卷四

译唐末朝廷围攻太原没有攻克，便任命宰相张浚为都统，华州节度使韩建为副使。泽潞的孙揆尚书率本道军队会合出征，军容使杨复恭与张相不和，故意拖延、阻挠军队，军队因此自行溃败；张相由此被贬为绣州牧。孙尚书被太原方面擒获后，辱骂元戎李克用，用狗猪来称呼他。李公大怒，命人用锯子锯解他；虽然施加了痛苦，锯齿却无法前进。八座于是对他说：“死狗猪！解剖人必须用木板夹住，这样才可以进行，你怎么知道？”于是给他上了夹板再锯。锯刑刚开始、还没有断气时，骂声仍没有停止。多么刚壮而不恐惧啊！这说明君子的儒者一定也有勇气。近来刘知俊从梁投奔秦，又从秦投奔蜀，他勇猛暴戾的声名天下皆知。蜀先生因为他残酷暴虐而将他杀死；受戮那天，他惊慌失措，千方百计求饶，连请求活命都来不及。行刑者叹息并嘲笑他。与孙帅相比，他们的勇敢和怯懦相差多么悬殊啊！唐朝崔相国慎猷任浙西廉察使时，有个瓦棺寺持诵《法华经》的僧人作为他的门徒。有人说相国面上的气色显示将有贵子，便询问孕事在哪里；夫人和妾媵中都没有发现。相国慢慢思索，便召来曾经侍奉他更衣的官妓给术士看，说：“贵子果然在这里。”等到生下孩子那天，腋下有文字，依次清晰可辨，正是瓦棺寺僧人的名字，于是给他取小字为缁郎。孩子七岁时还不吃肉，有一天一个僧人请求见他，便打了他的脸颊，说：“既然喜爱官爵，为什么不吃肉？”从此他才开始尝食荤血，原来就是相国的后代。关于崔氏的事情，另有一种说法认为那是终南山的僧人，这两种说法并存。唐朝朱崖李太尉与同僚关系亲密，有人询问各人的爱好，掌武说：“喜欢听见以前没有听过的话、读新出的书策。”崔魏公铉喜欢吃新做的饣念头，把它当作珍美食物。属官设宴时，他前一天晚上必定先到使院索要新煮的饣念头。杜豳公每天早晨吃饣贲饭和干脯。崔侍中安潜喜欢观看斗牛。虽然各人都有自己认为美好的事物，却不是近于贪利的嗜好；这与计较牙筹、争夺金钱、积蓄成癖相比，不是相差很远吗？唐朝毕相诚的家族本来贫寒卑微，他的外甥是太湖县的伍伯。相国以此为耻，命他辞去这项差役，准备为他另外授予一个官职。相国多次派人表达意思，他最终却不接受。相国特意任命选人杨载为太湖县令，杨载入朝参辞时，相国特意在私宅请他坐下交谈，希望替那个伍伯脱离卑贱的户籍，把他送到京城。杨县令到任后，详细传达相国的意思。伍伯说：“我是低贱之人，哪里会有外甥做宰相呢？”杨县令坚决劝勉他，他才说：“我每年靠公税享有六十缗的事例钱，只要没有过失，终身都能过得宽裕。不知道相公想替我谋求什么官职？”杨县令把这些话全部上报。相国叹息称赏，也认为他说得对，最终没有夺走他的志向。近来蜀相庾公传，平日里与他的堂弟庾凝绩交好；庾凝绩曾任蜀州唐兴县令，县中有个小吏杨会，庾氏兄弟一直很感念他。后来庾氏兄弟相继掌管蜀地政务，便为杨会授任长马以报答他。杨会说：“我的吏役身份，远近都知道。我如果冒充做官，难道能堵住众人的嘴吗？怎么能拿几千户人家的供待来换取一个虚名长马呢？”虽然勉强给他假授军职、除授检校官，他最终仍不放弃县中差役，也和毕相的舅父一样。唐朝杨蔚使君主管洋州时，道士陈休复每次到州府，大多住在紫极宫。弘农很想见他，但颍川总是恰好外出，于是对道士说：“他这次再来，一定要报告我。”有一天陈休复再次来到，杨蔚立即命人通报，不久州将便拥着旌旗到来。刚刚完成拜见，弘农说：“我仰慕您的风采已经很久了，幸而得以恭敬奉侍，冒昧想请您推算将来的禄命，请不要因为我仓促迎接而见怪。”颍川称人为“卿”，于是对州牧说：“卿三次做刺史，以后就没有什么可说的了。”州牧很不高兴，因为他曾经主管过两个郡，到这里已是第三次；从此他总认为现任官职就是自己的终身归宿。后来任期届满平安无事，他不明白这句话的含义。不久，他又被授任此州，也完成任期后罢职；后来又被任命为此郡。总共三次任刺史，最终死在这个地方。《三为刺史》的说法，果然应验在这里吗？杨公的弟弟▯比把这件事讲给我听。唐朝军容使田令孜专擅权力，有扭转乾坤的势力。他曾写信给许昌，请求为他的哥哥陈敬▯求任兵马使，节将崔侍中安潜没有答应。后来崔公调任镇守川地，陈敬▯便和杨师立、牛勖、罗元杲争夺三川。陈敬▯取得头筹，朝廷下制授予他右蜀节旄，以代替崔公，中外都十分惊骇。奏报说这是陈仆射的命令，却没人知道这个陈仆射究竟是谁。青城县弥勒会的妖人窥见这种声势，便假造陈仆射的行装，声称山东盗贼兴起，车驾必定打算幸临蜀地。他们先让陈公骑快马前去赴任，又树立一个首领妖人，共同辅佐他。军府没有察觉，也派人前去迎候。到了临近驿站时，有人指挥索要白马四匹，负责侦察的人察觉事情异常，便把他们拘留起来。还没有审问供认，真正的陈仆射也接踵而至，那些妖人全都被擒拿捆绑，等候处置，颍川人让他们隐藏起来并将其诛杀。有见识的人说：‘陈仆射凭借宦官的势力，并没有丝毫功劳。盗贼占据方镇，他起初成为妖物所凭借的人，最终又因自身招致诛灭，这并不是不幸。’ 唐朝李相▯奚才华很高、学问深奥，在众多贤士中无人能比，却被朋党排斥；等到登上宰相之位，似乎是通过旁门小道得来的。即便如此，这也确实是凭才华取得的职位。制书下达那天，刘舍人崇鲁抱着麻制诏书哭泣。李相斥责他的祖父和父亲，把这件事逐条上奏，又写表章论说此事。又因为彭城先世有接受贿赂、饮鸩而死的事，便作《鹦鹉杯赋》，用词丑恶而尖刻，使人寒心。朝廷士大夫中有见识的人读了他的表章，说：‘何必说这么多，只要说在君主面前颠倒筹策、侧立龟卜，已经有诛罚；彭城之子还能逃脱什么刑罚呢？’当时人们认为这话说得对。唐朝蔡京尚书任天德军使时，衙前小将顾彦朗、顾彦晖主管使宅的采购事务。八座蔡京有识别人材的眼光。有一天，他让儿子叔向以下的人在山亭准备酒宴，召来顾氏兄弟二人赐宴。八座忽然也来到席间，约定让他们不要起身。顾氏兄弟惶恐不解，不知道他的意思。八座勉励他们说：‘你们兄弟都有封侯的相貌，应当好好保重自己；将来希望能与你们的子孙互相依靠。’于是提升了他们的职级。等到黄巢攻犯京城，顾彦朗率领本军共同建立收复京城的功劳，出任东川，加授使相。蔡叔向兄弟前去投靠他，请求让叔向任节度副使，并仍按岳父辈的礼节拜见他，军府的大事全都向他咨询谋划。顾彦朗去世后，他的弟弟顾彦晖继承其职，也做到使相。

译唐朝陆相▯考中进士时，正值僖宗第二次幸临梁洋，便随驾到了行在。当时人们奔逃避难，疲劳困顿，又正值六月，而相国却在这时登上进士榜。后来他在翰林院任职，暑月苦于蒸热潮湿，同列戏称他说：‘今天真是适合编造榜文的日子。’这是因为他求取功名的时机不合时宜。然而相国文才出众、德望深重，名声冠绝一时。朝中有陆氏三人，号称‘三陆’，就是相国以及陆希声、陆威三人。卢相光启的先人曾伏法受刑，后来兄弟们修饰整备，赴试求取功名，于是对亲近知交说：‘这就是开荒。’然而他性情周密谨慎，求取功名的途径很多。他著有《初举子》一卷，记述求取功名的各种事情，大都就是这一类。登科之后，他历任台省官职，受到租庸使张浚的知遇。清河张浚出征并、汾，卢光启常常写信上奏；每件事分别写在一幅纸上，朝廷士大夫至今还仿效他。大概把八行文字重叠写在不同纸张上的做法，是从卢公开始的。唐朝末年，举人不问品行和文才，只勤于拜访请托，号称‘精切’，这也是范阳公开创的格式。卢光启的族弟卢汝弼曾任张相出征时的判官，向四方传发檄文，其中大略说：‘使百姓流离失所的，是朱邪氏的倾覆动乱。’他曾对人自称：‘上天生出朱邪氏和百姓，就是供我写文章的。’他俊秀豪迈，也有族中长辈的风度。唐朝吴融侍郎登科之后，曾经依附相国、太尉韦昭度，以文章求得知遇。他每次起草文章，先呈给韦公看，都不合韦公的心意。吴融于是请求掌武亲近的人替他转达诚意，并且说：‘我有幸列在宾客之中，只是凭文章受到眷顾。虽然惭愧自己荒疏拙劣，怎敢不尽力呢？却没有听说有一篇合意的，反而更加忧惧。’掌武笑着说：‘吴校书确实是精通文艺的人。每次有文章呈来，都是吴家的文字，和老夫没有关系。’因此改用吴融的文章，果然合乎韦公的心意。吴融离职出任地方官，寄居江陵时，为僧人贯休撰写诗序，说‘唐以来只有元稹、白居易和休师罢了’；又在《祭陆龟蒙文》中说‘天下的文章只有鲁望罢了’。前后自相矛盾，当时不免受到有识者讥笑。唐朝荆州是士大夫聚集之地，但每年解送的举人大多不能登科，号称‘天荒解’。刘蜕舍人凭荆州解试登第，号称‘破天荒’。此后我所知的余知古、关图、常修都是荆州居民，大多有高妙文章，接连考中上等科第。关图是衙前将校的儿子，及第回乡时，都押以下的官员为他设宴。他指着盘中的酱碗，戏弄老校说：‘这是校卒做的。’那人拿着醋樽进来，说：‘这也是校卒做的。’席间众人大笑。关图的妻子就是常修的妹妹，是一位才思敏捷的妇人，有一篇祭奠丈夫的文章流传于世。唐朝荆州成令公▯率领蔡州军队戍守江陵，担任节度使。张▯贵谋害他，于是他抛弃本部，逃奔秭归。有一夜，一条巨蛇缠绕他的身体，几乎要使他丧命，他便说：‘如果我确实有对不起人的地方，死生都听凭命运。’过了一会儿，蛇也离开了。后来他招集安抚户口，训练士卒，沿江驻守渚宫。不久授予节旄，他安抚凋敝残破的民众，振作精神治理政务。任职初年，居民只有一十七家；到任职末年，已增至万户。他勤王奉国，疏通商业、劝导务农，有足以称道的地方。朝廷称他为‘北韩南郭’。有个孔目官叫贺隐，也是还俗的僧人，端正坚贞、节俭简约，起初是他的心腹；凡是政务有缺失，都依赖贺隐规劝辅佐。自从贺隐去世，成令公大多任凭自己的胸怀行事，加上逞强善辩、凌辱他人，又多自我夸耀，被有识者鄙弃。他的岳父竺知章原是做饼的，言语多有傲慢无礼之处。成令公又因几个儿子稍有过错，便亲手杀死他们，最终没有留下继承人。楼船之战时，幕僚们全都闭口不言，最终导致鄂渚失败，可惜啊！唐朝黄巢攻犯京城，僖宗幸临蜀地。张相国张浚当时还是没有功名的平民，住在河中永乐庄。乡里有一个道人，有时穿麻衣，有时披羽衣，不能和他亲近。有一天，张浚走在村路前面，后面有人呼喊：‘张三十四郎，驾前等着你去破贼。’他回头一看，原来就是这个道人。相国说：‘我只是一个平民，凭什么身份和缘分能够破贼呢？’道人劝他入蜀，恰好遇到相国的母亲病重，未能南行。道人于是留下两粒丹药，说：‘服下这些药，可以十年无恙。’相国得到药后奉给母亲，她的病果然痊愈，后来相国历任台辅。道人也不再出现。关于破贼的预言，竟是多么灵验啊！唐朝薛澄州薛昭纬，就是薛保逊的儿子。他仗恃才华而傲视他人，也有他父亲的风气。每次入朝到尚书省，总是玩弄着笏板行走，旁若无人。他喜欢唱《浣溪纱》词。主持贡举后，有一个门生辞别回乡，临行前进言说：‘侍郎重视德行，我是受过您恩惠的人。以后请您不要玩弄笏板，也不要唱《浣溪纱》，那就是我的幸运了。’当时人们称这是最中肯的话。有个小吏常常模仿他走路和作揖谦让的样子，薛昭纬知道后，便召来对他说：‘你在庭前试着模仿，若能学得像，就赦免你的罪。’于是放下帘子，拥着姬妾观看。小吏神态安详而傲然，举止极像。薛昭纬笑着放过了他。路侍中路岩镇守西蜀时，曾在夏日到球场厅中纳凉。他让使院小吏罗九皋用头巾包着脚，走路的样子很像裴条郎中。大貂远远看见，催促召他换上衣服系好衣带，走近仔细看后才知道不是裴条，于是鞭打了他。唐朝张策早年做过僧人，后来败坏佛道而还俗，后来成为梁朝宰相。他先在华山云台观修习，观旁有庄园。他的弟弟ね也轻视道教，于是脱下亵衣挂在天尊手臂上，说：‘借这位公为我掌管它。’不一会儿，他精神恍惚，像遭到殴打一样，痛苦呼叫，狼狈不堪；一会儿倒下，一会儿站起，仿佛有人拖拽他。回到别业后便死了。这个人必定偏袒佛教而轻慢侮辱道尊；人的无礼，自己招致了冥冥中的惩罚，这并不是不幸。此事与嘉州崔使君开启尹真君石函的事情相同。李载仁郎中亲眼看见此事，把它当作愚人之谈来讲述。唐朝柳仆射仲郢镇守妻阝城时，有一个婢女失宠，便把她带到成都卖掉。盖巨源使君是西川的大校，屡次主管重要郡府，住宅在苦竹溪。女牙人把柳家婢女的情况详细告诉他，盖公想要这个婢女，便把她买回家。女婢熟悉各种女工器具，盖公让她日夜侍奉，并因她的巧技而赏赐她。有一天，盖公面对街道从窗中向外窥看，柳家婢女在旁侍立。大路上有一个贩卖绫罗的人从窗下经过，盖公叫他到宅中来。盖公从成捆的绢帛中挑选边幅，展开、卷起并抖动查看，分辨厚薄，讨价还价。柳家婢女突然失声倒下，像中了风病。盖公命人扶她离开，她一言不发，只让人用轿子送回女牙人家。第二天她便痊愈了。问她因何痛苦，青衣说：‘我虽是卑贱的人，曾经是柳家的细婢；即使死，也怎能侍奉卖绢的牙郎呢？’蜀都人听说后都感叹不已。清白高贵的家族大都遵循礼法立身；盖公骤然显贵，却不知道士大夫的风尚，被婢仆讥笑，也是应当的。

译唐朝柳▯比大夫赴任泸州时，逆流乘船经过马骁镇。土豪赵师儒率领数千乡兵，依凭高地修筑寨堡，刑罚诉讼、生杀大权都能自行决定，本道便授予他军职。他听说五马经过，便划着小船，穿着粗布衣、拄着杖前来迎接，参见名帖上写着‘百姓赵师儒’。亚台见他已有职务，又不隶属于本县，感到奇怪，便推辞不受。师儒说：‘巴蜀遭逢乱离，我只是聚集乡人抵御其他盗贼，并不敢僭越求取、不当求取军职。’亚台高兴地接纳了他，于是停下旌旗车驾，住在寨中。寨中供给丰盛完备，礼敬更加殷勤。师儒也作有诗句，都是陈述自己的本心。亚台全都作诗唱和。看见他清廉俭朴，不禁叹息说：‘我将来如果登上廊庙，一定要为这个人请求授予节度察访之职。’这是因为赞赏他知晓分寸、任性真诚。禅门有《祖系图》，凡是得到佛心印的人，都依次列在其中。进士有《登科记》，凡是怀有将相才略的人，都编列在其中。然而名声和实际相违，玉石混杂，贻误后人，实在令人奇怪。唐朝进士宇文▯虽然是士族子弟，却没有文采，极其爱慕上等科第。他有一个女儿到了及笄之年，确实是绝世美人，朝中权贵子弟想求娶却不能如愿。当时窦▯年过耳顺，正谋求续娶；他的哥哥谏议大夫很有气势，能够替人谋求登第。宇文▯把女儿嫁给窦▯，窦▯便替他说情于自己的长兄，果然使他有所收获。相国韦公说是他的中表亲，非常鄙视这件事。后来滑台杜尚书的住宅遭遇火灾，几乎烧到神柩，家人说是老鼠拖着火尾进入库房，因而蔓延焚烧。京兆对宇文▯说：‘鱼将要化成龙时，雷会烧掉它的尾巴。近来老鼠也有烧尾的事情了。’借此讥讽他。葆光子曾考察过一个僧人，知道他满口荒谬妄言；一旦他聚集徒众讲法，自称已经出世，怎么知道后世不会把他列入《祖系图》呢？既然如此，宇文▯登科之事，后人又凭什么知道真相呢？可悲啊！温庭云，字飞卿，有人说应作‘温庭筠’，原名温岐，与李商隐齐名，当时号称‘温李’。他才思艳丽，擅长写小赋。每次参加考试，按照官韵作赋，总是八次叉手便写成八韵，常常替邻座的考生代笔，因此号称‘救数人’。但他的士人品行有缺失，士大夫都鄙薄他。李义山曾对他说：‘最近得到一联诗，上句是“远比召公三十六年宰辅”，还没有得到相对的下句。’温庭筠说：‘为什么不说“近同郭令二十四考中书”？’唐宣宗曾作诗，上句有‘金步摇’，一时不能对出，便让未中进士的温庭筠来对。温庭筠于是用‘玉条脱’续成，宣宗很欣赏。又如药名有‘白头翁’，温庭筠便用‘苍耳子’来相对，其他也都是这一类。宣宗喜欢唱《菩萨蛮》词，令狐相国把温庭筠新作的词秘密进献给皇帝，并告诫他不要向别人泄露。温庭筠却立即把这件事告诉别人，因此被令狐相国疏远。温庭筠还说过‘中书堂内坐将军’，讥讽相国没有学问。唐宣宗喜欢微服出行，有一次在旅舍遇到温庭筠；温庭筠不认识皇帝的容貌，傲慢地盘问他说：‘您莫非是司马长史一类的人？’皇帝说：‘不是。’他又问：‘莫非是大参、主簿、县尉一类的人？’皇帝说：‘不是。’ 温庭筠被贬为方城县尉，任命他的制词说：‘孔门把德行放在首位，把文章放在末位。你既然德行没有可取之处，文章又能用来补救什么呢？只是徒然背负着不受拘束的才华，很少有适合时宜的用途。’如此等等。他最终流落而死。杜豳公从西川调任淮海时，温庭筠到韦曲杜氏的林亭，留下诗说：‘卓氏炉前金线柳，隋家堤畔锦帆风。贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。’杜豳公听说后，送给他绢一千匹。吴兴人沈徽说：‘温舅曾在江淮为亲戚表兄弟作判官，因此改了名字。’温庭筠又常常每年在贡举场中借用举人的名义替人代笔。沈询侍郎主持贡举时，特意另设考场席位给温庭筠，不让他和众人相邻。第二天在帘前对温庭筠说：‘以往登科的人，都是把文章辞赋托给学士代作；我今年的考场中没有替学士代笔的事，你要努力！’于是把他遣走，从此温庭筠没有得志。浙西周宝侍中的妻子博陵崔夫人，是乾符年间当朝宰相的姐妹。她年轻时做女道士，有人说她是寡妇而戴冠披帔，独自幽居。大貂一向以豪侠闻名，知道崔氏有美貌，便翻墙把她偷走，崔氏宗族也不知道她是生是死。后来周宝被任命为浙右节度使，他的妻子也得到国号，于是备办车马，和她一起回到崔家，对崔氏兄长说：‘从前我的官职卑微，不敢先开口；如今承蒙得到这个地位，也不会辱没您。’相国不得已，只好容纳了他。末山尼开堂说法时，禅师邓隐峰是有道之人，想试探她所持守的戒律，半夜带刀进入禅堂，想要施行强暴。尼姑害怕死亡，便失去了志气。邓隐峰取下她的僧衣，召集众僧把这件事告知他们，他的徒众立即散去。王蜀先主的部将张▯凶暴蛮横，曾鞭打人的胸部。他主管眉州时，有一个年轻尼姑姿容秀美、聪慧明悟，讲解《无量寿经》。张▯想逼迫侮辱她，她以死抗拒，不肯破戒，因此遭到张▯辱骂。张▯便打断她的牙齿，又和她的父亲一起沉入蟆颐津。崔氏女子、末山尼姑因为畏惧怯懦而苟且保全性命，徐仙姑凭借道术制止暴行，讲经尼姑则因守戒而丧命。由此可知，女子修道也仿佛有一重障碍和磨难，更何况以妖冶容貌诱导淫乱的人呢？孙▯舍人著《北里志》，叙述朝廷贤臣的子弟在平康里狎游之事；其中的主旨似乎是说，卢相携带的室女在外失身于外甥郑氏子，于是把她嫁给郑氏子，又杀死家人灭口。由此可知，在平康里游玩，对年轻人一类又有什么伤害呢！唐朝梁太祖尚未建立国家时，崔禹昌考中进士，另有一处别业在汴州辖境内。崔禹昌聪敏俊秀，善于应对。起初到夷门时，他迎合梁祖的心意，请求按乡里同宗的礼节相见。梁祖非常高兴，因为他没有轻慢自己，便很优待他，经常让他列在宾客之中，有时还陪同自己嬉戏。梁祖认为他有庄园，必定需要牛，便问他说：‘庄中有牛吗？’崔禹昌回答：‘不知道有没有牛。’他的意思其实是说没有牛，只是用当时俗语‘不识得有’来回答。梁祖大怒，说：‘难道有人连牛都不认识吗？我是乡村人，所以认识牛，他却说不认识。这样轻薄我，怎么能容忍！’崔禹昌几乎遭遇不测，后来有人替他解释，梁祖的怒气才逐渐消解。

译唐朝右补阙张曙，是吏部侍郎▯的儿子、▯的侄子。他文章秀美，精神敏捷俊逸，很受当时称誉。他的生母常常佩戴玉天尊。黄巢作乱离散时，不知道她是生是死。有人曾在枯骨中发现头上有玉天尊；因为张曙没有寻找遗骸，便说他不该求取功名，以此阻挠他。后来他在裴贽侍郎主持的贡举下考中进士，官至右补阙。他曾戏弄同年杜荀鹤说：‘杜十四郎仁厚贤德、非常荣耀，有幸和张五十郎同年。’杜荀鹤回答说：‘张五十郎非常荣耀，有幸和荀鹤同年。’天下只听说杜荀鹤的名字，哪里知道张五十郎呢？双方都很自负。由此可知，虚名不足以判定人的优劣。张曙有《击瓯赋》，其中警策的句子说：‘董双成在青琐宫中使鸾鸟惊起，啄开了珠网；穆天子解开红缰，马踏破了琼田。’又有《▯郊赋》，叙述长安的乱离，也可与《哀江南》《悲甘陵》相提并论，区区杜荀鹤不足以和他相比。●卷五 唐大和年间，宦官专横放肆，因为甘露之变，王涯等人都遭受了这场灾祸，最终也没有得到昭雪。宣宗即位后，极力压制宦官的权力，晚年曾向宰相令狐公授意。令狐公想把他们全部诛杀，又担心其中有冤屈，于是秘密上奏条陈说：“只要有罪就不要放过，有缺额就不要补充，自然就不会留下余党了。”后来这份奏疏被宦官看见，于是南司、北司更加彼此水火不容。到昭宗末年，崔侍中得以实行自己的意图，然而已经落得玉石俱焚了。乾符以后，宫女都梳木制的团头髻。从此四方也仿效这种发式，只有内官各自制作样式。工匠称它们为“斫军容头”“特进头”，到这时果然应验了。唐代进士曹唐的《游仙诗》，才情缥缈，岳阳人李远员外常常吟诵他的诗，因而思念这个人。有一天曹唐前去拜访李远，李远倒穿着鞋出来迎接。曹唐的仪表体格高大魁伟。李远戏谑他说：“从前没有见过您的仪表，还以为您可以乘鸾驾鹤。如今拜见之后，哪里知道即使是壮硕的水牛，恐怕也承受不了您的重量。”当时的人听说后都笑了。李肇《国史补》说：“正元末年，有四名郎官从行军司马因获赐紫而进入中书省，省中人戏称他们为‘四君子’。”唐代从大中到咸通年间，白中令入朝拜相，接着是毕相诚、曹相确、罗相劭，他们也都以使相身份升任宰相，随后进入严廊。崔相慎猷说：“可以归去了。近来中书省里全是蕃人。”这是因为他把毕、白、曹、罗都看作蕃姓。蒋伸开始拜相任用时，李景逊尚书正在西川，看到这个报状后叹息说：“我不能屈身侍奉这个人。”随即托病离开镇所，并作诗说：“成都十万户，抛若一鸿毛。”这也可以同博陵的事相比较。近代吴融侍郎原是赵崇大夫的门生，赵崇去世那天，天水人叹息说：“本来是把他当作毕、白那样的人来期待的，为什么竟然违背了期望？”这是遗憾他没有大拜为相，也是在讥讽当时的情形。唐乾宁年间，荆南成令公▯曾经做过和尚，后来盗据渚宫，不久便接受朝廷任命；到了晚年，他善于逞强辩说，凡事都表现得特别突出。他起初认为澧州、朗州旧日都在自己的巡属之内，后来却被土豪雷满占据，于是上奏请求把这两州割归自己管辖。相国徐公彦若当时在中书省，没有替他办理这件事。因此他怀恨在心。徐相国出镇番禺，路过渚宫时，成令公虽然加强接待宴请，却一直闷闷不乐。宴席结束后又换席而坐，双方的诡辩接连而起。相国说：“令公身居一方长官的尊位，自比齐桓公、晋文公。雷满不过是偏远州郡的一伙草贼罢了，令公不能出兵讨伐，反而要怨恨朝廷吗？”成令公羞惭地屈服了。东海人文雅善谈，听得津津有味。成令公虽然非常敬畏相国，还是因为岭外有黄茅瘴，患病的人会脱发，便戏说道：“黄茅瘴盛行，望相公保重。”相国说：“南海的黄茅瘴，杀不死成和尚。”这是讥刺成令公曾经做过和尚，他直到宴席结束仍感到惭愧羞耻。唐大中初年，卢携考中进士，风采相貌并不出众，说话也不清楚，人们把“携”读作“彗”，大概是因为他舌头短。韦氏兄弟都轻视侮辱他，只有韦岫尚书对他格外敬重，并对他的兄弟们说：“卢携虽然相貌十分丑陋，但看他的文章有头有尾、条理完整。这个人，以此推断，将来一定会受到重用吧。”后来卢携果然登科，最终进入朝廷担任宰辅，奖拔京兆，直到福建观察使。当初那些轻薄的兄弟大多没有得到发展。这就是所谓因相貌而看错人的人，恐怕就是韦氏诸兄弟吧。唐大中初年，绵州魏城县人王助考中进士，写有奇异出众的文章。蜀地自李白、陈子昂以后，继承他们文才的就是这位侯君。他曾撰写《魏城县道观碑》，文辞华美而典雅丰富。当时辞逢任绵州牧，见到这篇文章后赞赏不已，因为王助是本邑人，便优厚地接待他，又替他改名为助，字次安，认为他的文章气势很像王勃。自幼妇刊建，薛使君把自己的衔名列在碑阴，以光耀这篇文章；即使后来遭逢兵乱、碑身焚毁，碑的螭首仍然高高耸立。喜好古迹的人经过那里，都停车观看。王助后来因失明而废弃，未能闻名于世，幸亏河东公提携振兴他，使他的声价提高，子孙也以此为荣。他的儿子王朴在蜀地做官，官至翰林学士。大中年间，洪州处士陈陶有超逸的才华，他的歌诗中似乎自负有神仙之术，有时还流露出王霸之说。即使是文章之士也未必足以凭借他的这些话来判断他，但他借诗歌表达自己的志向，这正是宣父遗留下来的教诲。他的诗句说：“江湖水深水浅，都不足以让我摆动鲸鱼的尾巴。”又说：“喝冰水使狼崽消瘦，思念太阳使鹧鸪感到寒冷。”又说：“中原并非没有麒麟凤凰，只是皇家结网太疏。”又说：“一鼎之中雄雌相配，炼成金液之火；十年经历寒暑，穿着鹿霓之衣。寄语东流之水，任凭我鬓发斑白；我终身守在角落里，像铁梭一样飞转。”像这样的诗句，无法全部记载。他著有《癖书》十卷，我只听说过它的名字，却没有见过这部书。王赞侍郎是朝廷中的名士。有个弘农人杨蘧，曾经到岭外见过阳朔、荔浦的山水，谈起来没完没了。杨蘧凭借官阶关系，曾有机会从容地接近琅琊，谈话间不知不觉流露出来，说：“侍郎曾经见过阳朔、荔浦的山水吗？”琅琊说：“我没有先把人的嘴唇打裂、牙齿打落，怎么能看见它们呢？”于是大家大笑。杨蘧不久被选任为那里的一县之长，带着家人向南赴任，也算是州县官中的一位高士了。