战国策校注卷一

译钦定四库全书 《战国策校注》卷二　　　　宋　鲍彪　原注 元　吴师道补正 东周【《汉书·地理志》说，河南郡巩县是东周君居住的地方。正义说，东周应当沿用旧居之说，卷首已有说明。《大事记》说，东周惠公掌握政权，洛阳是他的采邑，在巩地。汉书地理志的说法不对，其余见前文】惠公【《周纪》说，周考王封他的弟弟在河南，这就是桓公；桓公的儿子是威公，威公的儿子是惠公。惠公把儿子封在巩地，号称东周惠公。这样看来，河南、巩地的父子竟使用相同的谥号；又有《周纪》所说的西周武公，周赧王则是谥号，大概是为了避秦，不敢称王。楚记载顷襄王十八年，周赧王派武公出使；这个武公是周赧王的臣子，但徐广注认为是惠公的儿子，未免疏略。惠公的儿子既然自立为东周君，难道还会为西周效力吗？东西二周中，西周先灭亡，到秦庄襄王元年，二周都灭亡。正义说，东周只有惠公这一名称，现存《战国策》中有文君，其他没有见于记载。徐广说，《纪年》记载周显王九年，东周惠公杰去世；《皇极经世》说东周惠公去世，儿子杰继位。两书记载不同，因此世系也难以考定。《战国策》所记各位周君，是否都只是惠公时期的事情，也难以确定。周赧王并非谥号；武公这一称号，鲍彪引用宋忠的说法，误认为是两个人。前文《索隐》说，谥法中没有“赧”字；“赧”有惭愧脸红之意，所以认为这是称号。战国时期各国互相称王，周王的王号仍然照旧，没有听说秦国曾贬损他的王号。周赧王派武公出使，徐广认为就是西周武公，《大事记》也沿袭此说。西周惠公把儿子封在巩地，称为东周惠公；实际是承继西周惠公的同谥者，那么这个人就是武公。】既然称为武公，那他就是周君。说他是另外一个人，可以吗？东西二周虽然分开治理，但周王仍在上位；东周君恭敬地奉行周王的命令，周王派他出使，又有什么不可以呢？” 秦国出兵逼近周国，索要九鼎。周君为此忧虑，把事情告诉颜率。颜率说：“大王不必忧虑，请允许我向东到齐国借兵救援。”颜率到了齐国，对齐王说（闵正说：《大事记》认为，姚氏考订《春秋后语》，这里的周显王、齐宣王，即今所附载的显王三十三年，宋太丘社灭亡以前的人物）：“秦国行事无道，想出兵逼近周国，索要九鼎。周国君臣在国内尽心筹划，但与其把鼎交给秦国，不如归给大国（指齐国）。保存危急中的国家，可以获得美名；得到九鼎，则是厚重的宝物。希望大王考虑此事。”齐王大为高兴（一本作“大说”），发兵五万人，派陈臣思（即后来所说的田臣思；凡姓陈、田的，都是齐国公族）率领，前去救援周国，于是秦兵撤退。齐国将要索取九鼎，周君又为此忧虑。颜率说：“大王不必忧虑，请允许我向东去解除这件事。”颜率到了齐国，对齐王说：“周国依赖大国的义举，得以使君臣父子相互保全，愿意献出九鼎，只是不知大国将从哪条道路把它运到齐国。” 齐王说：“我将向梁国借一条道路。”颜率说：“不行。梁国君臣想得到九鼎，已经在晖台之下（台名叫晖台，所以孟子说梁国有台池游乐），沙海之上（《九域图》说开封有沙海）谋划这件事很久了。鼎一旦进入梁国，就一定运不出来。”齐王说：“我将向楚国借一条道路。”颜率回答说：“不行。楚国君臣想得到九鼎，已经在叶庭之中（就是南阳的叶地；姚氏说，《后语》作‘章华之庭’）谋划这件事很久了。鼎一旦进入楚国，就一定运不出来。”齐王说：“那么我究竟应当从哪条路把鼎运到齐国？”颜率说：“敝国本来就私下替大王忧虑这件事。鼎这种东西，不是盛醋的壶、盛酱的瓿（壶是昆吾制作的圆形器物，瓿是小瓮）之类，可以怀抱、挟带、提携着运到齐国；也不是像鸟群聚集、乌鸦飞翔、兔子跃起、马匹奔驰那样轻快迅疾，转眼之间就能停在齐国（‘漓’有渗流的样子）。过去周取代殷时，得到九鼎，每运一鼎，就要九万人牵引，九鼎共八十一万人。” 还要有一万名士卒和徒众（士是一人；二千五百人为师徒，步行者，正义引《左传》注说：步卒七十二人，甲士三人；又一百人为卒，徒众。这句话只是概略地说），以及各种器械和装备（械器是器械的总称，被具是士卒所穿用、使用的装备），把一切所需准备齐全，并且相称够用；这样就是八十一万人（姚本“已”作“以”；正义说，“称此”是彼此相等，如史书所说“他物称是”，意思是士众携带齐备的器械装备，参加牵鼎的役事，又要八十一万人）。如今大王即使有这样的人力，又从哪条路把鼎运出去？臣私下实在替大王忧虑。”齐王说：“你多次来往游说，还是不肯给我鼎啊（意思是口头答应，实际上并不给）！”颜率说：“不敢欺骗大国。只要大王决定从哪条路运出，敝国就迁鼎等候命令。”齐王于是停止索取九鼎（洪迈说：《战国策》开头记载此事，认为是奇谋；这其实只是小孩子的见识，恐怕并没有这件事，是好事者加以修饰的。我认为，《左传》曾记载楚王询问九鼎的事，当时各国争相想得到鼎，以显示自己的强盛，不能说一定没有此事）。