卷九

译唐代孟弘微任郎中时，行为荒诞妄为而不受拘束。宣宗朝，他因接受皇帝召对而说：“陛下为什么不知道有我，不用文字诏令召用我？”皇帝发怒说：“你是什么人？朕完全不知道有你。”第二天，皇帝对宰臣说：“这个人浮躁妄为，想求得翰林学士之职，哪有这么容易！”于是宰臣回到中书省后把他的官职贬低，以示小小惩罚。他又曾经因愤怒急躁，把弟弟推下井去，外间议论喧腾。于是他写信告诉亲友说：“我悬在井中一半，流言已经沸腾。尺水兴起丈高波浪，是古今常有的事。”他与郑讽做邻居，郑讽任南海从事；后来围墙倒塌，孟弘微便把墙界侵入郑讽宅地五六尺。主管宅第的人写状申诉，请求退还侵占的地方。判词说：“在海边任从事，少有能够生还的。地势尖斜，所以打墙时夹入了界内。”他一生的操行大多如此，竟没有遭到排斥，也是幸运了。唐代杨相国被收捕，贬谪后死在岭外。当时郑愚尚书镇守南海，有一天忽然有客将报告说：“杨相公在客次，想见郑尚书。”八座惊骇不已，因为弘农最近已经有后续命令，杨相国怎么可能来到这里？于是还是接见并请他入内。杨相国说：“我被军容使杨玄价诬陷，不幸遭到杀害。如今我已经向上帝请求，获准赐给阴兵来报仇，想托付尚书设宴犒劳他们，并借钱十万缗。”荥阳答应了，只是说军府事务很多，钱只能答应一半。杨相说：“不是铜钱，焚烧时请不要让它落到地上。”荥阳说：“如果是这样，当然可以照办。”从容交谈之间，杨相国长揖一礼便消失了。郑愚命人在北郊准备酒食和纸钱祭祀他。杨相国的侄子有人任寿阳主簿，看见相国骑着白马，手臂上挂着朱弓，捻着红箭；有一个穿朱衣的天吏牵着马。杨相国对他说：“上帝允许我杀死杨玄价报仇。我射中他的脚，他一定会死。”不久，杨中尉突然患脚疾而死。蜀地毛文锡司徒的父亲毛先德曾任潮州刺史，过去在郑尚书手下任职，对这件事了解得很详细。郑愚是从毛氏的儿子那里听说的。唐代彭城人刘山甫，是中朝士族。他的祖先曾在岭外做官，随侍从北归时，船停泊在青草湖。他登岸后看见一座北方毗沙门天王像，便前往拜访，发现庙宇已经破败，香火灯烛也无人接续。刘山甫年轻而有才思，元随张处权请他吟咏此事，他于是题诗说：“破墙经受风雨已经多少春，满庭草色，整座庙宇蒙着尘土。既然神明本来就没有感应，盛衰怎么反而要由人决定？”当天夜里，他梦见被天王责备。天王自称说：“我不是天王，而是南岳神，主管此地，你为什么侮辱我？”不久刘山甫惊醒，风浪突然大作，桅杆倒下，缆绳断裂，船即将沉没。他立即起身悔过，命人撤掉诗牌，风浪才停止。此事是刘山甫自己记述的。蜀地道路上的白卫岭有很多虎豹咬食行人。有个选人京兆韦，唐代光化年间调任巴南县令，平常经常诵读《金刚经》。他赴任走到泥溪时，遇见一个穿绯衣的女人，带着两个孩子同行，和他一起登上这座山。前方岭头的行人聚集叫喊，发现这个女人原来是一只红色的大虫，便徘徊着与韦分路而去。京兆韦始终没有察觉，大概是持诵佛经的力量。成都府广都县人陈微从年轻时就常诵《金刚经》。他和姓马的马胥有仇隙。一天马胥因故逃亡藏匿，并扬言要追捕陈微。陈微于是磨利一把匕首，行走坐卧都带在身边，想着如果遇到马胥，一定要刺死他，发誓不受其拘捕。一天，他走在村路的茂密草木间，马胥伏在那里袭击他；陈微拔刀一挥，马胥仰面倒下，因此得以逃脱。到了前方他才忽然明白，自己挥动的其实是刀鞘；回到藏刀的地方，刀刃仍在那里，原来根本没有随身携带，马胥也没有受伤，真是奇异啊！唐代咸通年间，西川僧人法进刺血写经，在聚众教化寺中行事。主管官署把情况上报给高燕公，高燕公判道：“割断手臂本来就是凶恶之人的行为，刺血写经也一定不是善事。贝多叶上不允许有尘埃，世俗之人的身上怎么能容忍腥污？应当命令他出境，不得迷惑众人。给他一根绳子，把他递送出东界。”主管官署没有理解“绳子”是要绞杀他的意思，只给了一千钱，送他出东郭，幸而因误解而免于一死。后来他死在荆州玉泉寺。荆州成令公▯，唐代天复年间奉诏统率军队救援江夏，船只之多近代少有。他已经决定出发日期，不听劝谏。军队驻扎在公安县的一座寺院旁，寺中有两尊金刚神，当地人称为二圣，也非常灵验。中令停船前往拜谒，虔诚焚香，暗中祈求胜负，以掷杯▯交来求阴阳吉凶的征兆，前后三十次都不吉利，于是对亲信孔目官杨师厚说：“卦象如此不吉，该怎么办？”杨师厚回答：“如今您多年来造船，旌旗已经启行，走到半路却退回去，将来还有什么脸面回去见军民？”于是成令公不得已继续前进，最终遭到战败，自己身死，家族破灭，这不是偶然的。假如当时杨师厚能够察知人的情绪，趁成令公的意志已经动摇，用一句话阻止他，那么成氏是否灭亡还未可知。唐代中和年间，有个士人苏昌远居住在苏台所属的县邑，那里有一座小庄园，距离官道十里。吴中是水乡，大多生长荷花和菱角。有一天，他忽然看见一个女子，穿白衣、面色红润，容貌姿态极其美丽，聪慧明悟，仿佛神仙中人。从此他便与她亲近，把庄园作为幽会的地方。苏昌远被她迷惑得很深，曾经把玉环赠给她，并殷勤地系在她身上。有一天，他看见门槛前的白莲花盛开，花朵异常繁茂美丽，便俯身观赏，看见花房中有东西，仔细一看，原来正是自己赠给她的玉环。于是他把莲花折下，那妖异便断绝了。鬼神没有形体，一定要凭借某种物体；精气有所依附，并不是荷花本身有这种能力。此事是从刘山甫那里听说的。唐代龙纪年间，有个士人柳鹏举游历杭州，因避雨进入伍相庙，看见一个抱着五弦琴的女子，说自己是钱大夫家的女仆。柳鹏举喜欢她，便诱骗她私奔，把她藏在船中；结果被厢吏捕获，那名女仆上吊死了。有一天，她却又来到柳鹏举那里，柳鹏举也知道她已经死去，对她再次出现十分惊讶。女仆详细说明了自己的遭遇，于是以魂魄与他偶合，过了一段时间才离去。见于刘山甫《闲谈》。僖宗到蜀的那几年，有个进士李茵，是襄州人，逃奔到南山百姓家中，见到一名宫女。她自称是宫中的侍书家云芳子，颇有才思，便和李茵一同前往蜀地，详细讲述宫中的事情；又说曾有一首诗题写在红叶上，随水流出御沟，那名宫女就是她。走到绵州时，遇见内官田大夫认出了她，便说：“书家怎么会在这里？”强令她上马，和自己一同前行。李茵十分惆怅，却无可奈何。宫女和李茵感情深厚，到了前面的驿站便上吊而死。她的魂魄追上李茵，详细说了思念爱恋之情。过了几年，李茵病弱消瘦，有个道士说他脸上有邪气。云芳子自己说人鬼道路不同，告辞离去。这件事是刘山甫听说的。

译唐文德年间，小京官张寓住在苏台。他年轻时常到岳父陆评事的宅院往来，被一名美女爱慕；来往了很久，渐渐对此产生疑心，不久便患病消瘦。后来遇到开元观道士吴守元，道士说：“你身上有不祥之气。”并给了他一道符。后来果然发现是一件冥器婢子，背上写着“红英”二字，藏在空屋的柱洞中。于是把它烧掉，那妖异之事才断绝。这件事是刘山甫听说的。淮海有个小将，姓朱。他有个尚未出嫁的女儿，被鬼物作祟，常常呼唤“韩郎”，来往行事如同活人，只是看不见形体；还按照侍奉岳父母的礼节行事，自称是天朝的神。朱氏认为事情奇异，不敢隐瞒，便告诉了府主高燕公。高公只写下姓名，让朱氏把帖子贴在女儿房门上。那个邪物来后看见帖子，叹息着说了告别的话，便离去了。这件事是刘山甫听说的。唐代女道士鱼玄机，字蕙兰，很有才思。咸通年间，她替李忆补阙操持家务，后来李忆对她的宠爱衰减，她便下山，隶属于咸宜观，成为女道士。她因怨恨李公作诗说：“无价之宝容易求得，有真心的郎君却难以得到。”又说：“蕙兰凋零，归向春浦；杨柳分列东西，陪伴着客舟。”从此放纵情怀，实际上成了娼妇，最后因杀死侍婢，被京兆尹温璋杀掉。她有文集流传于世。江淮之间有个徐月英，是著名的妓女。她送人时作诗说：“人间的事情久已令人惆怅，两个人一同离去，却只有一个人回来。生来就憎恨平望亭前的流水，怎忍心让它照见鸳鸯背向而飞。”她也有诗集。金陵徐氏的几位公子宠爱一个营妓，最后竟把她烧死。徐月英为她送葬，对徐公说：“这位娘子一生风流，死了还带着火焰。”当时人们把这看作一种美妙的戏谑。唐末有《北里志》，其中记载了孙尚书储等几位贤人游乐平康的事情，有人说是孙▯舍人所撰。唐广明年间，黄巢进犯京城，皇帝出奔蜀地，士大夫流离失散，盗贼横行。有个西班李将军的女儿颠沛流离，跟随别人辗转到达兴元，亲属骨肉离散，无所依靠。正好遇到凤翔上奏所称的将军董司马，于是她隐瞒了自己的门第，把自身托付给他。她性情十分聪敏，善于侍奉，到了蜀地后，寻找亲属，得知亲属正在行朝，才对董生说：“在丧乱之中，我是弱女子，不能自救，幸亏承蒙您扶持，才能到达这里。失身之事并不是不幸；人各有配偶，难以和您白头到老，请允许我从此告辞。”董生惊愕不已，便下山离去了。有见识的人认为，这个女子的智慧也足以称道。见于刘山甫《闲谈》。唐代冯藻，是常侍冯肃的儿子、冯涓的叔父。他家世代有人中科举。冯藻文才不高，却极其爱慕科第，已经参加了十五次科举。有个相识的道士对他说：“先辈某人曾入静观推算，说您这一生不能取得科第，但会有官职。”他也不相信，又参加了十次科举，已经考了二十五次。亲戚劝他停止应举，谋求官职。冯藻说：“这就好比一生一事无成。”于是又发誓再考五次，却仍然没有成功，最后考到第三十次才得以出仕，历任卿监、峡牧，最终任骑省。浮名竟这样引诱人，而使人如此轻视做官取禄，真是奇怪啊！唐代李涪尚书，是李福相的儿子，凭《开元礼》考中进士，也擅长写文章，喜好著述。朝廷看重他的博学，凡礼乐方面的事情都向他咨询，当时人称他为“周礼库”，大概是因为他熟悉旧典。广明以前，《切韵》多采用吴地的读音，清、青等字也不一定分开使用。李涪修改《切韵》，完全刊定采用吴音。当时他正要进用，宰相听说后，众人都表示赞许。不久黄巢叛军攻陷京城，这件事也因此搁置下来，直到如今都没有人敢再考虑声韵问题。然而我曾见过《韵铨》，其中鄙薄并驳正《切韵》，改正吴音，也十分精确恰当，不知八座对此又有什么规划，真是可惜！古代制作文字时，把纸卷起来并题写姓名，称为“名纸”。大中年间，薛保逊在科举场中崭露头角，人人都仿效他，开始制作门状。后来仍把自己所怀抱的志向列在启事中，带着启事前往公卿宰相的门下，称为门状、门启。虽然比名纸繁琐，却都适合当时的需要。书中说“谨祗候起居郎某官”，意思是“起居”在前，“某官”在后。到如今却把顺序颠倒了，没有人改正。如果朝廷能把它改过来，也是一件好事。唐代监察李航，是李福相的儿子，容貌美好，性情和畅，在当时士流中很有声望。黄巢之乱后，他扶侍母亲回到东都别墅，和御史穆延晦同行，住在虢州公馆。第二天，他前往拜见郡牧张存。张存是王珙属下的部将，对典客说：“我受过穆家的恩惠。如今穆侍御经过这里，必须尽力报答。”典客到馆中把这话告诉了穆延晦。穆延晦于是写好名状前往拜谢，张存大怒，说：“这话是从什么人那里听来的？”典客把自己传达拜谒之事全部回答了。张存便杀了传话的人。穆延晦惊异不解，失意地回到馆舍。不久，张存又派人去杀他。李监察还不知道这件事，正怀着忧惧惶恐，突然也遇害了，张存是想杀他灭口。当时李航围绕着母亲休息的床榻，无从求生，最终和母亲一起遭遇横死。后来兄弟们为他们申诉冤屈，梦见李航对骨肉亲属说：“张存已经得到上帝的许可，不久就要死了。”后来果然被王珙诛杀。葆光子曾读李肇《国史补》，书中说：“李公沂曾经释放过死囚，后来有一天在路上遇到那个人。那人感激他的恩德，把他请回家，和妻子商量该拿什么东西酬谢。妻子嫌酬谢太少，那人说：‘酬谢的东西太少，不如杀了他。’李公赶紧逃走，遇到侠士才免遭这场灾祸。” 我常常认为这件事荒诞虚妄，如今张存反而杀害穆延晦和李航，正如《国史补》所说，可见确实不是虚妄之谈，真奇怪啊！唐代王祝任给事，是名门子弟，以刚强正直自任，又把自己所崇尚的品格传给子孙，厌恶别人柔弱。他一向拥有财力，经营获利极其丰厚。黄巢之乱以前，他曾任常州长官；京城发生战乱、国家离乱后，他辗转于江湖之间，很有一时的声望。朝廷紧急下诏召他回去，他的行装十分丰厚，水路、陆路分开装载。走到甘棠时，王珙正在当地任帅。他不遵奉王命，凶暴之名众所周知；得知王祝即将以夕拜身份入朝，必定会位居廊庙，便殷勤邀请接待他。王祝鄙视王珙这个武人，完全不肯降低身份与他交接。王珙于是就在内厅大摆宴席，陈列各种珍玩，帘下排列着妓女和乐伎，他的妻子也隔着帘子一同拱手站立。王珙便收敛神色，面对王祝说：“我虽然是武夫，幸而忝居旄钺之职。今天十分幸运，能够遇到您的车驾经过这里。如果您不嫌弃我这个末流宗族子弟，愿意让我列在子侄之中，那就是我的荣幸。”王祝不答应，坚决抗拒了几次。王珙勃然变色，说：“给事奉诏赶路，时间有限，不敢久留。”不久宴席结束，王珙命两辖官员赶快请王祝离开馆舍，暗中授意，并命令他们杀掉他。王祝一家上下全都被投入黄河；王珙获得了三四百笼他的财物，便上报说他们乘船行走时沉溺而死。朝廷多故，舍弃此事而不追问。王祝有一个儿子，这时走到襄州，也无缘无故投井而死。

译即使陕帅王珙凶狂暴虐，也没有明白天意。葆光子说：“刚强可以建立事业，时势也有取舍。用柔和来调剂刚强，并不违背权宜变通。在衰败动乱的时代，必须适应时势。王公假如接受他的敬意，又有什么损害呢？只要拒绝他的贿赂就好了。结果却招致灭族，真可悲啊！” 唐代杨收、段文昌都凭孤立进身而显贵，做到宰相，却都爱好奢侈。杨相的女儿嫁给裴坦的长子，嫁妆丰厚，各种器物多用金银制成。裴坦崇尚节俭，听说后很不高兴。一天，他和国号以及儿女们来到新妇的院子，台上用碟子盛放果品。裴坦高兴地看去，却见碟子里面竟是卧鱼犀，于是大怒，立即推倒茶台，拂袖而去，说：“这是要败坏我家啊。”后来杨收果然因收受贿赂，最终没有得到应有的封赏，真是应该如此。卢氏是士大夫家族中的第一等，历代却从未主持科举。乾符年间，卢携在中书省，遗憾宗族中没有掌管文柄的人，便提拔同族远支、陕虢观察使卢渥主持礼闱。这年十二月，黄巢攻入京城，僖宗流离播迁，举子们四散逃亡。等到京都收复，裴贽连续主持了三次科举。卢渥面露羡慕之色，赵崇大夫便戏弄他说：“阁下这就是所谓的生儿子却没有养育主司啊。” 唐代相国张▯有两个儿子。一个叫义师，这是小名，本名叫格，后来做了蜀相；另一个叫兴师，后来号称李将军，名俨，曾和父亲在淮海参与军机，也遭到杀害。张格和张兴师兄弟二人都才智出众，却崇尚矫饰诡诈，都有父亲的风范。兴师年幼时走出宅门，看见门僧，传达相国的处分命令，打了他七鞭。那僧人获释后，不知道自己犯了什么罪。不久相国召见僧人，让他坐下，见他言语神色不高兴，便问他原因。僧人说，郎君传达相国的处分，自己受到责怪，却不知道罪名。相国惊骇惭愧，向他道歉说：“这是我儿子狂妄惊扰了您，幸望法师慈悲。”相国回到堂前，叫来兴师，愤怒地责备他，并说：“你看见僧人犯了什么罪，竟敢如此冒失？”兴师回答：“今天他虽然没有过错，但想来他平日暗中作恶不少，所以才打他。”相国不禁失笑。●卷十 唐代狄归昌右丞喜欢和僧人交游，常诵前辈的诗：“因为经过竹院遇到僧人谈话，略微得到半日浮生闲暇。”凡是穿紫色袈裟的僧人，他就疏远。郑谷郎中也喜欢僧人，把僧人比作蜀茶，说：“蜀茶和僧人未必都美，但我不愿舍弃他们。”僧鸾才华出众而不拘小节，年轻时就被称为卿御，曾在嘉州拜见薛能尚书。八座认为他行为狂放，不适合做举子，便让他出家。他亲自在百尺大像前剃度，不肯拜普通僧人为师。后来入京任文章供奉，获赐紫衣，柳▯比大夫非常爱惜他的才华，租庸张相也曾对他表示敬意，极力称说他可以得到重用。因此他还俗，改名鲜于凤，带着名帖拜见柳公，柳公鄙视他，不肯接见；又去拜见张相，张相也拒绝了他。于是他失望之下，去做李▯的江西判官，后来任西班小将军，最终在黄州遇害。唐乾宁年间，宿州刺史陈▯出身军旅，擅自施行威严和裁断。进士张翱自恃才华、傲视他人，在宴席上调戏陈▯宠爱的歌妓张小泰。陈▯大怒，起身作揖后离席，把张翱交给属吏，责罚他无礼。判词说：“有个张翱住在淮阴，来到华美的宴席上，放纵胸中的情怀。”陈▯更加愤怒，说：“根据这两句分析，该打几下？”张翱说：“仅凭这两句，应当打三下或五下；只求您一笑，应该花费千金万金。”于是金鞭在他背上响了十三下，他才长久离去。可惜他倚仗才华而招来灾祸。这件事出自刘山甫《闲谈》，其中的文辞大多没有记载。蜀地绵州刺史李■，当时号称“嗑咀”，凭军功取得郡守之职，喜好宾客。有个嗜酒的人叫李坚白，略有文才。李侯对他说：“您为什么名叫坚白？”他回答：“不要把名字改成士元吧，难道诸葛亮的字孔明、庞统的字士元，都是因为有才吗？”又有个叫蒋贻恭的人，喜欢作嘲讽诗歌，常常因此遭受痛打，最终也不能改掉这个习惯。蜀中士子喜欢穿袜头裤，蒋贻恭对他们说：“仁人贤士既然把将仕郎的头包裹起来，为什么要把散子将的脚穿上？”其他话大多也是这样。唐代刘瞻相公有清白的德行和很大的名声，和弟弟阿初都得道成仙，已经载入仙传。他先娶李氏为妻，生了一个儿子，就是刘赞。相国去世后，刘赞年幼失父，性情十分愚钝。教他读书，他始终不能记住。刘赞的舅舅就是李殷衡侍郎，认为刘氏家门不能没有后代，常常加以鞭打责罚，却始终没有长进。李夫人慈爱怜悯，不忍心苦待他，只叹息说这是他的宿命。有一天，刘赞没有告知家人便去了别处，无法寻访。李夫人思念他，眼泪不断流下，却不知道他是生是死。几年后他才回来，母子团聚。他说：“我因为进入嵩山，遇到一位穿白衣的老人，他对我说：‘我将使你心窍开明，将来一定能保持聪明。’”从此他每天诵读一卷书，同时具有文才，考中进士。梁代时，他入朝任崇政院学士，列入当时俊彦之中。他的渭阳李侍郎出使番禺，被越王刘氏拘留，后来任广相而死。我和刘赞的侄子悫攵相互熟识，他自己说刘家世代本应有一人得道，那么那位白衣老人，大概就是他吧。唐代盛唐县令李鹏遇到桑道茂。桑道茂说：“长官一生只能做到这个县令而已。您的两个贤能儿子，大儿子官位将达到人臣的最高地位，二儿子差不多会治理数镇；子孙将有百人。”后来果然如他所说。长子名石，出将入相，子孙两代都考中进士，至今没有间断。次子名讳福，历任七镇长官，最终做到使相，共有八个儿子，其中三人考中进士，官至尚书、给谏、郡牧；现在所见的各位孙辈都身穿朱紫官服，没有败坏士人的家风。前人的预见怎么会精妙到这种程度！唐代孔拯任侍郎、充任遗补时，退朝回家遇到下雨，没有携带油衣，便在街坊老人的廊下避雨。雨下得越来越大，已经过了吃饭的时候，百姓家以为他早朝时没有吃饭，便请他进入厅堂。不一会儿，有位老人戴着乌帽、裹着纱巾出来迎接，十分恭敬。于是准备酒菜，样样精美珍奇，即使公侯之家也比不上。孔公惭愧地向他道谢，并借一件油衣。老人说：“我天冷不出门，天热不出门，有风不出门，下雨也不出门，从来没有置办油衣；不过已经让人到铺子里取来了，可以借给您。”孔公赞叹羡慕，不知不觉完全忘却了做官的情怀。后来他把这件事告诉同僚，认为这就是大隐士的美好境界。古代富人可比拟封君，《洪范》所说的“五福”，第一就是富有。前贤把无所事事看作尊贵，难道不就是这类人吗？另有一位丞郎，在马上内急，赶紧到一所空宅，直接登上厕所，原来那是一个优伶穆刀绫的空屋。优伶忽然回来，丞郎惭愧地向他道歉。优伶说：“侍郎以后若内急，只管光临。”听到这话的人无不笑倒。