在梦中冒犯先人的神灵。他吃▯▯▯面，每次不过十八片。曾经任绛州主官，当时司空图侍郎正在参加进士科考试，从别墅到州城来拜见他，后来却再也没有来访；亲友和守门吏急忙报告说：“司空秀才已经出城了。”司空图有时进城探访亲友，却不去州府。琅琊王凝知道这件事，认为司空图只是专心表示敬意，便更加器重他。到主持科举考试时，司空图一举考中，列为第四名。同期登科者惊讶他的姓名很少为人所知，成名太快，于是有人鄙薄地称他为“司徒空”。琅琊王凝听说这种说法，便召集同榜门生，摆设筵席，当众宣布：“我忝居文柄，今年的榜单完全是为了司空先辈一人而设的。”从此司空图的声望更加振作。后来他任御史分司。前宰相卢公带人拜访他，留下诗说：“氏族之中司空尊贵，官班之中御史雄显。老夫如果还活着，您还不可以叹息仕途困穷。”他受到名望与德行的推重，就是如此。唐朝宰相刘公瞻的先人名景，原本是连州人。年轻时担任汉南郑司徒的掌笺▯，曾在商山驿旁题咏泉石，荥阳公认为他非同寻常，勉励他进德修业，让他到前面的驿站换上麻衣，执贽拜见。后来他取得解荐，考中进士，历任台省官职。刘瞻宰相孤贫而有才艺，虽然考中进士，却没有赶上显达的机会。他任大理评事时，连▯粥都供应不起，曾到安国寺一位相识的僧人处求餐，并把自己所作的文章数轴留下，放在僧人的几案上。刘军容玄冀退休后游寺，看见这些文卷，十分惊异，怜悯他贫困，给予丰厚的救济。又得知他是连州人，在朝廷中没有强有力的援助，便对僧人说：“我虽然闲废无权，却能替这个人谋得宰相之位。”后来刘瞻被授为河中少尹，幕僚中有些出身贵族而轻浮的人鄙视他。一天，朝廷有诏命征召他入朝，蒲州长官设宴为他饯行。轻浮的幕客称宰相为尹公，问道：“回朝后准备做什么官？”刘瞻回答：“如果得到通达的机会，就做宰相。”这个人对此大笑，席上也有人认为他的话非同寻常。此后刘瞻以水部员外郎知制诰，接连入翰林院，最终大拜为相。唐朝宰相李公福在河中永乐有一所宅第，庭院中的一棵槐树抽出三根枝条，其中两根直直长过房屋脊梁，另一根却没有长到那么高。李公福同堂的兄弟共有三人，分别叫石、程，都做到了宰执，只有李福一人历任镇使、使相而已。近来晋朝赵令公赵莹家中有一棵枣树，枝叶异常繁茂，四面远处都能看见。有个望气的人到他家邻里，问人说：“这家应该有登上宰辅之位的人吧？”里中老人说：“没有。不过赵令公的先祖小名叫相之，难道不是这个征应吗？”术士说：“王气正盛，但不在本人，应当在他的子孙。”后来赵中令从太原判官任上大拜为相，出任将领、入朝为宰相，前面的话果然应验了。大凡士人仕途显达并不只有一条道路，有的凭才干升迁，有的因命运际遇而显贵；那么兴盛衰败的气数也会随着人的不同而应验。先前槐树、枣树长得异常，难道不是王气先聚集在那里吗？否则，它们为什么会这样繁茂挺拔、突出高耸呢？唐朝渤海王、太尉高公高骈镇守蜀地时，因巡视边境来到资中郡，住在刺史衙门。郡城对面的山顶上有一座开元佛寺。这天夜里黄昏时分，僧徒礼拜诵赞，螺号与梵呗交相响起。渤海王命军候把僧人全部捉来戴上刑具，第二天早晨鞭打他们的背部并驱逐出去，又召集将吏说：“僧徒礼拜诵念本来也没有罪过，只是因为这座寺庙十年后将有数千名秃头男子在这里作乱，所以我故意用这种办法压制它。”后来当地人都剃光头发、手持兵器，号称大髡、小髡，占据这座寺庙作为营寨，凌辱胁迫州将。果然应验了高骈的话。当时人称高骈喜好妖术，这件事也许就是一个验证吧。唐朝王中令王铎重视德行，出身名门，地位声望显赫，通常凭借文雅而受人推重，但并不是平定乱世的人才。他镇守渚宫，任都统，以抵御逐渐逼近的黄巢军队。此前他赴任时带着姬妾同行，她们的住处尚未安排，原本就因为嫉妒而争闹。忽然有人报告说夫人离开京城正在路上，王中令对幕僚说：“黄巢渐渐从南方打来，夫人又从北方赶来。早晚相遇，感情和处境该怎样安置？”幕僚开玩笑说：“不如投降黄巢。”王公也大笑。等到荆州失守，他又把守潼关。黄巢派人传话说：“令公是读书人，不是我的敌手。请自行退避，不要让刀锋伤害您。”于是王铎弃守潼关，跟随僖皇帝流转迁徙到蜀地。后来他再次被授为都统，收复京都，建立了大功，最终却遭遇非正常死亡。当时舆论说：“黄巢渡过长江后，高太尉不能抵御，难道王中令这种儒弱之人能够应变吗？”他失去都统之职后写过一首诗，大意说：“敕诏已经听说传到宫阙之下，檄书却还没有传遍军队之前。”其中也寄托了他的志向。唐朝路侍中路严，容貌风姿之美闻名当世。他镇守成都时，把政务交给孔目吏边咸处理，自己每天带着歌妓乐队，到江津设宴。成都城中的男女都怀有像卫玠那样投掷果实表达爱慕的心情，即使卫玠、潘岳也不能与他相比。他擅长用头巾包裹头发，蜀人见了他就一定仿效。后来他便剪掉纱巾的巾脚，以显示自己与众不同。街巷中有人穿着▯服、修饰容貌，人们必定讥笑他说：“你难道不是路侍中吗？”他曾经过卖猪肉的店铺，看见屠夫杀猪，一个肉商对屠夫说：“这头猪很端正，路侍中也比不上它。”拿猪来与人相比，实在可笑。他让官妓行云等十人陪侍宴饮。调任渚宫镇守的那天，在合江亭设离筵，赠给行云等人《感恩多》词，其中有“离魂何处断，烟雨江南岸”两句，至今仍在歌楼中传唱。

译薛能尚书镇守郓州时，见到参加进士考试的人，必定以特别的礼数相待。李勋尚书的先人原是衙前将校，当时薛能任八座，李勋先人只是客司的小子弟，但也很有文才，暗中仰慕进德修业，于是辞去职务回到乡里。不到一年，他穿着麻衣，拿着自己的文章到元戎处求见。左右人员把他的身份和行止都说明了，却没有请他进来见面。元戎说：“这个人仰慕善道，至于有才还是没有才，怎么可以拒绝他？我今天亲自看看他。”见到本人后，元戎认为他资质清秀，又阅读了他的文卷，对他十分器重。于是拿出一份邮巡职牒交给李勋先人，让他停止原来的职务，闲居在家，担心妨碍他的儿子求取进步。后来他果然考中，仕途历任清显官职，出任郓州节度使。唐代郑愚尚书是广州人，才干雄奇、学问深奥，考中进士后，历任清要显贵的官职，声名显赫。然而他本性爱好华美，曾用锦缎制作半臂。崔魏公崔铉镇守荆南时，荥阳郑愚被任命为广南节度使，经过荆南，魏公依照通常礼节接待他。郑愚考进士时，从未拿文章到魏公门下，这天便在客舍中换上麻衣，先把自己所作的文章作为贽礼呈上。魏公看了他的卷首，不久已经赞叹了三四次，不觉说道：“真配得上穿锦缎半臂啊。”又因为魏公曾任宰相，按规矩双方应当备办军仪到庭参拜，郑愚不得已接受了。魏公说：“文武两方面的才能，在你身上都充分显现了。”他对郑愚的钦佩，表现在言语和神色之间。有人说，郑愚有一次醉酒睡卧时，左右的人看见一头白猪。这大概与杜征南梦见蛇吐出文字之类的事相似。唐代宰相韦宙很善于经营产业。江陵府东面有他的别业，良田和美产极其肥沃，稻谷堆积如小丘，全都是积存的余粮。咸通初年，他被任命为广州节度使。懿宗因为番禺是盛产珠翠的地方，便告诫他不要起贪心。京兆韦宙从容奏答说：“我在江陵庄园里积存的粮食还有七千堆，本来就没有什么可贪求的。”懿宗说：“这可以称作‘足谷翁’了。” 唐代李当尚书镇守南梁时，境内有很多朝士的庄园，他们的子孙寄居在那里，其中不肖之徒相互仿效，做出违法非理之事。前任长官因为这些人各有门第和关系，不能禁止，乡里百姓深受其苦。李当刚严明断，处置时使用宽大的竹篾笼，召来其中最为恶劣的人，查问他的家世谱牒以及在朝中的姻亲。于是说道：“郎君的籍贯门望既是这样，却做出这样的行为，难道不辱没你的在世和已故亲人吗？今天所惩治的事，你的贤德亲属听说后，一定会赞赏老夫是在勉励你。”随即命人把他装进竹笼，沉入汉江。从此同类之人都战战兢兢，各自努力收敛行为。侍御史崔珏的家属寄居荆州，他的两个儿子凶恶横行。节度使刘都尉判决说：“崔家的两个男子，是荆南的三害之一，不能不施刑。” 唐代吴行鲁尚书是彭州人。年轻时侍奉内官西门军容，处处小心谨慎，每夜都常常把便器温热后献给他，深得中尉的心意。有一天，吴行鲁替中尉洗脚，中尉指着脚下的纹理说：“有这样的纹理，怎么会不做十军容使呢？”吴行鲁拜谢说：“这也没有凭据，我也有这样的纹理，为什么总要做低贱仆役的差事呢？”于是脱下鞋给他看。中尉叹息着对他说：“你只管尽忠尽孝，我终究会为你成就此事。”后来便借军职之名任命他为彭州刺史。卢耽相公上表推荐他为西川行军司马，他因抵御蛮族有功，历任东川、西川、山南三镇节度使。《除西川制》中说：“成为替代天命的英雄，做世间人的祥瑞。”这其实是在讥讽他。后来历图南任西川副使，随府罢职，吴行鲁想延请征辟他。历图南一向轻视吴行鲁，听说后大笑说：“难道要剃头刺面，去趋奉侍候那个健儿吗？”他便从使院骑马出发，没有回自己的宅第，直接出了北郭；家人连忙收拾行装追赶他。张云任起居官、成都少尹时，常常说轻薄的话，被吴行鲁杀死。唐代侍中崔安潜崇奉佛教，很少吃荤腥血食。唯独对于刑罚案件，他总是亲自处理，即使僧人犯罪，也从未曲法宽免。在厅事前审理囚犯时，他一定面色温和、怜悯体恤，以便充分了解实情；对于判处死刑的人，先把判词给他看，赐给酒食，然后依法执行。镇守西川三年间，他只多吃蔬菜。宴请各司官员时，用面粉以及“▯▯”之类的东西染成各种颜色，做成仿照猪肩、羊▯以及脍炙之类的食物，都做得十分逼真，当时人把他比作梁武帝。他又常常在宅使堂前演弄傀儡戏，军人和百姓穿过宅门前来观看，也完全不加禁止。然而内宫却参与政事，玷污了他的盛德，可惜啊！唐代舍人刘蜕是桐庐人。他早年凭文学才华参加进士考试，他的父亲告诫他说：“任凭你求取功名，无论困穷还是显达，我都不指望你。等我死后，千万不要祭祀我。”于是父亲乘一叶扁舟，以捕鱼垂钓自娱，最终不知去了哪里。刘蜕任紫微舍人后，逐步升任显贵官职，出任商於一带的长官，从此才停止了对父亲的思念祭祀。临终时，他也这样告诫自己的儿子，遵从先父的命令。蜀地礼部尚书刘纂就是他的儿子，曾经向同僚谈起此事。君子说：“名教之家，最看重丧葬和祭祀。刘蜕的父亲究竟是什么样的人？即使把他看作隐逸之流，又怎么会妨碍用菽水等微薄祭品尽孝呢？刘蜕凭儒学进身，爵位相当于通侯，却遵循父亲临终的话，扰乱先王旧制，难道能够因为一时的敬意，就废弃祭祀吗？大彭这个博通之人，或许另有说法，只是当时人还没有明白。” 大中四年，进士冯涓考中，名榜上的文才声誉最高。这一年，新罗国修建楼阁，厚重地赠送金帛，请求他撰写记文，当时人都以此为荣。他最初被任命为京兆府参军，恩主就是杜审权宰相。杜审权被任命为江西节度使时，制书还没有下达，便先召长乐公秘密交谈，准备发布征辟他的命令，打算让他负责南昌的笺奏，并告诫他不要泄露。长乐公拜谢后辞出杜宅，便快马赶回通衢。途中遇到友人郑某，见他喜形于色，便停马恳切追问。长乐公立即把恩主征辟自己的事告诉了他，荥阳郑愚不久便拿着名刺到京兆府门前道贺，并详细说明消息是从冯先辈那里得到的。京兆公既惊叹又愤怒，鄙视他的浅露。等到任命下达、幕府开设时，冯涓却没有被征用，心中忧虑疑惑，不知其中缘故。廉车出发那天，冯涓从霸桥乘肩舆，门生们都在场。长乐公拜别时，京兆公向冯涓长揖说道：“努力吧。”从此，他轻浮的名声传遍了士大夫之间，最终没有得到显达。其间又有与权贵宦官交往之事，更加受到清议指责，官位止于祠部郎中、眉州刺史，后来在蜀地做到御史大夫。唐代咸通年间，荆州有个书生号称唐五经，学识精深广博，确实是博学大儒。他的旨趣很高，受到人们师法仰慕，聚集门徒五百多人，靠学生所交的束修供给自己，悠闲自在地度过一生，颇有西河、济南学者的风范，幕府僚属大多与他交游。他常对人说：“不肖子弟有三种变化：第一种变成蝗虫，说的是卖掉庄园来吃用；第二种变成蠹鱼，说的是卖掉书籍来吃用；第三种变成大虫，说的是卖掉奴婢来吃用。这三种吃法的人，哪个时代没有呢？”

译薛保逊出身名门，凭借才华和门第，凡是他评论品评的人，士子们都据此决定其升沉，当时号称他为“浮薄相国”。夏侯孜尤其厌恶他。他的堂弟取名薛保厚，以此与他区别，因此两人不和。夏侯孜的妻子卢氏与她的丈夫志趣操守大致相同。她的季父薛监前来探望时，卢氏出来参拜。等薛监离去后，她命人用水冲洗门槛。薛监知道后大怒，通过宰相上疏斥责薛保逊。薛保逊因此被贬为澧州司马，整整七年没有得到替代。夏侯孜出镇后，魏谟入朝任用，薛保逊正要被征召授官，却死在郡中。我曾看过薛保逊的几幅文章，其中一篇说：“在灞上为亲友送行，停宿在旅店，见到几件像人的物品。询问它们，嘴巴就不停地动，都说是江淮、岭表各州县的官员。唉，上天生下百姓，难道就是让这些人鞭打的吗？”又有《观优》一篇说：“绯衣胡人折▯，莽然转身出来。众人都笑，只有薛保逊不懂。”他轻视外物，都是这一类。卢虔罢任夔州后，因为薛保逊是他的姊妹夫，径直前往澧州慰问探望；返回邮亭时，回头望着那里笑道：“哪里料到薛保逊有一天会接待军事李判官，还演唱《杨柳枝》呢！” 蜀地的士子没有不卖酒的，都仰慕司马相如洗涤酒器的风气。陈会郎中家以当垆卖酒为业，因为不肯打扫街道，被官吏殴打。他的母亲非常贤德，勉励他修业进取，不许他回乡，以成名为期限。每年他的粮食、纸笔、衣服、仆人和马匹，都由成都送来。陈会擅长写八韵诗文，只有《螳螂赋》最为流行。大和元年，他考中进士。李相固言看到报状后，命令所属厢界收起酒旗，关闭他的店门，家人仍然抗拒不从。过了一会儿，大家前来庆贺他登第，这实在是他贤母教导奖勉的力量。后来他成为白中令的女婿，任西川副使，接连掌管彭、汉两郡，最终在那里去世。唐代仆射刘崇龟以清廉节俭自居，因此很招来世人的议论。他曾召集同僚吃苦荬饣毕锣，朝廷官员中有人知道这是矫饰，便暗中询问他的小苍头：“仆射早晨吃的是什么？”苍头说：“把生的东西泼着吃了。”朝官听后都讥笑他。等到刘崇龟镇守番禺时，便仿效吴隐之的为人。京城和各地那些贫困的亲友，等着他救济时，他只画荔枝图，亲自作赋送给他们。后来他死在岭表。护送灵柩经过渚宫时，家人竟在市场上出售海产珍珠和翠玉，当时人因此讥笑他们。唐代大夫赵崇凝看重清廉耿介，门下没有杂宾，仰慕王濛、刘真长的风范。他品格清峻，不写文章，号称“无字碑”。每次遇到转任官职，按照旧例各人都要推荐一人代替自己，亚台赵崇凝却从未推荐过人，说：“朝中没有可以代替我的人。”世人也因此轻视他。梁相张策曾经做过僧人，后来还俗参加科举。亚台鄙视他。有人说：“刘轲、蔡京难道不是僧人吗？”亚台说：“刘轲、蔡京之辈虽然做过僧人，但当时没有人知道；后来忽然参加贡举、献上才艺，有什么不可以？张策是衣冠子弟，无缘无故出家，不能参禅访道，也不能在尘世之外树立高行，却在御帘前献诗，希望得到恩泽。这样的行为，难道能够遮住众人的眼睛吗？我十次主持科举，十次都斥退他。”清河公于是向东投奔梁主，寻求进身机会，大概是因为被天水拒绝，最终成为梁相。卷四 唐代襄州赵康凝令公世勋承袭爵位，相貌体格非常雄伟，极其喜欢修饰容貌，前后都挂着镜子来整理冠帽和梳篦，往往还因为触犯家讳而处罚人。相国崔公胤出镇湖南，经过岘首。赵令设宴迎接，崔相从容规劝他说：“听说令公因为文字而处罚人，实在没有意义。听到名字便心惊，只要稍有皱眉，难道就可以鞭打别人吗？”不久，近侍拿红拂子在乌巾上替他拂拭，相国又说：“这就更不应该了。”陪宴僚属只是低头而已。后来天水赵康凝在汉南失守，随后逃奔吴国，路过夏口，杜洪念及相公，亲自到郊外迎接，把主座让给他，他却立即占据了那个位置。他连应当离开还是留下都辨认不清，凡事都像这样，最终在淮甸遭遇灾祸，也是理所当然的。唐代薛尚书自负文章才华，多次出任戎镇长官，常常郁郁叹息。后来他写诗感谢淮南寄来的天柱茶，诗的结尾说：“粗官乞与真抛却，赖有诗名合得尝。”意思是把节度使之类的官职看作粗俗的官职。他镇守许昌时，幕府官吏都来聚集，他命令自己的儿子带着▯▯参见各位幕客，幕客们又惊讶又奇怪。八座说：“这是让他替自己消灾。”当时人认为他轻薄。大概是因为没有得到合乎自己本分的官职，故意这样做来表明心志，这难道不是轻薄吗？唐代宰相孙公▯性情宽厚简易，不故意做出奇异姿态，常对亲友说：“凡人自我要求，务必要适中。只要士人的品行没有亏缺，就不必过分苛刻。不要用自己的长处来彰显别人的短处，也不要用自己的清白来彰显别人的污浊，希望千万不要这样做。”后来他被贬居衡山，心情坦然，并不因遭到放逐而忧愁。每次面对客人坐着时，仆役们在面前纷纷辱骂、殴打、拖拽，甚至倒在他面前。相国凝然不动，仿佛什么也没有看见，对客人说：“如果用愤怒的心情去对待他们，自己的心胸反而会先受到扰乱。”他的性情气度，都是这一类。相国曾乘轺车到蜀地，前往杜光庭先生那里接受箓书，于是说：“我曾经遇到过至人，谈论当时的事务，他常常有让我到高处隐居的约定。”后来他虽然升任台辅，最终还是出任南岳一带的官职，并写有《寄杜先生》一诗，其中重要的句子说：“蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。他日相逢处，多应在十洲。”唐末朝廷显达之士遭遇谷水、白马驿之祸时，只有相国得以幸免。唐代柳大夫▯直而清廉，重视德行，朝廷内外都畏惧他。他被贬为泸州郡守，先到东川参加庭参，备办▯▯，元戎顾相彦朗坚决推辞。亚台说：“朝廷本来就是因为责罚我才任用我，这只是军府的旧礼仪。”顾公不得已接受了。赴任途中经过渝州，有个牟某秀才，是都校牟居厚的儿子。他文采并不高，却拿着自己的文章来求见，亚台对他极力奖勉赞誉。随行的甥侄认为牟某的文章不值得接见，亚台说：“巴蜀多有变乱，土豪纷纷崛起。这是押衙的儿子，唯独能够仰慕善行；如果不加以诱导提拔，他就会退失志向。凭借我的称赞，人们一定会使他感到荣耀。由此消灭三五名草贼，不也是好事吗？”子弟们暗自发笑，却又佩服他的做法。