卷二十

译道士解元龟原本是西蜀节将麾下的军校。明宗入朝继承帝位后，他从西边来朝见，在便殿进献诗歌颂扬皇帝的圣德，自称太白山正一道士，上表请求兼任西都留守、三川制置使，说要修缮西京宫阙。明宗对侍臣说：“这个老人从遥远的地方来朝见，我本以为他会有别的见识，没想到只是对自身的名位看得如此急切，真可笑！”当时人称他为“知白先生”，并赐给紫服；其实这是个狂妄的人。天成年间，有个和尚从西国取经回来，得到十粒佛牙舍利，带回来进献。那颗牙齿大如拳头，呈褐色，腐溃而且皴裂。赵凤对执政大臣说：“我曾听说佛牙用锤子锻打也不会损坏，请试一试。”随即用斧头劈打，佛牙碎了。当时宫中已经施舍出去数千，听说佛牙被毁碎后，才终于把它摒弃，如此等等。这个和尚名叫智明，是幽州人，我曾经认识他。明宗问宰相冯道：“卢质近来还喝酒吗？”冯道回答说：“卢质曾到我的住处，也喝了几杯。我劝他不要过量，事情也像酒一样，过头就会产生祸患。”崔协在座中强行说道：“我听《食医心镜》说，酒极好，不用借助药物，足以安定心神。”左右的人见他说得浅薄，都不禁暗笑。五台山有个和尚叫诚慧，他的门徒称他为降龙大师。镇州发大水，冲坏了南城，诚慧说：“他们没有信心，我要派一条小龙去警告他们。”这是因为他自称能够役使毒龙。同光初年他来到宫阙，权贵们都向他下拜，只有郭崇韬知道他的为人，始终不向他行拜礼。京师发生旱灾，迎他到洛阳祈雨，过了几十天也没有任何应验。有人把焚烧祈祷的事情报告给他，他害怕了，偷偷逃走。到了寺院后，他羞惭恼怒而死；后来建塔，称他为法雨大师，这是多么荒谬啊！泽州和尚洪密请求建造舍利塔。洪密用禅宗的谜语煽动愚昧百姓，自称身上能生出舍利。他曾经到太原，豪强百姓迎接邀请他，妇女们列队下拜。洪密辞别以后，妇女们在他坐过的地方拾到一百粒东西，有人检验它们，原来都是枯鱼的眼睛。他将要辞别时，说山中需要几千番粗毡，半天时间就得到五百番。他就是这样迷惑人的。阆州守御指挥使姚洪，梁朝时曾经侍奉董璋。董璋多次写信诱降他，姚洪以大义拒绝。城池陷落后被擒，董璋责问他，姚洪大骂董璋说：“老贼忘恩背主，我对你有什么恩，你竟说我辜负你？你原本是李七郎的奴仆，不过是扫马粪时得到一片残余烤肉，就感恩不尽。如今皇帝把茅土之封交给你，你却结党反噬；你本来就是奴才，竟然如此无耻。我是忠义之士，不能像你这样做。”董璋大怒，命十个人拿刀割他的皮肤，又把油锅放在面前，让他自己取食。姚洪直到死仍不停地大骂。明宗听说后流下眼泪，把姚洪的两个儿子安置在近卫军中，给的赏赐很优厚。当时夏鲁奇镇守遂州，城破后自刎而死，也都属于忠烈之士。封舜卿在梁朝时主持贡举，后来他的门生郑致雍也奉命入翰林任学士。郑致雍有出众的才华，封舜卿的才思却笨拙晦涩。到了考试五道题时，封舜卿不胜困窘疲惫，于是托请郑致雍代他执笔。当时议论的人认为，这是座主使门生蒙受羞辱。封舜卿在同光初年退休。萧希甫进士及第，有文才，口才善辩，富有机变谋略。梁朝时仕途不得意，抛下母亲和妻子渡过黄河，改名换姓做了皇甫的教书先生。庄宗在魏州即位后，征召萧希甫任知制诰。庄宗平定汴州、洛阳后，萧希甫奉诏到青州、齐州宣慰，这才知道母亲已经去世、妻子已经改嫁，于是在魏州服丧。当时议论的人戏谑地引用李陵书信中的话说：“老母已经死在正堂，活着的妻子离开了家室。”后来萧希甫任谏议大夫，性情偏狭暴躁，急于求取进用，上疏攻击宰相豆卢革、韦说，以至二人被贬并死去；后来又因为毁谤诋毁宰臣，被责授为岚州司马。明宗对侍臣说：“冯道纯朴节俭，前些时候在德胜寨居住时，住的只是一间茅庵，和随从用同样的器具吃饭。睡觉时只有一捆草垫，他的心情却安然自若。后来因为父亲去世服丧，退回乡里，亲自耕种、砍柴，和农夫混杂相处，并不把自己过去的尊贵放在心上，真是士大夫啊！” 明宗告诫秦王从荣说：“我年轻时遭逢丧乱，靠骑马作战取得功名，没有时间留心经籍。在藩邸时，我见判官讲论经义，虽然不能深入通晓其中的旨意，大体上也能使人有所启发。如今朝廷中有正直端方的人，你可以亲近依附他们，这样或许会有益处。我见先皇在藩邸时喜欢自己作歌诗；将门子弟本来不是平素学习这些的，未能完全写得精妙，却被人传诵，我担心会被诸位儒生暗中讥笑。我已经老了，不能在这方面勉强自己，只是书中的义理，仍想经常在耳边听到。”当时从荣正聚集一些杂进士和轻浮子弟，把作诗吟咏当作事情。明宗说这些话，是在规劝讽刺他。有一天，秦王进献诗作，明宗把这件事说给俳优敬新磨听。敬新磨赞美诗作，并说：“不要惊讶秦王的诗写得好，他父亲一生就喜欢作诗。”明宗大笑。宰相冯道相貌和精神状态都很庸俗丑陋，一旦做了丞相，士人们大多暗中讥笑他。刘岳和任赞偶然交谈时，看见冯道走过，又回头看他。任赞说：“新任宰相回头看，为什么呢？”刘岳说：“一定是忘了带《兔园册》来。”冯道在朝中的同乡听说后，告诉了冯道。冯道于是授刘岳为秘书监，授任赞为散骑常侍。北方中原乡村的私家庄墅里，常用《兔园册》教小孩，因此人们就用这件事讥笑他。不过，《兔园册》本来是徐庾一派的文体，并不是粗俗鄙陋的言谈；只是因为家家藏有一本，人们便多轻视它。泾原帅李金全多次担任藩镇，所到之处都搜刮聚敛。一次，他不合时令地进献马匹，皇上问他治理辖区怎么样，不要只把进献马匹当作要务。皇上虽然勉强接受了，心里却并不高兴。张虔钊贪得很厉害，镇守沧州时，正赶上大旱、百姓饥饿，便打开粮仓赈济他们。事情刚被皇上听到，皇帝非常嘉奖他。后来有一年秋收，他却加倍征敛粮食。他常说自己也觉得言行相反，但每次见到财物就不能自我克制，朝廷舆论因此鄙视他。张虔钊喜欢和穿僧衣的人说谜语，自称懂得佛理；实际上心口相违，只求利益，只是因为供养僧人，便更加希望得到福报。议论的人认为，他竟想从佛那里求取利益，实在愚蠢至极。后来他叛变投奔蜀地，夺取百姓产业，贪财永不满足，蜀地百姓都怨恨他。有人说，他在蜀地时曾问一个禅僧：“什么叫舍利？”禅僧回答：“把房屋垂直放置，就能得到舍利。”清河只惭愧地笑了笑。大理少卿康澄在长兴年间上疏，主要内容说：“由此可知，国家有五件事不足以害怕，有六件事却非常值得畏惧。”诏旨称赞褒奖了他。议论的人说：“即使是孙伏伽、岑文本的章疏，也不过如此；康澄可以和他们互换位置了。” 孟鹄从三司勾押官历任至许州节度使。皇上说：“孟鹄掌管三司几年，怎么就到了方镇？”枢密使范延光奏答。皇上说：“孟鹄确实是办事的人，凭这个做到方镇，怎么能不努力呢？”皇上心里知道孟鹄是通过捷径而侥幸冒进，所以用这话讽刺他。

译供奉官丁延徽善于取悦权贵，很多人都庇护他。他担任监仓时犯了贪赃罪，按理应处死，侍卫使张从宾设法营救他。皇上说：“吃着我的优厚俸禄，却偷盗我的仓储，按期当处死。即使苏秦来游说我，也不能改变决定，更何况只是你的话。”最终还是处死了丁延徽。●卷二十 皇上问范延光目前掌管的马匹数量，范延光回答：“现有马军三万五千。”皇上拍着大腿叹息说：“朕从军四十年，太祖在太原时，骑兵不过七千；先皇帝和汴军校作战，从头到尾马匹数量也才一万。如今有铁骑三万五千，却不能使九州统一，这是我养兵、练士和任用将帅都没有做到位啊。等年老了，这些马将怎么办呢？”范延光说，马匹太多使国家力量虚耗，皇上也认为他说得对。镇州士人刘方遇家产有数十万。刘方遇的妻子田氏早死，田氏的妹妹做了尼姑，常常出入刘方遇家中，刘方遇让这名尼姑蓄发，作为自己的继室。有个叫田令遵的人，是刘方遇的妻弟，善于经营财货，刘方遇便把积蓄的钱财交给田令遵经营生息。刘方遇有一个年幼的儿子，两个女儿也都已经出嫁。刘方遇患病去世后，儿子年幼，不能管理家业；刘方遇的妻子和两个女儿又一向让田令遵经营家财，于是便召集族人共同谋划，请求让田令遵改姓刘，作为刘方遇的继嗣。还让办理卖券事务的人安美替亲族请求立嗣。契券写定后，便让田令遵穿斩衰服守丧。两个女儿当初提出立田令遵为嗣时，先要求他每月供给财物二万；后来索取无度，石、李两家的女婿便教两个女儿到本府申诉，说：“田令遵冒姓，夺取父亲的家产。”田令遵被投入狱中。石、李两家女婿的亲族以及本府重要官吏的亲党，从府帅、判官、行军司马直到随使都押衙，各自接受刘方遇两个女儿数千缗的贿赂，于是诬称田令遵与姐姐以及写契券的安美同谋共同盗窃，全部弃市。人们都知道这是冤案。府帅李从敏命妻子入朝，害怕事情败露，便让内地设法遮掩。侍御史赵都嫉恶如仇，上奏揭发此事。明宗惊怒，下诏到镇州，委派副使符蒙审查追问，果然查得事实；从亲吏高知柔，到判官、行军司马，以及传递贿赂的僧人、妇女，全都弃市。唯独李从敏起初只想削夺官职、停职留任，因中宫哀求，最终只罚了一个季度的俸禄。议论的人认为，收受贿赂、枉法杀人，而八议所不能宽免，却没有受到相应刑罚，这是刑罚失当。冯道回答说：“太子进食时，饭中有邪蒿，师傅因为它的名字带有‘邪’字，便让人把它除去，何况是人事呢？”皇上退朝后，询问群臣“邪蒿”是什么意思。范延光回答：“没有名目的劳役、不急迫的事务，都应该暂且停止。”自从安重诲被依法处死后，宦官孟汉琼凭借宫中的势力，在内廷掌权，人人都畏惧他。宰臣奏对时，范延光等人反复强调“邪蒿”“春冰”“虎尾”的警戒，是想使皇上惊醒、领悟。皇上的身体不太调和，冯道在谈到睡眠饮食时，便劝他时时想着调养身体，并指着御前的果实说：“如果吃桃子后身体不安康，第二天看到李子而想到这个警戒，也就可以了。”起初皇上因为吃李子突然得了风虚之病，冯道不敢直说，便借奏事来委婉提醒皇上。秦王从荣担任元帅时，轻浮浅薄而锋芒外露，亲近轻薄浮华之人；将领们列坐在旁，他却和判官谈论诗文，尚未登上大位，就随意许诺别人祸福。因此朝廷内外都忌惮他，最终也牵连到诛杀败亡。皇上听说从荣被杀，悲痛惊骇，几乎从御榻上跌落，气绝后又苏醒了两次；从此病情转而加重，直到驾崩。皇上自己说：“我今天这是亲手做成刘窟头了。” 吴兴人沈徽，是温庭筠几个外甥中的一人。他曾说，他的舅舅善于弹琴吹笛；又说，只要有弦就弹，只要有孔就吹，并不只是弹奏柯亭的爨桐笛。温庭筠创作《曲江吟》十调，擅长杂画，每当梳理头发时就有文思涌来，常常停止梳头而缀辑文章。有温[原文作“ダ”，疑为人名用字]，是飞卿的孙子、温宪的儿子，在蜀地做官，官至常侍。他没有其他才能，只是凭借隐僻的绘画技艺勉强继承祖业。中途离任出游，不久游历临邛，想把这种技艺献给州牧，却被谒者拒绝。不过温氏的祖先相貌丑陋，当时被称作钟馗。温[原文作“ダ”]的儿子温郢，身材魁梧，和他的祖先很像，也因为奸邪污秽而被流放。姜志是许昌人，从小遭逢乱离，与父母失散。后来他在蜀地做官，做到武信军节度使。在此以前，马厩里有个叫姜春的圉人，侍奉他多年，屡次遭受鞭打。一日，姜春向国夫人请求告老，请求免除马厩差役，改为在道路上乞食。国夫人怜悯他，追问他的籍贯、姻亲，并且说：“我有一个儿子，随军进入四川，不知还活着没有。”她把儿子的小名和身上的记号一一说出，结果果然就是姜志的父亲。父子相认后，悲痛号哭，几乎昏死过去。姜志于是把手杖交给父亲，让父亲用它鞭打自己的后背，以偿还从前误伤父亲的事。全国上下都为此感叹。这件事川蜀都知道。唐代四方馆主王晋[原文作“王晋阝”，末字疑为OCR错误]尚书自西京遭遇战乱离散后，带着家人进入蜀地，沿嘉陵江而下，到了利州百堂寺前。他的弟弟当时七岁，忽然说：“我曾有一卷经书，藏在这座寺的石龛里。”于是让家人跟着他寻找，果然找到了，木梳也还在那里。寺僧说：“这就是我小时候的东西。”把他早夭的年份和王家孩子出生的年份相互核对，果然符合。他前世的父母还在世。长大以后，他在蜀地做官，担任令、录等职数任，就是王鄂。舒溥是万州人，粗略懂得文书。他侍奉前恩州刺史李希玄，前往广州拜谒嗣薛王，回来时行装非常丰厚。当时蜀地兵部毛文晏侍郎、宣徽宋光葆开府、前陵州王洪使君都还没有显达，舒溥的儿子偷偷拿出资财供奉他们。后来三人相继登上显要官职，依仗这层关系，却多次对恩州牧无礼，于是被鞭打后遣走。舒溥起初依附陵州王洪，王洪奏请授他为井研令，不久又被王公鄙视。后来依附宋开府，也因为不恭敬而被抛弃。宋开府转而把他推荐给嘉州牧顾[原文作“顾▯”，末字疑为人名OCR错误]，顾氏奉承权贵，误奏称他为团练判官，赐绯，转任员外郎。不久顾氏对他失望，又疏远他，让他入贡，同时借用一份表章，希望把他调任畿邑，实际上是想把他排斥到远方。邸吏知道他的意思，最终没有把表章递上去。舒溥滞留了一年多，才到官署陈述情况，只希望获得按照本分入贡的恩典。朝廷因为他曾经向北面依附，无法查明事情始末，便优待他，议定后转任检校工部郎。这就是所谓“三斥三遇”。我曾读到吴武陵被宰相李吉甫误荐而考中及第的事，因此把它类记在这里。

译杜何博士，是相国、驸马[原文作“▯”，疑为人名OCR错误]的儿子，在蜀地做官，升迁五次，却没有其他才干，只是凭贵公子的身份享受俸禄罢了。他以官位低微为耻，到执政官那里陈启，自述家族门第，末尾说：“从前入贡时，我的官位还在花树韦吏部先德之前；如今参加朝班，却在新津冯长官的小儿子之后。”执政官怜悯他，便安慰他。有个叫高讽的人，自称是太尉的孙子，客居三川而且常常触犯别人。他每每叹息求官不能如愿，逢人便说：“为什么不把罗城还给我？”这是因为罗城是掌武所修筑的，蜀人以此安居。他的疏阔荒唐，大多就是这样。韦巽是太尉昭度的儿子，懦弱愚钝，凡事都听任婢女和老妇安排。他在蜀地做官，先主因为他是旧人而优待宽容他，直到官至卿监。有人被同僚讥笑说：“三公门前出来的是死狗。”韦巽说：“死狗门前出来的才是三公。”他也很会应酬。周仁矩就是蜀相庠的儿子，任驸马都尉，有文才却庸俗低劣。蜀国灭亡后，他和贫穷乞丐混在一起，让一个人先在街市酒肆中说明他的爵位和籍贯，有人同情他，每天能得到二三百钱，只够和同伴一起吃喝。成都人都为此感叹。〔原文数字、纪年保留：三二百钱〕 唐代凤翔的李[原文作“李▯严”，人名中间字疑为OCR错误]令公收复蜀地，充任馈运使，在蜀城东门外扎营。魏王和郭侍中进入蜀宫居住，玉帛、子女等物都被别人拿走，再也见不到了。中令孤寂无聊，不知如何排遣。颍川人陈昭符在蜀地做官，多次任刺史，早年在岐山任职，略有些关系，得以请求拜见，于是想求一名美女进献给李令公。有一位萧夫人，是蜀先主宠爱的女子，曾被赏赐给凤翔归降指挥使王胡，赐名丞[原文作“丞▯”，末字疑为人名OCR错误]。王胡是岐王赐姓的人，字连彦，死后萧氏守寡而无子。她容貌姿态美丽，聪慧明悟，蜀国人都知道。陈昭符通过媒人诱骗她，把她献上。抱着被褥入室的那天晚上，中令从窗缝中窥见她，赞叹她的美貌，便追问她是从哪里来的，左右才回答说是王胡的妻子。中令制止他们说：“王胡背弃恩义投奔蜀地，确实不可容忍。但他过去毕竟是我的子侄，这件事不可以做。”立即命人把她送回。当时知道这件事的人，都称重中令年轻时能够忍住欲望、恢复礼法，这确实是达官贵人难以做到的事。颍川人常把这件事当作笑谈。周彦章本来姓王，因军功任金吾卫使。后来后主选取宫妓，王彦章有个女儿非常美，后主便命宫人想选她入宫。王彦章于是按剑说：“我本是先皇命令周氏收为义子的，原本姓王，这是众所周知的事，哪里有王氏的女儿去侍奉王氏的道理？”于是召来左右小军将中没有妻子的，把女儿的衣襟和其中一人的衣襟系在一起，当即让他们结为夫妻。后来蜀国发生变故，王彦章便在大安楼前领兵胁迫后主，诛杀韩昭等君主身边的人，说的就是这件事。王蜀时期，阆州人何奎不知道懂什么法术，但谈论事情非常灵验；他既不是占卜相面的人，人们却称他为“何见鬼”，蜀地接近权贵的人都把他视为神人。有一家卖银器的店里，有一个患白癞病的人，已经传了两代。何奎见到他，对他说：“你的病苦我知道。我想为嫁娶准备少量环、钏、钗、篦一类的东西，你能替我弄到吗？只要这样，你的病马上就会好。”白癞病人高兴地答应了。何奎又说：“你家里一定还存有别人过去的功德物或供养之具。亡者的魂魄没有依托，所以派来作祟；只要把它除去，病就会痊愈。”病人回家查看，发现功德堂里本来没有其他东西，想了很久，老母亲说：“佛前的纱窗，是战乱时别人家的东西，曾经取来放在这里，难道不是这个吗？”于是立即命人拆除，又做斋忏，病果然痊愈，最终收到了他所要的环钏作为赠礼。何奎尚未得志时，并不急于求取官职。晚年向大官祈求，从布衣被授为兴元少尹，获金紫之服，还兼有妻子的邑号，儿子也被赐绯服。他没有赴任，便回到阆州去世，并且预先知道自己的死期。他虽然术数通神，但所获名位超越本分，有见识的人知道，后主的政治大概全是这一类。嘉州夹江县人孙雄，人们称他为“孙卵斋”，他谈论事情也属于何奎一类。伪蜀主归命时，内官宋愈昭和几名将军过去都与孙雄友善，也把他的术数看得神奇。他们将要前往洛都，都来询问自己将来的升降。孙雄低头说：“各位官员记住，从这里出发不会有灾祸，也不会有福气；但走到野狐泉，到了可以停车休息的地方，要说‘孙雄难道不是圣人吗？’到这个时候，新旧两任使头都见不到了。”各位官员都疑惑不解。后来按他们行进的里程推算，正好到了咸京附近；后主遭遇伪诏之祸，庄宗又遇到邺都之变，这就是所谓新旧使头都不能见到的应验。我和他们同席，亲自听到这件事，所以记下来了。遂宁有个冯见鬼，似乎能看到某些东西，知道人的吉凶。颍川人陈绚任武信军留后时，刘令公知俊与他交接替代，翻查陈绚过去的事情，多次上奏弹劾。冯见鬼对颍川人说：“府主虽然号称元戎，但此前没有旌节作为凭证，恐怕任期不会长久。不过幸好不用忧虑。”不到一年，彭城就被依法处死。有个官人叫林泳，本来是闽地人，曾对同僚说：“哪有活人整天看见鬼的道理？不要听信他的妖言。”冯见鬼听到后很不平。有一天，他当着众人对林泳说：“阁下做官多次不能善终，大概是曾经杀过一个女人，她因此作祟；只是您的俸禄和寿命还没有尽，所以她还不能害到您。我能说出她的姓名，您相信我吗？”于是林泳惭愧恐惧，向冯见鬼说了实情，答应让他替自己解除冤魂。其他事情也大都如此。僧人贯休是钟离人，在诗文之外还精通书法，举止真率，确实是个高人。不过他不了解时事，往往诋毁攻击朝廷贤臣，也不知道自己这样做究竟是对还是错。荆州成中令曾询问他的笔法是否正确，贯休公说：“这件事必须登坛传授，不能草草说说。”成中令因此怀恨在心，后来在黔中任职时，因病写了一首鹤诗寄托讥意：“听说气清就能使邪气不入，却不知道你的病是从哪里来的。”这是借诗表达讥讽。冯涓大夫在世间很有名望，后来潦倒在蜀地，自比杜工部，认为别人都比不上自己。贯休公刚到蜀地时，先去拜访韦书记庄；长乐公后来到来，便和贯休相见。贯休高兴地拍手说：“我和你的叔父有交情。”长乐公怒气冲冲地甩袖而去。另一天贯休去拜见他，竟没有受到接待，便说：“这个阿师大概像我向他行礼一样。”从此他多次投递名帖，最终都被守门人拒绝。贯休公对韦公说：“我是特意为他来到蜀地的，他为什么反而责怪我？”国清寺的律僧曾答应准备蒿菜脯，尚未来得及送给贯休；姜侍中的家中设斋时，律僧已经先到了，贯休公随后来到，还没向主人正式行礼，便拍手对律僧说：“那蒿饼子在哪里？”其他事情也都类似这样。他常在大路上步行，边走边嚼果子，从来不骑马，当时的人非常敬重他，这和广宣、栖白一类人不同。●逸文卷一