战国策校注卷五　　　　宋　鲍彪　原注

译江乙想在楚王面前诋毁昭奚恤，对楚王说：“有人认为自己的狗很能守卫，因此很爱它（‘执’是善于守卫的意思）。有一次，这条狗掉进了井里。邻人看见狗掉进井里，想进去告诉那个人；狗却憎恶邻人，守在门口咬他。邻人害怕它，于是不能进去告知。邯郸之难时，楚国出兵攻入大梁并夺取了那里。昭奚恤拿走魏国的宝器，臣当时住在魏国，知道这件事，所以昭奚恤总是憎恨臣来见大王（这里说邯郸之事发生在江乙居魏时，所以把邯郸之难提前叙述）。江乙想在楚王面前诋毁昭奚恤，又对楚王说：‘臣下彼此结党，那么君主就危险；臣下彼此分离争斗，那么君主就安稳。大王知道这个道理吗？希望大王不要忘记。况且有人喜欢宣扬别人的优点，您认为他怎么样？’楚王说：‘这是君子，应当亲近他。’江乙说：‘有人喜欢宣扬别人的缺点，您认为他怎么样？’楚王说：‘这是小人，应当疏远他。’江乙说：‘既然如此，那么将来有儿子杀死父亲、臣下杀死君主的事情，大王却始终不知道，是什么原因呢？是因为大王喜欢听别人的是非，听到的却只是别人的恶行。’楚王说：‘说得好，寡人愿意两方面都听取。’鲍彪说：同时听取两方面是对的；但必须先明白，如果不明察，反而会成为江乙进谗言的凭借。补注说：《大事记》说，江乙的话是术数家的论调。臣下结党，君主固然危险；假如臣下都彼此分离争斗，如齐国的田氏、阚氏，唐朝的牛氏、李氏，君主难道就一定能安稳吗？” 我按：这一章的意思，同前一章所说州侯的事情相同。江乙对安陵君说（安陵君名坛，失其姓，是楚国受宠的臣子。按《魏记》注文，召陵有安陵，应属楚国；但《魏防》也有同名者，是另一个人。又按《说苑》作“安陵纒”，《艺文类聚》也作“坛纒”，其中“坛”字有误。有人据此认为他是楚共王的宠臣，但本篇说的是楚宣王，并不正确。旧注又说，鄢陵故城在许州鄢陵县西北；李奇认为战国时称安陵。按鄢陵、召陵都属魏国；又据《元和姓纂》，安陵是小国，后氏的安陵纒是楚王妃，因此也有人认为他是女子）：“您没有尺寸的功劳，也没有骨肉亲属关系，却身居尊位、享受厚禄；全国的人见到您，没有不整理衣襟下拜、低头顺从的。这是为什么呢？”安陵君说：“大王错爱，以姿色提拔我；否则我没有机会到这个地步。”江乙说：“凭财物结交的，财物耗尽，交情就断绝；凭姿色结交的，容貌衰败，宠爱就改变。因此，受宠的美色还没有坐坏席子，宠爱就会衰减；受宠的大臣还没有坐坏车子，就会被抛弃。如今您独揽楚国的权势，却没有用来巩固自己同大王的关系，我私下替您感到危险。”（“抚”是弯腰，“委”是屈身，都是卑下的意思；“袵”是衣襟。“嬖”是卑贱而受宠者；“轩”是曲辕的车。旧注认为“不避轩”即车子还未破旧便被弃去；另有版本作“嬖女”，并说“不敝”是“不久”的意思；“避”当为“敝”字。《真诰》说“女宠不敝席，男爱不尽轮”，或许出处正在这里。） 安陵君说：“既然如此，那么该怎么办？”江乙说：“希望您一定请求跟随大王去死，以自身为殉。这样，您一定能长久地受到楚国的重视。”安陵君说：“谨接受您的教诲。”过了三年，他仍没有开口。江乙又来见他说：“我替您谋划的事情直到今天还没有见效，是您没有采用我的计策；请允许我不敢再来见您了。”安陵君说：“我不敢忘记先生的话，只是一直没有得到合适的时机。”（“奈何”之下，有版本还有“江乙曰”三字。） 于是楚王到云梦游猎（云梦是泽名，在南郡华容。旧注说云梦泽方圆八九百里，横跨长江两岸：云梦在江北，即今潜江、监利、景陵等县；梦在江南，即今公安、石首、建宁等县。“梦”读音同“防”，也作去声）。楚王连接四马驾车，出动千辆兵车；旌旗遮天，野火燃起般如同彩虹；犀牛、老虎的吼声像雷霆。有一头狂犀牛冲撞车子，倚着车轮来到楚王面前。楚王亲自拉弓，一箭射死了它。楚王抽出曲柄旗和旄旗，按住犀牛的头，仰天大笑说：“今天打猎真快乐啊！我死后，谁还会同我享受这种快乐呢？”安陵君哭下几行泪，上前说：“我在宫内就同大王同席，在宫外就陪大王同车。大王死后，希望能亲自到黄泉为您铺草，让蝼蚁不能侵扰您的身体。我又怎么会只满足于得到这种快乐并同您享受呢？”楚王非常高兴，于是封坛为安陵君。君子听说后说：“江乙可以说善于谋划，安陵君可以说懂得时势。”（彪评论说：这不是君子应有的话。安陵君不过是妾妇一类的人，江乙替他谋划，而且江乙的地位还低于他；哪里有君子会赞美这种行为呢？）〔原文数字、纪年保留：千斤、二人〕 郢地有一桩官司，三年都没有判决。于是有人故意请求得到那名宅子的所有权，以此来试探其罪行（有罪时宅子就会没收入官，因此可以请求宅子，以推测是否有罪）。客人便请求昭奚恤说：“郢地某人的宅子，我希望得到它。”昭奚恤说：“郢地某人不应当服罪，所以他的宅子不能给你。”客人辞别离去。昭奚恤后来又后悔了，便对客人说：“我能侍奉您，您为什么要用这件事来试探我呢？”（“故”是故意设事来探察自己的心意。）客人说：“并不是利用什么故意安排的事情。”昭奚恤说：“你请求却没有得到，脸上却显出得意之色；如果不是故意安排的事情，又怎么会这样呢？”（“如”犹如“而”。原文此处各本有字句差异，或有脱误。） 威王（楚宣王之子，在位元年为显王三十年壬午）。

译苏秦到了楚国，过了三天才得以见到楚王。谈话结束后，他辞别要走。楚王说：“我听说先生的声名，就像听说古人一样。如今先生不远千里来到我这里，却竟不肯留下，希望听听您的说法。”苏秦回答说：“楚国的饭食比玉还贵，柴薪比桂木还贵；负责通报的人很难见到，像见鬼一样；大王更难见到，像见天帝一样。如今让我吃玉、烧桂，还要先通过鬼才能见到天帝。”楚王说：“请先生到馆舍休息。我已经听明白您的意思了。”（有版本及《百乘书钞》引文作“宣王”。）〔原文数字、纪年保留：三年〕 苏秦为赵国联合六国合纵，游说楚威王说：“楚国是天下的强国，大王是天下的贤王。楚国西面有黔中郡、巫郡（属南郡；徐广说，黔中即今武陵，巫郡在南郡西界），东面有夏州（车胤说，夏口城上有一州名夏州；旧注又据《左传》认为楚庄王伐陈时俘获一人并带回，称为夏州，就是这里；《史记正义》说夏水入口在荆州江陵县。另一本《战国策》注文引卢藏用说，《离骚》所言屈原经过夏口向西泛舟，大概就是此山），有海阳（即海的南面，不是辽西郡；卢藏用说在广陵以东，今扬州海陵县；刘氏说是楚国东境）；南面有洞庭（今巴陵）和苍梧（交州的郡；《史记正义》说苍梧山在道州以南。按这里应是楚、越交界的极边之地，交州的苍梧则属越地）；北面有汾陉的要塞（陉是召陵陉亭；旧注说“汾陉”属韩国，此句可能有误，或当作“陉塞”，《大事记》也说即陉山）和郇阳（徐广注说今顺阳属汝南；《史记正义》说顺阳故城在邓州穰县以西；《索隐》说“郇”读作“荀”，郇阳在汝南、颍川交界，当是新阳，只因音近而字形变化。汝南有新阳县，在新水北面；徐广的说法大概较疏略）。国土方圆五千里，披甲士卒一百万人，战车千辆，骑兵一万匹，粮食足够支用十年，这就是成就霸业、王业的资本。”〔原文数字、纪年保留：八年、七年〕 “以楚国这样强大，以大王这样贤明，天下没有谁能抵挡。如今却想面向西方侍奉秦国，那么诸侯就没有不面向西方、到章台宫下朝拜的了（章台是秦国的台，在咸阳，见《楚记》）。秦国所忌恨的天下诸侯中，没有谁比楚国更甚。楚国强，秦国就弱；楚国弱，秦国就强；这种形势决定了两国不能同时强盛。因此替大王谋划，不如实行合纵亲善，使秦国孤立。大王如果不实行合纵，秦国一定会分两路进攻：一路从武关出兵，一路从黔中郡南下。这样一来，鄢、郢都会震动（鄢、郢见前文）。我听说，治理事情要在尚未发生混乱时进行，做事情要在尚未形成问题时谋划。祸患已经来到以后才忧虑，就来不及了。因此希望大王及早谋划。大王如果确实听从我，我请求让崤山以东的国家按四时进献贡物，以接受大王英明的命令；把国家和宗庙交托给楚国（意思是诸侯轻易舍弃自己的国家而跟从楚国，把社稷、宗庙置于楚国托管），训练士卒、磨利兵器，听凭大王使用。大王如果确实听从我的愚计，那么韩国、魏国、齐国、燕国、赵国的美妙音乐和美人，必将充满您的后宫；赵国、代地的良马和骆驼（匈奴的奇异牲畜），也必将充满宫外的马厩。因此，合纵成功，楚王就能称王；连横成功，秦王就会称帝。” “如今放弃称霸称王的事业，却取得侍奉他人的名声，我私下替大王认为这不可取。秦国是虎狼之国，怀有吞并天下的野心；秦国是天下的仇敌。主张连横的人都想割让诸侯的土地来侍奉秦国，这就是所谓养大仇敌、奉事仇敌。身为臣子，却割让君主的土地，对外结交强大的虎狼秦国，让它侵害天下，最终遭遇秦国的祸患，却不顾后果。对外借助强秦的威势，对内胁迫自己的君主，以求割让土地，这是大逆不忠，没有比这更严重的了。因此合纵时，诸侯割地来侍奉楚国；连横时，楚国割地来侍奉秦国。这两种策略相差太远了。面对亿兆之数的利害关系，大王究竟选择哪一个呢？所以我国赵王（肃侯）派我来献上愚计，奉上明确的盟约，一切听凭大王决定。”楚王说：“我国西面同秦国接壤，秦国有夺取巴蜀、兼并汉中的野心。秦国是虎狼之国，不可以亲近。韩国、魏国又被秦国的祸患逼迫，不能同它们深入谋划；一旦深入谋划，恐怕反而会把它们送进秦国。因此计谋还没有提出，国家已经危险了。我自己估量，以楚国抵挡秦国，还没有看到取胜的可能；在国内同群臣谋划，也没有什么可以倚仗的。我睡觉睡不安稳，吃饭也没有滋味，心神摇摆不定，好像悬挂的旌旗（旌是把羽毛分开插在竿首，用来激励士卒），却不知道最终该归向何处（“薄”通“泊”）。如今您想统一天下、安定诸侯、保存危亡的国家，我谨慎地把社稷托付给您，跟随您的计划。”（旧评认为，五国听从苏秦，只是改变姿态，并没有深入研究合纵、连横的利害；只有威王一向有抵抗秦国的意愿，经过熟虑，与那些只会空谈合纵的人不同。） 威王问莫敖（楚国官职）子华说：“从先君文王直到我这个不才之身，是否也有不因爵位而受到鼓励、不因俸禄而受到勉励，却为社稷忧虑的人呢？”莫敖子华回答说：“像我这样的人，不足以知道这些。”威王说：“除了您这样的卿大夫，我没有听说过别人。”莫敖子华回答说：“大王将要问的是哪一类人呢？有降低自己的爵位、使自身贫困，却为社稷忧虑的人；有提高自己的爵位、增加自己的俸禄，却为社稷忧虑的人；有割断脖子、剖开腹部，一死便万世不再看见世人，却不知这样对社稷有什么益处（只是立志赴死，不求个人利益），仍然为社稷忧虑的人；也有不因爵位而受鼓励、不因俸禄而受勉励，却为社稷忧虑的人。”威王说：“大夫这话究竟是指谁呢？”莫敖子华回答说：“从前令尹子文（斗谷于菟）穿黑色丝绸衣服上朝，平日穿鹿皮衣；天还没亮就站在朝廷上，天黑才回家吃饭，早晨还不知道晚上有没有饭吃，一天也没有积蓄。所以，那个降低爵位、使自身贫困而忧虑社稷的人，就是令尹子文。从前叶公子高（名诸梁）起初只是从野外林薮中被发现的卑贱之人（‘表’是野外，‘薄’是林薮），后来却凭才干成为柱国（‘财’通‘材’，意为柱国认为子高有才），平定白公之乱（见鲁哀公十六年），安定楚国政事，扩大先君的疆土，覆盖方城之外的地区（‘恢’是扩大；旧注说‘揜’是覆盖、夺取，意为夺取土地以扩大先君的封域）。”

译“四境的城邑没有受到侵扰（‘封’是封城；‘廉’如礼法所说的‘不廉’，这里指没有事端而不必察治；另有版本作‘四封不侵’），在诸侯中声名没有受损；当时天下没有人敢带兵向南进攻。叶公子高每年食邑六百畛（畛是井田之间的田间道路；《周礼》说十夫之间有沟，沟上有畛；朱熹说千亩田之间的沟，畛就是阡陌）。所以，那个提高爵位、增加俸禄却为社稷忧虑的人，就是叶公子高。从前吴国和楚国在柏举交战（鲁定公四年，属楚地），两军交锋时，莫敖大心抚摸御者的手，回头叹息说：‘唉，你啊！楚国灭亡的日子到了！我将深入吴军，若能击倒一人、再抓住一人，让他们同我一起作战，社稷或许还有希望吧。’所以，那个割断脖子、剖开腹部，一死便万世不再看见世人，却不知这样有什么益处、仍为社稷忧虑的人，就是莫敖大心。” “吴国和楚国在柏举交战时，为社稷忧虑的人，莫敖大心就是这样的人。”（《左传》没有记载这件事。按《左传》，柏举之战中，楚大夫史皇乘坐广车战死，司马沈尹戍受伤而死，句卑自杀后把他的尸体包裹起来；司马戍就是大心，也是叶公诸梁的父亲。王应麟认为鲍氏考证有误。）“从前吴国和楚国在柏举交战，经过三次战斗，吴军攻入郢都。我的君主昭王亲自出逃，大夫全部随之败亡，百姓离散。棼冒勃苏（鲁定公四年记作申包胥）说：‘我披着坚固的铠甲，手持锐利的兵器，奔赴强敌而死，这还只是一个士卒所能做的事，不如去向诸侯求救。’于是他带着少量粮食秘密赶路，登上峥嵘的山岭，越过深溪，脚掌磨破，膝盖受伤；七天后才来到秦王（襄公）的朝廷。他踮足站立，身体不转动，白天呻吟，夜里哭泣；七天都没有得到秦王召见，水和浆都没有入口，病重而气息衰竭、神志昏乱，连人都认不清了。” （“旄”通“眊”“耄”，都是昏乱、昏聩的意思。）秦王听说后，急忙跑去看他（“走”读去声，是迅速趋行的意思），连帽子和衣带都来不及整理；左手捧着他的头，右手沾水润他的嘴。勃苏这才苏醒过来（“苏”是死而复生）。秦王亲自问他：“你是什么人？”棼冒勃苏回答说：“我不是别的楚国使者，乃是新造▯棼冒勃苏（‘新造▯’一词文字有误，旧注有不同解释：有人据秦国官名‘上造’‘大良造’作解；但字书中‘▯’有‘击’或‘山曲’等义，也可能通‘盭’，表示罪过。此处或意为刚刚起兵构难而今来归降，原文当有讹舛）。吴国和楚国在柏举交战，经过三次战斗攻入郢都；我的君主亲自出逃，大夫全部败亡，百姓离散，所以派我这个下臣来报告亡国的情况，并且请求救援。”秦王回头命令他不要起来（原文“令之”前作“不”，旧注认为字误或衍）。秦王说：“我听说，拥有万辆兵车的君主若得罪一个士人，国家就会危险，说的就是今天这种情况。”于是秦国出动革车千辆、士卒万人，交给子满和子虎，向东越过要塞，在浊水同吴军交战，大败吴军；这件事也传到了遂浦（楚地，具体地点已不可考，或许就是吴国的夫遂）。” （大概有两种说法：一种记载在那里，另一种记载在这里。旧注说，子满《左传》作子蒲，曾驻军于稷、沂，所说楚地还应考察；夫遂见前文秦国部分。）“所以，那个劳累自身、忧愁思虑而为社稷忧患的人，就是棼冒勃苏。吴国和楚国在柏举交战，三次交战后攻入郢都；君王亲自逃出，大夫全部败亡，百姓离散。防谷（楚国将领）在宫唐之上同敌人交战（‘结’即交战；宫唐或许就是高唐），后来放弃战斗逃往郢都，说：‘如果楚王还活着，楚国的社稷或许还有希望吧！’于是他进入大宫，背着管理离散事务的法典逃走（楚国的法令；‘鸡’一作‘离’，指处理离散局面的法典。旧注说，当时掌管法典的人都离开了职守，所以他背着法典逃走），乘船漂过长江，逃进云梦泽。昭王返回郢都后，五官失去法度，百姓昏乱（五官见《齐策》）。防谷献上法典，五官恢复了法度，百姓于是大为安定。防谷的功劳很多，几乎同保存国家相当，于是封他为执圭，赐田六百畛。防谷愤怒地说：‘我防谷不是普通的人臣，而是社稷之臣。只要社稷能够享受祭祀（“血”指牲畜的血食），我难道还担心没有君主吗？’于是自行隐弃在磨山之中（《后汉书·郡国志》说，磨城是伍子胥所筑，大概城因这座山而得名）。”}], 正义说：高云汉注引《历山》，姚氏又引用《李通传》的评论说：“从前防谷背着书册，不因楚国的危难而改变志节。”注释引用《战国策》说：“吴、楚在柏举交战，防谷逃入宫中，背着《离次》这部典籍，渡江，等等。只要有利于国家，我难道还怕没有君主吗？”于是他便弃官隐居在历山。关于“磨”字的解释见《秦策》。直到今天也没有冒犯法律的行为（冒，指犯法。正义说：一本作‘无位’），所以他不因爵位而受鼓励，也不因俸禄而勤勉；以忧虑国家为己任的，防谷就是这样的人。楚王于是长叹说：“这是古代的人啊，今天的人怎么能有这样的人呢？”莫敖子华回答说：“从前先君楚灵王喜欢纤细的腰身，楚国士人便节制饮食，扶着东西才能站起来，俯身凭靠车轼才能勉强起身（约，犹如节制；冯，依靠；式，车轼低伏的样子。补注说：轼是车前的横木，人有所敬畏便俯身凭靠它，然后才能站立；凭靠之后才能起身，这说的是由于节制饮食而没有力气。有人怀疑士人不应说细腰。《荀子》说楚庄王喜欢细腰，所以朝中有饥饿的人。《墨子》说楚灵王喜欢腰细的士人，所以群臣都把一日三餐减量，屏息收腰，靠着墙才能起身。《尹文子》《韩非子》也都说全国呈现饥色、有人挨饿。今按：《墨子》三卷中没有这段文字；所谓三卷，是别本，古《墨子》的篇数不止这些）。”

译食物明明令人想吃，却能忍住不进去；死亡明明令人厌恶，却仍不躲避。（补注说：“而不避”一本作“而不就”。）华章听到这话（原作“章”，补注说应作“华”）便说：“君主如果喜欢张弓射箭，他的臣下就会准备决、拾（《车攻》篇注说：决是钩弦的器具，拾是遂，也就是发射弓弦的器具。补注说：《诗经》注本没有这三个字；决用象牙制成，戴在右手拇指上，用来钩弦、开弓；拾用皮制成，戴在臂上，用来顺遂弓弦，也叫遂）。君王只是不喜欢贤才罢了；如果君王确实喜欢贤才，这五位臣子都可以招致而来。”〔原文数字、纪年保留：三卷〕 苏子对楚王说：“仁人对待百姓，用内心爱护他们，用善言为他们办事；孝子对待父母，用内心爱护他们，用财物奉养他们；忠臣对待君主，一定会进荐贤人来辅佐君主。如今大王的大臣、父兄，喜欢伤害贤才，把这当作自己的资本，又加重赋税搜刮群臣和百姓，使大王被百姓憎恨，这不是忠臣。大臣把大王的过错传播给百姓，又拿大王的土地大量贿赂诸侯，因此排斥大王所喜爱的人（大王所喜爱的人必定不会传播、割让土地，与大臣志趣不同，所以大臣排斥他们），这也不是忠臣。因此国家危险，臣希望大王不要听群臣彼此诋毁的话；应当慎重任用大臣、父兄（意思是不可轻率任用他们），任用百姓所赞许的人，节制自己的嗜好欲望，与百姓相处（补注说：此处以下有脱文）。在臣下看来，没有嫉妒心而进荐贤人，是最难的事；为君主而死却容易。垂沙之战中（具体情况不详，兵略训说楚军在垂沙陷于危困，但没有注释），为君主而死的人数以千计（补注说：从“为主死易”到“千数”下文也同样如此作，意思才明白）；为君主蒙受耻辱却容易。从令尹以下，侍奉大王的人数以千计，但说到没有嫉妒心、能够进荐贤人，却没有见到一个人。所以明君考察臣下，必定要知道他是否没有嫉妒心、能够进荐贤人；贤臣侍奉君主，也一定要没有嫉妒心、能够进荐贤人。” 进荐贤人之所以困难，是因为贤人一旦被任用，就可能使进荐他的人被废弃；贤人一旦显贵，就可能使进荐他的人变得卑贱，所以人们对此感到困难。（此篇原本次于“苏秦到楚”篇之上，知道这里的苏子就是苏秦，但苏秦不可能先于到楚，所以编次在此。彪氏说，这是君主首先应当办理的事务，也是臣下最重要的职责。苏氏兄弟这样说的，只有两三篇而已。正义说：不能确定苏子是否就是苏秦；编次没有依据。进荐贤人的说法出自苏氏，不过是想让当时的君主任用自己而发此言；说法虽对，用意却不对。） 楚怀王（楚威王之子，在位元年为周显王四十一年，癸巳）。韩公仲相（“韩公仲相”四字衍文，此段开头并没有涉及韩国。补注说：这四字一定是错简）。齐、楚两国交往，亲善秦国和魏国，等到将要因亲善齐国而同齐国断绝与楚国的关系吗？楚王派景鲤到秦国，景鲤参与了秦、魏两国的会盟（在会盟时参与其中；《秦策》记有此事，在秦惠王九年以后、楚怀王初年）。楚王大怒，景鲤害怕齐国会因为楚国参加会盟而认为楚国暗中同秦、魏有勾结（担心齐国会因此说楚国同两国有私交），并且会怪罪景鲤。于是有人对楚王说：“臣要祝贺景鲤参加了会盟。秦、魏举行会盟，是想使齐、秦联合而使齐国同楚国断绝关系。如今景鲤参加会盟，齐国便无法相信魏国会同自己联合来攻打楚国（秦、魏本想使齐国同楚国断交，而楚国却派人参加会盟，所以齐国会疑虑）。齐国又害怕楚国暗中同秦、魏有勾结，必定更加重视楚国。因此，景鲤参加会盟，是大王的最大资本。如今如果景鲤不参加会盟，魏国同齐国断绝关系、转而亲楚的意图就显然了。”齐国（“齐”字为衍文）楚国（补注说疑为衍文）相信了这番话，必定会轻视大王。所以大王不如不治罪景鲤，用这件事向齐国显示楚国同秦、魏有联系（视，通“示”，即向齐国显示楚国同两国有联系）；齐国一定会更加重视楚国，而且会使秦、魏怀疑齐国（使楚国借此使秦、魏对齐国产生疑心）。楚王说：“好。” 于是没有治景鲤的罪，反而增加了他的官位等级（列，指位次。下文“王曰：向也，止孰便也”至“其于王孰便也”九十字为衍文，原在《韩策》）。楚王说：“刚才你说天下没有道，现在你又说将要攻打燕国，这是为什么？”回答说：“如今说马力气大，确实可以这样说；如果说它能胜任拉动千钧重物，却不对，为什么呢？因为千钧的重量不是马所能承担的。如今说楚国强大，确实可以这样说；如果越过赵国、魏国而到燕国交战，难道是楚国所能承担的吗？况且这并非楚国所能承担的事，楚国却要去做，这就是损害楚国。是使强大的楚国疲敝，还是使楚国保持强大，哪一种对大王更有利呢？（正义说：姚本此处共九十七字，在《韩策》中自成一章，实为《楚策》中虞卿对春申君说的话，因脱简而误衍，文字也略有不同。鲍氏在《韩策》中删去后全不见此文，却在这里再次出现，仍未明说它属于《楚策》后章。补注说：“与魏之与”中的“为”应读本音。） 楚王把张仪驱逐到魏国（是让魏国驱逐他；张仪起初任魏相，在楚怀王七年）。陈轸说：“大王为什么要驱逐张先生？”楚王说：“因为他做臣子不忠、不守信。”陈轸说：“他不忠，大王就不要任用他为臣；他不守信，大王就不要同他订约。况且魏国的臣子对大王不忠、不守信，有什么损害？即使他对大王忠诚守信，又有什么益处？驱逐他而魏国听从，那就可以；如果魏国不听从，这就是大王自己下令使自己陷入困境。况且让一个万乘之国免除它的相国，是使它遭受城下之辱的做法（这是说魏国会以此为耻；魏国在魏襄王十三年主持城下之盟，诸侯都以此为耻。正义说：当为十二年）。” 五国相约攻打（“齐”字为衍文）齐国（补注说此字疑误）秦国（秦惠王后元七年，赵、韩、魏、燕、齐共同攻秦；这里应为十一年。正义说：五国伐秦之事可以考见于《战国策》，但各篇都说齐国不可考。楚怀王作为合纵长，率五国伐秦的第二年，齐国在观津打败魏、赵，或许就是《战国策》所说齐国反过来对付赵、魏的事）。昭阳对楚王说：“五国已经击败，秦国一定会向南谋划楚国（图，谋图楚国）。”楚王说：“那么该怎么办？”昭阳回答说：“韩国是可以辅佐楚国的国家（意思是韩国可以成为楚国的助力），喜欢利益而厌恶祸难。它喜欢利益，可以诱使它来求取；它厌恶祸难，可以使它感到恐惧。我们用厚重的财物贿赂它，使它的心思转向利益；我们调集全部军队逼近它，使它心中恐惧。它既害怕我们的军队，又贪求我们的利益，五国的合纵之事一定可以破坏。”合纵盟约解除以后，即使不给韩国土地也可以。楚王说：“好。”于是派大公事（楚国人，正义说无从考；一本“大”作“太”）出使韩国，见公仲说：“牛阑之事（事迹不详）、马陵之难（魏惠王三十年，齐国在马陵击败魏国；正义说注本缺‘惠王’二字），都是您亲自看见的（主，指公仲；这话说齐国强大，不可使它更加强大。补注说‘亲’字疑当在‘见’字上；一本‘主’作‘王’）。大王如果没有办法让五国出兵，请拿五座城来表示诚意；请调集楚国的全部军队（‘也’字为衍文）来谋划（原作‘啬’，补注说字误，应作‘图’，上文已有‘图楚’）对付齐国。等齐国反过来对付赵、魏以后，如果楚国果然不给土地，那么五国的合纵之事就会陷入困境。”

译五国攻打秦国，魏国想求和（补注说：《大事记》认为这是六国战败后向秦国求和的事）。魏国派惠施（魏国相国）出使楚国，楚国准备把他送入秦国（把惠施交给秦国），让他去办理求和之事。杜赫对昭阳说：“凡是主张攻打秦国的人，是楚国（据此可知当时楚国参与伐秦，罪责在燕国。正义说：‘凡为伐秦者，楚也’，是指楚国担任合纵长；其余解释见《秦策·义渠君》篇）。如今惠施从魏国来，而您却把他送入秦国，这就显明楚国主张攻秦，却让魏国求和。您不如不接受惠施，而暗中派人向秦国请求接受魏国的求和（以求和为请，听从秦国命令；补注说姚本作‘德秦’）。”昭阳说：“好。”于是对惠施说：“凡是主张攻打秦国的人，是魏国。如今您跟随楚国来求和，楚国得到利益，魏国却承受怨恨。您回去吧，我将派人通过魏国去求和。”惠施回到魏王那里，魏王不高兴（正义说当为魏襄王）。杜赫对昭阳说：“魏国替您先行作战，军队损失了一半（补注说‘折’是减损之意，读作食列反）；它请求求和却没有得到允许，想求和又不能，魏国屈服而投向齐、秦（这里‘折’是屈服之意），您凭什么挽救它（挽救它的屈服局面）？东边有越国积累着怨恨（原作‘累’，这里说越国对楚国怀有伤害之心，越国靠近楚国；正义说此书‘累累’通用），北边没有晋国，且同齐、秦的关系还没有确定，这样楚国就孤立了。” 不如赶快求和（杜赫这番话大概是同时为楚、魏两国考虑；正义说：杜赫陈述楚国暗中请秦国接受求和的计谋，是为了欺骗魏国；现在又担心魏国屈服而投向秦国，所以再次提出这番说法，并不是出于忠于魏国的心）。昭阳说：“好。”于是派人向魏国请求和谈（补注说“为子”的“为”读去声）。秦国招引楚国并准备攻打齐国，冷向（补注说“冷”读平声；冷氏是伦氏的后代）对陈轸说：“秦王（秦惠王）一定会在表面上亲近楚国（意思是同其他国家联合，不专一于楚国）。那些同齐国亲善的人，知道齐国在西面不能同秦国联合，一定会设法使楚国同齐国联合。齐、楚一旦联合，燕、赵不敢不听从。齐国凭借四国的力量对抗秦国，这样齐国就不会困穷（军力不会屈服）。”冷向说：“秦王果真一定要攻打齐国吗？不如先收服那些同齐国亲善的人。那些同齐国亲善的人如果首先设法使楚国同齐国联合，那么楚国一定会转而依附秦国（秦国若能收服楚国中亲齐的人，他们起初虽然想使齐、楚联合，现在也一定会背弃齐国而联合秦国）。凭借强大的秦国，并有晋、楚（‘晋’字为衍文），燕、赵不敢不听从，这样齐国就孤立了。”冷向请求替您向秦王游说（原在《韩策》）。张仪到了楚国，生活贫困（刚到楚国时，楚王还没有重视他）。他的舍人很生气，想要回去。张仪说：“你一定是因为衣服冠帽破旧而想回去，等我替你去见楚王。”当时，南后（楚怀王的王后）郑袖（美人。补注说“袖”与“褏”相通；周紫芝《楚辞说》说，郑国女子大多美丽而善于歌舞，楚怀王的宠姬郑袖应当善于歌舞，所以得名。‘防’是舞蹈时所用的物件）在楚国地位尊贵。张子见楚王，楚王不高兴（楚王此前曾想把他驱逐到魏国；正义说前后事迹无法考定，怀疑这里是张仪初次见楚王时的事，应在上文之前）。张子说：“大王既然没有要任用我的地方，臣请求北上去见晋君。”楚王说：“好。”张子说：“大王对晋国没有什么需求吗？”楚王说：“黄金、珍珠、犀角、象牙（玑，指不圆的珠子）都出产于楚国，我没有什么需要向晋国求取的。”张子说：“只是大王不喜欢美色罢了。”楚王说：“为什么？”张子说：“那郑国、周国的女子，涂着白粉、画着黑眉（黑，指头发；正义说‘墨’一本作‘黛’，是画眉所用的墨），站在街巷中；没有见识、没有见过她们的人，会把她们当作神女。”楚王说：“楚国是偏僻鄙陋的国家，从未见过中原女子这样美丽。我若见到（补注说这里应有‘见’字），怎么会偏偏不好色呢？”于是资助张仪珍珠美玉。南后郑袖听说此事，非常害怕，派人对张仪说：“我听说将军要到晋国去，正好有黄金千斤，进献给您的左右侍从，供给草料（秣，喂马）；郑袖也拿出黄金五百斤。”张仪辞别楚王说：“天下闭关不通，臣还不知道什么时候才能再见到光明。” 希望大王赐我一杯酒。”楚王说：“好。”于是设酒宴为他饯饮，酒至半酣（补注引《上林赋》注说：中饮是饮酒到了半醉半醒的状态；“中”读直众反）。张仪拜了两拜，请求说：“这里没有别的人，希望大王召来自己亲近熟悉的人同他们饮酒（便，所亲近安适的人；习，所亲昵的人。补注说，便习犹如便嬖；便读毗连反）。”楚王说：“好。”于是召来南后郑袖同饮。张仪又拜了两拜，请求说：“臣张仪有负于大王，罪该万死。”楚王说：“为什么？”张仪说：“臣走遍天下，从未见过有人像她们这样美丽；臣却说已经见到了美人，这是欺骗大王。”楚王说：“你不要再说了（释，犹如置之不问）。我本来就认为天下没有谁比得上这两个人。（张仪是在楚国相位上自取其辱，当时还没有到过楚国；他到楚国是在重新担任秦相后的第四年。这是楚怀王十六年，正义说年代不可考。补注引苏氏说：张仪求得任用的方法，竟到了这种地步；这就是他所说的话必定取信、功劳很多的原因，难道不可悲吗？按：这正是《孟子》所谓妇妾之道，也是《庄子》所谓所治理的事情越卑下，所得的东西反而越多。补注说南后、郑袖是两个人，苏氏只认为是郑袖一人；“为子”的“为”读去声。） 楚怀王拘禁张仪（因为认为他用商于之地欺骗了楚国），准备杀掉他。靳尚（楚国人）替张仪对楚王说：“拘禁张仪，秦王一定会发怒；天下会看出楚国失去了秦国的支持，楚国一定会被轻视。”他又对楚王的宠妃郑袖说：“您难道不知道自己将要被大王疏远、地位降低了吗？”郑袖说：“为什么？”靳尚说：“张仪是秦王（秦惠王）忠诚守信而且有功的臣子。如今楚国拘禁他，秦王想把他救出。秦王有一个美丽的爱女，又从宫中挑选美貌、可供玩赏（‘翫’字衍，正义说一本没有）的女子和熟习音乐的人陪伴她（熟习音乐，就是使她欢娱的人；这些人是陪伴秦王爱女的），资助她金玉珍宝，并把上庸六县作为她的汤沐邑（把这些邑的赋税作为女子沐浴、日常使用的费用），想借张仪把她送入楚王宫中。楚王必然喜爱秦国女子（此处‘爱’为断句），依靠强大的秦国来增加自己的尊贵，凭借宝贵土地作为资本，势必（补注说此处以下疑有缺字）让她成为王后，进而临制楚王。楚王沉溺于声色享乐，一定会更加尊敬、亲近、宠爱她，而忘掉您。您会越来越卑贱，日益被疏远。”郑袖说：“我愿把这件事托付给您，您打算怎么办？”靳尚说：“您为什么不赶快劝大王放出张先生呢？”

译张先生得以出狱，您对他的恩德将永远不会断绝。秦国女子一定不会来，而秦国一定会更加看重您。您在楚国内部独享尊贵地位，在外部结交秦国，蓄养张先生以供自己使用，您的子孙一定会成为楚国太子。这不是平民所能得到的利益（这种利益在于成为王后）。”郑袖立即劝楚王放出张仪（此为楚怀王十八年。补注引《史记》说：楚国想得到张仪，秦王想把他送去，秦国群臣口头上不忍说出；张仪请求前往，说自己同靳尚友善，靳尚能够侍奉郑袖，郑袖所说的话他都听从，于是秦王派张仪出使楚国。张仪其实已经预料到这一计谋一定会成功）。楚王准备放出张仪，张仪担心靳尚会坏掉自己的事情（补注说“败”一本作“欺”）。靳尚对楚王说：“请让我跟随张仪处理此事；如果张仪对大王不善，臣请求杀掉他。”楚国有个小臣，是靳尚的仇人。他对魏国掌权者张旄说：“凭张仪的才智，又得到秦、楚两国的任用，您一定会陷入困境。您不如派人暗中拦截靳尚，把他杀掉（防，指不公开地做；要使人看起来像是张仪杀的）。楚王一定会非常愤怒张仪；张仪一旦陷入困境，您的地位就会提高。楚、秦相互为难，魏国就没有忧患了。”张旄果然派人拦截并刺杀靳尚。楚王大怒，秦、楚两国于是调动军队交战（补正说“怒秦”当断为“怒秦，楚……”）。秦、楚争相争取魏国，张旄果然受到极大重用。（彪氏说：张旄想使张仪陷入困境，那么杀掉张仪也就够了；如今他不杀张仪，反而听从游说者杀死靳尚，是因为认为凭张仪的才智足以免死。补注引《大事记》说：靳尚出使，是张仪想借此求福，结果反而招致杀身之祸。事变到来，哪里能够预先料定呢？这可以作为小人的戒鉴。屈原说：“先前大王被张仪欺骗，张仪到来时，臣以为大王一定会把他烹杀。唉！哪里只是屈原这样想，即使是普通人，谁会不这样认为呢？”）〔原文数字、纪年保留：一章〕 楚怀王听信靳尚、郑袖的话而放出了张仪。放出他以后，又害怕张仪欺骗自己，于是派靳尚跟随他。楚怀王没有识破张仪的欺骗；即使后来靳尚被杀，楚王虽然愤怒，最终也不能杀掉张仪。杜绝忠言，迷惑于邪说，任由自己被张仪玩弄于掌握之中，招致敌寇、使军队受挫，丧失国家并害死自己，死后仍有余罪；他却反而把这说成是秦人欺诈诱骗天下，并进一步怜悯秦人（评者认为，考察楚怀王的愚昧、昏暗、刚愎自用，六国君主没有谁能同他相比。此处原文末有校注：“怀王听靳尚、郑袖之言而出之”至此段末，系评语；原文中“特以为秦人诈诱天下，反从而怜之”等为史臣评论。） 张仪替秦国破坏合纵、推行连横，游说楚王说（郑防说张仪出使之后）：秦国土地占天下一半，军队足以抵敌四国；山岭环绕、黄河带护，形成坚固的屏障（“被”如同穿衣，形容山河绵延；“补”说姚本及其他版本有“四塞”二字，《史记》也如此，疑此处脱漏）。秦国有虎贲之士一百多万（《汉官仪》说虎贲戴鹖冠，隶属中郎将；正义说，《尚书·牧誓》注以虎贲比喻勇猛之士，《周礼》已有虎贲氏，并非始于汉代），战车千辆，战马一万匹，粮食多得像山丘一样。法令已经严明，士卒把危难当作安乐、把战死看作快乐（指死于战事）；君主严明，将领有智谋而且勇武。即使不出动兵甲，也能像卷席一样迅速扫平常山的险要（收取它如卷席般容易，不留遗余；恒山属于赵国的元氏，这里写作“常山”，是刘向为避汉文帝讳而改；正义说常山在镇州以西，正义又说《史记》本来就作“常”，汉代传写时改动）。天下若有后来才服从的，必先灭亡。况且主张合纵的人，无异于驱赶一群羊去攻击猛虎。虎和羊之间，谁不能敌谁，显而易见（“格”就是抵敌）。如今大王不跟猛虎结交，却要跟羊群结交，我私下认为大王的计策错了。天下的强国，除了秦国就是楚国，除了楚国就是秦国；两国势均力敌、相互争斗，形势不可能让两国都得到好处。大王如果不与秦国交好，秦国就会出动军队，占据宜阳，使韩国的上党地区与下游的河东无法相通（“上地”指上游地区；补说《战国策后语》作“上党地”），再夺取成皋，韩国必然向秦国称臣。韩国称臣以后，魏国也会随风而动。秦国进攻楚国西部，韩、魏进攻楚国北部，楚国的社稷难道还能没有危险吗？况且主张合纵，是聚集众多弱国去攻击最强的国家。以弱攻强，不估量敌我力量便轻率交战，国家贫困却仓促出兵，这是导致危亡的办法。我听说：军力不如别人，就不要向对方挑战；粮食不如别人，就不要同对方长期相持（“持”就是相持）。那些主张合纵的人，粉饰辩说、虚构言辞（“饰”是修饰、并非事实），抬高君主的节操和行为，只说合纵的好处，不说它的祸害，等到楚国遭遇祸患（《史记》作“秦祸”，意思相同），就来不及挽救了。因此希望大王仔细考虑这件事。秦国西边有巴、蜀，可以把船连成方阵装载粮食，从汶山出发（“居贫切”，属蜀郡湔氏道，即岷山；《唐书·地理志》茂州汶山注也有岷山），沿长江顺流而下到达郢，路程三千多里。战船装载士卒（“舫”音平，指并连的船；正义说“舫”读甫望切），每条船载五十人和三个月的粮食，顺水漂行，一天可以走三百多里。虽然里程很多，却不耗费马匹奔走的劳力，不到十天就能抵达扞关（“距”本义为鸡足，故训为到达；《楚世家》说晋国攻楚时，楚国修筑扞关抵御；《史记正义》说巴郡鱼复有扞水关；正义又说徐广认为鱼复有捍水、捍关，《史记》记楚肃王四年蜀攻楚、夺取兹方，于是楚国修筑扞关拒守）。扞关一旦震惊，竟陵以东的地区就会全部守城。黔中、巫郡已经不是大王所有了。秦国一举出兵，从武关出发向南进攻，那么楚国北部的土地就会断绝（指北方边境地区，并非幽州郡）。秦军攻打楚国，危难在三个月之内就会到来，而楚国所依靠的诸侯援救，却要在半年以后才能到达；这种形势使两者根本来不及相互接应。依靠弱国的援救，却忘记强秦带来的祸患，这正是我替大王担忧的原因。况且大王曾经同吴国人交战五次（史书没有记载），三次取胜，最终灭掉了吴国；陈兵已经用尽（“陈”同“阵”；正义说“陈”是古“阵”字，姚本曾作“阵”），只留下偏师守卫新城（即一支偏军驻守修筑的城邑），百姓也已经困苦不堪。我听说，进行容易陷入危急的攻守之功，民众疲敝就会怨恨君上。如今守护容易陷入危急的战果，又违逆强秦的意图，我私下认为大王很危险。况且秦国十五年来不从函谷关出兵攻打诸侯，是因为暗中谋划着吞并天下（补说“攻大”即“功大”之“功”；“攻诸侯”当作“攻”；“不出甲于函谷关十五年”是辩士夸张的说法，并不符合事实，《史记》作攻打齐、赵；此前二年、五年、六年都有攻赵之事，攻齐则没有；若理解为没有攻齐，尚可说通；“阴谋”一书无“谋”字）。楚国曾经同秦国发生战争，在汉中交战，楚军不能取胜，通侯、执珪等爵位者（“彻侯”因汉武帝讳改作“通侯”，这里也是刘向改写）死了七十多人，于是失去了汉中。

译楚王大怒，发兵袭击秦国（补说各本有这四字，鲍本没有，今依各本增补），同秦国在蓝田交战，又被击退（秦惠王十三年夺取汉中，又在蓝田击败楚军；这里说的是十七年；本段所称楚王都是后人追述时写入的）。这就是所谓两虎相争。秦、楚两国彼此损耗，韩、魏却保持完整，来控制它们的后方，再没有比这更糟糕（一本作“危险”）的计策了。因此希望大王仔细考虑。秦国出兵攻打卫、阳晋，必定会关闭天下的门户（原作“开”，补说姚本作“关”，《史记》同；各本多作“开”，或作“大开”，不如“关”字义长）。这两个地方位于天下中央，所以把它们比作胸口；秦国出兵攻打这两个地方，必然会使各国阻隔不通，因此楚国可以趁此时机攻取宋国（正义引《索隐》说，以常山为天下脊梁，则卫、阳晋就是天下胸口，那里是秦、晋、齐、楚往来的要道；占据那里，就像扼住天下咽喉，其他国家无法行动）。大王如果全部起兵攻打宋国，不到几个月宋国就可以攻下。攻下宋国后向东进军，那么泗水之上的十二个诸侯国就全都归大王所有了。天下那些相信合纵、亲善而关系牢固的人，苏秦被封为武安君并担任燕国国相时，却暗中同燕王谋划攻破齐国、瓜分齐国土地，于是他假装获罪，逃亡进入齐国。齐王（闵王）于是接纳苏秦并任用他为相，过了两年才察觉真相。齐王大怒，在市集上把苏秦车裂（据《史记》，苏秦的事情是在他死后才被发现；张仪这里这样说，大概是借此说明苏秦是假死）。凭这样一个反复无常、用欺诈行事的苏秦，却想经营天下、统一诸侯，这种事情不能成功，也是显而易见的。如今秦国同楚国接壤，疆界相连，本来就是形势上应当亲近的国家（两国形势应当相亲）。大王如果确实愿意听从我，我请求秦国把太子送到楚国做人质，楚国也把太子送到秦国做人质；再请求秦国的女子做大王的箕帚之妾（把自己当作洒扫服役的人；“帚”指粪帚），拿出万家人口的都邑作为汤沐之邑，永远结为兄弟之国，终身互不攻伐。我认为没有比这更有利的计策了。因此我们秦国的秦王（惠王）派遣使者，让我把国书献到大王车驾下风的位置（这是国书，不是普通书信；迎接时必定有风，不敢站在上风处，所以说“下风”）。楚王说：“楚国偏僻鄙陋，寄居在东海之滨，我年少时（指他还处于合纵之时）没有学习治理国家的长远计策。如今上宾幸而教导我，使我明白秦王的制度和诏令；我听到了这些道理，恭敬地率领全国依从秦国。”于是派遣使者，乘一百辆车，向秦王献上骇鸡之犀（《抱朴子》说，通天犀中有一道像白线的纹理，把米放在上面喂鸡，鸡看见后会惊恐，所以称为骇鸡犀）和夜光璧（邹阳说魏文侯归还白圭的夜光璧）（传文把此事列在各国事例之前；补说《大事记》认为六国连横时，魏国先听从张仪的说法而事奉秦国，所以楚国释放张仪以后，他的游说只涉及五国。张仪游说楚王同秦国和亲，楚王得到张仪后又重视黔中地，想答应秦国，屈原进谏但楚王不听，最终答应了。张仪于是又游说韩国、齐国、赵国、燕国，它们都听从了。张仪回秦复命还未到，秦惠王就去世了，盟约也随之解除。） 张仪担任秦国国相（重新任相时）时，对昭睢说：“楚国如果没有鄢、郢和汉中，还有什么可以替代得到的呢（这些都是楚国的要地，没有它们楚国就危险灭亡，哪里还能得到别的东西）？”昭睢说：“没有。”张仪说：“如果没有昭过、陈轸，还有什么可以替代得到的呢？”昭睢说：“没有什么可以替代得到的（这两人是楚国的贤臣；没有这两人，就不能再得到贤能的大臣。张仪这是替秦国谋划除掉楚国的谋臣）。”张仪说：“请你替我告诉楚王，驱逐昭过、陈轸，我就请求归还鄢、郢和汉中（秦惠王十三年夺取汉中，所以到这时答应归还；这里没有记载鄢、郢，当时张仪知道楚王重视土地而轻视人才，所以让昭睢这样说；两人被驱逐后，楚国就没有贤臣，而昭睢一定能取代他们的位置）。”昭睢回去向楚王报告（昭睢大概已经背楚亲秦）。楚王很高兴。有人对昭过说：“楚王不能识别人，真是太严重了。韩国请求周国任用陈籍为相（《周策》作陈师，请求周国任用他），周国不答应；魏国请求周国任用綦毋恢为相，周国也不答应。为什么呢？周王说：‘这是把我当作列县的官吏来畜养啊。’（把我当作县吏一样对待。）如今楚国是拥有万辆兵车的强国，大王是天下贤明的君王。现在张仪天天让大王驱逐你和陈轸，而大王竟听从他，这就是楚国自己把自己看得还不如周国，而张仪的地位却高过韩、魏两国的君王了。（一本“行”作“待”，补说应作“待”。） 况且张仪所追求、想在秦国建立功名；他想获得富贵，则在魏国（到魏国取得富贵）；如果想替魏国进行攻伐，就必须向南攻打楚国。所以攻伐有一定的办法：对外断绝楚国的同盟关系（“交”指盟国），对内驱逐楚国的谋臣。陈轸是夏人（夏指中原），熟悉三晋的事务，因此驱逐他，楚国就没有谋臣了。如今您能够使用楚国的军队，所以也把您驱逐出去，那么楚国的军队就无法使用了。这就是从内部攻破楚国，然而楚王却不知道察觉。现在您为什么不去见楚王，请求替楚王出使齐国，使齐、楚两国的邦交不致断绝（补说姚本重复“齐交不绝”四字）？张仪听到这件事后，归还鄢、郢、汉中的事情一定会拖延（齐、楚都是大国，张仪厌恶它们联合；如今楚国同齐国联合并得到土地，楚国就更强，张仪必定不会归还土地）。这样，昭睢的话就不会被相信，楚王也一定会疏远他。

译楚王命令昭睢出使秦国，要求秦国重视张仪（游说秦国使其重用张仪）。昭睢还没有到达，秦惠王就去世了。秦武王驱逐张仪。楚王于是拘捕昭睢，以此求取齐国的支持（“收”是逮捕拘禁；昭睢亲善张仪，而齐国厌恶张仪。秦国既然驱逐张仪，楚国便因此拘捕昭睢，以排斥张仪并同齐国联合。补说把“收”解释为捕系，则与“收韩魏”的字义很不相同，恐怕有误）。桓臧（楚国人）替昭睢对楚王说：“合纵、连横以及亲善各国的策略都没有成功。张仪受到惠王的尊贵礼遇（被惠王所重用），又同昭睢友善。如今惠王去世，武王即位，张仪逃走了。公孙郝、甘茂受到尊贵礼遇。甘茂亲善魏国，公孙郝亲善韩国，这两人本来就不喜欢昭睢。他们一定会使秦国同韩、魏联合。韩国、魏国过去重视张仪（指过去敬重张仪），张仪在秦国有势力，昭睢则因楚国而受到重视。如今张仪在秦国失势，而昭睢又被楚国拘捕（“困”指被秦国驱逐），韩、魏想得到秦国，必然会亲善这两个人（公孙郝和甘茂）。这两个人将会收拢韩、魏，轻视张仪而攻打楚国（因为楚国过去重视张仪），方城一定危险。大王不如恢复昭睢的职位（恢复他的职位），并使张仪在韩、魏那里受到重视。张仪凭借楚国的势力，又挟持魏国对他的重视，便可以同秦国争胜。魏国不与秦国联合（此处断句），大王也不跟从秦国。补说：姚本等三本作“韩”。我认为作“韩”更符合这里的意思。张仪在魏国驱逐了惠施（张仪当时暂任秦相兼任魏相，这是秦惠王十九年）。惠施到了楚国，楚王接纳了他。冯郝（楚国人）对楚王说：“驱逐惠施的人是张仪，可是大王却亲自同惠施订立盟约（同惠施结盟），这是欺骗张仪。我认为大王这样做不对。”惠施是因为张仪驱逐他才来到楚国（原作“惠子为仪来者”，疑有衍文），如果让惠施替张仪来，使楚王同张仪结交，那就不合情理；惠施必定不会这样做（这是设辞；惠施因为被张仪驱逐而来，必然会说张仪坏话，怎么会替张仪说这种损害自己的话呢？正义说，驱逐惠施的是张仪，楚王却同惠施结盟，所以这是欺骗张仪，冯郝认为楚王这样做不对；惠施是被张仪驱逐后归楚的，如果反而使楚王同张仪交好，惠施也不一定会这样做）。况且宋王（君偃）贤能，惠施是他的臣子，这一点天下没有人不知道。如今惠施不亲善张仪（“今”指惠施），天下也没有人不知道。如今为了楚国的事情（为了当前楚国的事务），竟把自己所尊贵的人弃给仇敌（“贵”指张仪，“仇”指惠施，惠施不亲善张仪；楚王曾经尊贵张仪，如今却接纳惠施，就是为了惠施而舍弃张仪），我认为大王被看轻了。况且如果真是为了国家的事情（如果确实有意为国办事），大王不如举荐惠施，把他送回宋国，再对张仪说：‘请允许我不接纳惠施。’ 这样一来，张仪一定会感激大王（今指张仪；补说一本作“仪必德王”），而惠施本来就是困穷之人，大王却供养他，惠施也一定会感激大王。这既没有失去对张仪应有的礼数，又可以施恩于惠施。”楚王说：“好。”于是供养惠施，把他送回宋国（补说“为”按本字读）。陈轸告诉（原作“告”，补说恐怕应作“去”）楚国后到了魏国，张仪在魏王面前诋毁他说：“陈轸仍然亲善楚国，还极力替楚国求取土地。”左爽（事迹不详）对陈轸说：“张仪得到魏王的信任，魏王非常相信他。您即使多次劝说魏王，他还是不会听。您不如把张仪的话作为凭据（张仪说自己已经替楚国求取土地，就借此把他的话传给楚国），这样便可以重新回到楚国（楚国听说他是在替楚国办事，就会召他回去）。”陈轸说：“好。”于是派人把张仪的话传给楚国，楚王很高兴，想召陈轸回来（补说《魏策》有同样记载）。魏王送给楚王一个美人，楚王很喜欢她。夫人郑袖知道楚王喜欢这个新人，就极力爱护新人，衣服、玩物和珍好都选择她喜欢的给她，宫室、寝具也选择她喜爱的给她，爱她胜过楚王。楚王说：“妇人侍奉丈夫，靠的是容貌；嫉妒却是她们的本性。如今郑袖知道我喜欢这个新人，却比我更爱护她，这正是孝子侍奉父母、忠臣侍奉君主的表现。”郑袖知道楚王认为自己不嫉妒，于是对新人说：“大王很爱你的美貌；不过，他不喜欢你的鼻子。你去见大王时，一定要捂住鼻子。” 新人去见楚王时，便捂住了自己的鼻子。楚王对郑袖说：“新人见到我就捂住鼻子，这是为什么？”郑袖说：“我知道原因。”楚王说：“即使是令人厌恶的事情，也一定要说出来。”郑袖说：“我知道她好像厌恶闻到大王身上的气味（楚王大概患有体臭病）。”楚王说：“真是凶悍啊！下令割掉她的鼻子，不要让她违抗命令（不让新人再有机会说话；补说此处“恶”读本义，指厌恶）。楚王的王后死了（从张仪被拘留时起，只有郑袖一事被提及，因此王后去世已经很久了；正义说没有依据，假如她真是怀王的王后，郑袖必定不会等到观察耳环所在才行事），还没有重新立王后。楚王对昭鱼说：“您为什么不请求我立王后？”昭鱼说：“大王不会听从；这样一来，既使自己的智谋陷入困境，又会断绝交往，反而立不了王后（指新立的王后；补说一本“立”作“于”）。既然如此，就买五对耳环，让其中一只做得精美，把它献给大王。第二天观察哪一只精美的耳环在谁那里，然后趁机请求立那个人为王后（补说“买”字上面应有“何”字；见《齐策》，这类记载不值得载入史册）。齐明游说卓滑（疑即淖滑）攻打秦国，卓滑没有听从。齐明对卓滑说：“我这次来（大概是从秦国来），是替樗里疾占卜两国交往的。我游说楚国的大夫攻打秦国，他们都接受了我的说法，只有您不接受。我已经有话可以回报樗里子了。”卓滑因此更加看重他（这是齐明把失败说成成功的说法；樗里疾想同卓滑交往，卓滑却不听齐明，齐明害怕被轻视，于是称赞卓滑并说要把此事报告樗里疾，卓滑因此看重他）。

译有人对黄齐说：“人人都认为您不善待富挚（都是楚国人）。您没有听说老莱子（楚国有道之士）教导孔子如何侍奉君主的故事吗？把牙齿坚硬的样子给他看（补说姚本“齿”下有“曰齿”二字）：‘到了六十岁，牙齿最终全都互相磨损了（“靡”同“摩”，指研磨）。’如今富挚有才干能力，而您却非常不愿同他交好（“重”同“甚”），这就是两者都要毁尽。俗话说：看见君王乘马，就下车；看见君王扶杖，就站起来（“乘”指乘马，人在车上就下车；“下”读户，“起”读去声）。如今君王喜爱富挚，而您却不善待他，这是不臣之举。（史臣评论：君王所喜爱的人如果确实是善人、正人，就应当尊敬礼待他；如果不善、不正，正应当替君王极力排斥并赶快除去。如今却说君王喜爱他，自己也应当喜爱他，这是什么道理？这里的意思正是说，富挚有才干，所以值得喜爱。然而有才干却不善、不正的人也很多，不可不加以审察。补说《说苑》载，常摐告诉老子说：‘舌头能够保存下来，难道不是因为它柔软吗？牙齿会脱落，难道不是因为它刚硬吗？’《孔丛子》说，老莱子对子思说：‘您没有见过牙齿吗？’） 牙齿虽然坚硬刚强，最终还是会彼此磨损殆尽；舌头柔软顺从，最终却不会因此毁坏。”考察《史记》和《汉书·艺文志》，都说孔子与老子、老莱子处于同一时代，因此《孔丛子》的记载是错误的。秦国攻打宜阳【这是秦昭王二十一年】。楚王对陈轸说：“我听说韩朋【原文作‘韩侈’，下同】是个机敏巧智的人，熟悉诸侯间的事务，大概能够自行脱身吧【即免于危亡；当时公仲在宜阳守城】。因为我认为他一定能脱身，所以想先占据宜阳来向他施加恩德。”陈轸回答说：“放弃这个打算，大王不要去占据宜阳。凭韩朋的智慧，在这种情势下也已经陷入困境了。如今山林水泽中的野兽，没有比麋更机敏的了【麋属于鹿类；补注说：‘黠’就是聪慧，聪慧就是灵活敏捷】。麋知道猎人在前面张网驱赶自己，就掉头奔跑，反而冲撞猎人【即防止自己撞进网中】。几次这样以后，猎人知道它是在欺骗自己【‘数’音朔】，便假装举起网向前逼近，使麋继续冲来【假装举网，是让麋向自己冲来，随即用网将它网住】；麋于是就被捕获了。如今诸侯都明白这个道理，假装举网诱使对方冲来的，一定很多。放弃这个打算，大王不要去占据宜阳。韩朋的智慧，在这种情势下已经陷入困境了。”楚王听从了他的话，宜阳果然守住了。陈轸事先就预料到了这一点【这一策也可以写作‘韩侈’，因为公仲确实守宜阳，所以写作‘韩朋’；正义说，相关解释见《秦策》《韩策》等】。四国攻打楚国【《楚记》说，这是楚怀王二十八年，秦、齐、韩、魏共同攻楚】。楚国命令昭睢率军抵御秦军。楚王想攻打秦国，昭睢却不想这样做。桓臧替昭睢对楚王说：“昭睢战胜了三个国家，是因为厌恶楚国强盛，担心秦国发生变化而听从楚国；秦国一定会更加猛烈地攻楚，以增强秦国的力量【坚定秦国攻楚的决心】。秦王【昭王】因作战不能取胜而愤怒，一定会全部动员军队攻打楚国。这样，大王和秦国彼此消耗，却让三个国家得到好处。与秦交战而不能取胜，秦军就会继续进攻；不如增加昭睢的兵力，让他向秦军显示一定要决战。秦王不愿同楚国两败俱伤，就会让天下知道秦国可以少割让土地便消除祸患【秦国看到楚军一定要战，就会割地给楚国讲和，使战争的祸害得以停止】。秦、楚一旦联合，燕、赵、魏就不敢不听从，三个国家便可以平定了。” 城浑【周人】离开周地出游【‘出周’以下连着三人的文字，疑有脱误，所以《大事记》只说‘城浑向南游历楚国’】。二【原文作‘三’，补注认为‘二’字恐怕有误】三个人结伴同行【‘偶’与‘耦’相同，两个人叫作‘耦’；这里大概是一人先行，二人随后】，向南游历楚国，到了新城【《庄子》六年注说，新城是郑国的新密，即今荥阳的密县；汉代北海、河南郡也都有此地，属楚的应是河南郡的密县；正义说《僖公》误作《庄公》；关于新城，见《秦策》下篇；那里说的新城阳人，阳人在汝州，应当与这里相近】。城浑游说楚国的县令说：“郑国、魏国是楚国弱小的国家，却是秦国、楚国共同的强敌。郑、魏弱小，而楚国却用上梁来应对它们【上梁即山阳、济阳一带，因为旧梁国靠近楚国；正义说这里的‘上梁’不对】。宜阳很大【当时秦国已经取得宜阳】；楚国却凭弱小的新城来图谋【原文作‘围’】抵御它。新城与蒲坂、平阳相距一百里，秦人一夜之间便可袭击它，安邑却不知道【这是说相距百里的地方尚且不能互相知晓，何况相距五百里呢】。新城与上梁相距五百里，秦人一夜之间袭击上梁，上梁也不知道。如今边境城邑所能依靠的，并不是江南、泗上【《汉书·地理志》说，楚国的分野包括江南；此处说这些地方都很遥远，所以不是可以依靠的地方；正义说策文难以理解，旧注解释得很牵强】。因此，楚王为什么不把新城设置为主郡呢【‘主’就是守卫；设置为郡，就能充实士卒和战马，用来防备秦国；正义说郡是县的主宰，所以称为‘主郡’；郡县的解释见《秦策》】？这样对边境城邑非常有利。”【这句话概括了城浑想游说楚王的主要意思。】新城公【楚国县尹称为‘公’】非常高兴，于是准备了五辆四马车和五百金，送城浑到楚国【原文衍‘尽’字；补注说‘尽’通作‘赆’，姚本没有此字】。城浑得到这些资助后，就向南到楚国结交。楚王果然把新城设置为主郡【‘城’字各本作‘成’，补注认为应作‘成’，依改文】。〔原文数字、纪年保留：十九年〕 韩公叔得到齐、魏两国的援助，而太子得到楚、秦两国的支持【太子就是几瑟；韩襄王十二年，苏代说公叔伯婴担心秦、楚拥立几瑟，就是这件事；这里是韩襄王二十九年】；双方因此争夺国君之位【补注说，公叔支持韩咎，公仲支持几瑟；伯婴的说法见《韩策》】。郑申作为楚国使者出使韩国，假称把新城、阳人送给太子。楚王大怒，将要治他的罪。郑申回答说：“臣之所以假称把它们送给太子，是为了保全国家。臣为太子取得新城、阳人，使他能够同公叔争夺国君之位并取得它【取得韩国政权】；齐、魏一定会攻打韩国。韩国一危急，就一定会把命运托付给楚国，又怎么敢索取新城、阳人呢？太子如果不能取胜【不能战胜公叔】，幸而没有死，现在将会倒戴着帽子急忙赶来【说他归附楚国会很快】，又哪里敢谈论土地呢？”楚王说：“好。”于是没有治他的罪【《韩策》的记载与此相同】。

译楚国的杜赫游说楚王，建议取得赵国五大夫，并说给他们五大夫的爵位【楚国的官爵】，让他们私下行动。陈轸对楚王说：“杜赫不能取得赵国的五大夫，不能收用他。”这样做就是奖赏没有功劳的人；即使取得了赵国五大夫，楚王也没有增加什么，这就是没有善行【不奖赏他的善举，就等于没有这件善举】。大王不如给他十辆车，让他出行。”杜赫大怒，不肯出行。陈轸对楚王说：“这说明他不能取得赵国五大夫。” 楚王向范环问道：“我想在秦国安置一位相国，谁可以担任？”范环回答说：“臣不足以知道这件事【补注说，《史记》记载，楚怀王刚同秦国联姻而关系亲善，平素听说甘茂在楚国，便派人对楚王说愿意把甘茂送到秦国，等等；范环，《史记》作‘范雎’】。”楚王说：“任命甘茂为相，可以吗？”范环回答说：“不可以。”楚王说：“为什么？”范环说：“史举原来只是上蔡的监门吏，大事上不懂得侍奉君主，小事上也不懂得处理家室，却凭借苛守小节而闻名于世【‘苛’指拘泥小节】。甘茂侍奉他时却很顺从【意思是甘茂在大事上不违背史举的意旨】。所以，凭惠王的英明、武王的明察以及张仪的喜欢进谗言，甘茂侍奉他们，先后取得十个官职却没有获罪。甘茂确实是贤能的人，但是不能让他担任秦国的相国。秦国有贤相，并不是楚国的利益。况且大王曾经任用召滑【补注，《史记》作‘召滑’】到越国去，接受了句章【属会稽】；后来发生了昧之难【昧就是唐昧，楚国将领；这是楚怀王二十八年，秦、齐、韩、魏共同攻楚并杀死唐昧】。越国因此发生动乱，所以楚国向南治理瀬湖【‘察’就是治理；意思是楚国拥有并治理那里；南阳有厉地，音赖；正义说《史记》作‘塞厉门’，各地都无法详考，恐怕文字有误，‘察’应作‘塞’】，并把江东作为郊野【把长江以东当作楚国的郊野；这是说楚国虽然遭遇唐昧被杀的祸难，却能因召滑使越国动乱而取得越地】。推究大王的功业之所以能达到这种程度，是因为越国动乱而楚国得到治理。” “如今大王已经在越国任用召滑，却在秦国忘记了这个道理，臣认为大王忘得太快了【‘钜’是大的意思；正义说‘钜’与‘讵’相通】。大王如果想在秦国安置相国，那么像公孙郝这样的人才可以。公孙郝同秦王【昭王】关系亲近【《史记》作向寿】；年轻时同秦王穿过同样的衣服，长大后同秦王乘坐同一辆车，秦王还让他穿着君王赐的衣服来处理政事【说他一向受到秦王的重视】。他确实是秦大王的相国【称‘王之相’，是说秦国的相国一定会偏向楚国】。让他做秦国的相国，是楚国最大的利益。”【《甘茂传》所载的人名、地域略有不同；补注说，上蔡诸本《史记》均作下蔡，末尾说楚国派使者请求秦国任用向寿为相，甘茂最终不能入秦，死在魏国。】魏国的相国翟强死后，想要成为魏国相国的公子劲【说他危险，想要取得相位】是秦国人。公子劲担任魏相，魏、秦两国的关系一定会改善【公子劲是秦国人而魏国任用他，所以如此；正义说相关说法都没有考证】。秦、魏关系一旦稳固，楚国的地位就会降低。因此，大王不如同齐国约定，让甘茂担任魏国相国。齐王【闵王】喜欢用抬举别人来获得名声；如今大王替齐王的使者【楚国替齐国请求，按照对待使者的礼节；‘行人’是出使四方的使者】请求魏国任用相国，齐王一定高兴。魏国如果不听从，就会同齐国交恶；齐、魏一交恶，就一定会争相侍奉楚国。” “魏国如果听从，就会使甘茂同樗里疾结下想要交换彼此首级的仇恨【‘贸’是说想要交换、取得他的首级】；而且魏、秦两国的关系一定会恶化【樗里疾任秦相，甘茂任魏相，所以如此】，魏国还会进一步加重同楚国的关系。” 齐国、秦国约定共同攻打楚国。楚国命令景翠拿六座城贿赂齐国，并把太子送到齐国做人质【这是楚怀王二十九年，太子是熊横】。昭睢对景翠说：“秦国恐怕将要借助景鲤、苏厉，要求楚国割地给它。您拿出土地来取得齐国的支持【‘取’就是收买、使之高兴】，景鲤和苏厉又将借此取得土地来收买秦国【收取秦国先前割让的土地；大概二人会这样说：‘楚国割地收买齐国，楚国已经削弱了，还有什么值得给它土地的？秦国收回先前给出的土地，一定会使我们高兴。’；正义说，景鲤是楚臣，秦国可以借他要求楚国割地；看到楚国削弱而劝秦国收回先前割让的土地，恐怕不是这样】。您的事情一定会失败【楚国得不到秦国的土地，景翠又拿土地贿赂齐国，楚王一定会怨恨景翠】。您不如让楚王重重贿赂景鲤、苏厉，派他们进入秦国【二人得到楚国的贿赂后，就不会再替秦国收取土地】。秦国害怕【因为齐、楚联合】，一定不会再索取土地【不再收回先前割让的土地】，而会同楚国联合。如果齐国不再索取土地，这就是您使两国订立约定【两国都不取地而停止攻伐，就是订约后重新和好；‘与’如‘与国’的‘与’，是和好的意思，也就是说景翠能够使两国订约和好】。”正义说，战国时期秦国很少割让土地，只有周赧王十七年割让三座城邑同齐、韩、魏讲和一事。楚怀王末年，楚国日益削弱，即使齐、秦联合，也未必马上害怕并割地。“所谓‘向楚国效地’，是说让楚国割地；所谓‘秦国害怕’，是说担心出现这样的情况。景翠一定同景鲤、苏厉不和，所以昭睢说：景翠既然已经拿土地贿赂齐国，秦国恐怕会借助苏厉、景鲤要求楚国割地；这样就是景翠拿土地收买齐国，而二人又收取楚国割出的土地来收买秦国，景翠的事情难道不会失败吗？如今不如重重贿赂二人，让他们进入秦国替楚国解围；那么秦国恐怕就一定不会再索取土地，而会同楚国联合。齐国看到秦、楚联合，如果不再索取土地，那就是您能够使两国和好并订立盟约。秦国害怕而一定不再索地——这里的‘秦’字疑当作‘齐’，意思是重贿二人并派他们进入秦国后，齐国知道秦、楚已经联合，便害怕不敢再索取所要求的土地；如果果真不再索取，这就是您能够使两国和好并订立盟约。” 术视【秦国人】攻打楚国。楚国命令昭鼠率十万军队驻守汉中，昭睢在重丘战胜秦军【重丘属平原，正义认为恐怕不是】。苏厉对宛公昭鼠说：“大王如果想让昭睢乘机压制秦国【楚王；‘乘’就是凌驾、压制】，就一定会分出您的军队去增援昭睢。秦国知道您的军队被分散后，一定会出兵汉中【出兵攻打这里】。请允许我替您让芋【原文作‘辛’】辛【原文作‘辛’】辛【补注认为应作‘▯’】戎对楚王说：‘秦军将要出兵汉中，那么您的军队就完整了。’【这是想让昭鼠防备秦军，所以不分散他的军队】” 秦国在汉中打败楚军【这是楚怀王三十年，秦国攻楚，夺取八座城，应当已经取得汉中】。楚王进入秦国，秦王【昭王】把他扣留下来。游腾替楚国对秦王说：“大王挟持楚王，却同天下诸侯一起攻打楚国，就会损害自己的行动【使行动失去正当性】；如果不同天下诸侯共同攻打楚国，就会失去利益。大王不如同楚王订盟，然后放他回去。”楚王害怕【害怕秦国】，一定不敢背弃盟约。如果他背弃盟约【补注认为这里应重复‘背盟’二字】，大王便趁机同三国一起攻打他，这就是合乎道义的做法【彪按：这番话也可以听从，但秦国的意图在于扰乱楚国，并不因此改变，所以后来终于兼并天下，后人仍遵循这种做法】。”},{ 顷襄王（怀王之子，顷襄王元年为赧王十七年，癸亥年）。

译楚襄王还是太子时，曾在齐国做人质。怀王去世后，太子向齐王辞行，准备回国。齐王阻拦他（“隘”就是阻拦；没有立即答应，是在索取土地；“隘”通“阨”，下文同），说：“把楚国东部的土地五百里给我，我才放你回去；你如果不给我，就不能回国。”太子说：“我有老师，请允许我退下去问问老师。”太子的老师慎子说：“献出土地，是为了保全自身；如果吝惜土地而不送出，父亲死了还不能尽孝守义。因此我认为献出土地有利。”太子入内向齐王传达决定，说：“我恭敬地献出土地五百里。”（“致命”是传达决定、表示诚信的话；正义认为，是送达命令之意，如项羽派人向怀王传达命令。）齐王于是放楚太子回国，太子回国后即位为王。齐国派五十辆兵车到楚国来索取东部土地，楚王告诉慎子说：“齐国使者来索要东部土地，该怎么办？”慎子说：“大王明天召见群臣，让他们都提出自己的计策。”上柱国子良进见楚王，说：“寡人能够求得回国，拜祭先王坟墓，又能重新见到群臣、恢复社稷，是因为曾答应把东部土地五百里给齐国。现在齐国使者来索要土地，该怎么办？”子良说：“大王不能不给。大王亲口用郑重的话答应了强大的万乘之齐，如果不给，就会失去信用，以后也不能用盟约联合诸侯。请先把土地给它，然后再进攻齐国；给它土地是为了取得信用，进攻它是为了显示武力。因此我认为应当给它。” 子良出去后，昭常进见楚王，说：“齐国使者来索要东部土地五百里，该怎么办？”昭常说：“不能给。所谓万乘之国，是因为土地广大才成为万乘之国；如今割让东部土地五百里，就等于割去我国的一半，虽有万乘之国的名号，却没有千乘之国的实际实力了。这不行。因此我认为不要给，请允许我守住这片土地。”昭常出去后，景鲤进见楚王，说：“齐国使者来索要东部土地五百里，该怎么办？”景鲤说：“不能给。虽然如此，楚国也不能独自守住这片土地。大王亲口用郑重的话答应了强大的万乘之齐，却又不给它，便会在天下人面前承担不义之名，楚国也不能独自守住它。请允许我向西到秦国求救。”（“楚不能独守”以下二十七字，姚本据鲁本圈去。）景鲤出去后，慎子进见。楚王把三位大夫的计策告诉慎子说：“子良进见寡人说：‘不能不给，给了以后再进攻。’昭常进见寡人说：‘不能给，请让我守住。’景鲤进见寡人说：‘不能给，虽然如此，楚国不能独自守住，请允许我到秦国求救。’寡人应该采用你们三人的哪一种计策？”慎子回答说：“大王可以把三种计策全都采用。”楚王勃然变色说（“怫”是忧郁之意；正义认为“怫”读音同“拂”，与《孟子》中“艴然”的“艴”意义相同，都是发怒而变脸色）：“这是什么意思？” 慎子说：“请允许我实行他们三人的主张，大王随后就会看到这样做确实可行。大王派上柱国子良乘五十辆兵车向北走，把土地五百里献给齐国。派子良出发的第二天，任命昭常为大司马，命令他前往守卫东部土地。派昭常出发的第二天，又派景鲤乘五十辆兵车向西，到秦国求救。”楚王说：“好。”于是派子良向北到齐国献地。派子良出发的第二天，任命昭常为大司马，让他守卫东部土地；又派景鲤向西到秦国求救。子良到达齐国后，齐国派人带着铠甲来接收东部土地。昭常答复齐国使者说：“我负责掌管、守卫东部土地（‘典’就是任职、掌管；‘主’就是守卫），将与这片土地共存亡（有这片土地就活，失去这片土地就死），率领我三十多万士卒，穿着破旧的铠甲，使用钝坏的兵器，愿意承受贵军行动时扬起的尘土（凡人奔走就会扬尘，作战也会扬尘；这里说‘下尘’，是表示不敢与齐军抗衡）。”齐王对‌子良说：“大夫前来献地，如今昭常却守着它，这是怎么回事？”子良说：“我亲自接受了王命，是我国的昭常擅自改变了命令。”齐王于是进攻楚国。齐王大举发兵攻打东部土地，进攻昭常。齐军还没有越过边境，秦国就以五十万军队逼近齐国西部边境，说：“齐国阻拦楚国太子，不让他回国，这是不仁；又想夺取楚国东部土地五百里，这是不义。” 只要他们收缩铠甲就可以【“缩”是收紧的意思，大概是把铠甲束紧】；否则，我愿意等候交战。”齐王对此感到恐惧，于是请子良向南出使楚国，向西出使秦国，以解除齐国的忧患。齐国军队没有动用，东部地区又全部保全了【彪说：这四个人都是国家的杰出人才。顷襄王如果没有这些人，哪里能够复国？慎子能够兼用他们，这大概是其中最优的办法吧？把他们比作晋国五臣，慎子大概相当于舅犯吧？这部书的三处记载说，楚怀王死后太子归来；《史记》却只说太子归来后楚王才死，又说楚王逃回而没有到达就死了。秦国既然能够劫持并扣留他，难道不能把他看守好吗？孟尝君逃亡时，先用计谋免祸，仍然危险得不能脱身。楚王凭什么能够逃走？这很可疑。楚王逃亡或死亡，太子在国外，郢都中一定会另立国王，以断绝秦国的希望；太子凭借齐国的威势归来，作为合乎义理的继承人，谁敢阻挠他？这样一来，王位才会确定。齐国的防说却说是忠于楚王而让太子逃走，那么太子最终就不能即位，这也不对。大概郢都立王时，苏秦以这个计策游说田文，并把‘九可’之说告诉别人；田文没有采用，但世人还记载着这番话。正义说：顷襄王向齐国辞行时，齐国以割地来逼迫他；即使他没有答应，也不能说齐国不信任他。齐国使者来时，本应直接拒绝，昭常不割地就是这样做的；但他不知道拿出土地，在大小得失之间计较，恐怕还不够妥当。子良答应割地而又反过来进攻，是错误的。景鲤替楚国向秦国请求救援；对于不共戴天的仇敌，本来是楚王应当断绝关系的，怎么还能忍辱乞求同情、请求援助呢？景鲤的罪过尤其严重。慎子不知道选择取舍。他如果根据大义来判定是非，请把这些办法全部采用，反而会兼有它们的过失。况且秦国责备齐国说：‘你们逼迫楚国太子，实在不仁；夺取东地，实在不义。’这话是从仇敌之国口中说出来的，而四个人竟没有一个提到它，这还有什么值得称道的呢？我的其他说法都见于《齐策》。春秋、战国时期，在别国而逃回本国的人很多，难道没有保护他们的人吗？因此仅凭这一点怀疑楚怀王逃亡，是不可以的。补注说：‘使车’的‘使’，按字读；‘人之使’的‘使’，按本字读；‘为身之为’读去声。女阿【事迹不详】对苏秦说：‘秦国扣留楚王【楚怀王被劫持到秦国，就像鸟被栖止一样】而使太子处于危险之中，是您的缘故。如今楚王归来【根据本书和《史记》考察，楚王都没有归来；这里大概是谋划楚王归来。正义说：这是谋划推测之辞】、太子向南归国【从齐国归楚，所以说向南】，您必然会有危险。您不如派人对太子说：‘苏秦知道太子怨恨自己，一定将设法对太子不利。太子不如善待苏秦，苏秦一定会为太子设法使他入楚【“入”是说使他归国的谋划很深入；正义说：是使太子得以入楚】。’于是苏秦派人对太子说这番话，太子又向苏秦请求【详细考察，这里也没有“让太子逃走”的事情。补注说：怀疑这段本是《齐策》中的文字，苏秦游说薛公一章脱去了开头“女阿”二字；又有其他篇章错简脱文，《说薛公策》并未缺失，苏秦在“自解于薛公”一节中为自己辩解，这里则是苏秦为自己向太子辩解，也怀疑文字有错乱】。

译长沙之难时【长沙属于荆州国；楚怀王二十九年，秦国大败楚国，楚王恐惧，派太子到齐国做人质；楚国大概就是在这里被击败的】，楚太子横在齐国做人质。楚王死后，薛公让太子横归国，太子横于是联合韩、魏两国的军队，随后进攻东国。太子害怕了【按照前文的话来看，也明确说明这不是新立的国王】。昭盖说：‘不如让屈署把东国作为与齐国讲和的条件【“新”字疑为衍文】，以此牵制秦国。秦国害怕齐国攻败东国【上文说齐国兴兵攻打故地，这里是担心齐国攻败东国】，又担心号令能够通行天下，一定会来救援我们。’太子说：‘好。’立即命令屈署拿东国同齐国讲和【这就是子良的计策，大概与屈署的办法相同】。秦王【昭王】听说后害怕，命令芊【原作“辛”】辛【补注说应作“▯”】戎告诉楚国说：‘不要把东国给齐国，我们将同你一起出兵。’ 有人把不死之药献给荆王，谒者拿着药进去。中射之士【中射之士，是中射官中任职的人；正义说：《韩非子》注称中射士这一官职有上、中、下三等】问道：‘可以吃吗？’献药的人说：‘可以。’中射之士于是夺过来把它吃了。荆王大怒，派人杀中射之士。中射之士派人向荆王解释说：‘我问谒者“可以吃吗”，谒者回答“可以”，所以我才吃它；这样看来，我没有罪，罪在谒者。况且客人献来的是不死之药，我吃了它而大王却要杀我，这就是使人死亡的药。大王杀死无罪的臣下，反而证明有人欺骗了大王。’荆王于是没有杀他【彪说：这个中射之士本来不可不杀，荆王赦免他，是因为他无法回答这个问题。对于这样的答辩，有什么可说的呢？谒者说“可以吃”，并不是说“你可以吃”。难道药物真的能够使人不死吗？中射之士只是人，并不能使受刑的人免于死亡。况且别人是把药献给大王，与你有什么关系，为什么要过问？这样怎么能说没有罪呢？正义说：别人把药献给大王，中射之士夺来吃掉，当然不能算无罪，但罪不至于死。世上哪里有不死之药呢？所谓证明臣下欺骗大王，是这个中射之士想使大王醒悟。他的用心是忠诚的。鲍氏说不可不杀，荒谬啊！补注说：从齐威王、齐宣王以来，燕昭王曾派人到海上寻找三神山，方士之术十分盛行。楚国臣子有人献不死之药，说明当时这种术法已经蔓延浸淫，并不只是燕、齐两国如此。屈平《远游》篇说：‘一气非常神妙啊，在深夜中存养；内心虚静以等待它啊，不要先有作为。求得长生、长久保持精神的办法，没有什么能够替代这个。’可惜楚王不知道这个道理。这一策的时代也没有可考的依据。齐国利用淖齿之乱的事来对待秦国【补注：姚本有“仇”字】，后来秦国想要取得齐国【即同齐国联合】，所以派苏秦到楚国【“防”本来都是秦国人】，又让任固前往齐国。秦明对楚王说：‘秦王【昭王】想要楚国，不如他想要齐国那样迫切。他派苏秦来，是要向齐国显示楚国同秦国有交情【即以楚国与秦国有亲善关系来给齐国看】，以便给任固在齐国造成有利条件【为任固提供凭借】。齐国看见楚国接纳苏秦【看见楚国接纳苏秦】，一定会接纳任固。这是楚国听从苏秦，反而替任固驱使齐国，使齐国和秦国联合【也就是给任固提供凭借】。齐、秦联合，不是楚国的利益。况且苏秦到来时的说辞，必定不是任固前往齐国时所用的说辞【苏秦的说辞必定厚待楚国而贬低齐国，任固的说辞必定厚待齐国而贬低楚国】。大王不如派人把苏秦贬低齐国的说辞告诉任固，并拿去欺骗齐国【“慢”是欺骗的意思；把苏秦轻视齐国的话告诉齐国，那么任固所说的厚待齐国就不是真的，齐国一定会认为任固欺骗了自己】。齐、秦就一定不会联合。齐、秦不联合，楚王的地位就会更加重要。大王如果想收服齐国来攻打秦国，汉中就可以得到；大王如果想借秦国攻打齐国，淮泗之间也可以得到【原文置于《齐策》，正义说按旧本】。庄辛【楚国人。补注说：《元和姓纂》称庄辛是楚庄王的后代，以谥号为氏】对楚襄王说：‘大王左边有州侯，右边有夏侯，车驾出行时又有鄢陵君和寿陵君跟随【都是楚国受宠的臣子；“辇从”是说乘辇出行时二人跟随】，纵情淫逸，奢侈浪费，不顾国家政事，郢都一定会危险。’襄王说：‘先生老糊涂了吗【“悖”都是昏乱的意思；正义说，是说年老而昏聩混乱】？还是想把这看作楚国的妖异灾祥吗？’庄辛说：‘臣确实看见事情一定会这样，并不敢把它说成国家的妖异灾祥。大王如果始终宠幸这四个人而不减弱，楚国一定会灭亡。请允许臣到赵国避居，留下来等待观察【“淹”也是留居的意思】。’庄辛离开楚国去了赵国，停留五个月，秦国果然攻取了鄢、郢、巫、上蔡、陈等地【这是顷襄王二十一年，白起攻取郢都，设置南郡】。襄王逃亡，藏在城阳【原作“城”；“流”是逃走，“揜”是遮蔽、隐藏，即自行藏在城阳；城阳属汝南，若说城阳属于齐国则不对。补注说：《史记》称向东北退保于陈城，这里大概就是指这个城】。于是派人驾驺车【驺是驾车的人】到赵国召庄辛【“徴”是召请的意思】。庄辛说：‘好。’庄辛到了以后，襄王说：‘寡人没有采用先生的意见，如今事情到了这个地步，该怎么办呢？’ 庄辛回答说：‘臣听说俗语说：“看见兔子再回头召唤猎犬，还不算晚；羊逃走以后再修补羊圈【牢是关养牲畜的圈】。还不算迟。”臣又听说，从前商汤、周武王凭借方圆百里的土地而兴盛，夏桀、商纣拥有天下却灭亡。如今楚国虽然小，截长补短，仍然有几千里土地，难道仅仅相当于百里吗？大王难道没有见过蜻蛉吗【一种虫，另一个名称是桑根】？它有六只脚、四只翅膀，在天地之间飞翔，低头啄食蚊虫，仰头承接甘露来喝，自以为没有忧患，也不与人争斗；却不知道五尺高的童子正要调制糖饴【原作“鈆”】、糖饴【补注说“鈆”应作“饴”】和胶丝【饴是把米和麦芽煎成的东西，调和后用来诱食；又把胶涂在丝线上，用来捕击它。正义说，颜师古《急就篇》注称以麦芽消解米，取汁煎煮；稀薄柔弱的叫饴，形态怡然，这里说的是把胶调入丝中。淮南子说，柳下惠见到饴，说可以用来养老；盗跖见到饴，说可以粘住牡器；《吕氏春秋》说，仁人得到饴用来养病、奉养老人，盗跖、跖蹻得到饴用来封闭门户、取得门闩，都是因为可以粘合。补注说：一本作“标胶”，或作“缪”，是纠缠、缠绕的意思】把它加到四仞高的地方【八尺为一仞】，然后落下来被蝼蚁吃掉。’黄雀因此低头啄食。它啄食白色的谷粒【“噣”是啄的意思，大概是用鸟嘴啄食；补注说一本“噣”作“嘱”】，仰头栖息在茂密的树上，鼓动翅膀奋力飞翔【“趐”是强健的羽毛】，自以为没有忧患，也不与人争斗；却不知道公子、王孙左手挟着弹弓，右手拿着弹丸【“摄”是牵引、拿持的意思】，正要把它射到十仞高的地方，并把同类作为招引目标【补注说一本作“以其颈为的”，即把它的颈部作为靶子；“的”或作“招”】。白天在茂密的树上张罗捕捉，晚上调制酸咸的食物【用来做菜肴】，转眼之间就落入公子的手中。

译黄雀还是小鸟。黄鹄因此在江海上游荡，停留在大泽中，低头啄食鳝鱼和鲤鱼【原作“防”；字书没有“防”字】，仰头啃食陵衡【陵衡是香草；正义说：《周礼》中“蓤”“芰”“蔆”“防”“菱”字相通，《凡将篇》的“蔆”从“遴”，今俗书写作“菱”。《武陵记》说，四角、三角的叫芰，两角的叫菱；陵衡同菱并列来说，就是荇、接余一类水草】，振动六根羽管【翮是羽毛的根部】，乘着清风，在高空飘摇飞翔，自以为没有忧患，也不与人争斗；却不知道射箭的人正要修治他的碆【原作缺字】、□卢【字书没有“□”字；“碆”与“□”声近。《集韵》说碆可以作为箭头，卢与“旅”相同，是黑色的弓。正义说，下文的“磻”就是“碆”，这里不应再有弣字，疑为字形、声旁讹误】，又整理他的矰【原作“缯”；正义说“矰”见于《三辅黄图》和通行文献】和缴【矰是带有绳子的箭，缴是生丝线；补注说“缴”读灼】，要把他射到百仞高的地方；箭带着礛磻【没有“礛”字。《集韵》说“监”是锋利的意思，磻是系在箭上的石头；正义说《广韵》“礛”读力甘反，是治玉的石头】射出，牵引着箭绳，折断清风而坠落【把系着箭的绳子从高处射出；《集韵》说“抎”是落下，像折断一样。补注说“磻”读补左、补何反，“抎”读羽粉反，徐按《吕氏春秋》与“陨”相同】。所以白天在江河上游游，晚上就在鼎鼐中调味【鼐是非常大的鼎】。黄鹄还是小鸟。蔡灵圣侯的事情【原作“蔡灵圣侯”；《春秋》和《史记》没有“圣侯”。补注说“圣”应作“灵”，也许古代通称；下文同】，因此向南游到高陂【陂是山坡；正义说是池，这里引用《说文》上一句】，向北登上巫山，饮用茹溪的水【“茹”是饮马，所以与“吐”相反；正义说姚本称“驳语饭茹溪之防”，注说茹溪是巫山的溪流】，吃湘水中的鱼【湘水发源于零陵，属于长沙】，左边抱着宠妾，右边搂着爱女，同她们在高蔡地区纵马驰骋【就是上蔡】，却不把国家大事放在心上；不知道子发正奉灵王之命【原作“宣”】；灵王【补注说“宣”应作“灵”】用朱丝把他捆绑起来，押来见王【楚昭王十一年，楚王诱骗蔡侯般，在申地杀了他；《春秋》经传没有记载子发，大概是楚王派子发召见蔡侯。楚灵王若作楚宣王，则蔡国已经灭亡八十年了。《道应训》说子发讨伐蔡国，宣王到郊外迎接】。《人间训》又说，得罪威王的人，都是考证失误【这些说法都没有考据】。蔡灵圣侯的事情，还只是小事。大王的事情，则因此左边有州侯，右边有夏侯，车驾出行时有鄢陵君和寿陵君跟随，一起吃饭，享用封地和俸禄的粮食【即封地所出的俸禄】，又载着四方府库的金钱【“方”是四方，金钱是各地贡奉的财物】，同他们在云梦泽中纵马驰骋，却不把天下和国家的事情放在心上；不知道穰侯正奉秦王【昭王】的命令，在黾塞以内布满军队【“填”是军队充满；江夏有鄳，即《魏策》所说鄳隘的关塞。补注说本策韩鲍改作魏，所以如此说，《燕策》中也有。按《左传》定公四年，左司马成对屈常说“直辕防轭”，注称是漠东的险要道路。《史记·春申君传》说秦军越过鄳隘之塞进攻楚国。苏秦传说“塞鄳阨”，正义说申州罗山县本是漠鄳县，州中有清平关，大概就是古鄳县的险塞；又说石城山、楚国母亲涉过鄳水，也是指这里。但正义误以为是河东太阳的鄢城，那里本来与楚无关，怎么会突然忘记前面的说法？《大事记》作钟山县。按《唐志》，申州有钟山、罗山两县，申州就是今天的信阳军。黾、鄳二字同音，读谟萌反；“隘”应从“阨”，读音相同】，然后把大王投到黾塞之外。襄王听了这番话，脸色改变，身体战栗，于是拿出执珪授予庄辛，封他为阳陵君，并把淮北的土地给了他【彪说：这是天下最好的规劝。楚襄王虽然在东隅失误，却在桑榆之地收回失去的东西，所以他晚年能够保卫国境、友善邻国，勉强算是没有大事，这一策是有功效的。补注说：“与淮北云云”一句的上文有缺失。《新序》说“身体悼栗”，又说“谨受令”，于是封庄辛为成陵君，并采用他的计策，夺取淮北之地。《十二诸侯后语》说“并谋划攻秦，重新取得淮北之地”。鄢陵，《新序》作新安。《大事记》说，顷襄王失去郢都后，又召庄辛，听到他的话，脸色改变、身体战栗，这正是他后来稍稍收复故地的原因；又收复江南十五邑，事在顷襄王时期】。【顷襄王二十三年。《新序》又记载，楚顷襄王采用庄辛的计策，夺取淮北之地。《十二诸侯》也有记载。大概楚国发生内乱以后，挽救失败、扶助危局的计策，都出自庄辛，只是不能取得很大的成就罢了。刘辰翁极力诋毁庄辛，认为他是小人，说他哪里有什么计策，这些说法全都错了。】齐、韩、魏三国共同进攻燕国【燕惠王七年记作“韩、魏、楚共同伐燕”；其他地方没有这样记载，那么这里的楚应当是齐。此处是燕惠王二十七年。正义说：“策文有宋国，记作‘宋国还没有灭亡的时候’，怎么能把楚改成齐呢？”】燕国派太子向楚国请求救援，楚王派景阳率军救燕【景阳后来才到，楚考烈王六年仍任将军，史书相同。补注说：《史记·楚世家》记景阳救燕、楚与齐灭宋，应在顷襄王十三年至考烈王六年之间，共三十年，景阳仍相继任职；唐裴行俭讨伐突厥而迁移营地的事情与此相类似】。傍晚扎营时，命左右司马各自营造营垒【“壁”是军垒】，已经竖立了标志【像华表一样，用来标明驻扎地点】。景阳大怒说：‘你们营造的地方，水都要涨到标志那么高【“防”与淹没的“没”相近；这里是想采用水势预兆的说法，因为已经给出了神意】，怎么可以在这里扎营？’于是命令迁移营地。第二天大雨，山洪暴发，原先营造的地方水都淹没了标志，军吏才信服。于是楚军没有救援燕国，反而进攻魏国的雝立【“雝”与“雍”相同，属陈留】，攻取后把它送给宋国【当时宋国已经属于齐国，此处未明】。三国都感到恐惧，于是停止进兵。魏军驻扎在西边，齐军驻扎在东边，楚军想要回去，却无法通过。景阳于是打开西和门，白天用车骑，晚上用火炬，向魏国派遣使者【补注说姚本“车”作“军”，“通”作“见”】。齐军对此感到奇怪，以为燕、楚两国正在同魏国谋划对付自己，于是带兵离去。齐国军队已经离去，魏国失去了盟国，没有人同它一起攻打楚国，于是连夜逃走。楚军这才返回【原文在《燕策》中；正义说，因为是为了救燕，所以记在《燕策》；补注说“雝”以及“通使”的“使”，都读去声】。楚考烈王【顷襄王之子元年，即周赧王五十三年，己亥】

译唐睢（原文作“且”，见《从秦策》）早晨拜见春申君（黄歇，楚国的相）说：“齐国人修饰自身、修养品行，能够因此获得禄位；然而我以为可羞，所以不学他们。我不避开横渡长江黄河（意思是即使艰险也不回避），跋涉一千多里前来，私下仰慕大君的义举（极力称赞您的高尚义行），并认为您的功业很好。我听说，孟贲、专诸怀藏锥子和利刃（孟贲、专诸，都是吴国刺杀王子庆忌的人；意思是这两人不必等到兵力强盛以后才被称为勇士），天下人就称他们勇敢；西施穿着粗布衣服（褐，粗布衣；《说文》说是编织麻絮而成的袜子，又说是粗布衣，《诗经·国风》和《孟子》注都说是宽大的毛布衣），天下人就称她美丽。如今您做拥有万辆兵车的楚国的相国，抵御中原诸国的祸难，但想要的不能实现，求取的不能得到。我们这些人年少，请允许我说：棋局之所以能取胜（原文作“能为”），是因为有能为之者（补注说，棋子上刻有枭鸟形状），并且有众多散棋辅助它（散，指众多棋子）。一只枭棋不能胜过五枚散棋，这一点也很明白了（补注说，当作“一枭之不胜不如五散”，意思是独自逞能不如集思广益）。如今您为什么不做天下的枭棋，却让我们这些人做散棋呢？” 有位门客劝说春申君道：“商汤凭借亳地（《皇览》说今梁地谷熟；补注引《括地志》说，宋州谷熟县西南的南亳故城，就是商汤的都城；宋州北面的太防城是景亳，是商汤会盟的地方，也就是所谓北亳；河东偃师是西亳，是帝喾和商汤所建都的地方；盘庚也曾迁都。说商汤即位后都于南亳，后来迁到西亳），周武王凭借镐地（原文作“鄗”，属京兆）……” 武王凭借镐地（鄗，读音为“嚣”，反切为尧反；考察鲁桓公十三年，鲁桓公在鄗会见齐侯。常山有鄗邑的记载，但文献缺失。上林即今长安县昆明池北面的高邑县），都不过方圆百里，却因此拥有天下。如今孙子（荀卿）是天下的贤人（补注说，荀卿原作孙卿，是为了避汉宣帝的讳），您借给他方圆百里的权势（当时任兰陵令），我私下认为这对您不利。您看怎么样？”春申君说：“好。”于是派人去辞谢孙子。孙子离开楚国前往赵国（史书说孙子在春申君死后贫困，家居兰陵，并没有说他去了赵国），赵国任命他为上卿门客。孙子又劝说春申君道：“从前伊尹离开夏朝进入商朝，商王因此兴盛而夏朝灭亡。管仲离开鲁国进入齐国，鲁国衰弱而齐国强盛。贤人所在的地方，他的君主没有不尊贵的，国家没有不荣耀的。如今孙子是天下的贤人，您为什么要辞退他呢？”春申君又说：“好。”于是派人到赵国请孙子回来。孙子写信辞谢说：“癞病人怜悯大王（癞病虽是恶疾，却还比遭劫持弑杀好，所以反而怜悯大王；补注说，疠就是癞病；刘辰翁说，这句话出自韩非，不应当是孙子所说，不知是韩非引用孙子的话，还是孙子引用韩非的话），这是不恭敬的话。” “虽然如此（补注说，一种版本在此下有‘古无虚谚’四字），却不能不仔细考察。这是对将要遭劫持、弑杀而死亡的君主说的话。君主年少而自负才干，又没有法术来识别奸臣，那么大臣就会专断国政（独自把持国家），并为了保护自己的私利而禁止别人诛杀自己（因为担心自己的私事被察觉、遭人诛杀，所以专断国政以防止这种情况），于是弑杀贤能年长者而拥立软弱者，废掉嫡长子而拥立不义之人。《春秋》以此为戒说：楚王的儿子围到郑国聘问，尚未出国境，听说楚王病了，便返回来问候病情，终于用帽带勒死楚王，乘机自立为王（昭公元年）。齐国崔杼的妻子美丽，齐庄公与她私通。崔杼率领与自己同族的臣属攻打庄公，庄公请求分割齐国给他，崔杼不答应；庄公想在宗庙中自杀，崔杼也不答应。庄公逃出去，翻越外墙时被箭射中大腿，崔杼于是杀死庄公，拥立他的弟弟景公（襄公二十五年）。近代所见，李兑把赵武灵王赵主父困在沙丘，使他饥饿，过了一百天才杀死他。淖齿辅佐齐国，抽取齐闵王的筋（擢，抽取），把他悬挂在宗庙的房梁上，过了一夜便死了。癞病虽然是肿块、脓疱一类的恶疾（补注说，“防”读作委勇切，“胞”读作披交切），向上比前代的遭遇，还没有达到被帽带勒死、被箭射中大腿的程度；向下比近代的遭遇，也还没有达到被抽筋和饿死的程度。” “那些遭劫持、弑杀而死亡的君主，他们内心的忧愁劳苦、身体的困顿痛苦，一定比癞病更严重！由此看来，癞病人即使怜悯大王，也是可以的。于是作赋说：‘宝贵的隋侯珠啊，却不知道佩戴；华美的祎衣和丝绸啊，却不知道有什么不同；闾姝、子奢这样的美女啊，没有人知道为她们作媒；嫫母替她们求婚啊，反而更加欢喜。’（隋侯曾见大蛇受伤，给它治疗使它痊愈，蛇便衔明珠来报答他；这是世人所宝爱、珍视的东西。祎衣是王后所穿的礼服，犹如有文饰的袍子。姝，漂亮；子奢就是子都，是美人。荀子作“闾娵”，韦昭说是魏国梁王的美女；《楚辞》注说“奢”有的本子作“都”，所以认为是郑国的美人。嫫母是丑妇，正义说是丑陋的妇人，《楚辞》注说她是黄帝的妻子。）‘把瞎子当作明眼人，把聋子当作聪耳人，把正确当作错误，把吉祥当作凶险。唉！上天为什么偏偏要使天下都这样呢？’（意思是全天下都如此；朱熹说，这是衰乱到了极点，人们心怀私意，颠倒是非、善恶，竟到了这种地步，所以仰天发问：为什么才能使天下归于同一？归同就是合乎天理的公正，是非善恶都合乎正理，天下就能安定；如果上天有意悔改而停止降祸，那么转祸为福、拨乱反正也就不难了。）《诗经》说：‘上天非常神明，不要自行招致灾病。’（瘵，病。）” 意思是说，天理非常明白，像这样做一定会招来忧患灾祸。彪说：春申君的愚昧昏聩太严重了。人只是因为不知道贤人，所以不能任用他；哪有先因一个人的话知道他而把他辞退，又因另一个人的话再把他召回的道理？他的操守到底在哪里？荀卿与他断绝关系，是应该的。荀卿的著作中有一篇与赵孝成王讨论用兵的文章，而史书没有记载，这是赵国的损失。荀卿是讲礼义的人，假如他在楚国，春申君一定不会遭受李园之祸。这篇文字大概已经知道这一点了。补注说：考察《诗经》以下的话，《荀子》中没有，后面两句是《菀柳》的诗辞。“神”字，《诗经》作“蹈传”，意思是应当依从《战国策》。“诗”字作“焉”，原意是说，谁不想入朝侍奉君王，但君王非常神明，入朝侍奉他的人无不自取灾病；这里借它来说上天的威严神明极其可畏，不可不敬畏上天而自取灾祸。朱熹说黄歇是扰乱天下的人，荀卿却把楚国看作寄托自身、推行道义的地方，这已经错了。我认为，荀卿虽然不能与孟子相比，但他用《诗》《书》、礼义来谈治国，用禁止暴行、除去祸害来谈用兵要领，因此不同于战国其他士人。这篇文字不见于他的著作，赋就是《佹诗》末章。它说弑杀贤良而拥立软弱者，废掉嫡子而拥立不义者；远则引用楚王围、崔杼的事，近则叙述李兑、淖齿的事，切中春申君的弊病；开头又以用法术识别奸人为说，这也出于申不害、商鞅一派。可以说，他受流俗迷惑，不能坚定地相信自己的主张。”

译《战国策》只记载这件事而没有涉及其他事情，从中也可以知道荀卿是什么样的人了。史书说：荀卿五十岁才到齐国游学，在齐襄王时最受尊敬，被称为老师。齐国仍然修治列大夫的官舍，而荀卿三次担任祭酒。刘向说：“齐宣王、齐威王时期，曾把天下贤士聚集在稷下，尊敬宠信他们。像邹衍、田骈、淳于髡这一类人，号称列大夫。”当时荀卿十五岁开始游学，到襄王时最受尊敬，被称为老师。齐国仍然修治列大夫的官舍，荀卿三次担任祭酒。根据这两部书的文字，荀卿是在齐湣王时三次担任祭酒。《大事记》采用史书说法，又记载“荀卿任列大夫祭酒，在齐湣王五年”，就是这个意思。朱熹采用刘向的说法，但文字略有不同，说：“荀卿年轻时到齐国游学，经历齐威王、齐宣王直到齐襄王，三次担任稷下祭酒。”考察史书，春申君死后荀卿家居兰陵。春申君死于楚考烈王二十五年，也就是齐王建二十七年。向上推算，经过齐襄王二十九年、齐湣王和齐宣王共五十九年，才到齐威王时代。从齐王建二十九年到齐宣王元年，已经相隔一百零五年。荀卿没有可能亲历齐威王时代，这是很明显的。刘向的话大概只是依次叙述齐威王、齐宣王时代的众多士人；而且他叙述时还是先宣王后威王，并不是专门为荀卿而说。” “祭酒”一职，是因为古人饮食时必定祭祀，席中地位最高的一人负责祭祀，后来便用作官职名称。淳于髡、邹衍担任列大夫时，荀卿年纪还小；他们的门徒去世后，齐国修治列大夫的官舍，荀卿也在其中。因此，荀卿在齐湣王时期最受尊敬，三次位居众士之上。刘向的说法与史书相比仍然清楚，只是朱熹偶然没有察觉这一点。史书说“荀卿五十岁才游学”，刘向说“十五岁”，显然是史书文字倒置了。朱熹将其改正，是对的。” 虞卿（史书没有记载他是哪里人）对春申君说：“我听说，《春秋》讲在安定时想到危险，在危险时考虑安定（补注说，“春秋”二字可能是因下文而衍生）。如今楚王年纪已经很大了，您的封地不能不及早确定。替您考虑封地问题，没有比远离楚国更好的办法了。秦孝公把商君封在那里，孝公死后，秦惠王仍然没有免于杀死他。秦惠王把冉子（就是穰侯，宣太后的弟弟）封在那里，惠王死后，后来的君王又夺去了他的封地。公孙鞅是功臣，冉子是王室亲戚，但仍然免不了被夺去封地。这是因为他们的封地离国都太近。姜太公望被封在齐，召公奭被封在燕，是因为那里远离王室。如今燕国罪行很大，赵国的怨恨也很深（赵国自燕王喜采纳栗腹的计谋攻赵开始，燕国第四年至第十二年没有一年不交战；第十二年即此处所说的二十一年。正义说不可考，补注说一本作“赵怒深”），所以您不如向北出兵，以恩德取得赵国的支持，乘燕国混乱而进攻它（“践乱燕”的“践”与“奄”同义），借此确定自己的封地。这是百代难逢的一次机会（补注说，这几句话与《秦策》的“穰侯章”、《赵策》的“齐将攻宋章”和“齐攻宋章”都相类似）。”春申君说：“您所说的攻打燕国，进军路线不是经过齐国，就是经过魏国。魏、齐两国刚刚与楚国结怨（昭阳救燕一事，实际上是齐、韩、魏共同攻燕，楚国派景阳救援，昭阳攻打魏国的雍丘以援助宋国等；距此时已经很远。鲍彪指为楚怀王二十七年，但这里是楚考烈王二十一年；即使确实如此，相距也都很遥远。《战国策》既然说魏、齐刚刚与楚国结怨，怎么能指当时的事情呢），楚军（原文作“君”）即使想攻打燕国，又应当经过哪一国呢？” 虞卿回答说：“请让我使魏王听从这一主张（景闵王，指魏王；“可”是说可以让他听从这条路线）。”春申君说：“怎么做？”虞卿回答说：“我请求到魏国去，想办法使魏王相信这件事（成为值得相信的理由），于是对魏王说：‘楚国也很强大，天下没有敌手，现在却要攻打燕国。’魏王说（补注说，“王曰”以下文字脱简，误衍到前一章）：“刚才您还说天下没有敌手，如今却说楚国将要攻打燕国，这是为什么？”我回答说：“现在说马很有力气，确实可以；如果说它能承受千钧的重量，却不对，为什么呢？因为千钧不是马所能承担的重量（钧，三十斤）。如今说楚国强大，确实可以；但如果越过赵国、魏国而到燕国交战，难道是楚国所能承担的吗（原文作“我”，补注说姚本作“哉”）？不是楚国所能承担的事，楚国却去做，这就是使楚国疲敝。使楚国疲敝，就是增强魏国。这样做对大王来说哪一种更有利呢（补注说，考察史书，楚考烈王元年封黄歇为春申君，并赐给他淮北地）？”后来过了十五年，因为封地与齐国接壤，春申君向楚王进言，请求把封地改为郡，于是请求封在江东，并在吴国旧都的废墟上筑城。《大事记》说：“这是为了使吴地安定富足。”本篇说楚王年纪已高，春申君的封地不能不早定，那么这件事应当发生在尚未受封以前、楚顷襄王时期吗？” 楚顷襄王三十四年，赵国曾经攻打燕国，难道就是在这个时候劝春申君乘机攻占燕国、确定封地吗？还是想让他像魏冉那样从别国取得土地？淮北与齐国接壤，尚且难以守持，何况燕地呢？这也不是便利的计策。然而，后来春申君远离楚国、迁徙封地，最终在吴地筑城时采用了这个办法，都是这番话对他有所启发的结果。”}], 有人对楚王说：“我听说合纵派想联合天下各国，使它们入朝侍奉大王，我希望大王听从他们的主张（燕昭王末年，苏代游说燕王恢复合纵；二十二年后，春申君终于成为合纵的首领。正义说，本篇发生的时间不可考，把它认作春申君主持合纵，没有明确依据；这与下一章也不同）。因为受屈而后伸展（屈，指楚怀王被劫持而死；正义说不专指此事），在患难中奋发而取得成功，勇者能适当地处理它；把灾祸收取转化为福气（补注说，摄是收取），把少量裁成多量，智者能够使它成为有用的事业（官，是尊崇、任用之意；正义说，义之是说安排适宜，官之是说主持其事）。反复相报、循环往返（报，犹如反，意思是屈伸、祸福彼此相反），无形无声的变化（墨墨与默默相同，化是治理、变化之意；正义说，报报之反是说反复相寻，墨墨之化是说变化没有形迹），只有大君能够做到。祸与福彼此贯通（贯，犹如通），生与死相邻；不能偏向死亡（偏，犹如专一；死，指患难），也不能偏向生存（专心求生、保全生命，就像把两条手臂看得重于天下），否则就不足以承载盛大的名声（正义说，载是承受）。

译“没有遭受外敌侵害和自身创伤（寇，外来的兵害；艾，自己所受的惩罚和创伤。正义说，寇是贼害，艾就是割除；如果没有遭受贼害而受到创伤，就不足以纵横天下），就不足以横行天下（横，意思是没有谁能与之匹敌）。秦国抛弃德行、断绝生命之道已经很久了，但天下人还不知道。如今那些主张连横的人张口鼓吹（集韵说，嚂是发声，意思是声言有利之事；正义说嚂读力暂反，是吃东西的样子），只图谋有利的时机（正义说，利机是利用事势发动的机会），上面迎合君主的心意，下面从百姓那里谋取利益（牟，谋取），名义上为公事推举，实际上为私人攫取利益（举，指举荐、推行）。因此，国家权力轻得像鸿毛，而累积的祸患重得像山丘（补注说，这是主张合纵而贬斥连横的说法，但其中意思有很多还不清楚）。” 天下诸国实行合纵，赵国派魏加去拜见楚国的春申君，说：“您有将领吗？”春申君说：“有。我想任用临武君为将（此人事迹不详。补注说，《荀子·议兵篇》记载临武君与荀卿在赵孝成王面前讨论用兵；刘向注说荀卿到赵国后曾与孙膑在赵孝成王面前讨论兵法，但孙膑是齐宣王的军师，时代相隔很远，不可能是同一人）。”魏加说：“我年轻时喜欢射箭，我愿意用射箭来作比喻，可以吗？”春申君说：“可以。”魏加说：“有一天，更羸（人的姓名）和魏王在京台下（京，高；正义说也可能是台名）仰头看飞鸟。更羸对魏王说：‘我可以替大王拉开弓，只发空箭，就把鸟射下来。’魏王说：‘那么射术竟然可以达到这种程度吗？’更羸说：‘可以。’过了一会儿，一只大雁从东方飞来，更羸只虚发一箭，就把它射了下来。魏王说：‘那么射术竟然可以达到这种程度吗？’更羸说：‘这是因为它曾受过伤（孽，身体有隐痛；正义说，徐错认为妾婢所生的孩子叫孽，“孽”与树木砍伐后重新生出的蘖同源，因此有被废弃后重新生长之意；这里大概用来比喻受伤的鸟）。’魏王说：‘先生凭什么知道呢？’ 更羸回答说：‘它飞得缓慢，叫声悲哀。飞得缓慢，是因为旧伤疼痛；叫声悲哀，是因为长久以来失去了同伴。所以旧伤还没有痊愈，惊恐的心理也还没有消除（补注说，一种版本作“未忘”）。它听到弓弦声，声音猛烈而高高飞起（烈，猛烈；高飞，是想躲避箭。补注说姚本及一种版本没有“者”字，“烈”作“引”，其义是；“者”是“音”的讹字而衍出，“烈”是“引”的讹字），旧伤因此发作而坠落（因创伤疼痛而跌落）。如今临武君曾经成为秦国造成的伤鸟（曾败于秦国，具体事迹不详），不能任用他做抵抗秦国的将领。’ 汗明（事迹不详）去见春申君，等了三个月才得以见面。谈话结束后，春申君非常喜欢他。汗明想再谈，春申君说：“我已经了解先生了，先生的长处也不过如此罢了（‘大息’不同于‘小休’）。”汗明局促不安地说（原作“憱憱”，即“蹙憱”；字书没有“憱”字，“蹙踖”是惊惧的样子，正义说“憱”是不安的样子，“踧踖”的“踧”不是“蹙”）：“我想请问您一个问题，只是恐怕自己固陋，不能审察：您的圣明和尧相比，谁更高明？”春申君说：“先生过奖了，我怎么能够和尧相比？”汗明说：“那么，您估量我的才能和舜相比，谁更高？”春申君说：“先生就是舜。”汗明说：“不是这样，请允许我把话对您说完：您的贤能实际上不如尧，我的才能也比不上舜。凭舜的贤能侍奉圣明的尧，过了三年尧才了解他。如今您一下子就了解我，这说明您比尧圣明，而我比舜贤能。”春申君说：“说得好。”于是召来门吏，给汗先生登记在宾客名册上，每五天接见一次（著者写下这句话，是说把他的名字登记在宾客名册上；正义说“著”是把他的名字写在宾客名册上）。汗明说：“您也听说过骏马吗？骏马的年龄已经到了可以驾乘的时候（‘至’是说到了可以驾乘的时候），却套在运盐的车上（原作‘槛’，补注说字误，应作‘盐’；‘服’是套在车前），登上太行山；马蹄伸展、膝盖折断（‘申’同‘伸’，都是因为用力过度），尾巴浸湿、皮肤溃烂（‘湛’同‘沉’，因为汗多；‘胕’应作‘肤’，也就是汗从皮肤中大量流出），汗水淋漓（原作‘汁’，正义说下文已有‘汗’字，‘汁’与‘汗’相对，‘汁’说的是较多的汗），白色的汗水交相流淌（‘白汗’是指不是由于暑热而出的汗；正义说‘白’指汗的颜色），在外面的山坡上缓慢前行（阪是山坡，迁延是不前进的样子；正义说姚本作‘中阪’），背负着荆棘而不能上山（‘负’是背负，‘棘’是说步履艰难；正义说‘负’是背在背上，姚本作‘负辕’）。伯乐遇见了它（伯乐姓孙，名阳，是秦穆公时的人），下车攀着它哭泣，解下麻布衣服覆盖在它身上（羃是覆盖）。骏马于是低头喷气，抬头嘶鸣，声音直达天空，好像发出金石之声（补注说此处“声”字应当是衍文）。为什么会这样呢（问它的声音为什么会这样）？因为它看见伯乐了解自己。如今我没有才能，困厄于州部（‘部’有统辖、地域的意思），长期住在偏僻的洞穴和穷巷之中（‘堀’是洞窟，把穷巷比作洞穴），沉沦于污浊鄙陋的风俗已经很久了（‘洿’是污浊、潮湿）。难道您就没有心意洗涤我（‘湔’是用手洗，‘祓’是除去污秽），使我能够替您在大梁高声鸣冤吗？（这是说有才德的人沉沦于时世之中，像这匹骏马一样的不在少数，而伯乐又不是世世都有；他们长期鸣叫却没有得到施展的时机，难道不值得为他们深深悲哀吗？所以招致人才不可不广泛，试用人才不可不慎重。补注说：‘高鸣屈于梁’这句话，怀疑汗明曾经困顿于大梁。一本标作‘高鸣’，也有本子作‘长鸣’。李善注《广绝交论》说：‘翦拂使其长鸣’，并引用《战国策》作证。）

译楚考烈王没有儿子（补注说，这是当时没有儿子；右史说，楚幽王悍死后，同母弟犹继位，庶兄负刍等人袭杀犹而拥立负刍；司马贞说，犹有庶兄负刍以及昌平君；刘向《列女传》说，犹是考烈王的遗腹子）。春申君为此忧虑，寻找适宜生子的妇人进献给楚王，人数很多，但最终仍没有儿子。赵国人李园带着自己的妹妹想把她进献给楚王，楚王听说她不能生子，担心她又不得宠。李园请求为春申君办事，成为舍人，不久便辞别请求归去，故意错过约定日期（晚于约定的日期），从赵国回来后再入朝拜见春申君。春申君问他是什么情况（‘状’是事情的情况），他回答说：‘齐王派使者来求娶我的妹妹（这是假称齐王建），我和他的使者饮酒，所以错过了日期。’春申君说：‘已经聘娶进门了吗？’回答说：‘还没有。’春申君说：‘可以让我见见她吗？’回答说：‘可以。’于是李园就把妹妹进献给春申君，她立即得到春申君宠幸，并且知道自己已经怀孕。李园于是和妹妹谋划。李园的妹妹乘机劝说春申君：‘楚王尊贵宠信您，即使兄弟也比不上您。您辅佐楚王二十多年，而大王却没有儿子；等到大王百年之后，将改立兄弟为王。楚王一旦改立（补注说“王”字当在“后”字之后），他们也各自会尊贵亲近自己所亲爱的人，您又怎么能长久保持宠信呢？’ “这还不只是如此。您执掌国政已经很久，对大王的兄弟多有失礼；如果兄弟真的即位（补注说“兄”字上恐怕还应有“王”字，重复上文），灾祸将要殃及自身，您还怎么保住相印和江东的封地呢（后文说是江东十二县的封地，《湖州图经》有春申君封邑的记载）？现在我自己知道已经怀孕了，但别人都不知道；我受您宠幸的时间还不长，如果凭借您的尊贵地位把我进献给楚王，楚王一定会宠幸我。我若承天之佑生下男孩，那么这个孩子就是您的儿子而成为楚王；楚国四境之内的一切封地都可以得到（‘四封之内’）。这和将来面临不可预测的罪祸相比，哪一种更好呢？’春申君非常认为她说得对，于是把李园的妹妹送出，谨慎地安置她，并把这件事告诉楚王。楚王召她入宫并宠幸她，她终于生下男孩，被立为太子；又把李园的妹妹立为王后。楚王尊贵李园，李园因此掌握国政。李园的妹妹既入宫成为王后，儿子又成为太子，他担心春申君泄露这件事而更加骄横，暗中豢养敢死之士，准备杀死春申君以防止事情泄露；而国人中也有不少人知道这件事。春申君担任楚国相国二十五年，考烈王病重。楚人朱英（正义说，后文称“观人朱英”；“观”地在河北，属于平原；《汉书·地理志》说信都国有观津县，“观”读作古玩反；正义认为是魏州观城县观音馆的说法不对；又见《韩策·观鞅章》，鲍彪误移到魏国，写作“魏鞅”）对春申君说：‘世上有意外的福分（“无妄”是说无法预料），也有意外的祸患。如今您处在意外之事频仍的时代，侍奉意外之事频仍的君主，难道会没有意外之人吗？’ （朱英）说：“朱熹解释《易经》的‘无妄’说：史书写作‘无望’，是说没有期待却有所获得，意义也说得通。）春申君问：‘什么叫意外的福分？’朱英说：‘您担任楚国相国二十多年了，虽然名义上是相国，实际上却是楚王。您的五个儿子都做了诸侯的相国。如今楚王病得很重，早晚将要去世；太子身体衰弱，病重而不能起身。您辅佐年幼的君主，趁机代为即位（是说代行国政），主持国家，就像伊尹、周公一样；等君王长大后归还政权，如果不立即归还政权而面南称王（“不”是说不归还政权），便可以因此拥有楚国，这就是所谓意外的福分。’春申君问：‘什么叫意外的祸患？’朱英说：‘李园不能治理国家（是说他不是将相），只是楚王的舅舅，不是统兵的将领，却暗中豢养敢死之士已经很久了。楚王去世后，李园一定先入宫防备您谋议（“防”是说不让谋议发生，因为想杀死春申君），假传诏命并截断君王的命令（“制断”是矫诏；“君”指楚王），掌握权力后杀死您以防止事情泄露，这就是所谓意外的祸患。’春申君问：‘什么叫意外之人？’朱英说：‘您先任用我做郎中君。楚王去世后（本章只有楚王改立，所以这里可以称楚王，其他地方都是后人称呼。正义说：《战国策》中有的地方应称“王”，有的地方应称“楚王”，也有两种称呼并用的，都可以通用），李园先入宫，我请求替您刺穿他的胸膛杀死他（补注说：“▯”见《玉篇》，读尺庸反，是刺的意思；“为君”的“为”读去声），这就是所谓意外之人。’春申君说：‘先生放下这件事，不要再说了。李园是个软弱的人，我又一向善待他，怎么会发展到这种地步呢？’朱英害怕，于是逃走。十七天以后（“楚”字为衍文），楚考烈王去世。李园果然先入宫，安排敢死之士，驻守在棘门以内（宫门用荆棘加以防卫）。春申君后来入宫，停留在棘门，李园的敢死之士从两旁刺杀春申君，砍下他的头，扔在棘门外。于是李园派官吏把春申君全家都捕杀了。李园的妹妹当初受春申君宠幸，怀孕后被送入王宫，所生的儿子后来被立为楚幽王。这一年，秦始皇已经即位九年了。嫪毐（是吕不韦进献给秦始皇母亲帝太后的，以便取悦她）也在秦国发动了叛乱（《吕不韦传》说，嫪毐与太后私通，生了两个儿子，并和太后谋划说：“大王一旦去世，就立我的儿子为王。”补注说：本书在章末一并叙述嫪毐的事情，难道没有深意吗？楚、秦两国的王族都已经断绝，吕政虽然统一天下，但世代仅传两代，和楚幽王有什么不同呢？赵国和秦国同姓，赵王迁的母亲是倡优，族类不正，赵国也因此灭亡。大概伦理纲常混乱，国家不能长久，本来就是应当的；国家气数将尽、福祚穷尽，暴戾之事恰好在同一时期汇集发生了吧。秦王觉夷灭了嫪毐三族，吕不韦也被废黜（鲍彪说：春申君之所以落到这种地步，是因为被宠爱所禁锢，且对事势昏暗不明。假使万一如李氏女子所说，归还相印，老死在江东封地，岂不是更优越吗？春申君对于楚国，不像商君对于惠文王那样；如果又做不到这一点，那么带着策杖离去，乘一叶扁舟游于五湖，成为后世所说的陶朱公，也未尝不可。春申君没有这样做，反而谋划到灭绝宗族的地步，大概小人害怕失去权势所造成的灾祸，势必会如此，不能不引以为戒。朱英的话很深刻，但还没有说到根本道理。春申君纳李氏女子为妾，是前些时候的事；朱英不在这时以大臣的义理匡正他，却以一个士卒的身份自任，即使说得很多，对这场祸乱又有什么挽救作用呢？正义说：凡是鲍彪责备春申君应归老江东、带着策杖乘扁舟的事情，在尚未纳李氏女子之前说还可以；纳入之后，又听从她乘机进言，祸根已经牢固，这时即使想归还相印、带着策杖离开，祸患也会跟随而来，哪里还有逃脱的道理？他评论朱英“未闻道”，尤其错误。

译纳李氏女子的事情很隐秘，朱英怎么会知道呢？朱英所说的计策又浅薄，春申君看了却不听，由此可见，责备朱英没有以匡正大臣的义理行事，难道是对的吗？补注说：《越绝书》记载，李园的妹妹环对楚幽王说，她年老而没有后嗣，可以看出她曾经在春申君那里受宠，后来又为春申君求见环，才人把这件事告诉了他，于是得到宠幸，等等。考烈王死后，幽王即位，环让李园担任春申君的后继相国，并把吴地封给他的事情告诉李园；三年后征召春申君为令尹，又亲自让自己的儿子担任假君，治理吴地十一年。幽王征召假君，与春申君一起杀死；二君治理吴地共十四年。姚氏为这段文字作了全部注释，说《隋书·经籍志》称《越绝书》为子夏所作，但今天书中杂记秦汉之事，出自后人之手，不敢全部相信。《史记》《战国策》《列女传》都没有记载女子环的名字，只有这里见到。说谋划始终都出自环，更是奇异。书中说考烈王死后的春申君事迹，也都不合事实；姑且记下以扩充异闻。） 史疾出使楚国，楚王问他：“客人学习哪一方面的学术？”（“方”是方术。）史疾回答：“我研究列子、御寇的学说。”（“圉”同“御”。）楚王问：“学说中什么最可贵？”回答说：“贵在正。”楚王问：“正道也可以用来治理国家吗？”回答说：“可以。”楚王问：“楚国盗贼很多，正道可以用来防御盗贼吗？”回答说：“可以。”楚王问：“用正道防御盗贼，应该怎么办？”过了一会儿，有只喜鹊停在屋顶上。史疾说：“请问楚国人把它叫什么？”楚王说：“叫喜鹊。”史疾问：“可以叫它乌鸦吗？”楚王说：“不可以。”史疾说：“如今大王的国家有柱国、令尹、司马、典令（都是楚国官职）；任命官员、设置属吏时，一定说他们廉洁而且胜任职务，可是现在盗贼公然横行，却不能禁止。这就像乌鸦不叫乌鸦、喜鹊不叫喜鹊一样。”（原文一度列在《韩策》中，正义说：因为这里写“出使韩国而到楚国”，所以仍依旧本放在《韩策》；这段话讲的是按照名分任用官员、实行法治，其中有申不害、韩非的思想，那么为什么说是列子、御寇所治的学说呢？或者申不害、韩非的思想本来就和道德并不相异？补注说“为韩”的“为”读去声。） 总共五十六章。（正义说：楚王将要出行章，原来和张子章、元与楚怀王拘留张仪章相连，合为一章；现在分为两章。） 《战国策校注》卷五 《史部·杂史类·战国策校注》