战国策校注卷九　　　　宋　鲍彪　原注

译燕文公在位时，秦惠王把自己的女儿嫁给燕太子为妻。文公去世，易王即位。齐宣王趁燕国国丧攻打燕国，夺取十座城。武安君苏秦替燕国游说齐王，先拜了两拜表示庆贺，接着抬头表示哀悼。齐王按住戈，使他退下，说：『这个士人怎么庆贺和吊丧接连得这样快？』苏秦回答：『人们饥饿时之所以不吃乌喙，是因为知道它即使暂时填饱肚子，也同死亡一样危险。如今燕国虽然弱小，却是强秦的年轻女婿。大王贪图这十座城，却深深同强秦结仇；现在使弱小的燕国像雁行一样排列在前，而让强秦控制后方，这是招来天下精锐军队。吃乌喙就是这类事情。』齐王说：『既然如此，那该怎么办？』苏秦回答：『圣人处理事情，能够把祸转为福，凭借失败造成成功。因此齐桓公虽然沉溺女色，名声反而更加尊贵。』〔原文数字、纪年保留：二十年、二十八年〕 按：这两章所说的意思正相同，大概是因为紫色是妇女的服装，破旧的白帛染成紫色后能卖得很高，所以说名声更加尊贵。韩献子曾经获罪，但他的交往反而更加牢固。这些都是把祸转为福、凭失败取得成功的例子。大王如果听从我的话，不如归还燕国的十座城，用谦卑的言辞向秦国谢罪。秦国知道大王是因为它的缘故归还燕国城池，一定会感激大王；燕国无缘无故得到十座城，也会感激大王。这就是舍弃强敌而建立深厚交情。况且燕、秦都事奉齐国，那么大王号令天下，天下都会服从。大王用空泛的言辞依附秦国，却用十座城取得天下，这就是霸王的事业。这正是所谓把祸转为福、凭失败成就功业。』齐王大为高兴，于是归还燕国城池，并用千斤金子致谢。后来齐王在泥地中叩头，表示极度自卑，愿意同秦国结为兄弟，并向秦国请罪。〔原文数字、纪年保留：十二年、十三年、十六年〕 有人在燕王面前诋毁苏秦，说：『武安君是天下都不信任的人。大王以万乘之尊降低身份对待他，在朝廷上尊重他，这是向天下显示自己同小人结交。』武安君从齐国回来，燕王却没有让他住进馆舍。苏秦对燕王说：『我是东周的鄙陋之人，初次见到您时，自己没有尺寸之功，您却到郊外迎接我，使我在朝廷显贵。如今我替您出使，使您获利十座城，保全将要危亡的燕国。您不听信我，是因为一定有人说了不利于我的话，我不相信这种说法会不伤害我在大王面前的地位。况且我不被信任，反而是大王的福分。假如我像尾生那样守信，像伯夷那样廉洁，像曾参那样孝顺，这三种行为都是天下的高尚品行；大王以这样的臣子来办事，可以吗？』燕王说：『可以。』苏秦说：『有这样的臣子，也不会侍奉大王了。苏秦又说：『孝顺如曾参的人，按义理不能离开父母，怎么可能有一天夜里住在外面，大王又怎么能派他到齐国去？廉洁如伯夷的人，不肯接受白吃的饭食，不愿玷污武王的义名，也不肯向武王称臣，辞去孤竹君的职位，最后饿死在首阳山。廉洁到这种程度的人，怎么肯步行数千里来侍奉弱小燕国的危难之主？』 守信如尾生的人，同女子约定日期，女子没有来，便抱着桥柱而死；守信到了这种程度，怎么肯在齐国宣扬燕、秦的威势而取得大功呢？守信守义，是用来保全自己，不是用来成就他人的；这些都只是自我防护名声的办法，不是进取的道路。况且三王相继兴起，五霸交替强盛，都没有只顾自我防护。大王认为自我防护可以吗？如果这样，那么齐国不会越过营丘，您也不会越过楚国边境，不会窥视边城以外的地方。况且我在周国有老母亲，离开老母亲来侍奉您，舍弃自我防护的办法而谋求进取的道路，我的志趣本来就同您不合；您是只求自我保全的君主，我是谋求进取的臣子，就是所谓因忠信而得罪君主的人。』燕王说：『忠信又有什么罪呢？』苏秦回答：『大王不知道。我邻居有个长期在外地做官的人，他的妻子私下有情人；她丈夫将要回来，那个情人很忧虑。妻子对他说：不要担忧，我已经准备好药酒等着他了。两天后，丈夫回来，妻子让侍妾拿着酒杯进献给丈夫。侍妾知道那是毒药。这酒若进献出去，就会杀死丈夫；若说出真相，就会被主母赶走。于是侍妾假装跌倒，把酒打翻了，丈夫大怒，用鞭子打她。侍妾打翻酒，上可以使丈夫活命，下可以保全主母。按：假装跌倒打翻酒的故事，也见《列女传》，说的是周室大夫的妻子。侍妾的忠诚到了这种程度，仍然免不了被鞭打。这就是因为忠信而获罪的例子。我的遭遇恰好与此相似。侍妾打翻酒，是为了保全主人；我侍奉大王，是为了尊崇义理、使国家强盛。如今反而获罪，我担心天下后来侍奉大王的人，再也不敢把自己的前途托付给大王了。况且我游说齐国，并没有欺骗齐国；即使要游说齐国，也没有比我说得更好的了。即使有尧、舜那样的智慧，也不敢采用不能成功的计策。按：《秦策》中也有此文而较为简略。此文与后章苏代游说燕昭王的话相同，只是中间一段有所不同，后章说的是燕国想攻打齐国，记录者或许有错乱，无法考定。又说：我所谓因忠信获罪，是说我以忠信自我要求；您反复无常，欺骗当时的君主，却没有人责问您。又说：『我所谓因忠信而获罪，是因为以忠信自我约束；您却反复无常，欺骗当时的君主，竟没有人责问您。』 王哙（易王之子，元年为周慎靓王元年，辛丑）。

译苏秦死后，他的弟弟苏代想继承他的事业，于是北上拜见燕王哙，说：『我是东周的鄙陋之人，私下听说大王的义行非常高尚、非常顺应道义。我不聪明，却私下放下锄头农具来求见大王。到了邯郸，听到的事情又比先前听说的更高尚。东周之臣私下以为自己没有辜负志向，于是来到燕国朝廷，观察大王的群臣和属吏。大王是天下的明主，从臣下便可以知道君主。』燕王说：『您所说的天下明主，是什么样的人？』苏代回答：『我听说，明主致力于听取自己的过错，不愿听取别人称赞自己的话。请允许我陈述大王的过错。齐、赵是大王的仇敌，楚、魏是大王的援助之国；如今大王侍奉仇敌而攻打援助国，这不是使燕国获利的办法。大王自己想一想，如果连这一点过错也没有人进谏，那就不是忠臣。』燕王说：『寡人对于齐、赵，并不是敢于想要攻打他们；虽然知道他们是仇敌，只因他们强大，所以奉承他们，不敢攻打。』苏代说：『没有谋害别人的心思，却让别人怀疑自己；或者有谋害别人的心思，却让别人知道；谋略还没有发动就传到外面，这都很危险。如今我听说大王起居不安，饮食不甘，想着报复齐国，亲自削制铠甲的札片，妻子亲自编制穿札的绳带，说：大事已经准备很多了。果真有这回事吗？』〔原文数字、纪年保留：十六年〕 燕王说：『您既然听说了，寡人不敢隐瞒。我对齐国有深重的怨恨和积蓄的愤怒，想要报复它，已经两年了。齐国是我的仇国，所以是寡人想要报复的对象，只是担心国家疲敝、力量不足罢了。您如果能凭燕国报复齐国，寡人就把国家交给您。』苏代回答：『天下的战国共有七个，燕国处在弱势。单独作战就不能取胜，有所依附就没有不显得强大的。向南依附楚国，楚国就显得强大；向西依附秦国，秦国就显得强大；处在中间依附韩、魏，韩、魏就显得强大；只要所依附的国家强大，大王也一定会因此显得重要。如今齐王闵王是年长的君主，而且自恃强大；向南攻打楚国五年，积蓄散尽；向西被秦国困扰三年，百姓憔悴，士卒疲惫；向北同燕国作战，覆灭三军，俘获两名将领；又凭余下的军队向南、向西攻取，以五千辆战车的强力军队吞并宋国。』按：下文第十二章也说齐国以宋地封给泾阳君，大概是宋国还在齐宣王时的事情。这里说齐国以五千乘军队攻取宋国，显然是在攻宋之后，不只是得到几座城邑。〔原文数字、纪年保留：二十八年、二十六年〕 又包围、控制十二个诸侯国，这就是齐王想要得到的东西；但他的百姓力量已经耗尽了，还怎么能够再攻取呢？而且我听说，战争次数太多，百姓就疲劳；军队长期出动，即使不交战，兵力也会疲敝。燕王说：『我听说齐国有清济水、浊河，可以作为险固；有长城、钜防，足以作为边塞，确实如此吗？』苏代回答：『天时不站在齐国一边，即使有清济水、浊河，又哪里足以凭借它们固守？百姓力量穷尽疲敝，即使有长城、钜防，又哪里足以凭借它们守塞？况且从前济水以西没有出兵，是为了蓄养军队防备赵国；黄河以北没有出兵，是为了防备燕国。如今济水以西、黄河以北全都已经投入战事，齐国境内已经疲敝。骄横的君主一定不喜欢听取谋略，亡国的臣子又贪图财物。大王如果确实能不吝惜宠爱的儿子和同母弟弟，把他们送去作人质；拿珠玉、丝帛侍奉齐王身边的人，他们将会感激燕国而轻视灭亡宋国的事情，那么齐国就可以灭亡了。』〔原文数字、纪年保留：十二章〕 王说：“我终究要凭借您而接受上天的使命了。”苏代说：“内部的祸乱不能平息，就无法抵御外部的敌人。大王自己治理外部的事务（指谋划对付齐国），我亲自处理内部的事务（指在国内活动；姚注说，这是为燕国在齐国进行间谍活动）。这正是走向灭亡的形势。” 苏代替燕国游说齐国，还没有见到齐王闵，先游说淳于髡说：“有个人卖骏马，接连三天站在市场上，却没有人知道。他去见伯乐说：‘我有一匹骏马，想把它卖掉。接连三天站在市场上，没有人来和我说话。请您绕着它看看，离开时再回头看看。我愿意献给您一天的费用。’伯乐于是绕着马看看，离开时又回头看看。一天之内，这匹马的价格就涨了十倍。如今我想把自己比作骏马，求见大王，却没有人为我在前后奔走。您是否愿意做我的伯乐呢？我愿献上白璧一双、黄金千镒，作为马的食物。”淳于髡说：“我谨遵您的吩咐。”于是入宫向齐王进言，齐王便召见了苏代。齐王非常喜欢苏代。

译陈翠联合齐、燕两国的将领，并让燕王的弟弟到齐国做人质。燕王答应了。太后听说后大怒，说：“陈公不能替别人的国家谋划，那也就算了，哪有使人母子分离的道理！老妇我一定要对此事得到满足（以杀死或羞辱他为快）。”陈翠想求见太后，燕王说：“太后正在为你的事发怒，你还是等一等吧。”陈翠说：“没有关系。”于是进去见太后，说：“您为什么这样消瘦呢？”太后说：“幸亏还能享用先王留下的雁、鹜等食物，本来不应该消瘦；之所以消瘦，是因为忧虑公子将要到齐国做人质。”陈翠说：“君主爱护自己的儿子，还不如平民爱得深；不只是如此，对已经成年的儿子尤其不爱护。”太后说：“为什么？”陈翠回答：“太后把女儿嫁给诸侯，陪送千金，并赠给她方圆百里的土地，是为了让她一生有所归宿（女儿出嫁，女儿的事情就算完成了；封给公子土地，也关系到公子的终身）。如今大王想封公子，百官各守职责（没有功劳的人不能受封，百官都据此争辩），群臣尽忠进言说：‘公子没有功劳，不应当封爵。’ 如今大王让公子到齐国做人质，还打算把这当作公子的功劳来封赏他；太后却不听从。因此我知道，君主对成年的儿子尤其不爱护。况且，现在太后和大王还在世，公子幸而尊贵；太后百年之后，大王抛下国家，太子即位，公子就会比平民还卑贱。所以，如果不趁太后和大王在世时封公子，公子终身都不会得到封赏。”太后说：“老妇不知道长者的谋划。”于是命令公子乘车、制作衣服，准备出行的用具。有人向燕王献上书信，说：“燕王自己不能依靠自身力量（弱国必定要得到援助），却不以名分卑下为耻而侍奉强国。侍奉强国可以使国家安定长久，这是传之万世的良策。如果侍奉强国却不能成为万世之利，那么还不如联合弱国；但联合弱国又不能团结一致，这该怎么办呢？联合弱国却不能同心，这是我替山东诸国感到苦恼的原因。比目鱼如果不能相互配合，就不能游动，所以古人称说它，是因为它合成两个而行动如一。如今山东诸国联合弱小，却不能团结一致，这说明山东诸国的智慧还不如鱼。又比如车夫拉车，三个人不能使车前进，增加两个人，成为五个人，车就因此前进了。如今山东三国弱小（大概指韩、魏、赵）而不能抵挡秦国，只要再增加两个国家，就能够战胜秦国。然而山东诸国不知道相互联合才是智慧，所以又不如车夫。胡人与越人语言互不相通、心意互不了解，但同船渡水时，到了需要彼此救助的时候，却能像一体一样。如今山东诸国相互交往，就像同船渡河；秦军到来，却不能彼此同心救助，智慧又不如胡人、越人。这三件事（‘物’就是事情）都是人能够做到的，山东诸国的君主却始终不能醒悟，这是我替山东诸国感到苦恼的原因。” 希望大王认真考虑这件事。山东诸国中，能够联合起来的君主，是那些不以国名卑下为耻的人；只有这样，才能长久存续。至于最终的办法（“之”犹言“其”，“卒”与“猝”通；此处文字疑有脱漏），就是出兵戍守韩国、魏国西部边境，这是燕国的上策。不赶紧这样做，国家必定危险，大王也必定非常忧虑。如今韩、魏、赵三国已经联合，秦国看到三晋关系坚固，必定向南攻打楚国。赵国看到秦国攻打楚国，必定攻打燕国。事情本来有形势不同而祸患相同的：秦国攻打韩国，原来中山因此灭亡（秦国无暇救援，所以赵国灭了中山；但按注文，秦国并非中山的援助者）。〔原文数字、纪年保留：四年、一年、十九年〕 秦、韩、齐、魏攻打楚国，打败唐昧于重丘，正值赵武灵王二十五年。这一年，赵国年表记载攻打中山，《通鉴纲目》记载中山君逃往齐国，齐国史书称中山君及其臣属归服齐国。大概是四国攻打楚国而赵国没有参加，赵国便得以攻打中山并灭掉它，中山君于是出逃。史书所载与齐国史书相合的，只有这一点最为明确。既然中山君自行逃往齐国，就说齐国与赵国共同灭掉中山，尚不能作为确证。秦、韩、齐、魏共同攻打楚国，那么所谓楚、魏交战，就不是这一年。齐国史书说‘齐、燕交战，而赵氏兼并中山’，如此看来，《史记》的说法有误，《大事记》或许没有察觉。如今《燕策》又说秦攻打韩国，所以中山灭亡；这就意味着韩国也是中山的援助者。这一年秦攻打韩国，夺取穰地，难道说的就是这件事吗？我曾因此根据《燕策》和齐国史书，说明陈轸联合三晋的事情相同，并辨析中山并非到赵惠文王三年才灭亡，只是中山君在那时才被迁走。根据这些史书互相考察，更加可以相信这一点。”如今秦国攻打楚国，燕国必定灭亡（赵国会灭掉燕国）。我私下替大王谋划，不如向南出兵联合三晋，约定戍守韩国、魏国西部边境。山东诸国如果不能坚定地实行这一计划，就一定都会灭亡。燕国果然出兵向南联合三晋。可惜这些话还在耳边，诸侯的心意却已经改变了，这难道不是自取夭亡吗？（按：这一章应当是昭王时的游说之辞，见《齐策》秦国攻打魏国一章之下。）

译燕王哙即位后，苏秦死在齐国。苏秦在燕国时，曾与燕相子之结为姻亲；苏代则与子之交好。苏秦死后，齐闵王又任用苏代。燕王哙三年，燕国与楚、三晋联合攻打秦国，没有获胜便退兵。子之做燕国相国，地位尊贵，权力很重，独断专行。苏代作为齐国使者出使燕国，燕王问他说：‘齐宣王怎么样？’苏代回答：‘他一定不能成就霸业。’燕王问：‘为什么？’回答说：‘因为他不信任自己的臣子。’苏代是想用这话激发燕王，使燕王更加重用子之。于是燕王非常信任子之。子之便送给苏代一百金，任凭他使用。鹿毛寿对燕王说：‘不如把国家让给子之。’人们说尧是贤君，是因为他把天下让给许由；许由一定不会接受，但尧有了让天下的名声，实际上并没有失去天下。〔原文数字、纪年保留：二年、元年〕 如今大王把国家让给相国子之，子之一定不敢接受，这样大王就和尧做了同样的事。燕王于是把全国政权交给子之。子之的权势大为加重。有人说：禹把天下授给益，却把启安排为益的属官。到了年老时，禹认为启不足以担当天下，便把天下传给了益。启和自己的党羽攻打益，夺取了天下。这样，禹名义上是把天下传给益，实际上却让启自己夺取了天下。如今大王口头上说把国家交给子之，但官吏没有不是太子的人；名义上是把国家交给子之，实际上是太子掌权。大王于是收取从三百石俸禄的官吏起直到更低级官吏的官印，把它们交给子之（按《大事记》，以石计算俸禄的说法始见于此）。子之面向南方行使君王的职权，而燕王哙以年老为由退居，不再听理政务，只保留臣子的身份，国家政事全由子之决定。子之执政第三年，燕国大乱，百姓悲痛怨恨。将军市被和太子平谋划攻打子之。储子对齐闵王说：‘趁此机会攻打燕国，一定可以攻破。’齐王于是派人对太子平说：‘寡人听说太子有高尚的义行，将要废除私情而树立公义，整饬君臣之义，端正父子之位。’〔原文数字、纪年保留：三百里〕 寡人的国家弱小，不足以在前面或后面相助（‘先后’都读去声）。即使如此，也只听凭太子您的安排。”太子平于是多次召集党羽，聚集众人。将军市被包围王宫，攻打子之，没有成功。将军市被和百姓便反过来攻打太子平，将军市被战死，以身殉国。战乱持续数月，死了数万人，燕人悲痛怨恨，百姓离心离德。孟轲对齐闵王说：“如今攻打燕国，正是文王、武王那样的时机，不可错过。”齐王于是命令章子率领五都的军队（五都为大邑，可能指齐国五都，临淄是其中之一），又联合北方地区的军队（齐国北部接近燕国）攻打燕国。燕军士卒不抵抗，城门也没有关闭。燕王哙死了，齐国大胜燕国。子之逃亡两年后，燕人拥立太子平，是为燕昭王（按：燕王哙是七国中愚蠢的君主，受苏代浅陋言论迷惑，贪图尧的虚名，厌弃禹的实际作为，结果使自己身死国破，实在不值得计较）。〔原文数字、纪年保留：三年〕 齐闵王之所以请求太子平，近似于兴灭国、继绝世的义举；但天下人并不因他的话而相信他的内心，大概是因为名与实是天下共同的尺度，怎么能靠虚假的名声和矫饰的举动得到呢？所以，齐闵王的胜利，恰好足以激起天下诸侯出兵，并加速齐都临淄的失败。起初，苏秦的弟弟苏厉凭借燕国人质的关系，求见齐王。齐王怨恨苏秦（苏秦曾替燕国谋划对付齐国），想囚禁苏厉；燕国人质替他谢罪，齐王才作罢。苏厉于是献身齐国，成为齐臣。〔原文数字、纪年保留：三百石〕 燕相子之与苏代结为姻亲，又想取得燕国的权力，于是派苏代陪侍燕国人质在齐国，齐国便派苏代回报燕国。燕王哙问：‘齐王能够成就霸业吗？’苏代说：‘不能。’燕王问：‘为什么？’回答说：‘因为他不信任自己的臣子。’于是燕王专门任用子之，不久又把王位让给他，燕国大乱。齐国攻打燕国，杀死燕王哙和子之。燕国拥立昭王，苏代、苏厉从此不敢进入燕国，最终都归附齐国，齐国善待他们。苏代经过魏国，魏国替燕国拘捕了苏代。齐国派人对魏王襄说：‘齐国请求把宋地封给秦国的泾阳君，秦国不接受。秦国不是不想因得到齐国而取得宋地，而是不相信齐王和苏代。如今齐、魏两国关系恶化到这种程度，齐国就不会欺骗秦国（秦国之所以不信齐国，是怀疑齐国与魏国联合）。如果秦国相信齐国，齐、秦联合，泾阳君得到宋地，这对魏国不利。所以大王不如把苏代送回东方，让他归齐；秦国一定会因此怀疑苏代，不再相信他（会怀疑他与齐、魏联合）。齐、秦不联合，天下就不会发生变化（五国不会遭受秦兵攻伐），联合诸侯攻打齐国的形势就会形成不了（当时齐、魏交恶，所以这样说）。’于是魏国放出苏代，苏代到了宋国，宋国善待他。（按：这一段从‘苏代经过魏国’以下又见于《魏策》，疑为本来独立的一章，后来重复出现。） 昭王（燕王哙之子，名平；元年为赧王四年庚戌）。

译张仪替秦国破坏合纵，推行连横，对燕王说：‘大王所亲近的国家，没有比赵国更亲近的了。从前赵王（原文作“王襄子也”）把姐姐嫁给代王为妻，想要兼并代国，约定与代王在句注山的关塞相会。于是命令工匠制作一个铜斗，把斗的柄加长，使它可以用来击人。赵王与代王饮酒时，暗中告诉厨人说：“等酒喝到兴浓欢乐时，进献热羹，趁机把斗翻过来击打代王。”于是酒兴正浓时，赵王取来热羹，厨人进献羹汤；赵王趁机翻转斗，用它击打代王，把他杀死。代王的脑浆涂满了地面（‘涂’就是污秽）。代王的姐姐听说后，磨利发簪刺死了自己（笄是簪子）。所以直到今天还有摩笄山，天下没有人不知道。’〔原文数字、纪年保留：元年、百五十里〕 这件事也见于《赵世家》。《大事记》记为元王元年，题为‘晋赵无恤灭代’。代国是北方狄人的一个支系，国家在今天的蔚州。《史记》误把赵简子去世记在贞定王十一年、十二年灭代。现在依从《外纪》和古文。又说赵襄子在夏屋山之战中，见《史记》记载其行事如虎狼，大概是因为他生长在一个只知兼并、没有亲情的国家，承袭了赵简子贪婪暴虐的作风，于是把临近大利、决定大计看作不必施行仁义的事情。赵王武灵王凶暴残忍、不讲亲情，这是大王明明白白知道的。况且，大王难道认为赵王值得亲近吗？赵国出兵攻打燕国，两次围困燕都并劫持大王（《赵世家》《燕世家》都没有记载此事），大王割让十座城才使赵军退兵，以此向赵王谢罪；赵王已经入朝于渑池（一本作‘今赵王’），又献出河间来侍奉秦国。如今大王不侍奉秦国，秦国出兵到云中、九原，驱使赵国攻打燕国，那么易水、长城就不再属于大王了（易水东至大海，大概也是燕国的边界；易水见前章；长城在易州境内）。况且现在赵国对于秦国来说，就像郡县一样，不敢随意兴兵征伐。如今大王侍奉秦国，秦昭王一定高兴，赵国也不敢妄动了。这样，西面有强大的秦国援助，南面没有齐国、赵国的祸患。因此，希望大王认真考虑。燕王说：‘寡人处在蛮夷之地，偏僻闭塞，即使是成年男子也仅仅像婴儿一样（“裁”通“才”，史注读为“在”，意为仅仅）；言语不足以求得正确意见，谋略不足以决断事情。如今有幸得到上客教诲，请允许我把国家献给秦国，面向西方侍奉秦国，献出常山以东的末端五座城（“尾”就是末端，指恒山以东的地区）。’（按：燕昭王是贤明有智的君主，不会被张仪这番话真正震动。况且人的天性和禀赋，父子之间也有不像的；从赵襄子到赵武灵王，已有七人见于传记，怎能因为赵襄子凶暴无亲，就把燕昭王也归入同类呢？然而燕昭王听从张仪，态度实在过于卑下。大概是因为刚刚安抚新归附的百姓，形势还不允许有所作为；又因各国合纵者很多，所以用卑下的言辞来缓解国家的压力。这是张仪推行连横又受到天幸，加上数年收集整顿，已有成效；像这样的话，本来正是昭王所唾弃的。史书说苏代再次使燕国受到重视，燕国派使者重新订立合纵盟约，这才是昭王一向积蓄的谋划。） 宫他出使魏国，魏国不听从燕国的请求，把他扣留了几个月。有门客对魏王说：‘您不听燕国使者的话，为什么？’魏王说：‘因为燕国混乱。’门客回答：‘商汤讨伐夏桀，正是要利用夏国的混乱；所以，大乱的国家可以取得它的土地，小乱的国家可以取得它的财宝。如今燕国使者的话是：事情只要可以实行，即使把全部财宝和土地都耗尽，也仍然愿意去做。大王为什么不召见他呢？’魏王很高兴，于是召见燕国使者并把他释放了。（按：这样的门客，是把邻国当作自己的深渊，哪里懂得以天下为尺度的道理呢？） 燕昭王收拾战败的燕国，即位之后，降低身份、厚备财礼来招纳贤人，想要报仇雪恨。因此他前去拜见郭隗先生，说：‘齐国趁着我国动乱，袭击并攻破燕国。我非常清楚燕国弱小、力量不足以报仇；但是，如果能得到贤士，与他们共同治理国家，以洗雪先王的耻辱，这是我的愿望。请问，想凭借国家报仇，应当怎么办？’郭隗先生回答：‘帝王与老师相处，王者与朋友相处，霸主与臣下相处，亡国之君与仆役相处。委屈自己去侍奉贤者，面向北方接受他的教诲，那么比自己贤能百倍的人就会到来；在贤者之前先起步、后休息，先向他请教、后保持沉默，那么比自己贤能十倍的人就会到来；别人快步走，自己也跟随快步走，那么与自己相当的人就会到来；如果凭靠几案、拄着手杖，斜着眼看人、指手画脚地使唤人，那么供役使的普通人就会到来。如果任性暴怒、奋力击打，跳跃着呵斥叫骂，那么徒隶一类的人就会到来。’

译这就是古代遵循治国之道、招致贤士的方法（‘服’就是奉行；奉行有道之事）。大王如果确实能广泛选拔国内的贤者，亲自到他们门下朝拜，天下听说大王朝拜贤臣，天下的士人一定会争相奔赴燕国。”昭王说：‘寡人将要朝拜谁才可以？’郭隗先生说：‘我听说古代有位君主用千金求购千里马，三年也没有得到。涓人（谒者）对君主说：“请让我去求购。”君主派他去。三个月后，他得到了一匹千里马，但马已经死了；他用五百金买下马骨，回来报告君主。君主大怒说：“我要的是活马，买死马有什么用，还白白花掉五百金？”涓人回答：“死马尚且花五百金购买，何况活马呢？天下一定会认为大王善于购买千里马，千里马现在就会到来了。”于是不到一年，送来的千里马有三匹。如今大王如果确实想招致贤士，就请先从我郭隗开始；郭隗尚且被重用，何况贤于郭隗的人呢？他们难道还会嫌路远千里吗？’于是昭王为郭隗修筑宫室，拜他为老师。乐毅从魏国前来，邹衍从齐国前来，剧辛从赵国前来，士人争相奔赴燕国。燕王悼念死者，慰问生者，和百姓共同享受甘苦。昭王二十八年，国家富足，士卒安逸，轻视战争。于是任用乐毅为上将军，与秦、楚、三晋共同谋划攻打齐国。齐军战败，齐闵王逃到国外。燕军独自追击败军，进入临淄，尽数夺取齐国的宝物，烧毁齐国的宫室和宗庙。齐国没有被攻下的城邑，只有莒和即墨。（按：燕昭王、郭隗都是三代以后的人，不应径直说成三代人物。但立国用贤本来就是三代的道理；太史公删去了这些内容，实在疏略。）有门客对燕王说：‘齐国向南打败楚国，向西使秦国屈服，使用韩、魏的军队和燕、赵的民众，就像用鞭子驾驭马一样（把各国如同马一样驱使）。如果齐国向北攻打燕国，即使有五个燕国也无法抵挡。’ 大王为什么不暗中派出使者（秘密派遣使者），让游说之士四处活动，使齐军疲惫，耗损它的力量，让齐国世世代代没有后患呢？”燕王说：“假如给寡人五年时间，寡人就能实现愿望了。”苏代说：“请大王给我十年。”燕王很高兴，给苏代十五辆车（姚本作五十辆车），让他向南出使齐国。苏代对齐王说：“齐国向南打败楚国，向西使秦国屈服，使用韩、魏的军队和燕、赵的民众，就像用鞭子驾驭马一样。我听说，当世兴起而称王的人，必定要诛灭暴政、纠正混乱，举兵攻打无道和不义。如今宋王偃射天、鞭打大地，铸造诸侯的像，让侍从把它们放在屏风和厕所中，伸展它们的手臂，弹击它们的鼻子；这是天下最无道、最不义的行为，大王却不去讨伐他，大王的王名最终不能成立。况且，宋国是中原肥沃的土地，是齐国邻近百姓居住的地方。与其从燕国得到百里土地，不如从宋国得到十里土地。” 讨伐宋国，名义上是合乎正义，实际上却能获利。大王为什么不这样做呢？”齐王说：“好。”于是发兵攻打宋国。齐国三次击败宋军，宋国于是被攻下。燕王听说后，与齐国断绝交往，率领天下诸侯的军队攻打齐国。大规模交战一次，小规模交战两次，使齐国疲惫不堪，也成就了燕国的名声。所以说：“依凭它的强大再使它更强大，才可以折损它；依凭它的广大再使它更广大，才可以造成它的缺口。”（按：听取言论也很难。苏代告诉齐王的是天下的正义，齐国采纳后，转眼便招来了天下军队。因此，处理天下大事，不能只因别人所说的话便要求自己做到；自己没有罪过，然后才可以讨伐别人的罪；自己没有过失，然后才可以乘别人有隙。按：宋国本来可以讨伐，但齐国攻宋，正如孟子所说的‘以燕伐燕’，没有施行仁政，反而招来天下军队。苏代说‘大王不讨伐，王名终究不能成立；讨伐它，名义上合乎正义，实际上有利’，这难道是天下的正义吗？） 齐国攻打宋国（这是齐闵王二十七年）。宋国危急，苏代于是写信给燕昭王说：“列在万乘之国，却把人质寄托在齐国（‘寄’就是委托，也有说是像人质寄居一样），名分卑下而权势轻弱。侍奉秦国，帮助齐国攻打宋国，百姓劳苦而国库耗费；攻破宋国，使楚国淮北地区残破，却使齐国肥大（肥就是强大）；仇敌强大而本国弱小。这三点都是国家的大败，而您却去做，原本想借此除掉祸害、取得齐国的信任（宋国是齐国的祸害），但齐国还没有增加对您的信任，对燕国的猜忌反而更加严重了。这样看来，您侍奉齐国，已经失去了本来的目的。百姓劳苦，国库耗费，又没有取得尺寸之功；攻破宋国使仇敌强大，世世代代都要承担这场灾祸。您凭借宋国再加上淮北，就能使一个万乘之国更加强大（宋国原是五千乘之国，加上淮北便成为强大的万乘之国）；齐国兼并它，就等于增加了一个齐国。北方夷地方圆数百里，再加上鲁、卫两国（这是说齐国既然兼并宋国，又要兼并这些国家），这就是所谓强大的万乘之国；齐国兼并它们，就等于增加了两个齐国。”

译一个齐国的强大，燕国尚且不能支撑；如今竟然让三个齐国逼近燕国，灾祸必定更大。不过，我听说聪明人办事，能够把祸患转变为福分，凭借失败取得成功。齐国人把紫色染料当作劣质白绢来处理（‘败’就是厌恶；白色丝织品染成紫色），却卖出十倍的价格。越王勾践退守会稽山，后来削弱吴国而称霸天下，这些都是把祸患转为福分、凭借失败取得成功的事。如今大王如果想把祸患转为福分、凭借失败取得成功，那么不如遥相推举齐国称霸，厚待并尊崇它，使它在周王室那里主持盟约，让它背弃秦国而顺从诸侯，焚毁天下与秦国订立的符信和盟约，说：‘上策是攻破秦国，次策是长期排斥秦国的宾客。秦国挟持宾客，本来想借此兼并天下，反而将因此遭到攻破，所以秦国一定会忧患。秦国五代以来一直联合诸侯，如今却要成为齐国的属下。秦王的心愿是，只要能使齐国困窘，即使割让一座国都作为功劳（割地来贿赂诸侯）也不吝惜。然而大王为什么不派平民出身的人，用使齐国困窘的说法去游说秦王呢？’ 对秦王说：‘燕国、赵国攻破宋国，使齐国强大，尊崇齐国而居于它之下，并不是燕、赵愿意这样做；既然并不有利，却因形势而这样做，为什么呢？因为它们不信任秦王。如今大王为什么不派可以取得信任的人去接触燕国、赵国？让泾阳君或高陵君（这两人都是秦国所重视、天下人所信任的人）先前往燕国、赵国。秦国如果发生变化（指背弃这两个国家），就把他们作为人质，这样燕、赵就会信任秦国。秦国做西帝，赵国做中帝，燕国做北帝，建立三帝的格局。然后号令诸侯：韩国、魏国不听从，就由秦国攻打；齐国不听从，就由燕、赵攻打。天下谁敢不听？天下归服听命后，就驱使韩、魏攻打齐国，说：“一定要归还宋地，并把楚国的淮北归还给楚国。”归还宋地、归还楚国淮北，是燕、赵共同有利的事；并立三帝，是燕、赵共同的愿望。既然实际上得到利益，名义上又实现愿望，那么燕、赵抛弃齐国，就像丢掉破旧的鞋一样。如今大王不收纳燕、赵，齐国的霸业就一定能成功。诸侯拥戴齐国，而大王独自不跟从，这是国家的危险（秦国会接受齐国的攻伐）；诸侯拥戴齐国，而大王也跟从，这是名分卑下。’ 大王不收纳燕、赵，名分卑下而国家危险；大王收纳燕、赵，名分尊贵而国家安宁。舍弃尊贵安宁而趋向卑下危险，是聪明人不会做的。”秦王听到这番话，一定会感到像针刺心脏一样（说得切中要害）。那么大王为什么不致力于派遣有智慧的士人，用这样的话去游说秦国？秦国是与秦国结交的上策，攻打齐国是正当的利益；尊重上策的外交，致力于正当的利益，是圣王的事业。燕昭王认为这封信说得很好，说：“先人曾经受到苏氏（苏秦）的恩德（苏秦曾帮助秦国联合诸侯）；子之之乱后，苏氏离开燕国。燕国想报仇，面对齐国，却非苏氏不可，于是召回苏氏。”（王哙时《燕策》说，魏国放出苏代，他到了宋国，宋国善待他。按此处文字，似是齐国已经攻破宋国、夺取楚国淮北之后，苏代才劝燕国尊齐、排秦，并游说秦国攻齐，并非攻宋之前的事情。《燕策》又说苏代经过魏国，魏国替燕国拘捕他，齐国派人游说魏国放出苏代，苏代到了宋国，宋国善待他；《史记》于是把这段的开头接在后面。况且《史记》记载苏代前后事迹本来多有错误，如拿‘五千乘’等话来游说子哙一类；苏代替燕国离间齐国、劝齐国攻宋，在《燕策》中可以考见。宋国尚未灭亡时，苏代已经到了宋国，燕国难道会到这个时候还留在宋国替它游说燕国吗？） 这篇《燕策》不能没有错乱，而《史记》的记载尤其有失误。”燕昭王又善待苏代，与他谋划攻打齐国，最终攻破齐国，齐闵王逃走。（《苏代传》中有记载。） 苏代对燕昭王说：“现在有这样一个人，像曾参那样孝顺，像尾生高那样守信，像鲍焦、史防（卫国卿士子鱼）那样廉洁；他兼有这三种品行来侍奉大王，您认为怎么样？”燕王说：“这样就足够了。”苏代回答：“如果您认为这样就够了，那么我就不侍奉您了。我将处在无所作为的职位上，回到周地的高处耕种；耕种来供自己吃，织布来供自己穿。”燕王说：“为什么？”苏代回答：“像曾参那样孝顺，也不过是奉养自己的父母；像尾生高那样守信，也不过是不欺骗别人；像鲍焦、史防那样廉洁，也不过是不偷窃别人的财物。如今我是一个追求进取的人。我认为，廉洁未必能与自身一同显达（因为不肯苟且取利，所以往往困穷）；义也未必能与生命一同建立。仁义，是自我保全的道路，并不是求取功名利禄的办法。”燕王说：“难道忧虑自身还不够吗？（‘忧’也有保全之意；自身不能完备就会忧虑，所以既说‘完’又说‘忧’。）”苏代回答：“如果把忧虑自身、求得自全当作满足，那么秦国就不会走出殽山、函谷关，齐国就不会走出营丘；楚国也不会走出疏章（此处地名有脱漏）。三王相继即位，五霸改变政局，都是因为不以自我保全为满足的缘故。如果只求自全就满足，那么我也不过是周地背笼子的人罢了，为什么还要来烦扰大王的朝廷呢？从前楚国夺取章武（属渤海），诸侯都面向北方朝拜楚国；” 秦国夺取西山后，诸侯都向西朝拜秦国。以前如果燕国没有失去周室的上地，那么诸侯就不会把燕国当作与秦、楚同样的国家来朝拜了。我听说，善于办事的人，先衡量本国的大小，再估量军队的强弱，所以功业能够完成，声名能够树立；不善于办事的人，不先衡量本国的大小，也不估量军队的强弱，所以功业不能完成，声名也不能树立。如今大王有向东攻打齐国的想法，这一点愚臣已经知道了。」燕王说：「您凭什么知道？」苏代回答说：「您拿着矛柄，装上防护，磨着剑，登上山丘向东眺望叹息，所以愚臣知道了。如今乌获能举起千钧重物，但到了八十岁还要寻求扶持；因此，齐国虽然是强国，西边被宋国弄得疲惫，南边又被楚国弄得困乏，那么齐军就可以击败，河间也可以夺取。燕王说：「好。我愿意拜您为上卿，给您车一百乘，请您凭这些车为寡人向东游说齐国，怎么样？」苏代回答说：「您因为爱惜他们，才把这些车给他们。为什么不给您所爱的人——爱子和诸舅叔父、那些还要扶床才能站立、尚不能行走的孙辈——，却给我这个无能的臣子呢？」

译大王把臣看作什么样的人呢？如今臣之所以侍奉您，是因为忠诚守信。我担心正因为忠信，反而会被您的左右近臣怪罪。燕王说：「哪里有做臣子的竭尽力量、发挥才能，反而获罪的呢？」苏代回答说：「请允许臣给大王打个比方。从前周地的上地曾发生过这样的事：有个男子在外做官，三年没有回家。他的妻子爱上了另一个人。那人所爱女子的丈夫问她说：『你的丈夫回来，将怎么办呢？』女子说：『不要担忧，我已经准备好毒酒，等他回来。』不久，她的丈夫果然回来了，于是她让自己的妾斟上毒酒送去。妾知道其中的缘故，走到半路停了下来，心想：『我把这酒给主父喝，就会杀死主父；把这件事告诉主父，就会使主母被休逐。与其杀死主父、驱逐主母，宁可假装跌倒把酒打翻。』于是她假装身体僵直，跌倒在地。她的妻子说：『这是因为你远行归来，我特意准备的美酒，如今妾奉上时却把它打翻了。』丈夫不知道实情，捆住妾并鞭打她。所以妾挨打，正是因为忠诚守信。如今臣奉您出使齐国，恐怕忠信不能被您的左右近臣理解。我听说：『拥有万辆兵车的君主，不受臣下控制；拥有十辆兵车的家族，不受众人控制；普通徒步之士，不受妻妾控制；何况当世的贤明君主呢？』」 臣请求出发了，希望您不要受群臣控制。燕王对苏代说：「寡人很不喜欢说欺诈话的人。」苏代回答说：「周地的人轻视媒人，是因为媒人两边都说好话。到男方家里，就说女子美貌；到女方家里，就说男子英俊。然而周地的习俗是不经媒人不能娶妻。女子居家没有媒人，年老也嫁不出去。舍弃媒人而自行夸耀，直到衰败也无人求娶；能顺利成婚而不失败、能嫁出去而不衰败的，只有媒人而已。而且事情没有权变就不能成立，没有势力就不能成功。能让人坐在那里接受事情成功的结果，只有说欺诈话的人罢了。」燕王说：「说得好。」 苏代替奉阳君游说燕国，使燕国联合赵国攻打齐国，但奉阳君不听，于是苏代进入齐国，诋毁赵国，使齐国同赵国断交。齐国既已同赵国断交，苏代便借机来到燕国，对昭王说：「韩为曾对臣说：『有人告诉奉阳君说：使齐国不信任赵国的人，是苏代。如今齐王召见蜀子，劝他不要攻打宋国的人，也是苏代。如今齐王谋划逃避秦军、借此同秦国联合来谋算赵国的人，还是苏代。如今让齐国用武装看守赵国的人质，又是苏代。』那人还请奉阳君告诉臣，请求齐国这样做；如果齐国果然用武装看守赵国的人质，我一定也用武装看守您。他的话很恶毒，不过大王不必忧虑。臣本来就知道进入齐国会给赵国留下攻击我的借口；但臣仍然不顾一切地去做，以成就燕国所希望的事。即使臣死了，齐国极力憎恨赵国，臣也还算活着。」 如今齐、赵已经断交，局势可以大乱了。假使派给臣的不是张孟谈，而是张孟谈那样的人，齐、赵之间一定会出现一个像智伯那样的人。奉阳君告诉朱讙和赵足说：『齐王派公玉去传命给说客说：苏代一定不会让韩珉回去，现在已经召他来了；齐王一定不会任用苏代办事，如今却封他并任命他为相，必定是要让他同燕国不合，现在反而把燕国当作最重要的交往对象。』

译奉阳君说：『我所依靠的是顺势而行。如今公玉的话改变了，而且比他父亲的话更厉害。顺起初同苏代为仇，见到苏代时把他当作毫无危害的人，如今却认为他贤能，并且同时封他、任命他为相。这样一来，我就失去齐国了。』奉阳君的愤怒十分强烈，这是苏代自己的话。齐王如果不信任赵国，却把奉阳君当作小人，因而背弃赵国，那么现在正可趁齐、赵大乱尚未平息时使两国重新合好；若不这样做，以后就无法挽回了。因此，只要齐、赵联合后能够顺从燕国，即使臣死了，也不值得忧虑；逃走，也不值得羞耻；被诸侯接纳，也不值得荣耀；披散头发、在身上涂漆而成为厉，也不值得认为是耻辱。然而臣有忧患：臣若死了，而齐、赵不顺从燕国，反而因臣而彼此憎恨、分裂，这才是臣的忧患；后来的人又会仿效臣，认定事情不能这样谋划，这也是臣的忧患。若臣死后两国一定互相攻打，臣必定努力求死。尧舜那样的贤能也会死，禹汤那样的智慧也会死，孟贲那样的勇力也会死，乌获那样的力量也会死；世间万物本来有不死的吗？死亡是必然的道理。为了成就所希望的事情，大王还有什么可疑虑的？臣认为不如逃走离开这里。臣可以经由韩、魏，顺路从齐国而行，并替齐国谋取秦国；再深深结交赵国，以此激励赵国。这样做就接近于促使齐、赵互相攻打了。臣即使这样做，也不会连累燕国。奉阳君告诉朱讙说：『苏代因燕王不肯为了我的缘故任用我为相，又不给我卿的职位而对燕王发怒，恐怕就没有燕国了；他的疑心竟到了这种程度。』所以臣即使这样做，也不会连累燕国；而且也不必劳烦大王，因为让齐、赵自相攻打，不需要燕国插手。伊尹两次逃离桀，投奔汤，最终在鸣条之战中取胜，使汤成为天子；伍子胥逃离楚国投奔吴国，最终参加柏举之战，为父亲报仇。如今臣逃走而使齐、赵混乱，这才可以载入《春秋》；况且要举大事，谁不逃走呢？齐桓公遭难时，管仲逃到鲁国；阳虎遭难时，孔子逃到卫国；张仪逃到楚国；白圭逃到秦国。望诸君曾在中山任相，出使赵国时，赵国劫持他，向他索要土地；望诸君攻打关口而出逃。遭遇外孙之难时，薛公放下车载，逃出关口。三晋称赞他们是好士。因此，举大事的人，逃走并不足以成为耻辱。后来齐国同赵国断交，赵国同燕国联合，攻打齐国并击败了齐国。〔原文数字、纪年保留：八年、十四年、二十五年〕 燕昭王将要联合天下诸侯攻打齐国，当时有齐人在燕国做官。昭王召见他，对他说：「寡人将要联合天下攻打齐国，早晚就要发布命令了。您一定要争辩反对这件事；争辩而大王不听，您就趁机离开燕国到齐国去。寡人有时还会重新同齐国联合，到那时将借助您来同齐国交往。处在这种时候，燕、齐不能同时并立；然而我常常独自怀有像这样重新收容齐国的想法。」齐国和魏国争相争取燕国，齐国对燕王说：「我们已经得到赵国了。」魏国也对燕王说：「我们已经得到赵国了。」燕国无法判定实情，也没有明确答复任何一方。苏代对燕相说：「臣听说，言辞谦卑而礼物丰厚的，是失去天下的一方；言辞傲慢而礼物微薄的，是得到天下的一方。如今魏国言辞傲慢而礼物微薄，燕国应当同魏国联合。魏国得到燕国，因而也就得到赵国，齐国于是向北败退了。」〔原文数字、纪年保留：十二年、二十八年〕

译苏代从齐国派人对燕昭王说：「臣近来听说齐、赵之间产生了隔阂，齐、赵已经孤立。大王为什么不出兵攻打齐国呢？臣请求替大王削弱齐国。」于是燕国攻打齐国，进攻晋地，并让人对闵王说：「燕国攻打齐国，是想要重新振兴、恢复原来的土地。燕军驻扎在晋地而不前进，这说明燕军弱小、计划又有疑虑。大王为什么不让苏代率军迎战燕军呢？凭苏代的贤能，率领军队迎战弱小的燕军，燕军必定会被击破。燕军被击破，赵国就不敢不听从，这就是大王既击破燕国又使赵国服从。」闵王说：「好。」于是对苏代说：「燕军驻扎在晋地，现在寡人要发兵迎击，请您替寡人担任将领。」苏代回答说：「臣对于用兵，哪里足以担当此事？大王还是改用别人吧。大王派臣去，就是使大王的军队失败，把臣送给燕国。战斗不能取胜，就无法挽救局势。」闵王说：「去吧，寡人了解您。」苏代于是率军在晋地下面同燕军交战。齐军战败，燕军得到齐军甲士首级二万人。」 苏代带着余下的军队据守阳城，向闵王报告说：「大王错误地作出任命，让臣迎战燕军，如今军队战败，损失二万人，臣有被斧质处死的罪，请让我自行到官吏那里接受刑戮。」闵王说：「这是寡人的过错，您不要把它当作自己的罪过。」第二天，闵王又派燕军攻打阳城和狸。又派人对闵王说：「前些时候齐军在晋地下面不能取胜，这不是军队的过错，而是齐国不幸、燕国得到上天的幸运。如今燕军又攻打阳城和狸，这是把上天的幸运当成自己的功劳。大王再派苏代迎战吧。」苏代先前使大王的军队失败，此后一定会努力取胜来报答大王。闵王说：「好。」于是又派苏代出战。苏代坚决推辞，闵王不听，于是他率军在阳城同燕军交战。燕军大胜，斩首三万。齐国君臣不亲，百姓离心。燕国于是派乐毅大规模出兵攻打齐国，把齐国击破。〔原文数字、纪年保留：元年〕 难道苏代唯独不记得自己曾经在齐国委质为臣吗？苏代从齐国向燕王献书说：「臣这次出行，本来就知道将会有人进谗言，所以献上书信给侍御者后才出发。信中说：『臣在齐国地位尊贵，燕国大夫将不相信臣；臣地位卑贱，他们又会轻视臣；臣得到任用，就会有许多人对臣提出要求。齐国如果有什么过失——这里说的是对燕国不利——就会把罪责归到臣身上。天下不攻打齐国时，人们会说：『善于替齐国谋划。』天下攻打齐国时，人们就会把臣同齐国一起拿来交易、出卖；臣所处的位置实在艰难，处境也十分危险。』大王对臣说：『我一定不会听信众人的议论和谗言，我相信你，就像眉毛排列得清楚一样，没有什么可疑的。上策是能够在齐国得到任用，次策是能够得到齐国下层人的信任；只要你不死，就没有什么不能做的，凭你自己取得信任就可以了。』大王又对臣说：『离开燕国到齐国去，可以；只要期望把事情办成罢了。』」 臣接受使命，以齐国的情况作为任职依据，到现在已经五年了。齐国多次出兵，却从未谋划攻打燕国；齐国和赵国的关系时合时离。燕王如果与齐国谋划攻打赵国，就会转而与赵国谋划攻打齐国。（“燕”下疑衍“王”字；一说原文应为“燕王不与齐谋赵，则与赵谋齐”。）齐国因此相信燕国，甚至把北方土地空出来，说那里没有设防，借机调动军队向别国进攻。如今大王听信田伐和参去疾的话，又将攻打齐国，使齐国像犬马一样卑贱，却不说燕国的事。（“且”是将要之意；“犬马”是说齐国已被贬低到犬马的地位，同时又不泄露燕国的谋划。）如今大王又派庆对臣说：‘我想任用一个我所亲善的王；如果你想任用这个我所亲善的王，就请任用他，那么臣愿意替大王办这件事。’大王想要释放臣。（“醳”与“释”相同；《魏世家》有“以秦醳卫”，《张仪传》有“醳之”。）〔原文数字、纪年保留：二人〕 如果专门任用所亲善的人，那么臣就请求回来办理释放之事。臣如果能够见到大王，愿望就完全满足了。（索隐说：“醳”是古“释”字。原本作“剸”，应为“专”字之误。）彪按：替人做间谍的人，大都有这六种忧患；如果不是燕昭王明察，苏代就危险了。事情已经成功，尚且不能没有这种忧患，何况其他人呢？苏代谋划离间齐、赵，也不同于豫让对待赵襄子。真是如此，真是如此！补注说：这封书信大概是因为苏代在齐国，而有人在燕王面前怀疑他，所以苏代写信为自己辩白；其中许多文字意思已经不详。燕昭王即位以后，立志报复齐国，并不是一天两天了。乐毅因为赵国发生内乱，前往卫国，后来到了燕国；那是在燕昭王即位十七年以后，又过了十年，才联合五国攻破齐国。当齐国强大、燕国忧虑齐国时，乐毅的志愿还没有实现。苏代一类人替燕国施行反间计，离间齐、赵的关系，激怒秦国，劝秦国攻打宋国，使齐国骄傲自满，又使秦军停止进攻。齐国最终因此灭亡，苏代也出过力，但世人为什么不称道他呢？大概是因为乐毅替燕国约结信义、使人归服，最终凭这些取得胜利，哪里需要借助苏代的作为呢？苏代反复倾诈，虽被燕国采用，也是燕昭王贤明，能够驾驭他，并不是依靠他才取得成功。

译秦国召见燕王，燕王想前往，苏代劝止燕王说：“楚国得到枳地，国家却灭亡了；齐国得到宋国，国家也灭亡了。（这里都是说失去土地；秦昭王七、八、九年间连续攻取楚国的郡地。齐国在齐湣王二十八年攻入临淄，三十二年攻下宋国七十余城。）齐、楚不能因为拥有枳、宋就侍奉秦国，这是为什么呢？这是因为有功于秦的国家，反而是秦国深深憎恨的敌人。秦国要夺取天下，并不是实行仁义，而是实行暴政。秦国施行暴政，正在向天下公开宣告，对楚国说：‘蜀地的铠甲士卒，乘轻舟顺着汶水而下，趁夏水上涨时向西进入长江，五天就能到达郢都。汉中的铠甲士卒，乘轻舟从巴地出发，趁夏水上涨时顺汉水而下，四天就能到达五渚。寡人在宛县东面聚集军队，向南攻下随地；智者来不及谋划，勇者来不及发怒，寡人就像射中了隼一样容易。’（汶水是从岷山流出的江水；“汶”读作眉贫反，即岷水。夏水是江水分流到南郡华容的水道；“乘夏水”是趁夏季水势上涨。五渚在洞庭一带；但按本文“下汉而至五渚”，五渚应在汉水下游，洞庭在长江以南，地点似不相合。）大王却等待天下诸侯进攻函谷关，难道不是太晚了吗？” 楚王因为这番话，连续十七年侍奉秦国。秦国又公开告诫韩国说：‘我从少曲出兵，一天之内就能截断太行山的道路；我从宜阳出兵，进逼平阳，两天之内韩国没有一处不由我驱使；我离开东周、西周，进逼郑国，五天之内就能把韩国全部拿下。’韩国认为这话有道理，所以侍奉秦国。秦国又公开告诫魏国说：‘我攻取安邑，堵塞女防，韩国的太原就会被截断。’（“卷”按正义解释为断绝；安邑、女防见前文。原注认为“太原”疑当作“太行”。）赵国防备秦国时，秦国攻取安邑，堵塞女防，韩国的太原便断绝了。（正义把“卷”解释为断绝，依据就在这里。）秦国向南攻下轵道，沿道进入南阳，封锁冀地；兼并包围东周、西周，趁夏水上涨，乘轻舟而下，前面有强弩，后面有利箭，决开荥泽的水口。（荥泽水口与今天的汴河口相通，水深足以灌入大梁；秦国后来果然采用了这一水攻办法。）魏国如果没有大梁，就决开白马的水口；魏国如果没有济阳，就决开宿胥的水口；魏国就没有虚、顿丘。（有关白马、济阳、宿胥、顿丘的水道和地名，诸注说法不一。）陆路进攻，就攻打河内；水路进攻，就毁灭大梁。魏国认为秦国说得有道理，所以侍奉秦国。秦国想攻打安邑，又担心齐国占据安邑，就把宋国交给齐国，说：‘宋王没有道义，制作木人来象征寡人，射寡人的脸；寡人因为土地隔绝、军队远在外地，不能攻打他。大王如果能够攻破宋国，就占有它；寡人就像亲自得到它一样。’秦国已经取得安邑、堵塞女防，便把攻破宋国说成是齐国的罪过。秦国想攻打韩国，齐国担心天下诸侯援救韩国，秦国便把齐国交给天下诸侯，说：‘齐人曾四次同寡人约定，却四次欺骗寡人；他们一定会率领天下诸侯来攻打寡人。有齐国就没有秦国，没有齐国就有秦国；一定要攻打它，一定要灭亡它。’秦国已经取得宜阳、少曲，又攻取蔺、离石，便把攻破齐国说成是天下诸侯的罪过。（“蔺离石”三字中“离”字或为衍文，原注认为有缺字。）秦国想攻打魏国，又担心楚国从后方袭击，于是把南阳交给楚国，说：‘寡人本来就要同韩国断绝关系了，还要毁掉均陵、堵塞黾隘；如果这样对楚国有利，寡人就把它看作自己得到的。’魏国抛弃盟国而与秦国联合，秦国便又把堵塞黾隘说成是楚国的罪过，使楚军困在林中。（均陵的具体地点有缺文，旧注认为大概在随州西南；黾隘见《楚策》。）

译秦国重视燕、赵两国，就把胶东交给燕国，把济西交给赵国；已经同魏国讲和，便以魏国公子延为人质。（“至”据索隐当作“质”；公子延是魏国公子。）于是让犀首进攻赵国，军队连续相接；在离石作战时受挫，在马陵又遭到失败。秦国又重视魏国，就把叶、蔡交给魏国。（马陵、叶、蔡均见前文；有关离石、马陵的地名，诸本记载不同。）已经同赵国讲和，就劫持魏国；魏国不割地，陷入困境，秦国便让太后和穰侯出面讲和。秦国获胜，就同时欺骗舅父穰侯和太后。前往燕国的人，秦国就说把胶东交给燕国；前往赵国的人，就说把济西交给赵国；前往魏国的人，就说把叶、蔡交给魏国；前往楚国的人，就说把黾隘交给楚国；前往齐国的人，就说把宋国交给齐国。秦国一定要使这些说法像循环往复一样无穷无尽，使人无法追问究竟。秦国用兵，就像刺杀蜚虫一样容易。（“蜚”是虫名，比喻容易；“蜚”有多种读音。）母亲不能制止，舅父也不能约束秦国。龙贾之战、崖门之战、封陵之战、高商之战、赵庄之战中，秦国所杀三晋百姓达数百万人；如今活着的人，都是秦国所杀之人的遗孤。（“龙贾之战”诸本纪年有异；“封陵”或属颍川，原注认为“魏哀十六年”当作“魏襄王十六年”；崖门之战在赧王元年，即韩宣惠王十九年；高商之战史书未载；赵庄之战在赵肃侯十三年。）西河以外、上雒地区、三川和晋国，三晋所受的灾祸已经达到一半。（西河、上雒为魏地，三川为韩地，这里是说秦国已经取得三晋的一半。）秦国造成的灾祸如此巨大，可是燕国、赵国中那些亲近秦国的人，却都以争相侍奉秦国为事，游说自己的君主。这是我最大的忧虑。燕昭王没有采纳苏代的做法，苏代在燕国的地位反而更加重要；燕国重新约定合纵，亲近诸侯，像苏秦当年那样。有时合纵，有时不合纵，而天下因此都尊奉苏氏的合纵之说。苏代和苏厉都得以终享长寿，名声显扬于诸侯之间。（苏代传记所载事迹，有些在攻伐齐国以后。）〔原文数字、纪年保留：五年、二年〕 彪评论说：“秦国向诸侯公开宣告的那些话，以及后来采用的种种欺诈手段，都是在愚弄诸侯。然而诸侯没有一个察觉，只有燕昭王看穿了这一点。不过燕昭王也没有活多久。”所以彪说：“秦国横行天下的局面能够形成，是上天给予的幸运。”补注说：“这段文字非常明白流畅。” 燕国发生饥荒，赵国准备攻打燕国。楚国派将军出使燕国，将军经过魏国时拜见赵恢。赵恢说：“设法消除祸患，使它不发生，比事后救治祸患容易。伍子胥和宫之奇的建议没有被采用，都是本来可以消除祸患却没有消除的例子；烛之武和张孟谈则是救治祸患的人，因此获得了丰厚的赏赐。由此可见，谋士都在处理已经留下的祸患，却没有人先设法使祸患不发生。（一本“遗”作“道”，且没有“者”字，意义较通。）如今我给您一百金作为赠礼，不如把一番话送给您。您如果听从我的话，并把它说给赵王（赵惠文王）听：‘从前吴国攻打齐国，是因为齐国发生饥荒。吴国攻打齐国未必能够获胜，但强大的越国却趁吴国疲敝而兴起，终于称霸。如今大王攻打燕国，也是因为燕国发生饥荒。〔原文数字、纪年保留：三十年〕 您攻打燕国未必能够获胜，但强大的秦国将会趁赵国西部空虚而出兵进攻大王。这就等于让弱小的赵国处在强大吴国原来的位置上，却让强大的秦国处在弱小越国后来借以称霸的位置上。希望大王仔细考虑这件事。”使者于是把这番话告诉赵王，赵王非常高兴，便停止攻打燕国。燕昭王听说后，就把土地封给赵恢。（这里的“之”指赵恢；赵恢大概是仕于魏而后来为燕国效力的人，但这种说法没有确据。） 赵国将要攻打燕国，苏代替燕国对赵惠王说：“昨天臣来这里，经过易水。我看见蚌刚从水中出来晒太阳，一只鹬鸟啄食蚌的肉；蚌立即夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天也不下雨，就会有一只死蚌。’蚌也对鹬说：‘今天你的嘴拔不出来，明天你的嘴也拔不出来，就会有一只死鹬。’两者谁也不肯放开谁，渔夫便把它们一同捉住了。（“箝”通“钳”；“鹬”读作聿。相关注本有文字异同。）如今赵国将要攻打燕国，燕、赵两国长期互相攻伐，使百姓疲敝；臣担心强大的秦国会成为那位渔夫。希望大王仔细考虑。”惠王说：“好。”于是停止攻打燕国。（燕惠王、燕武成王与赵惠文王年代相接，但这件事发生的具体时间已经难以考定。）〔原文数字、纪年保留：两两〕 惠王。（燕昭王之子即位元年，周赧王三十七年，癸未年。）

译昌国君乐毅替燕昭王联合赵、楚、韩、魏、燕五国的军队攻打齐国，攻下七十多座城，把这些地方全部设置为郡县，隶属于燕国；只有三座城没有攻下。（三城为聊城、莒城、即墨；《乐毅列传》只说莒、即墨未下，《燕世家》又说聊城未下，可能是因为燕将守聊城不下而误加。）就在这时燕昭王去世，惠王即位。他采用齐国人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替乐毅担任将领。乐毅逃到赵国，赵国封他为望诸君。（《史记》说赵国封乐毅为观津侯，号望诸君；望诸似为泽名，在齐地，因赵国占有此地，故以为号。）齐国的田单用计欺骗骑劫，最终击败燕军，重新收复七十多座城，恢复齐国。燕王后悔，又害怕赵国任用乐毅，趁燕国疲弱攻打燕国，于是派人责备乐毅，同时向他道歉说：‘先王把全国托付给将军，将军替燕国攻破齐国，为先王报仇，天下没有不震动的。寡人哪里敢在一天之内抹杀将军的功劳呢？只是先王抛弃群臣，寡人刚刚即位，身边的人误导了寡人；寡人派骑劫代替将军，是因为将军长久在外面风吹日晒，所以召将军回来，暂且休息，共同商议事情。将军误听了这些话，以为同寡人有了嫌隙，于是抛弃燕国，归附赵国。将军为自己打算，当然可以这样做；但又将怎样报答先王当初对待将军的情意呢？’望诸君于是派人送上书信，答复燕王说：‘臣没有才能，不能奉行先王的教诲，来顺从左右近臣的心意；臣恐怕会遭受刀斧和砧板处死的罪罚，因而损害先王的明智，也会损害大王的义名。（没有罪却杀死乐毅，是不合乎义的。）所以臣逃走奔赴赵国，自知背负着不肖之罪，因此不敢再作辩解。如今大王派使者数说臣的罪过，臣担心侍从近臣不能明察先王蓄养并宠爱臣的用意，也不能明白臣侍奉先王的心意，所以冒昧写信答复。臣听说，贤明圣德的君主，不会把禄位私下授给亲近的人，而是授给功劳多的人；不会把官职只给自己宠爱的人，而是安排给有才能、能够胜任的人。因此，考察才能再授予官职，是成就功业的君主；评论品行再结交，是建立名声的士人。臣根据自己所学来观察，先王的举措有超越世人的志向，所以曾借魏王的符节前来燕国。（当时诸侯之间不能自由通行出关，所以要借用符节；但《乐毅列传》说，乐毅当时是魏昭王派往燕国的使者，燕王以宾客礼相待，乐毅辞让，后来才交出信物成为燕臣。）’ 《正义》说：假借魏国的符节出使燕国，于是凭自身才能得到燕国的考察和任用。[补注：乐毅传说，乐毅是赵国人，因沙丘之乱逃往魏国，后来到了燕国，所以《大事记》把他附记在燕昭王十七年。]先王破格提拔我，把我从宾客中选拔出来，置于群臣之上，没有同父兄商议，就让我担任亚卿。[亚，就是次卿。]我自以为奉行命令、接受教诲，就可以侥幸不获罪了，所以接受任命而没有推辞。先王对我说：‘我对齐国积有深怨，怀有深刻的愤怒，不顾自身轻弱，想以齐国为目标采取行动。’我回答说：‘齐国承袭了霸国的遗教，又保有屡次战胜别国的余威，熟悉兵器甲胄，习惯战争攻伐。大王如果想攻打它，就一定要发动天下力量共同谋划，最快的办法莫过于同赵国结盟。况且淮北和宋地，是楚国、魏国共同希望得到的地方。[楚国想得到淮北，魏国想得到宋地，当时这些地方都属于齐国。]如果赵国答应燕国，并约定楚、赵、宋三国共同尽力，[宋地虽然已经被攻取，但遗民仍然怨恨齐国。[补注：一本作“约楚、魏、宋尽力”。姚本与《史记》相同，说“赵若许而约四国攻之”，文意更明白。]]四国一同攻打齐国，齐国就可以被大大击破。’先王说：‘好。’ 于是我亲口接受命令，备好符节，向南出使赵国，回头回来复命时，[回头就返回，是说行动很快。]便发动军队跟随我攻打齐国。凭借上天的规律和先王的神灵，黄河以北的土地随着先王的攻取而归燕国所有。在济水之上，济水之上的军队奉命攻击齐军，大败齐军。轻装精锐的部队长驱直入齐国都城，齐王闵逃跑到莒地，仅仅保住了性命。珠玉财宝、车马铠甲和珍贵器物，全都收入燕国。[补注：这些话是乐毅的罪状。]齐国的大吕钟陈列在元英宫中，[大吕是律吕之一；元英是燕国乐名。[《正义》说：《索隐》认为大吕是齐国的钟名，元英是燕国宫殿名。]]原先的鼎送回历室。[原来的鼎，是齐国夺得的燕鼎。鼎本来用来占卜吉凶，所以送回掌管律历的官署。[又注：“历室”《史记》作“磨室”。《周礼》有“遂师抱磨”，磨音同历；《史记·史表》作磨侯，汉代史表作历，古字通用。有关说法见《秦策》正义引《括地志》：元英、历室是燕国的两座宫殿，在幽州蓟县西四里宁台下面。高诱说，燕王哙作乱时，齐国攻打燕国，杀死燕王哙并得到鼎，如今又把古鼎送回去。今本注中没有这段。]]齐国的器物陈列在宁台上，[即燕台，]又陈列在蓟丘的旗杆上。[蓟是幽州，所谓“植”是旗帜一类的东西。]还把它们插在汶水边的竹林里。[汶水发源于泰山莱芜；竹田叫“篁”，意思是燕国把齐国作为边塞。[《索隐》说，蓟丘是燕国都城，这句话是说，在燕国蓟丘所树立的东西，是移植到汶水边竹田中的齐国之物。]徐注认为，这是说燕国的疆界移到了齐国的汶水，并不是这个意思。这里说的是，燕国蓟丘上所树立的东西，是移植到汶水边竹田中的。〈索隐〉的说法也如此。考察昉所编的古今文章，乐毅的书信列在第一篇，其中有一篇答问说：“夷门的旗杆，是为燕国树立的。”这个说法采用了乐毅的话。我认为，《左传》把太庙的椽子运回去，称作卢门的椽子，句法正相同。[补注：一本作“汶皇”。]自五霸以来，功业还没有能够赶上先王的。先王认为这样顺遂了自己的心愿，[补注：一本作“以为恢于志”。]又认为我没有辜负使命，[“顿”与“坠”相近。]所以割地封赏我，[补注：是说封我为昌国君。]使我得以同小国诸侯相比较。我没有才能，自以为奉行命令、接受教诲，就可以侥幸不获罪了，所以接受任命而不推辞。我听说贤明的君主建立功业而不使它废弃，所以功业著于《春秋》；早有见识的人成就名声而不使它毁灭，所以后世称颂他。像先王报仇雪耻，摧毁拥有万辆兵车的强国，收取齐国八百年的积蓄，[“八百岁”通“太公数”，指齐国长久积累的财富。]直到抛下群臣离世之时，遗命告诫后嗣的余义，以及执掌政权、办理事务的大臣能够遵循法令、顺应庶出的子弟，[新即位的君主都担心庶出子弟作乱，昭王能够预先顺应并安顿他们。]这些恩泽施及百姓，[“萌”与“氓”相同。]全都可以传示后世。

译我听说，善于创始的人不一定善于完成，善于开头的人不一定善于收尾。从前伍子胥的意见被阖闾听取，所以吴王远道攻到了郢都。夫差不接受他的意见，[即不认为子胥的意见正确。]赐给他鸱夷，把他沉入江中。[鸱夷是盛尸体的革囊，形状像酒器，马皮制成。[正注说：《史记》记载，是把子胥的尸体装进鸱夷革囊；应劭说，是取马皮制成鸱夷的形状。]]所以吴王夫差没有觉察先前的意见可以建立功业，沉死子胥后也不悔改。子胥没有及早看出君主的器量不同，所以投入江中后仍不改变。[补注：《史记》作“不化”。《索隐》说，是说子胥怨恨，所以即使投江而死，魂神也不变化，仍成为兴风作浪的水神。]保全自身、成就功业，以彰明先王的事迹，是我的上策。遭受毁谤和耻辱，[“离”通“罹”，就是遭受。]使先王的名声坠毁，是我最害怕的事。面临不可测的罪祸，却把侥幸获利当作利益，是义理所不允许我做的。我听说古代君子交情断绝，也不说对方的坏话；忠臣离开国家，也不洗白自己的名声。[即不毁谤君主来使自己显得清白。]我虽然没有才能，[补注：一本无“乎”字，可能是衍文。]但多次接受君子的教诲，恐怕侍从近臣偏听亲近左右的话，而不能察觉疏远之人的行为，所以冒昧写信答复，希望君王留意。[传中补注：《大事记》延平陈氏说，乐毅攻下齐国后，只停止侵略掠夺，减轻赋税，废除暴虐的法令，恢复旧有政务，访求逃亡的贤人，显扬礼遇他们，在郊外祭祀齐桓公、管仲，为贤者的里门表彰，封护王蠋之墓，凡是可以取悦齐民的事无不去做。这就是孟子教导齐王的方法，齐王不能把它用于燕国，而乐毅能够把它用于齐国。吕子《读书记》说，乐毅攻齐时，有人说如果不乘胜进攻，而等齐国悔改过去的错误、改过自新、体恤下民、安抚百姓，事情就难以预料；由此看来，世人评论乐毅，难道真是这样吗？朱子说，乐毅也是战国时代的人，哪里称得上王者之师？]又说：乐毅最初联合秦、魏两国的军队，又利用齐湣王暴虐所引起的民怨，所以一举攻下齐国七十多座城。湣王死后，人们的愤怒已经消解，他恐怕三国分取功劳，于是急忙把这件事归给燕国的力量，事情也只能做到这里。何况田单忠诚守义、以死守节，坚守两座城，本来就无法攻克；并不是不想夺取，只是力量做不到罢了。乐毅当时也任意掳掠，正是孟子所说的毁坏宗庙、迁走重器。我的看法是：乐毅攻打齐国，夺取宝器、烧毁宫室，这些事见于《田齐世家》《燕世家》和《乐毅传》，各处记载都如此。以乐毅自己的话来证明，恐怕反而是欺骗。陈氏一开始就把停止侵掠说成美德，似乎没有考察事实。齐国借燕国来攻打燕国，燕国借齐国来攻打齐国，这正是孟子用来教导齐王的道理，而乐毅实际上违背了它，难道还算能够实行孟子的教导吗？即使有减轻赋税、废除暴政、恢复政务、礼遇贤者这几项，也不足以掩盖他的罪过。因此我把朱子的说法写在这里，并记下吕子后来所说的话，以表明他对乐毅的不满到了这种程度；而陈氏的说法只是当时一时的见解，不能作为定论。张丑在燕国做人质。[正注：张丑曾见于齐、韩、魏、中山等国策，又同楚威王、田婴、公仲、张仪有交往，恐怕不是燕惠王时代的人。]燕王想杀他，他逃走将要出境时，守边官吏抓住了张丑。张丑说：‘燕王之所以要杀我，是有人说我有宝珠。大王想得到它，如今我已经把它弄丢了，但燕王不相信我。现在你把我交回去，我就说是你夺走了我的珠子并吞下去，燕王一定会杀你，剖开你的肚子，[“刳”就是剖开。]直到把你的肠子也挖出来。’ ‘他本来想得到宝珠，你却不能用利益来劝说他。我固然将要死，你的肠子也将一寸一寸断裂。’守边官吏害怕了，于是把他放走。[补注：《韩非子》记载伍子胥的话，和楚国边境官吏的故事相同。]燕王喜。[他是惠王的曾孙；即位元年为周赧王五十三年，丁未年。]燕王喜派栗腹带着百金向赵孝成王祝寿，饮酒三天后返回，报告说：‘赵国百姓中强壮的都死在长平，剩下的孤儿还没有长大，可以攻打。’燕王于是召见昌国君乐闲，[乐毅的儿子。[补注：《史记》记载乐毅逃往赵国后，燕王又任用他的儿子乐间为昌国君。《索隐》说，“闲”读作“纪闲反”。]]问他道：‘怎么样？’乐闲回答说：‘赵国是四通八达的国家，百姓都熟悉战争，不能同它交战。’燕王说：‘我用两倍兵力攻打它，可以吗？’回答说：‘不可以。’燕王说：‘用三倍兵力可以吗？’回答说：‘不可以。’燕王大怒，左右近臣都认为赵国可以攻打，于是仓促发动六十万军队进攻赵国，命令栗腹率四十万攻打鄗，派庆秦率二十万攻打代。[补注：《史记》作“卿秦”，一本标注后文作“庆奉”。]赵国派廉颇率八万军队在鄗迎战栗腹，派乐乘率五万军队在代迎战庆秦。燕军大败，乐闲进入赵国。[《燕记》把这件事记在燕王喜元年。正注说：《史记》记在燕王喜四年，其他说法见下文。]燕王写信给他并向他道歉，说：‘寡人没有才能，不能顺从您的心意，所以您抛弃国家离开了，这就说明寡人的不肖。寡人冒昧专心表达愿望，[“端”与“专”相近，是说希望重新任用您。]但您不肯听从，因此派使者陈述我的愚意。

译请您试着评论这件事。俗话说：仁厚的人不会轻易断绝关系，明智的人不会轻易怨恨。您同先王的关系，是世人都明白知道的。寡人希望有了过错时，您能替我掩饰，[有过错却加以掩盖，是燕王喜的自谦说法。]没想到您明察我的罪过；希望有了过失时，您能教诲我，没想到您明察之后竟然抛弃我。[“虞”与“图”相近。]而且寡人的罪过，国人没有不知道的，天下没有听不到的。您即使没有公开表现出怨恨，[是说，虽然您逃到赵国后没有公开表明对我的怨恨，人们仍然知道。]就抛弃寡人，寡人也一定有罪。即便如此，我还是担心您没有做到完全厚道。谚语说：厚道的人不毁谤别人来使自己得益，仁慈的人不使别人处于危难来求取自己的名声。[补注：这里应有“也”字，姚本作“以”。]所以掩盖别人的邪行，是厚道之人的行为；救助别人的过错，是仁慈之人的道义。世上能够替寡人掩盖邪行、救助过失的人，除了您还能有谁？[原作“恐”，字有误；一本作“心所”，姚本相同。]我盼望着您啊！如今您从先王那里厚受重任，以成就尊贵地位，却轻易抛弃寡人来使自己快意，那么，替您掩盖邪行、救助过失就很难得到了。况且世上有些人待我薄，我却故意厚厚施恩；有人行为有过失，我却故意优待任用他。[正注：行为与我不合，反而优待爱护并任用他。]现在如果让我承担不肖的罪名，[“任”就是承担。]而您反而背负不厚道的过失，请让我替您选择应当采取的态度吧。[即选择您应当怎样处置这件事。]没有什么可取的。国家有边界，家庭有墙垣，正是用来协调关系、掩盖过失的。[补注：一本有“犹”字。姚本相同。]屋里的人不能和睦，却跑到邻家去说，这不是通达的计策。怨恨和厌恶还没有显露出来，您却公开抛弃我，还不能算完全厚道。寡人虽然不肖，却还没有像殷纣那样昏乱；您虽然不得志，也还没有像商容、箕子那样遭受困辱。既然如此，您不在内部掩盖寡人的过错，[“盖”一本作“尽”。]却在外面公开表明怨恨，我恐怕这恰好会损害您的高尚名声，使您的品行显得浅薄。如果不是这样，而只要能够显明您的义气、成就您的高尚品德，即使承担坏名声，[就是所谓承担寡人不肖的罪名。]也不难接受。本来想借此显明寡人的刻薄，却使您不能显得厚道；宣扬寡人的耻辱，却使您不能获得荣誉。这一件事使双方都失去好处。义人不会损害别人来使自己得益，何况要伤害别人来使自己受损呢？您不要因为寡人不肖，就连累过去的美好功业。从前柳下惠在鲁国做官，三次被罢免却不离开。有人对他说：‘可以离开了。’柳下惠说：‘如果因为同别人不同而厌恶，就算离开了，难道还会不被罢免吗？仍然会被罢免吧？我宁愿留在故国。’[补注：这是《论语》记载的事，正文简略而不及此。]柳下惠不因三次被罢免而使自己受牵累，所以过去的功业没有被忘记；不把离开作为自己的心愿，所以远近之人都没有非议。如今寡人的罪过，国人还不知道，议论寡人的人却遍布天下。俗话说：‘议论别人而不修正自己的内心……’[凡是有所修正，必然先有过失；善于议论的人却不是这样。补注：此处“修”字必有讹误。]仁慈的人不会轻易断绝关系，明智的人不会轻易抛弃功业。[“简”与“附”相反，犹如抛弃。]抛弃大功，就是停止功业；轻易断绝深厚的利益，就是产生怨恨。停止并抛弃功业，因怨恨而使自身受牵累，这些事本来可以出现在疏远之臣身上，[疏远的臣子可以这样做，]却不应当期待君主这样做。如今既然寡人没有罪过，您难道还怨恨我吗？希望您放下怨恨，追念先王，再来教导寡人。恐怕您心里是这样想的：‘我姑且怀着不善之心对待他，[等他形成过错，]不顾念先王，反而显明他的恶，使寡人进不能修成以前的功业，退不能改正自己的过失。’这就是您揣度我的想法。[意思是说，您这样估量我。]请您自己考虑吧，这就是寡人的愚意。恭敬地写信求见您。乐间因为怨恨，不采用他的计策，两人最终留在赵国，没有答复。[彪评论说：有过错而不改，才成为真正的过错。燕王喜的过错在于刚愎自用、执意攻打赵国，至于乐间，未见有值得断绝关系的地方；他能这样悔悟，难道不是很好吗？《礼记》不是说“他叹息时可以离去，他道歉时可以接受”吗？为什么要断绝关系？]也有人说，这封信的文辞条理通达，明丽婉转，曲折含蓄，是天下文章中的伟作。正注说：信中责备乐间出奔，以此表明对他的怨恨和轻视；后来虽然宣扬自己的过错并表示悔恨，但惩戒自责的意味太少，看不出已经真正足以消除乐间的遗憾并使他返回燕国。[补注：〈新序〉把这件事说成是燕惠王写给乐毅的信。考察乐毅答复惠王的信，其中说：“如今您派人列举我的罪过……”而《史记》记载惠王责备乐毅的那些话，前一章又说燕王派人责备乐毅并向他道歉，内容为“云云”，应当就是本章开头，只是篇章次序错乱了。又有人认为这是乐间的回信，但篇末说“乐间乘着怨恨，不采用他的计策”，对“乘”字作何解释？《史记·赵世家》说，孝成王十五年，廉颇击破并杀死栗腹，俘获庆秦，乐间当时是将领并且被俘；《燕世家》却说乐间逃奔赵国。又在赵孝成王十六年，廉颇包围燕国，任乐乘为武襄君；二十一年孝成王去世，廉颇率军攻打繁阳，攻取后，让乐乘代守，廉颇又攻打乐乘，乐乘逃走据守防地。史书所记多有错乱，所以知道这封信不是乐间的事，而《新序》的说法是正确的。]秦国兼并赵国后，向北迎击燕国。[“并”就是兼并，“迎”是用军队迎击。]燕王听说后，派人向秦王祝贺。[秦王即始皇。]使者经过赵国时，赵王把他拘禁起来。[赵王即悼襄王。]使者说：‘秦、赵合为一体，天下就会归服了。燕国之所以接受赵国的命令，是因为秦国的缘故。[意思是，燕国过去服从赵国，是由于秦国和赵国联合。]如今我出使秦国，赵国却把我拘禁，这说明秦、赵之间有了嫌隙。秦、赵有了嫌隙，天下必然不会服从，燕国也就不会接受赵国的命令了。况且我出使秦国，并不妨碍赵国攻打燕国。’赵王认为他说得对，于是放他离去。使者见到秦王，说：‘燕王私下听说秦国兼并了赵国，派使者带着千金来祝贺。’秦王说：‘燕国没有道义，我让赵国占有它，你为什么来祝贺？’使者说：‘我听说赵国完整的时候，南面邻接秦国，北面直到曲阳以南是燕国。[曲阳以南属钜鹿。]赵国幅员三百里，却同秦国相抗争了五十多年。它之所以不能反过来战胜秦国，[“反”就是报复；是说赵国屡次被秦国打败，不能报仇取胜。]是因为国家小，土地也没有可以取得的地方。如今大王让赵国向北兼并燕国，[这里的“并”是兼有。]燕、赵合力，必然不再接受秦国的命令。’ 我私下替大王担心这件事。秦王认为他说得对，于是发兵救援燕国。[赵悼襄王九年，赵国攻打燕国，夺取狸阳城；军队尚未撤回，秦国又攻打邺并攻下它。这是赵悼襄王十九年。]

译燕太子丹在秦国做人质，后来逃回燕国。他看见秦国将要灭掉六国，军队已经逼近易水，担心灾祸临头，便为此忧虑，对太傅鞠武说（“鞠”有版本作“鞫”，下同；索隐说读音为“麴”，也可按本字读）： “燕国和秦国不能同时存在，希望太傅幸而为此谋划。”鞠武回答说：“秦国的土地遍及天下，以威势胁迫韩、魏、赵三国，那么易水以北的局势还没有平定。怎么能因为曾被秦国欺凌的怨恨（传说太子丹在秦做人质时，秦王待他不好），就去触犯秦王的逆鳞呢（‘批’读‘白结切’，是击打的意思；《说难》说，龙可以驯服、骑乘，但喉咙下有直径一尺的逆鳞，人若触碰它，龙一定会杀人；君主也有逆鳞；有版本‘批’作‘排’，姚本、曾本作此字）？”太子说：“那么应当怎么办？”太傅说：“请太子先进去休息，我再谋划此事（请太子入内休息，然后谋划）。过了一段时间，樊将军逃离秦国来到燕国，太子以宾客之礼接待他（有版本作‘容之’）。太傅鞠武劝谏说：‘不可以。秦王（即始皇）暴虐，对燕国积下了怨恨（怨恨樊将军逃归燕国），已经足以使人寒心（人极冷时心会战栗，恐惧时也会战栗），何况又听说樊将军在这里呢？这就像把肉放在饿虎经过的小路上（蹊是小路），灾祸一定无法挽救了（振是救的意思）。即使有管仲、晏婴这样的人，也不能替我们谋划。’ 希望太子赶快把樊将军送到匈奴去，以便堵住秦国的口舌；请向西与三晋结盟，向南联合齐国、楚国，向北同单于讲和，然后才可以谋划对付秦国。”太子丹说：“太傅的计策会拖延很久，内心昏乱不安，恐怕片刻也等不了了（意思是忧思昏昧，而且灾祸片刻之间就会到来，不能等待）。而且事情还不只是这些。樊将军在天下无处容身，才把自身托付给我；我终究不能因为强秦的压力，就抛弃这个我怜惜的朋友，把他安置到匈奴去。那样就是我丹的生命本来就要终结的时候了（明知灾祸将至，却仍然贫乏无计，自疑性命只能到此为止）。希望太傅再考虑别的办法。”鞠武说：“燕国有一位田光先生，他的智谋深远、思虑沉着（沉与深义近；有版本作‘其智深，其勇沉’，史书、姚本同），可以同他商议。”太子说：“希望借太傅的关系结交田先生，可以吗？”鞠武说：“谨遵命。”鞠武出门拜见田光，把太子的意思告诉他（‘道’字为衍文）：“太子希望向先生谋划国事。”田光说：“谨听教诲。”于是前去拜见太子。太子跪着迎接他，退后倒行以引导他（不敢背对田光），又跪着拂拭席位。田先生坐定后，左右没有别人，太子离开席位请教说：“燕国和秦国不能同时存在，希望先生留意此事。”田光说：“我听说骏马在强壮盛年时，一天能奔驰千里；等到它衰老时，劣马反而跑在它前面。如今太子只听说我田光年轻强盛时的情况，却不知道我的精力已经耗尽了。即使如此，我也不敢因为自己无能而耽误国事（不使太子的谋划有所缺漏）。我所友善的荆轲可以担当此事。”太子说：“希望通过先生得以结交荆轲，可以吗？”田光说：“谨遵命。”于是起身快步出门（有版本作‘即趋出’，姚本作‘即起’）。太子送他到门口，告诫说：“我向先生所说的，是国家大事，希望先生不要泄露。”田光俯身笑着说：“好（《正义》说‘俛’音同‘俯’，按‘俛’就是‘俯’字；《汉书·晁错传》作‘俛仰’，《韩信传》作‘俛出’，《东方朔传》作‘俛啄’，颜师古注都解释为‘俯’）。”田光弯腰恭敬地去见荆轲（偻是致敬的样子，按礼制，受一命之职便要弯腰），说：“我同您友善，燕国没有不知道的。如今太子只听说我年轻强盛时的情况，却不知道我的形体已经衰弱不如从前。太子幸而教导我说：‘燕国和秦国不能同时存在，希望先生留意此事。’我私下不把自己视为荆轲的外人（意思是不疏远荆轲），便把您的情况告诉了太子，希望您到宫中去拜见太子。”荆轲说：“谨遵教诲。”田光说：“我听说长者做事（有版本作‘长者之行’），不应使别人怀疑自己。如今太子约束我说：‘我所说的是国家大事，希望先生不要泄露。’这说明太子怀疑我。做事却使别人怀疑自己，不是守节的侠士（荀悦说：树立气势、制造威福，结交私人关系来使自己在世上强大的人，叫作侠士）。我想自杀来激励荆轲（意思是让荆轲知道自己不是因为泄密而死，而是想勉励荆轲使他为此赴死），便说：‘希望您赶快去见太子，告诉他田光已经死了，以表明我没有泄露秘密。’于是自刎而死。荆轲拜见太子，告诉他田光已经死了，并转达田光的话（有版本此四字作‘明不言也’，姚本、史书同今本）。太子拜了两拜，跪在荆轲膝下前行（因为用膝行进而不是站立行走，所以说‘下’），流泪许久才说：‘我请田先生不要说出这件事，是想借此成就大事的谋划。如今田先生用死来表明没有泄露秘密，难道这是我的本意吗？’荆轲坐定后，太子离席叩头说：‘田先生不嫌弃我丹不才，使我得以来到他面前并有所陈说，这是上天怜悯燕国而没有抛弃我这个孤儿的缘故（索隐说，无父之人叫孤；当时燕王尚在，或许是记载者用词失误，或者诸侯骄纵的儿子也僭称孤；刘向说燕王名真，是太子；有补注）。如今秦国有贪图利益的心，而欲望无法满足；如果不占尽天下土地、不使海内诸侯称臣，它的心意就不会满足。’ 如今秦国已经俘虏韩王（秦王政十七年俘获韩王安），全部接收了韩国土地，又出兵向南攻打楚国，向北逼近赵国。王翦率领几十万军队抵挡在漳水、邺地一带，李信则从太原、云中出兵。赵国不能抵挡秦国（有版本作‘赵不能支秦’），一定会入朝称臣；赵国入朝称臣，灾祸就会降临燕国。燕国弱小，多次被战争困扰，如今即使举全国之力也不足以抵挡秦国。诸侯都臣服于秦国，没有人敢联合抗秦。我的私下设想是，愚意以为如果真能得到天下勇士，让他出使秦国，用重利去窥探秦王（意思是把利益摆给秦王看，使他看见而产生贪欲），秦王贪图他的礼物，一定会答应他的请求。如果真能劫持秦王，使他把侵占诸侯的土地全部归还，就像曹沫对齐桓公那样，那就最好了。假如不能这样，趁机刺杀秦王，那么秦王的将领在外专擅兵权，国内又发生大乱，君臣之间互相猜疑，诸侯便可以利用这个机会重新合纵；这样，秦国一定会被击破（有版本此处有‘破’字，姚本同）。这就是我的最大愿望，只是不知道该到哪里去舍弃性命（舍弃性命，也就是不知道死在何处），希望荆卿留心考虑。”过了很久，荆轲说：“这是国家大事，我才能低下，恐怕不足以承担使命。”太子上前叩头，坚决请求，荆轲不再推辞，这才答应。于是太子尊荆轲为上卿，让他住在上等房舍。

译太子每天到荆轲住处，供给太牢的食物，奇异物品也间或进献；车马、美女，任凭荆轲所欲，以顺遂他的心意。过了很久，荆卿仍没有出发的意思。秦将王翦攻破赵国，俘虏赵王迁（秦王政十九年），全部收取赵国土地，又进兵向北夺取土地，直到燕国南部边界（‘畧’是经略、夺取的意思）。太子丹恐惧，于是请求荆卿说：‘秦军早晚会渡过易水，到那时即使我想长久侍奉您，哪里还办得到呢？’荆轲说：‘即使没有太子这番话，我也希望得到召见。如今出发却没有凭信之物，就还不能接近秦王。如今樊将军，秦王悬赏黄金千斤、封邑万家来购买他的首级。如果真能得到樊将军的首级和燕国督亢的地图（后代《地理志》说涿郡方城县有督亭，并引用此事；《正义》说督亢坡在幽州范阳县东南，今固安县南有督亢陌，是幽州南界；刘向《别录》说督亢是肥沃之地，大概正因想献上它才绘制地图），献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我才能有办法报答太子。’太子说：‘樊将军因为穷困来归附我，我不忍心为了自己的私事伤害长者的心愿，希望您再考虑别的办法。’荆轲知道太子不忍心，于是私下拜见樊于期（将军的名字），说：‘秦国对待将军，可以说太残酷了，父母和宗族全都被杀戮灭亡。’ 如今听说秦王悬赏黄金千斤、封邑万家购买将军的首级，将军打算怎么办？”樊将军仰望天空长叹流泪说：“我每次想到这件事，都痛入骨髓，只是想不出办法罢了。”荆轲说：“如今有一句话，可以解除燕国的忧患，又能报将军的仇，怎么样？”樊于期于是上前说：“怎么办（有版本作‘为之奈何’，姚本同）？”荆轲说：“希望得到将军的首级献给秦王。秦王一定高兴地召见我，我左手抓住他的衣袖，右手刺入他的胸膛（‘揕’是刺，读‘知鸩反’；有版本作‘抗’，所以其他版本把这两个字连在一起；索隐说‘抗’是抵抗，意义不对）。这样，将军的仇就报了，燕国被秦国欺凌的耻辱也除去了，将军是否有这个意愿呢？”樊于期袒露一侧衣袖，握紧手腕上前说：“这是我日夜咬牙切齿、痛彻心肺所盼望的（‘腐’是痛苦到了极点；有补注说，勇士奋发时，一定用左手握住右腕；‘切齿’见前文；有版本作‘拊心’），如今才听到您的教诲。”于是自刎而死（刎是割断的意思）。太子听说后，驾车赶去，伏在尸体上痛哭，悲痛到了极点。事已至此，实在没有办法，于是把樊于期的首级盛好，用匣子封存。太子又预先寻求天下最锋利的匕首，得到赵国人徐夫人的匕首（索隐说，徐是姓，夫人是名，实际是男子），用百金买下，命工匠用毒药淬炼刀刃（淬应当从火，是使刀刃坚硬的意思；有补注）。如果只是普通淬炼，就只是灭火器具罢了。正义说：“淬、焠相通，读‘取内反’。《说文》徐氏说：把剑烧红后插入水中，叫淬。”这里说的是把毒药涂在刀刃上，再用毒药水淬炼它。后语注说：用药水浸染匕首叫作淬；‘鉴’读‘古电反’。拿它来试人，只要血沾湿一缕衣服，那个人没有不立即死去的。于是准备行装（装是出行用具），派遣荆轲。燕国有一名勇士秦武阳，十三岁时就杀过人，人们都不敢违逆地直视他（原作‘牿’，‘悟’；正义说‘悟’与‘忤’通，姚本作‘忤’，见《魏策》），于是让秦武阳做副使。荆轲还有所等待，想同那个人一起出发；那个人住得很远，还没有来到，所以荆轲留下等待。过了一阵仍未出发，太子认为荆轲行动迟缓，怀疑他改变主意后悔了，于是又请求说：“日头已经落尽了！荆卿难道没有出发的意思吗？”太子请求先派秦武阳出发。荆轲愤怒地呵斥太子说：“今天出发却不能回来的人，是没有胆量的小子！如今提着一把匕首进入深不可测的强秦，我之所以留下，是等待我的客人同我一起走。如今太子却嫌我迟缓，请允许我辞别了！”于是出发。太子的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣、戴着白帽来送行。到了易水边，举行祖祭（祖是出行前祭祀；《诗经·毛传》说，祖祭后舍弃軷，在旁边饮酒叫饯行），祭祀道路之神叫作疏軷，即堆土成山，象征把牲畜伏在土山上；祭祀完毕，送行者为他饯行，饮酒后乘车轧过土堆离去。他们取道前进，高渐离击筑，荆轲和着筑声歌唱，奏出变徵的声调（《淮南子·地形训》说变徵为商声，大概是悲凉的声音；应劭说，筑像琴而大，头部装有弦，用竹子敲击，所以叫筑；按刘子说，荆轲到秦国时宋意击筑；《文选》说高渐离击筑，荆轲歌唱，宋如意和歌）。士人们都流泪哭泣。荆轲又上前唱道：“风声萧萧啊，易水多么寒冷；壮士这一去啊，再也不能回来。”又奏出羽声（羽声的音调激昂），慷慨悲壮（表现壮士不得志；有版本作‘慷慨’，朱熹《楚辞后语》作‘羽声慷慨’），士人们都瞪大双眼，头发全都向上冲起，几乎要顶起帽子。于是荆轲登车离去，始终没有回头看一眼。到达秦国后，拿着价值千金的财物礼品，厚重地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉（中庶子的解释见前文；《新序》、邹阳书作‘蒙恬’，大概是错误；《后语》蒙类注说蒙嘉是蒙恬的弟弟）。蒙嘉先在秦王面前替他说道：“燕王确实震惊畏惧大王的威势（‘振’与‘震’相通，下同），不敢出兵抗拒秦军，希望举国作为内臣，列入诸侯行列，像郡县那样供应贡赋，同时能够奉守先王的宗庙。只是恐惧，不敢亲自陈说，谨慎地斩下樊于期的首级，并献上燕国督亢的地图，用匣子封好，由燕王在朝廷上拜送，派使者把这些事报告大王，一切听凭大王命令。” 秦王听了这番话非常高兴，于是穿上朝服，设置九宾之礼（《周礼》以大小行人按九仪掌管宾客之礼；正义说，《史记·廉颇蔺相如列传》中蔺相如奉璧入秦，秦王斋戒五日后才在朝廷设置九宾礼；注引韦昭说，九宾就是周礼九仪；刘伯庄说，九宾是周王的完备礼仪，天子临朝时九服一同会见，秦、赵不可能有周王的九宾礼，只不过陈设车驾和礼仪器物，不能用周礼九宾仪式来解释；按前汉书说大行令设置九宾，恐怕就是秦国的仪式），在咸阳宫接见燕国使者（《关中记》说，孝公建都咸阳，今渭城就是其地；水北称阳，咸阳在渭水以北、九嵕山以南，所以叫咸阳；从始皇到胡亥都建都于此）。荆轲捧着装有樊于期首级的匣子，秦武阳捧着装地图的匣子，依次上前走到台阶（即登上高台阶）。秦武阳脸色改变，震惊恐惧，群臣都觉得奇怪。荆轲回头对秦武阳笑了笑（回头看秦武阳并对他笑），上前替他谢罪说：“北方蛮夷之地的粗鄙人，从未见过天子，所以震惊恐惧（慴是害怕的意思），希望大王稍微宽容他，使他能够在大王面前完成使命。”秦王对荆轲说：“起来，拿取秦武阳所带的地图。”

译荆轲取过地图，捧给秦王。秦王展开地图，地图展开到尽头，匕首便显露出来。荆轲趁机左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首刺他。匕首还没有刺到秦王的身体，秦王惊慌地自行起身，衣袖被扯断，便拔剑。剑太长，剑尖卡在剑鞘中（‘撡’是把持，与‘操’相同；晋人多说‘扣室剑鞘’；索隐说，古人所佩之剑上端很长，拔剑时剑尖不能立即出鞘，所以秦王想把剑推到背后；当时剑身短，容易拔出，所以说秦王‘负剑’）。当时情势惶急（惶是恐惧；‘坚’是剑在鞘中卡得牢固），剑卡得很紧，因此不能立即拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕着柱子逃跑。群臣惊骇错愕（愕是相互追逐而惊恐），事情突然发生，出乎意料，所有人都失去了常态。按照秦国法律，侍立在殿上的群臣不能携带尺寸长的兵器；各位郎中手持兵器，都排列在殿下；没有诏令不得上殿。当时情况危急，来不及召唤殿下的卫士上来。因此荆轲追赶秦王，秦王仓促恐惧，群臣没有武器可以攻击荆轲，只能徒手一起搏斗（搏是击打的意思）。这时，侍医夏无且用自己所捧的药囊投击荆轲（‘提’是投掷；‘且’读‘即于反’，‘提’读‘侄帝反’；《史记》中‘提’，汉文帝、吴太子的言语中也作此字）。秦王正在绕柱奔跑，突然惊慌失措，不知道怎么办。左右近臣于是喊道：“大王，把剑背到背后！大王，把剑背到背后！”秦王便拔剑砍击荆轲，砍断了他的左大腿。荆轲身体残废，于是拿起匕首投掷秦王（‘提’字是衍文，‘擿’才是本注中的字；姚本没有‘提’字，这两个字像上文‘揕’、‘抗’并存一样；索隐说‘擿’与‘掷’是古字相通，读‘持益反’，也有提取之义），没有击中，匕首击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲身上受了八处创伤。荆轲知道事情不能成功，便倚着柱子笑着，张开双腿像簸箕一样坐着辱骂秦王（踞是伸开双腿而坐；但他的左腿已经被砍断，如何还能说伸开双腿，原注对此有疑问）说：“事情之所以没有成功，是因为本来想活捉秦王，必定要得到归还土地的盟约，来报答太子。”左右近臣上前后，斩杀了荆轲。秦王眼花目眩了很久。过了一会儿，秦王论定功劳，赏赐群臣，并惩处应当连坐的人，赏罚各有等级。又赏赐夏无且黄金二百镒，说：“夏无且爱护我，所以用药囊投击荆轲。”于是秦王对燕国大怒，燕国更加调发军队前往赵国，下诏命王翦率军攻打燕国。十个月后攻下燕国蓟城（即秦王政二十九年）。燕王喜、太子丹等人都率领精锐部队向东退保辽东。秦将李信追击燕王，燕王情势危急，便采用代王嘉的计策，杀死太子丹，想把他的首级献给秦国。秦国又进兵攻打燕国，五年后终于灭掉了燕国【秦二十五年，此处作三十三年】并俘虏了燕王喜。秦国兼并了天下。后来，荆轲的门客高渐离以击筑求见秦皇帝，却用筑击打秦皇帝，为燕国报仇，未能成功而死【《刺客传》有彪评论说：太子丹不能忍受一时的愤怒，轻率地使自己的国家灭亡，他的谋划是悖谬的。凭一个人仓促出其不意地到大国行刺，或许侥幸成功；但想要从容地质问秦王，使秦国全部归还侵占的土地，并取得契约带回来，这难道是依靠一把匕首就能做到的吗？鞠武起初的谋划似乎是正确的，太子丹不采纳，他也不能据理力争，这是妇人般的见识。这几个人的死和燕国的灭亡，实际上都是鞠武造成的。荆轲的事情很像曹刿，但不同之处在于，曹刿是在一朝之内发愤，而荆轲却积蓄谋划了多年。况且白衣冠来送行的人挤满道路，他的计划没有泄露而先行败露，已经算是幸运了。荆轲本来就不值得称道。后来留侯张良也曾防备着用铁椎暗中袭击秦始皇，这个人难道是愚蠢的吗？大概是他长期怀着向秦国报仇的志向，却不知道事情有不可为之处；如果没有遇到汉高帝，他也会以死为期，不可能在一天之内灭亡秦国。豫让、高渐离、张留侯三个人，都是孝子忠臣最专一的行为；只有荆轲在这一点上没有可取之处。】补注说：胡氏认为，秦始皇有像猕猴一样狡诈的智慧，有虎狼般的威势，又有千骑万乘的军众；高渐离挥筑奋击之后，秦始皇既没有察觉，后来大规模搜捕天下，又不能捉到他。高渐离不但独自逃脱，还使力士一同免于被捕，这实在是很高明的智谋。他们本来已经把秦政看成网中的兔子，怎么会失败并被擒获呢？鲍彪把三个人放在一起评论，我认为三人报仇的志向相同，但从智谋来说却不同，胡氏的说法是对的。朱熹说：荆轲不过是匹夫之勇，他的事本来没有什么值得说的；但由此可以看出秦政的无道、燕丹谋略的浅薄，以及天下的形势已经到了这种地步。即使圣贤再生，也不知道究竟应当怎样使天下安定。《战国策校注》卷九