战国策校注卷四　　　　宋　鲍彪　原注

译【难道会因为三个人来报告，就像曾母听到三次谣言而投杼那样怀疑他吗？】楚国将要攻打齐国，鲁国亲近楚国【“亲”是亲附楚国。】齐王为此忧虑。张丑说【齐国人，可能就是张丑。】：“请让我使鲁国保持中立。”于是替齐国去见鲁君【康公；正义说无从考证。】。鲁君说：“齐王害怕了吗？”张丑说：“这不是我所知道的。”张丑说：“我来向您表示哀悼。”鲁君问：“为什么哀悼？”张丑说：“您的谋划错了。您不站在胜利者一边，却站在不会获胜者一边【当时楚国尚未失败却这样说，大概是因为楚国有战胜齐国的形势；但楚军即使获胜，士卒也会死伤很多，鲁国与齐国联合，以两国力量进攻，楚国必败，所以说齐国不会获胜。】这是为什么？”鲁君说：“您认为齐国和楚国谁会胜？”张丑回答：“鬼也不知道。”鲁君说：“既然如此，您为什么来哀悼我？”张丑说：“齐国和楚国势力相当【补注说，是指双方力量正好相等。】。有没有鲁国参加，对战局并没有什么影响。您难道不如保全自己的军队，等两国交战之后再加入吗？楚国如果大胜齐国，那么楚国精锐的将士【有才能、勇武而被选拔出来的人。】也一定会死伤，而剩余的军队还足以抵抗天下。齐国如果获胜，那么齐国的精锐将士也会死伤；到那时您率领鲁国的军队，加入战胜者之后【“合”是联合败者；胜者虽然可以联合鲁国，却未必能得到鲁国的感恩。现在联合败者，胜者既然士卒多有死伤，鲁国就有可能战胜他；败者又会因此感激鲁国。】这份恩德也就很大了【指对败者施恩。】；败者所感受到的恩惠也会非常深厚【指败者感激鲁国的恩德。】。”鲁君认为他说得对，于是撤回了军队【补注说，“为”读去声，意思是因为齐、楚两国而撤军。】。成侯邹忌任齐国相国【补注说，高注认为成是齐邑；《史记》说封于下邳，号为成侯。】田忌任将军，两人互不和悦。公孙闬【齐国人；补注说，《史记》作“阅”。】对邹忌说：“您为什么不替大王谋划攻打魏国？如果获胜，就是您的谋略，可以建立功劳。作战如果不能获胜，田忌就不能晋升；如果交战而没有战死，便可以以曲意退缩、导致失败的罪名杀掉他【“曲挠”是指军队不直进而失败。】。”邹忌认为有道理，于是劝说齐王，派田忌攻打魏国。田忌三战三胜，邹忌把这件事告诉公孙闬。公孙闬于是派人拿着十金到集市上去占卜，说：“我是田忌的人。我三战三胜，声威震动天下【正义说，是天下人畏惧他的声威。】；想要成就大事【反叛齐国而称王。】不知道吉利不吉利？”占卜的人出来【正义说，是公孙闬派去的人。】后，便让人把替人占卜的人抓起来【“捕”就是捉拿。】也在齐王面前验证了占卜者所说的话。田忌于是逃走【《齐记》说，威王三十五年；鲍彪说，齐威王是贤明的君王，他能查明章子和阿、墨大夫的事，这一点很清楚。】。只是这件事威王失察了，但田忌逃走也不是因为威王斥责他。正义说：《史记》把公孙闬说成邹忌如何如何，附在桂陵战役以前，文字略有不同。拿十金到市上占卜以下的内容，列在威王三十五年，并说田忌听到这件事后，率领部众袭击临淄，想杀成侯，未能取胜而逃奔。宣王召田忌回来恢复职位，随后发生了马陵之战。考察《战国策》的说法：田忌攻打魏国，三战三胜；田忌所参加的有明确记载的战事，就是桂陵、马陵两战，《战国策》把两件事都说到了。后文记载，田忌拘系太子申，擒获庞涓；孙膑对田忌说：“这样一来，齐君可以端正，成侯可以逃走。”田忌没有听从，于是没有进入齐国。又记载田忌从齐国逃亡到楚国，楚国把江南封给他；由此可知，田忌出奔是在马陵之战以后，明确属于宣王时期。《史记》把他的出奔记在前面，所以才说宣王召他恢复职位。田忌既然已经袭击齐国，怎么可能再次恢复职位？成侯还在世，怎么适合把两人并列？而且马陵战后没有田忌可记的事情，由此知道其中一定有错误。以威王的明察，成侯和公孙闬的欺诈，怎么可能在他那里得逞？这里记载的君主是宣王，毫无疑问。《大事记》认为桂陵、马陵两件事多有混淆而误记，并认为田忌出奔在威王时期，也只是沿袭《史记》的旧说。邹忌身高八尺有余，体形容貌光彩美丽【“昳”音徒结切，指眼睛侧视，所以有光艳之意；又有人怀疑应作“佚”。正义说，“昳”读作“逸”。】。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对妻子说：“我和城北的徐公相比，谁更漂亮？”他的妻子说：“您漂亮得多了，徐公怎么能比得上您呢？”城北徐公，是齐国著名的美男子。邹忌不相信自己，又问他的妾说：“我和徐公相比，谁更漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天【“旦”就是天亮。】有客人从外面来，邹忌和他坐着交谈，问他【补注说，一本作“问之客曰”，另一本没有“客”字。】：“我和徐公谁更漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。”第二天，徐公来了，邹忌仔细看他，自己认为不如徐公；又照镜子看看自己，更觉得远远比不上。晚上睡觉时，他思考这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我【“私”与亲近同义。】；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想向我有所求。”于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想向我有所求，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国土地方圆千里，有一百二十座城，宫中的妃嫔和身边的近臣没有不偏爱大王的，朝廷中的臣子没有不害怕大王的，全国范围内没有不对大王有所求的人。” 由此看来，大王受到的蒙蔽太严重了。”齐威王说：“说得好。”于是下令：“群臣、官吏和百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等奖赏；上书劝谏我的，给予中等奖赏；能够在公共场所议论讥刺我，并让我听到的，给予下等奖赏。”命令刚下达，群臣纷纷进谏，宫门和庭院像集市一样。几个月以后，进谏的人还不时地间或进来【进谏者有空隙可进。】；满一年以后，即使有人想进言，也没有什么可进谏的了。燕、赵、韩、魏听说这件事，都到齐国朝见。这就是所说的“不用交战而在朝廷上战胜敌国”【坐在朝廷之上，就使别国来朝，不必动用军队。鲍彪说，邹忌曾经用欺诈手段使田忌逃走，那么他也是一个倾轧险诈的人；只有这句话可以流传万世。补注说，《大事记》列在周威烈王二十二年。考察《外纪》，宋昭公出逃时对他的车夫所说的话，与此事相类似。又据《新序》，齐国有一位贤人田巴先生，齐王聘请他并询问政事，田巴改制新衣，拂拭修饰冠带，回头对他的妾说了类似的话；恐怕与邹忌的故事有讹误。】齐宣王：【齐威王之子，即位元年为周显王二十七年，干支为己卯。补注说，名辟疆。】南梁的灾难：【鲁国蕃县有南梁水；这里说的是宣王二年，魏国攻打赵国，赵国与韩国共同攻击魏国，赵军失利，在南梁战败。正义说，《括地志》记载，故梁在汝州西南；称为南梁，是为了区别于大梁、少梁。高注说这是韩国的城邑；大梁在北面，所以称南梁。】【《大事记》说，这是魏国攻打韩国，不是攻打赵国；把它记作攻赵，是因为与前一年桂陵之战混淆而造成的错误。】韩国向齐国请求救援。田侯【与上文的陈侯同义。】召集大臣商议说：“早些救韩国与晚些救韩国，哪一种更有利？”

译张丐回答说：“晚些救援韩国，韩国将会败亡而归入魏国，不如及早救援。”田臣思说【补注：《索隐》说，“臣思”当作“田期思”，一定是另一种版本；《纪年》称他为“徐州子期”，即田忌】：不可以。韩国、魏国的军队还没有疲敝，我们如果去救韩国，就会代替韩国承受魏国的进攻，反而要听命于韩国。况且魏国有攻破韩国的意图，韩国看到自己将要灭亡，一定会向东告急于齐国【“愬”就是告急】。我们因此暗中结交韩国，等到后来承受魏军疲敝的机会【承接其后】，那么齐国的国势就可以更加稳重，利益可以取得，声名也可以尊显了。”田侯说：“好。”于是暗中把这个意见告诉韩国使者，送他回去【“告”是答应他的意思】。韩国自认为有齐国相助，五战五次都没有取胜，便向东向齐国告急。齐国于是出兵攻打魏国，在马陵大败魏军【补注：虞喜说，马陵在濮州鄄城东北六十里，有深险的山涧，可以设置伏兵，庞涓失败的地方就是这里；徐广说，在魏州元城县东南；司马彪引杜预的话，也这样说。按：齐国派田忌率军直抵大梁，庞涓听说后离开韩国回师，齐军已经越过大梁向西，于是从汴州外黄退到濮州东北六十里处，难道还要再渡黄河到元城县吗】。魏国击破并削弱韩国后，魏君于是面向北朝拜田侯【《齐记》有两章：一章是桓公的臣子臣思，一章是宣王的孙子。司马彪说，臣思那一章只是侥幸猜中，并不是仁义的举动。孟子说，即使做一件不义之事而取得天下，也不会去做，何况让韩国、魏国来朝拜呢？正义说：现在按桓公时田臣思的事，与邯郸之难以及韩、齐结为盟国的两章混杂在一起，并不是这一章的内容，详见后章】。田忌担任齐国将领【这是齐宣王二年召回并恢复职位的事；正义说详见前文】，俘获魏国太子申，擒住魏将庞涓【魏国将领】。孙子【即孙膑，齐国人，孙武的后代，担任田忌的军师】对田忌说：“将军可以做一件大事吗？” 田忌说：“怎么办？”孙子说：“将军不要解除军队而进入齐国，应当让齐军先疲惫【“罢”同“疲”；“彼”指齐军。齐军已经同魏军交战，即使取胜也已经疲惫，现在要让它当前】，让疲弱的士卒据守主地【“弱”指弱卒，由田忌亲自率领，使齐军不产生疑心。“主地”一词有缺，可能是齐国的险要隘口。补注：姚氏说，前面的“先”字都作“老”字，恐怕上句多了“于”字，意思是让疲惫衰弱的士卒守险，而让敌军众多、齐军精锐进攻。下文所说的就是轻车锐骑】。所谓主地，就是沿着车辙前进的道路【“轶”同“辙”，是车轮留下的痕迹，意思是道路狭窄，车不能并行，只能一个跟着一个】。车轴相撞，车身互相摩擦而经过【“鎋”同“轧”，是车轴末端的键；道路狭窄，车辆拥挤，所以彼此碰撞摩擦】。让齐军先疲敝，以疲弱的士卒据守主地，就一定能以一当十【因为占有地利】，以十当百，以百当千。然后背靠太山【在太山博县西北】，左边依托济水，右边依托天唐【大概是盼子守卫的地方，即所谓高唐，属于平原郡】，把辎重军队连接到高宛【“重”是辎重；《后志》说高宛属于乐安郡】，再派轻车和精锐骑兵冲击雍门【《始皇本纪》注说在高陵；正义说“高”字有误；雍门是齐国西门的名称，按《左传·襄公十八年》有“雍”字，读去声】。这样，齐王就可以被控制【“正”同“制治”】，成侯也可以被赶走；如果不这样做，将军就不能进入齐国了。”},{ 田忌没有听从，果然没有进入齐国【司马彪说，孙膑并不是孙武的后代。孙武虽然善于运用奇谋诡计，难道曾经把这种办法告诉别人吗？田忌不听从，是因为田忌贤明。补注：如果田忌同齐国没有嫌隙，孙膑为什么会说出这种话？一定是在公孙闬、成侯进谗言构陷他的时候】。田忌逃离齐国，前往楚国，邹忌代替他担任相国【补注：前文说邹忌任相国、田忌任将领，田忌逃走；这里说邹忌代替他任相国，恐怕有错误】。齐国担心田忌想借助楚国的力量返回齐国【“复”就是返回】。杜赫说：“请允许我替您把田忌留在楚国【替邹忌把田忌留在楚国】。”于是对楚王威说：“邹忌之所以不善待楚国，是担心田忌借助楚国的力量返回齐国。大王不如把田忌封在江南，用来表示田忌不会回到齐国。这样邹忌一定会更加厚重地侍奉楚国【补注：这里“必”字下当有缺字】。田忌是逃亡之人，却得到封地，一定会感激大王；如果他返回齐国，也一定会使齐国侍奉楚国【这是说明这个办法不是为了防备邹忌的游说】。这就是同时利用田忌、邹忌的办法。”楚国果然把田忌封在江南。邹忌侍奉宣王，推荐入仕的人很多【向宣王推荐，使他们得以做官】，宣王不高兴。晏首【齐国人】地位尊贵，却推荐入仕的人很少，宣王反而喜欢他。邹忌对宣王说：“我听说，认为有一个儿子孝顺，不如有五个儿子孝顺。现在晏首所推荐做官的人，究竟有多少呢？”宣王因此认为晏首堵塞了人才进用的道路【意思是说他不推荐有才能的人】。楚威王在徐州取得战果【《后志》说，鲁国的薛在战国时期称为徐州；此事在楚威王七年。补注：“徐”读余反。正义说：《纪年》记载，梁惠王三十年，下邳迁到薛，改名为徐州；《左氏》写作“舒”，《说文》写作“防”】，想让齐国驱逐婴子【当时田婴尚未受封，所以称“婴子”，与“盼子”相同】。婴子害怕了，张丑【齐国人；正义说，张丑又见于《韩策》《魏策》《燕策》《中山策》等】对楚王说：“大王在徐州取胜，是因为盼子没有被任用。盼子对齐国有功，百姓都愿意为他效力。婴子不与盼子交好，却任用了申缚。申缚这个人，大臣不亲附他【补注：姚氏说，有一种版本作“大臣弗与”】，百姓也不愿为他效力，所以大王才能战胜齐国。现在如果婴子驱逐盼子，盼子一定会重新整顿自己的士卒来同大王交战，那一定会对大王不利。”楚王于是没有驱逐盼子【《楚记》记载在楚威王七年】。

译权地发生变乱【《后志》记载，斗缗在权地反叛；《当阳注》说，县东南有权城，是楚国的土地。大概燕国从北面进军，齐国从东面进军，在楚国境内交战。燕国进攻齐国，可能发生在燕文公时。正义说：《大事记》认为燕、齐交战一定不在此地。《史记》把燕攻齐合并记载，又采用鲍氏关于燕文公末年的说法；鲍氏还说此事属于中山，等等。燕、齐联合进攻的说法也是如此，所以本条记下这些说法并驳斥其不正确之处，没有记载鲍氏取长弃短的用意】。齐国和燕国交战，秦国派魏冉到赵国【《魏冉传》说他从赵惠文王时起任事；这样看来，这次战事应在燕文公末年】。秦国出兵帮助燕国攻打齐国的薛公【田婴当时还没有受封，只是后人这样称呼他；《田婴传》说他从齐威王时起任职】。魏冉把这件事告诉赵国的李向【赵国人；正义说，他是当时被起用掌权的人】，说：“您帮助燕国攻打齐国，齐国一定会感到危急；齐国一危急，就一定会割让土地同燕国讲和，而自己同赵国交战。这样看来，您是在替燕国约束军队【东边的意思是收敛军队，燕、齐讲和后便不交战】，替燕国取得土地【取得齐国的土地】。所以替您考虑，不如按兵不动，不要出兵。齐国一定会暂时缓解，缓解之后一定会再次同燕国交战；交战而取胜，军队就会疲惫【“罢”同“疲”】，赵国可以乘机夺取唐、曲逆【都属于中山国。意思是两国交战，无暇向北防备赵国，赵国可以乘机攻取中山。补注：高注说，唐就是今天的卢奴北卢县，曲逆就是今天的蒲阴】；交战而不能取胜，赵国的命运就系在您手中【“悬”是系缚的意思】。这样，我们赵国保持中立【“吾”指赵国】，就可以割取困穷的齐国和疲惫的燕国的土地【“割”是割取齐、燕两国的土地；正义说，应当是割取齐、燕之地】。两国的命运都掌握在您手中了。”苏秦替赵国组织合纵【赵肃侯十七年；这里应当是赵肃侯十年】，游说齐宣王说：“齐国南面有太山，东面有琅邪【徐州郡。补注：《孟子》注说，琅邪是齐国东南边境上的城邑】，西面有清河【冀州郡。补注：正义说，就是今天的贝州】，北面有渤海【幽州郡。补注：正义说，就是今天的沧州】，这就是所说的四面都有险要可以凭恃的国家【意思是四方都有险固的形势】。齐国土地纵横二千里【补注：《史记》作三千余里】，披甲的士卒有几十万，粮食堆积如山。齐国战车中精良的车辆，一家出兵五人【管仲的军令始于五家编为一轨】，行动快如锥箭【锥是铳；补注：《吕氏春秋》说，锥箭之所以被看重，是因为它能应声而到】，作战威猛如雷电【说它的威势很大】，解散行动如风雨【说行动迅速】。即使有军事行动，也从未背靠太山、越过清河、渡过渤海。至于临淄的 城中【属于齐郡。补注：临淄县在青州，是古代营丘的所在地；城池临近淄水，所以称临淄。详见正义和《水经注》。所谓渤海，后文作北海，今天青州的北海就是这里】，有七万户。我私下估计，每户按下等计算有三个男子，七万户就是二十一万人；不必从远县征发，临淄本地的士卒本来就已经有二十一万人了。临淄非常富足充实，百姓没有不吹竽【形似笙，有三十六簧】、鼓瑟【形似琴，有二十五弦】、击筑【形似竹，曲颈，有五弦的乐器】、弹琴、斗鸡、赛狗，以及进行六博、蹴鞠的人【刘向《别录》说，蹴鞠是黄帝创制的，大概是借娱乐游戏来训练武士；“蹹”就是“蹙”。补注：王逸说，投掷六箸、行六棋，称为六博；“蹹”《史记》作“蹋”，《说文》读作徒盍反，就是“蹹”字】。临淄的道路上，车辆的轮毂互相碰撞【原本作“防”；正义说，“防”是“轚”的讹字。《说文》说“轚”是车相牵相撞；《周礼》有“舟车轚互”；《谷梁传》也有“轚”字。《释文》读作许又反、古的反。本章《史记》作“毂击”。按《秦策》有“车毂相撞而奔驰”，《说苑》说齐人喜好车毂相击，《扬雄书》也把能辩论的人说成车毂相击，读作“毂击”也通】，行人肩膀相互摩擦，衣襟相连可以形成帷帐【帷帐一类，位于旁边】，举起衣袖可以形成幕帐【袂是衣袖】，挥洒的汗水多得像下雨。每家都殷实富足【补注：《史记》作“殷”】，百姓志气高昂而张扬。凭大王的贤明和齐国的强盛，天下没有谁能够抵挡；如今却向西面侍奉秦国，我私下替大王感到羞耻。况且韩、魏之所以害怕秦国，是因为它们同秦国接壤；军队出动后彼此交战，不到十天，胜败就会分晓，国家存亡的关键也就决定了。韩、魏如果同秦国交战并取胜，军队也会损失一半【“折”就是失败；因为秦军强大，即使取胜，也仍然等于损失一半】，四方边境也无法守住；如果交战而不能取胜，灭亡就会紧随其后。因此，这就是韩、魏重视同秦国交战、却轻易向秦国称臣的原因。如今秦国攻打齐国就不同了，它要经过韩、魏的土地【“倍”是说韩、魏在秦国身后】，直到卫国的阳晋道路【原本作“闻”；补注：姚氏说作“至闱”，一种版本作“过卫”，《史记》作“卫”。魏襄王十六年，秦国攻取魏国的蒲地。阳晋，张仪传说是夺取卫国的阳晋；注家都没有说明其地，大概当时卫地已属魏国。正义说，卫、曹、濮等州的阳晋，在曹州乘氏县西北】，经过亢父的险要【属于东平。补注：“亢”读刚，又读苦浪反；高注说在任城县南】。车辆不能并列通过，马匹不能并排行走，即使一百人守住险要，一千人也不能通过。秦国即使想要深入，也会像狼一样回头顾望【形容惊惧；正义说，狼性情怯弱，奔跑时常回头顾看】，担心韩、魏在它后方谋划。因此，齐国可以不必忧虑秦国。”}], 因此，秦国只是惊疑恐惧、虚张声势【原文作‘恫疑虚喝’，‘恫’是痛，形容疑惧到了极点；‘喝’有呵斥之意】、恐惧喘息【补注说‘猲’是惊惧喘息的样子；《史记》作‘喝’，索隐说也作‘偈’，都读呼合反；有人认为作‘恐偈’也通；另见赵策】，虽然骄傲跳跃【《史记》作‘骄矜’】，却不敢前进，那么秦国不能侵害齐国，也就很清楚了。大王没有估量秦国奈何不了我们，却想向西侍奉秦国，这是群臣的谋划错了【一本此处有‘也’字】。如今我没有侍奉秦国的名声，却拥有强国的实际。臣所以【原文作‘固’，正义说‘故’、‘固’通】坚决希望大王暂且留意这个谋划【留心此计】。”齐王说：“寡人不聪明【这里‘敏’是明察、办事敏捷之意；补注说一本注本此下有‘远守海穷道，东境之国也，未尝得闻余教’等句】。如今主君【补注说‘主君’是对苏秦的称呼，恐怕‘主’字衍文，《史记》作‘足下’】把赵王的诏书告诉了我【诏就是告谕】，我恭敬地奉守国家而跟随合纵之策【苏秦、张仪关于合纵连横的游说，《史记》本传在游说燕、赵、韩、魏之后都有这句话】。”

译淳于髠【齐国人，见《滑稽列传》】一天之内在齐宣王面前推荐了七个人。宣王说：“先生来了。我听说，千里之内有一个士人，就能彼此并肩站立【这里说肩膀相互接近，意思是士人难得，千里才有一个，却已经可以并肩而立】，百世才出一个圣人，却好像接踵而来。如今先生一天早晨就推荐了七个士人，那么士人不是太多了吗？”淳于髠说：“不是这样。鸟只要同类同翼就聚居，兽只要同类同足就一起走【《后语》作‘鸟同翼者聚飞，兽同足者俱行’】。如今在沮泽寻找柴胡、桔梗【两种草生长在山地，而沮泽是水湿之地，所以在那里找不到；孟子注说菹泽是生长草木的地方，沮水出于汉中。正义说‘沮泽’只是指渐渐湿润的地方，如《汉书》所说‘坐于沮泽之中’，不必因下文而坐实为地名】，历经几代也找不到一株。到了睾黍【地名有缺疑，恐怕是负黍；大概此地和梁父都在东方。补注说睾黍、梁父都是山名；按‘臯’字有时写作‘睾’】、梁父的山北【梁父山在泰山，山北称阴】，就多得可以用车辆来装载【‘防’当作‘仿’，这里说收获太多，车重得无法前进】。万物各有各自的类别【‘畴’指耕治的田地，是禾苗聚集之处，所以引申为同类；正义说‘畴’就是类别】；如今我淳于髠正属于贤者这一类。” 大王向我淳于髠求取士人，就像从黄河取水【挹是舀取】、从燧石取火【火燧就是取火用的镜石】一样。我还会继续为大王推荐他们，哪里只是七个士人而已呢【补注说两个‘见’字都读贤、遍反】！” 齐国想攻打魏国，淳于髠对齐王说【原文‘谓’作‘为’，本书常以‘为’通‘谓’】：“韩子卢，是天下跑得最快的狗；东郭逡【‘逡’与‘狡’相通，是狡兔的名字】，是天下最狡猾的兔子【《集韵》说‘狡’有狡黠、迅疾之意】。韩子卢追赶东郭逡，绕山追了三圈，跃过山追了五次。兔子在前面跑得筋疲力尽，狗在后面也累倒了，狗和兔都疲惫不堪，各自死在原地。农夫看见了，不费一点劳累追逐的力气，却独自取得了功劳【‘擅’是没有人与他争】。如今齐、魏长期相持，已经使军队疲惫【‘顿’也指劳累疲敝】，使士众困敝。我担心强大的秦国、楚国会从后面承袭其弊，取得农夫那样的功劳。”齐王害怕了，向将领们表示停止攻伐、休整士卒【‘谢’是辞谢、表示不用之意；补注说这同苏代的鹬蚌之说、陈轸的虎争人之说不同而道理相同】。逡【原文后有“七伦反”字样，疑为音注或衍文】。齐国又想攻打魏国，魏国派人对淳于髠说：“齐国想攻打魏国，能够解除魏国祸患的，只有先生。敝国有宝璧两双、纹饰斑斓的马二驷【纹马是毛色有纹理的马，四匹为一驷】，请把它们送给先生。”淳于髠说：“好。”于是入朝游说齐王：“楚国是齐国的仇敌，魏国是齐国的与国【魏国在马陵战败后曾请求向齐称臣朝见；楚王因此发怒攻齐，这就是这里所说的情形】。攻打与国，使仇敌利用我们军队疲敝的机会【意思是楚国将趁齐军劳累而攻打齐国】，名声难听而实际又危险【攻打与国名声难听，并且有遭楚国攻打的危险】，大王不要采取这种做法。” 齐王说：“好。”于是没有攻打魏国。门客对齐王说：“淳于髠说不要攻打魏国，是因为收受了魏国的璧玉和马匹。”齐王把这话告诉淳于髠，说：“听说先生收受了魏国的璧玉和马匹，有这回事吗？”淳于髠说：“有。”齐王说：“那么先生替寡人谋划这件事，究竟怎么样呢？”淳于髠说：“攻打魏国这件事不合适；魏国即使因此在大王面前诋毁我，又有什么益处呢【攻魏不利正是魏国所希望的，而我阻止了它，所以魏国会诋毁我；但即使诋毁我，齐国实际上仍不适合攻魏，这是假设之辞】？如果攻魏确实不合适，魏国即使把我封给大王，又有什么损失呢【姚本说‘若诚’以下刘本没有‘不’字；按上句应当没有‘不’字，意义才通，恐怕文字有讹误】？况且大王没有攻打与国的坏名声，魏国没有面临灭亡的危险，百姓没有遭受战争的祸患，而我淳于髠得到璧玉和马匹这样的珍宝；对大王来说又有什么损害呢【原文此句置于‘魏’字下注中，正义认为应按旧文归入正文，因为这是替魏国游说】？” 齐宣王召见颜斶【‘见’读贤、遍反】。宣王说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”【两人都是让对方走到自己面前】宣王不高兴。左右近臣说：“大王是君主，颜斶是臣子。”宣王说：“我说‘颜斶上前’，颜斶也说‘大王上前’，这样可以吗？”颜斶回答说：“我上前，是为了趋附权势；大王上前，是为了礼贤下士【趋，就是走近】。与其让我去趋附权势，不如让大王来礼贤下士。”宣王愤怒变色，说：“君王尊贵吗？士人尊贵吗？”颜斶回答说：“士人尊贵，君王并不尊贵。”宣王说：“有道理可说吗？”颜斶说：“有。从前秦国攻打齐国，下令说：有谁敢在柳下季墓地五十步以内砍柴取草，处死而不赦【柳下季是鲁国展禽，字季，食邑在柳下，也有人说他居住在那里；‘垄’指坟墓的土埒。秦国攻打齐国时，先经过鲁国，所以这样说】。又下令说：有谁能取得齐王的首级，就封为万户侯，赏赐黄金千镒。由此看来，活着的齐王的头，竟然还不如死去士人的坟墓尊贵。”宣王默然不悦。左右近臣都说：“颜斶，过来！颜斶，过来！”颜斶说：“大王占有千乘之地，却建造千石重的钟【一石是一百二十斤】和万石重的簴【悬挂钟鼓的架子】；天下的士人都成为大王的后处【替大王服役而处在相应职位；原文至此残缺】。” 补注说：姚本作“天下之士仁义皆来役处”，恐怕“仁义”二字应在“之士”之前。辩才和智谋一同进用，没有谁不来进言；无论东西南北，没有谁敢不来归服。原文作“服求”，元本作“服”；“求”属下句。万物无不齐备，百姓无不亲近归附。如今士人中地位高的，竟然被称作匹夫，只能徒步居住在田野之间；地位低的，则处在鄙野和监门闾里之中。五百家称“鄙”，郊外称“野”，也是指所居之处。补注说：“鄙”即五百家。闾是乡里，里是野外；无论乡、野，五百家都有门正。按《周礼》，大司徒规定五家为比，五比为闾；遂人规定五家为邻，五邻为里。闾、里都各有二十五家。乡称闾，遂称里；二十五家共用一条巷道，巷口设有门。士人的卑贱，也太过分了。斶回答说：不是这样。我听说古代大禹的时候，诸侯有一万国，为什么会这样？是因为施行德厚之道，取得了贵重士人的力量。也就是说，能够尊重士人，所以德业深厚。因此舜从农田中兴起，出身于鄙野，后来做了天子。到了商汤时，诸侯有三千国。如今世上面向南方称王、自称寡人的，不过二十四国。由此看来，这难道不是由于得失之道不同吗？过去诸侯多是因为得道而兴，今天因为失道而被诛灭，逐渐灭亡，甚至到了没有宗族的地步；如果想做监门闾里的小民，又哪里还能得到这样的身份呢？

译所以《易传》不是说过吗？身居上位却没有实际功德，只喜欢享有名声的人，必定把骄奢作为行为准则。倨傲骄奢，凶祸必定随之而来。因此，没有实际功德却喜欢名声的人，土地就会被削夺；没有德行却希望得到福分的人，就会陷入困穷；没有功劳却接受俸禄的人，就会受到羞辱，祸患必定紧随不舍。所以说：只夸耀功劳却不去建立功业，功业就不能成就；只有空想而不去追求、不去实行，却想得到结果，这种空想愿望是不会实现的。这些都是只贪图名声和快乐、却没有实际德行的人。因此，尧有九位辅佐，舜有七位朋友，禹有五位丞佐，汤有三位辅佐。从古至今，能够不凭借虚名而在天下成就名声的，没有一个不是依靠辅佐者的。所以君王不应以多次向人请教为羞耻，也不应以向臣下学习为惭愧。能够成就自己的道德，并把功业和名声传扬到后世的，就是尧、舜、禹、汤和周文王。所以说：“没有形迹的，是有形之君的根本；没有端绪的，是事情的根本。”按正义说，“无形”“无端”都是指实际德行。上面能看见源头，下面能贯通支流，这就是最圣明的学习；还有什么不吉祥的呢？老子说：即使尊贵，也一定以卑贱为根本；即使高贵，也一定以下位为基础。因此侯王自称孤、寡、不谷，这不正是以卑贱为根本吗？“孤寡”是人的困厄、卑贱和下位，侯王却用来称呼自己，难道不是把自己置于众人之下，却尊重并贵重士人吗？尧把帝位传给舜，舜把帝位传给禹，周成王任用周公旦，后世世代都称他们为明主；这正说明士人的可贵。宣王说：“唉！君子怎么可以侮辱呢？是寡人自取其辱罢了。如今听到君子的言论，才知道自己的行为不过是小人的行径。希望请您收我为弟子，而且颜先生与寡人同游同食，必定用太牢供养，出门必定乘车，妻子儿女都穿华丽美好的衣服。”颜斶辞谢，准备离去，说：“玉生在山中，一经雕琢割削就会被破坏；这并不是它不珍贵，但天然的大璞已经不完整了。” 士人生在鄙野之中，一经推举选拔就能得到俸禄，不能说不尊贵显达；然而形体和精神却不再完整。斶希望能够回去，晚些时候吃饭，把它当作吃肉；安稳地步行，把它当作乘车；没有罪过，把它当作尊贵；以清静、贞正来自我娱乐。制定言论和命令的是君王，竭尽忠诚直言进谏的是斶。关于重要的道理，我已经说完了，希望得到您的准许回去。让我安然返回自己的乡里屋舍，于是再拜辞别而去。君子说：斶知道满足了，归还本真、返回璞玉状态，这样一生都不会受辱。按正义说，这里的“曰”是说斶辞别后又自言。上文说“大璞不完”，是用来比喻士人的形神不全，所以说“归反璞”，文意很明白，增添文字是错误的。先生王斗来到齐宣王宫门，想求见齐宣王。宣王让谒者请他进去；谒者掌管宾客赞礼、接受事务并引导来宾。王斗说：“我快步去见大王，是为了讨好权势；大王快步来见我，是为了喜爱士人。对于大王来说，您认为哪一种更好？”使者回去报告宣王说：“先生请慢慢来，寡人愿意去迎接您。”宣王于是快步到门口迎接王斗，同他进去，说：“寡人奉守先君的宗庙，守护国家，听说先生直言正谏，从不避讳。”王斗回答说：“大王听到的并不正确。我生在乱世，侍奉乱君，哪里敢直言正谏呢？”宣王勃然变色，十分不高兴。过了一会儿，王斗说：“从前先君桓公所喜好的有五种事，九次会合诸侯，一举匡正天下，天子授给他土地人民的户籍，封立为伯。如今大王有其中四种。”宣王高兴地说：“寡人愚昧浅陋，守护齐国还唯恐失掉它，哪里能有四种呢？” 王斗说：“先君喜欢马，大王也喜欢马；先君喜欢狗，大王也喜欢狗；先君喜欢酒，大王也喜欢酒；先君喜欢美色，大王也喜欢美色；先君喜欢士人，而大王却不喜欢士人。”元本作“是”，正义认为姚本没有“是”字。宣王说：“当今世上没有士人，寡人喜欢什么呢？”王斗说：“世上没有骐驎、騄耳这样的良马，但大王的四匹马已经齐备；世上没有东郭俊（一本作“逡”）这样的狗，但大王的走狗已经齐备；世上没有毛嫱、西施这样的美人，但大王的宫中已经充满美色。大王也不喜欢士人，又何必忧虑没有士人呢？”宣王说：“寡人忧虑国家，爱护百姓，本来就希望得到士人来治理国家。”王斗说：“大王忧虑国家、爱护百姓，还不如大王爱惜一尺縠。”

译注：今天称为纱；下文说“拖曳绮縠”，《章帝纪》又说齐地有冰纨、方空縠，可见齐地所产的丝织品很精美。《说文》说：“縠，是细绮。”恐怕这里的注文字有误。宣王说：“这是什么意思？”王斗说：“大王让人制作冠帽，不让身边那些顺从您所好、回避您所恶的便辟之人去做，而是让工匠来制作，这是为什么？因为工匠能够胜任。如今大王治理齐国，除了身边那些便辟之人之外，谁也不任用，所以臣说大王还不如爱惜一尺縠。”宣王道歉说：“寡人有负于国家。”于是选拔士人五名，任用为官，齐国大为治理。彪评论说：王斗的道理没有什么可取之处，他登门求见，已经十分自我贬低，却只把在咫尺之间快步相见当作高明。这正是孟子所说的，不能经过三年而辨察缌麻、小功丧服之细节的人。或者说，他陈述的道理迂曲而不切实际，只有所谓“爱縠”的话还可以理解。然而这并不如魏牟的话诚实，彪却作序时舍弃魏牟而取用王斗，难道是因为魏牟的话出自王斗吗？正义说：王斗登门求见，却只把在咫尺之间快步相见当作高明，鲍氏的评论是正确的。他说宣王不喜欢士人，不能说不切中要害。只是关于桓公喜欢狗、马、酒、美色的说法，也含有管仲并不妨害其称霸的意思；这正是辩士的说法，而不是君子的正论。关于爱惜縠的说法与魏牟相同，又有什么不如魏牟的地方呢？《战国论》中说法相似的很多，魏牟的话难道果真出自王斗吗？正义说：宣王喜爱文学和游说之士，赐给他们宅第，列为上大夫的有七十六人，却不让他们治理政事，只让他们议论。稷下学士达到数百、上千人，士人并非不兴盛。然而邹衍、淳于髠一类人，大多诡异荒诞而没有实际作为，不治理政事，只作议论。所供养的人不能任用，国家又能依靠什么呢？所以颜斶劝宣王尊贵士人，王斗讥讽宣王不喜欢士人，都是有道理的。然而像王斗和颜斶这样的人，也不知道究竟怎么样。只有一个孟子尚且不能任用，怎么能任用那数百上千人呢？〔原文数字、纪年保留：百千人〕 有个齐人拜见田骈；田骈是齐国的处士。齐人说：“听说先生有高明的议论，假装不做官，却愿意担任役使。”这里“设”是虚假的说法，意思是给田骈供役使。田骈说：“你听说了什么？”齐人回答：“我听邻居家的女儿说的。”田骈说：“这是什么意思？”齐人回答：“我邻居家的女儿假装不出嫁，到了三十七岁，却已经有了七个孩子。不出嫁固然是不出嫁，但她所享受的出嫁之事已经超过了。如今先生假装不做官，却享有千钟资财供养，还有百名徒从随从；不做官固然是不做官，但所享受的富贵已经超过了。”田骈辞谢了他。〔原文数字、纪年保留：四升、六斛、四斗〕 管燕得罪了齐王，对身边的人说：“你们谁愿意和我一起投奔诸侯？”“而”通“尔”，是称呼语。身边的人都默默无言，没有回答。管燕接连流泪说：“可悲啊！士人为什么这样容易得到，却难以任用呢？”田需回答说：“士人一日三餐都吃不饱，而君王的鹅和鸭还有多余的食物；下宫中的人穿着混杂的罗纨，拖曳着绮縠，而士人连这些织物用来作衣服的边缘也得不到。况且财物是君王所轻视的，死亡却是士人所看重的。君王不肯把自己轻视的东西给予士人，却要求士人用自己看重的生命来侍奉君王，这并不是士人容易得到而难以任用。”补注说：田需曾与魏冉、公孙衍一同任相，难道就是这个田需吗？《说苑》说宗卫任齐相后罢职回去，召见田饶等人询问，田饶的回答也与这里相合。闵王。闵王是齐宣王的儿子。闵王元年为显王四十六年，戊戌。正义说：这是依据《史通》和《资治通鉴》。闵王元年应为赧王二年，与《史记》相比，年代下移十年，《大事记》也相同。昭阳替楚国攻打魏国，覆灭魏军，杀死魏将，夺得八座城；这是楚怀王六年，此处所记为宣王二十年。昭阳移兵攻打齐国。陈轸替齐王出使，求见昭阳，拜了两拜，祝贺他战胜，然后起身询问楚国的制度：“覆灭军队、杀死主将，官职和爵位是什么？”昭阳说：“官职是上柱国，爵位是上执珪。”陈轸说：“比这更尊贵的还有什么吗？”昭阳说：“只有令尹。”令尹就是楚国的相。陈轸说：“令尹确实尊贵，但君主不会设置两个令尹。我私下为您打个比方，可以吗？楚国有个祭祀的人，赐给他的舍人一杯酒。舍人是近侍或私属官；巵是酒器。舍人们互相商量说：‘几个人喝这杯酒不够，一个人喝却有余，不如在地上画蛇，先画成的人喝酒。’有一个人先把蛇画成了，拿起酒杯准备喝，却又左手拿着酒杯，右手画蛇，说：‘我还能够给蛇画脚。’脚还没有画完，另一个人的蛇已经画成了，夺过他的酒杯说：‘蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚？’〔原文数字、纪年保留：元年〕 于是喝掉了那杯酒。给蛇画脚的人最终失去了那杯酒。如今您做楚国的相国，攻打魏国，击破军队，杀死主将，夺得八座城，兵力并未削弱，还想攻打齐国；齐国非常畏惧您，您凭这些已经取得了声名，也就足够了。官职之上并没有更高的可以再加重；如果战无不胜却不知道停止，您本人将要死去，爵位也将在您死后归还国家，这就像给蛇画脚一样。昭阳认为他说得对，于是解散军队离去。楚国记载也相同。彪评论说：这个计策虽然是为齐国而发，但也是劝人在取胜时适可而止的好主意。补注说：“为楚”“为齐”“为公”的“为”读去声。

译秦国攻打赵国，赵国让楼缓拿五座城向秦国请求讲和，并与秦国一起攻打齐国。齐王害怕了，于是派人拿十座城向秦国请求讲和。楼缓害怕了，于是把上党二十四县许给秦王；赵足是赵国人。赵足对齐王说：“大王想让秦、赵两国和解吗？不如与赵国联合。赵国一定会背弃秦国；赵国背秦，齐国就没有忧患了。”齐国准备把田婴封在薛地；封地确定在这一年。正义说：这是宣王二十年，相关说法下文还会出现。补注说：索隐认为田婴是诸田的旁支，并非齐宣王的弟弟。楚王听说后大怒，准备攻打齐国。齐王有了停止封田婴的想法。公孙闬说：“这次封爵能否成功，不在齐国，还在楚国。”公孙闬游说楚王，使楚王认为封田婴对楚国的利益甚至比对齐国更大。田婴说：“愿意把这件事托付给您。”公孙闬替田婴对楚王说：“鲁国、宋国侍奉楚国而齐国不侍奉，是因为齐国强大而鲁、宋弱小。大王为什么只以鲁、宋弱小为利，却不厌恶齐国强大呢？齐国削出土地来封给田婴，这正是齐国削弱的表现。希望大王不要阻止。”楚王说：“好。”于是没有阻止。彪评论说：这种说法不可实行。田婴是齐国的相国，即使得到薛地，也没有在外部与齐国决裂，仍然是齐国的土地；齐、薛合为一体，就像穰侯、应侯对于秦国一样，起初怎么会因此削弱呢？正义说：齐襄王即位后，孟尝君自立为诸侯，齐王害怕他，便与他联合；后来他的几个儿子争夺继承权，齐、魏共同灭亡了他们。鲍氏说分封不足以削弱齐国，没有看到后来发展的祸害。靖郭君，即田婴，准备在薛地筑城，门客多次劝谏。〔原文数字、纪年保留：三年〕 靖郭君对谒者说：“不要替门客传话。”有个齐人请求进见，说：“臣只请求说三句话；如果多说一句，臣请求被烹杀。”所谓烹杀，就是用鼎镬处死。靖郭君于是接见他。门客快步上前说：“海里的大鱼。”说完转身就走。靖郭君说：“客人还有话在这里。”按高诱注，这句话是说“你的话到此为止，不要走”。门客说：“鄙陋的臣子不敢拿死亡开玩笑。”靖郭君说：“没有这回事；你重新说。”门客回答：“您没有听说过海里的大鱼吗？网不能捕住它，鱼钩不能牵住它；一旦它摆脱水而失去所依，蝼蚁就会得意。‘荡’是放纵、离开之意；蝼蚁得意，是说它们能够饱食。如今齐国就是您的水，您长久雄长于齐国，为什么还要薛地呢？即使齐国把薛城修筑得高耸入天，仍然没有益处，为什么还要薛地呢？这里“夫齐”一句，按《新序》作“无齐”；“无齐，虽隆……”才与文意相合，可能是“无”音近而讹，又因上文已有“夫齐”二字而混入。靖郭君说：“好。”于是停止修筑薛城。靖郭君对齐王说：“五官的职责是计核政事。”《礼记·曲礼》说，司徒、司空、司马、司士、司寇掌管五类众人的事务，核计各种事务的总数。正义说：注家认为这是殷代的制度，不是防所指的意思。按《礼记·曾子问》说：诸侯发布命令，要经过国家的五官，然后才能执行。注释说：五官，就是掌管事务的五位大夫。高诱说：这是计簿文书，不能不每天听取并多次阅览。齐王说：既然能说服我，又何必使我厌烦呢？【意思是：既然你已经说服了我，就不应当自己感到厌烦，所以把这件事交给他。正义说：“也”字应当在“览”字之下。齐王说：你说“我有缺误”。姚氏说：一本作“齐王说：每天听取五官的汇报，我会感到厌烦”。《资治通鉴》说：“不能不每天听取，并且多次阅览。”齐王听从了他。不久齐王厌烦此事，就把全部事务交给田婴。田婴因此得以专擅齐国的权力。】如今又把这件事交给靖郭君。【即把五官的计簿交给他处理。补注：姚氏说，“今”一本作“令”。】靖郭君很欣赏齐貌辩。【齐人补注：姚氏说，《古今人表》作“昆辩”，颜师古引用的也是这个写法。按一本标注说，《修文御览》《北堂书钞》都作“齐貌辩”，《吕氏春秋》作“剧貌辩”，《元和姓纂》作“昆弁”。】齐貌辩这个人毛病很多。【疵，就是毛病，指过失。补注说：此人大概有奇特的节操，却不修饰细小的行为。《吕氏春秋》作“訾”。】门客们都不喜欢他。士尉【齐人】把这件事劝谏靖郭君。【证，就是劝谏。】靖郭君不听，士尉辞别离去。孟尝君【田婴的儿子田文。补注：孟尝是邑名，在薛地旁边。《诗经》“居常与许”中的“常”，就是这里的“尝”。】又私下劝谏靖郭君。【窃，犹如私下。】靖郭君大怒说：“即使把我的家族全部剪除灭尽，只要能使齐貌辩满意，我也没有什么不愿意做的。”【《集韵》说：“刬”是剪除的意思，以剪草作比喻；“而”是你；“▯”是族类。】于是把齐貌辩安置在上等客舍中。【犹如甲等宅第。正义说：这是高诱的注。按《田文传》说，客舍有幸舍、代舍；索隐说：它们应当是上、中、下三等门客居住的名称。由此推断，代舍就是上舍。】让长子侍奉他。【《集韵》说：“御”是侍奉。】正义说：就是替他驾车侍奉他。早晚都给他进献食物，这样过了几年。威王去世，闵王继位。【田婴受封于薛是在闵王初年，下面又说“到薛地去”，因此这里不可能说“宣王继位”。正义说：相关解释见下文。】靖郭君与闵王的关系非常不好，于是辞去职务前往薛地，齐貌辩也跟着他一起留下。没过多久，齐貌辩辞别靖郭君出行，请求入见闵王。靖郭君说：“大王非常不喜欢我，你去了必定会送死。”齐貌辩说：“我本来就没有求生的打算，请一定让我去。”靖郭君无法阻止他。齐貌辩到了齐国，闵王听说后，压住怒气等着他。齐貌辩拜见闵王，说：“您是靖郭君所听从、所宠爱的人吗？”【原文作“子曰”，补注说应作“曰子”。】齐貌辩说：“宠爱确实有，听从却没有。大王当初还是太子时，我曾对靖郭君说：太子的面相不仁厚，脸颊超过常人，眼神像猪一样斜视。【“过”是脸颊丰厚超过常人；猪常常回头反视。补注：《吕氏春秋》作“过颐豕视”，注说“颐豕”是不仁之人，但其说不详。刘辰翁说：“过颐”就是俗话所说的耳后见腮，“豕视”就是相法所谓的向下斜视、偷偷窥视。】像这样的人，如果后来确实应验其相貌，不如废掉太子，改立卫姬的儿子郊师。【补注：高诱注说，郊师是卫姬之子、宣王的庶弟。】靖郭君哭着说：‘不行，我不忍心这样做。

译如果听从齐貌辩的话去做，就一定不会有今天这样的祸患了。这是第一件事。’后来到了薛地，昭阳请求用数倍于薛地的土地来交换薛地，齐貌辩又说：‘一定要答应他。’靖郭君说：‘这是先王赐给我的薛地。【这里说田婴受封于薛的是闵王，却称为从先王那里得到，大概是宣王有防备封地的正式制度。有人说，史书所记田婴受封在闵王三年；按照《资治通鉴》，则在宣王二十二年。按田婴从威王时起就任职掌权，而田文说：“您掌权并担任齐相至今，已经经历三王了。”三王就是威王、宣王、闵王。因此《大事记》把田婴去世、田文继立附记在闵王元年。这里防说“从先王那里受得薛地”，先王的宗庙在薛地，那么就是在威王时期田婴已经受封；史书所记也不相符合。索隐引用《纪年》说，梁惠王后元十三年四月，齐威王封田婴于薛；十月，齐国筑薛城；十四年，薛子婴来朝；十五年，齐威王去世。考察史书，梁惠王后元十三年在如今田婴受封前一年，不可能属于威王时期，这些记载也都不相合。只有梁惠王前十三年才正当威王时期，怀疑此处年代有错乱。不过田婴封于薛，确实是在威王时期。】即使后来被后王厌恶，我又有什么脸面去见先王呢？【意思是没有什么可以向先王交代。】况且先王的宗庙在薛地，我怎么能把先王的宗庙交给楚国呢？’ 他又不肯听从齐貌辩的意见，这是第二件事。闵王长叹一声，脸色也变了，说：“靖郭君对于寡人，竟然到了这种地步吗？寡人年轻时完全不知道有这位门客，他肯为寡人把靖郭君请来吗？”齐貌辩回答说：“谨遵王命。”靖郭君穿上威王的衣冠，舞动威王赐给他的宝剑。【这是威王早先赐给他的。补注：姚氏说，“舞”字，刘本作“带”。】闵王亲自到郊外迎接靖郭君，远远望见他便哭了。靖郭君到达后，闵王于是请求他担任国相；靖郭君推辞不得，最后只好接受。过了七天，他以生病为由谢绝，闵王坚持挽留；又过了三天，才听从他的辞意。【即闵王同意他的辞职。】在这个时候，靖郭君可以说是能够真正了解人才了。能够真正了解人才，所以即使别人非难他，也不会因此沮丧。【《集韵》说：“沮”是阻止、使之停止。】这就是齐貌辩把生死置之度外、以祸患为乐、勇于奔赴艰难的原因。【彪说：了解人才的难处，贵在了解他的内心。齐人说齐貌辩这个人毛病很多，是评论他的外在行迹。唯独靖郭君深深地赏识他，不受任何影响，这是了解他的内心。士人为知己者死，齐貌辩大概正因此不求生吧？正义说：这种把内心和行迹对举的说法不恰当，详见篇首条下。补注：“趣”就是“趋”。】秦国攻打魏国，陈轸联合三晋向东进发，对齐王说：“古代君王征伐，是想用来匡正天下、建立功名，以留给后世。如今齐、楚、燕、赵、韩、梁六国相互反复攻伐。【“递”是说彼此轮流攻伐。】这样做不足以建立功名，只足以使秦国强大而使自己衰弱，并不是崤山以东各国的上策。能够使崤山以东各国陷入危险的，是强大的秦国。你们不忧虑强秦，反而彼此轮番耗损、削弱，最后把自己的国家一同送给秦国，这就是我认为崤山以东各国的祸患。天下各国互相替秦国割肉。【以割肉比喻各国相互攻伐。】秦国却根本不必出力。【补注：北山何先生《大事记》标注说，“力”一本作“刀”。】天下各国又互相替秦国烹煮，秦国却根本不必添柴。【烹，就是煮；这是比喻秦国没有做什么事。】秦国怎么这样聪明，而崤山以东各国却这样愚蠢呢？希望大王明察。古代五帝、三王、五霸的征伐，是征伐不守道义的人。如今秦国征伐天下却不是这样，它一定要使天下各国的君主遭受死亡和羞辱，使百姓死去或成为俘虏。现在韩国、魏国的士卒还没有大量战死，而齐国百姓却偏偏没有遭受这种灾祸，并不是齐国与秦国亲近、韩国和魏国与秦国疏远，而是齐国距离秦国远、韩国和魏国距离秦国近；如今齐国也将要接近秦国了。如今秦国想攻打梁、绛、安邑。【绛属于河东。】秦国取得绛、安邑以后向东渡过黄河，必然能够在黄河两岸互相呼应，并向东攻打齐国，夺取齐国直到海边的全部土地。【“举”是说取得其土地。】这样秦国便可面向南方，使楚、韩、梁三国成为孤立的国家。【这三国在秦国南面；“孤”是说秦国自称为尊，使三国成为臣属。正义说：各国的形势使它们不能联合，所以说“孤”。】向北又使燕、赵成为孤立的国家。【此处断句如此。】齐国就没有办法施展自己的谋略了。希望大王仔细考虑。如今三晋已经联合，又订立了兄弟般的盟约，并派出精锐军队戍守梁、绛、安邑，这是万世之计。齐国如果不赶快派精锐军队与三晋会合，必然会有后患。三晋联合以后，秦国一定不敢攻打梁国，必然转而向南攻打楚国。楚、秦交战，三晋愤怒，齐国若不参加，秦国必然向东攻打齐国。这就是我所说的齐国必有大患。不如赶紧派兵与三晋会合。”齐王恭敬地答应了，果然派兵与三晋会合。【秦惠王后七年，韩国、赵国、魏国、燕国、齐国共同攻打秦国。这里所说的六年，正义说：按《大事记》，相当于周显王四十七年、秦惠王后三年、魏惠王后十三年、齐宣王二十一年，秦国攻打魏国，夺取曲沃、平周。《解题》说：陈轸劝说齐王的时间无法考定，只因他的论说切合形势，附记于此。】陈轸与张仪关系恶劣，离开秦国而侍奉楚国；后来楚怀王联合六国攻打秦国，距离这里有四年，陈轸的游说也可能就在这个时候，无法确定。我曾考察赵防所载劝说赵王的篇章、韩防所载劝说韩王的篇章，以及有的本子所载向燕王进书的篇章，它们都劝说三晋和其他诸国实行合纵。它们论述秦国的实情以及合纵各国的形势，明白透彻而且深刻切实，像老虎比作禽兽、鱼比作比目鱼、推车和同舟等譬喻，虽然游说的对象不同，含义却相合。比如说秦国想攻打韩国、梁国，向东窥伺周王室，甚至到了睡觉做梦也不忘的程度；又说山东各国如果都派精锐军队戍守韩国、梁国，秦国看见三晋坚固联合，必然向南攻打楚国。这些话全都相合，必定是同一时期的事情、同一个人的言论。考察这一篇，秦国攻打魏国，陈轸联合三晋向东，对齐王游说；其中说山东各国愚蠢、秦国聪明，说各国相互替秦国割肉而秦国不出力，相互替秦国烹煮而秦国不添柴，也都是三篇中使用过的譬喻。秦国想攻打梁、绛、安邑，如今三晋已经订约并派精锐军队戍守梁国；三晋联合以后，秦国必然向南攻打楚国，也都是三篇所说的事情。何况本篇没有劝说楚国、魏国的言辞，而劝说四国的篇章都有戍守梁国、预计攻打楚国的内容。因此我私下相信，这些内容无疑都是陈轸的言论。

译楚怀王受了张仪以商于之地作诱饵的欺骗，陈轸劝谏而怀王不听；陈轸劝谏攻打秦国，怀王又不听。后来怀王进入秦国，屈平、昭睢劝谏，而陈轸没有说话，我猜想他一定已经离开楚国了。如今这里说楚王进入秦国，正是诱骗他在武关会面的时期；而陈轸竭力替魏国游说诸侯，这时他本来就在魏国。陈轸一向善待楚国，合纵时却唯独遗漏楚国，又劝三晋把祸患转移给楚国，难道会不替楚国考虑吗？大概是他知道楚国的谋略无法实行，也知道不能阻止楚王入秦；而诸国排斥秦国，不只是为了魏国，也是为了楚国，这就是所谓表面排挤、暗中帮助楚国吧？苏氏兄弟称这些游说多是浮泛之辞，但这几条策略不是陈轸不能提出的。《大事记》已经记载陈轸的游说，将其附在显王四十七年。韩防说论述秦国最能得到秦国的实情，于是因为其中说到梁、绛、安邑，将其附记在赧王二十九年、魏国献出安邑之后，但都不能确切指出其年代。如今根据“楚王进入秦国”这一句话来考察，应当在赧王十六年，大概是秦国夺取曲沃、平周，距离五国攻秦前四年。慎靓王三年，五国实行合纵，实际上由怀王为合纵长，是苏秦所订的盟约，与陈轸无关。怀王入秦的第二年，田文联合韩、魏攻打秦国，还能取得一战的功绩，也未必不是由于陈轸的游说。把这些材料反复参照、综合考察，就可以断定是陈轸的言论。唯独燕防说秦国攻打韩国而中山灭亡；据史书记载，这件事是在中山灭亡前四年，而且年表记载中山灭亡在赵主父去世以后，而燕防却把它放在前一年。《大事记》采纳世家和司马迁的记载，本来就不可能没有错误。赵武灵王十九年，开始实行胡服；二十年、二十一年、二十三年、二十五年，接连几年攻打中山，夺取土地，得到城邑。二十六年，再次攻打中山，夺取其怀地，北到燕、代，西到云中、九原。二十七年，把王位传给儿子何，自称主父，想夺取胡地，袭击咸阳，于是诈称进入秦国。从此以后，史书便不再说攻打中山。赵惠文王三年，才记载灭亡中山，把中山王迁到肤施。我猜想，在赵国夺取中山土地时，中山已经被平定，只是还没有废掉它的国君；又过四年，才像对待西周那样迁徙中山君。中山灭亡后第二年，又把它的国君迁到▯狐一类的地方。《资治通鉴纲目》记载：赵武灵王二十五年，写作“中山君逃奔齐国”，而魏防说齐、魏攻打楚国、赵国灭亡中山，正是这一年的事。这样看来，中山国已经灭亡，只是中山君尚未被赵国擒获；后来才在燕防所说的事情中擒获他。所谓“中山灭亡”，并不是错误。因此我一并记下这些说法，等待有见识的人考察订正。关于中山的余文，见《燕防》。韩国和齐国是盟国，张仪又因秦、魏联合而攻打韩国。【“仪复相时”以下有缺文；根据下文韩使者请求救援以及齐国答应韩使者的内容可知，这里必定缺少韩国请求救援的文字。】齐王说：“韩国是我们的盟国，秦国攻打它，我将要救援它。”田臣思说：“大王的谋划错了，不如任凭秦国攻打韩国。”燕王子哙与燕国相国子之关系不和，百姓不拥戴他，诸侯也不支持他。秦国攻打韩国，楚国、赵国一定会救援韩国，这就是上天把燕国赐给我们了。【补注：“天下”的“下”字衍，一本没有，《大事记》沿用无“下”字的本子。】”我”是指齐国。齐王说：“好。”于是答应韩国使者，遣送他回去。【补注：一本作“遣是”。】韩国自以为与齐国建立了交情，于是便同秦国交战；楚国、赵国果然立即出兵救援韩国。齐国乘机出兵攻打燕国，三十天就攻取了燕国。【燕王哙七年。这里记作十年。补注：这就是齐宣王所说“五十天攻取燕国”的事情，《大事记》把“三十”改作“五十”。补注：按《史记·田齐世家》，齐桓公五年，秦、魏攻打韩国，韩国向齐国求救。齐桓公召集大臣商议，驺忌说不如不救，段干朋说不救韩国就会分裂而归入魏国，田臣思说秦、魏攻打韩国，楚、赵救援韩国，这是上天把燕国交给齐国，于是袭击燕国，夺取桑丘。本篇就是这件事。】○齐威王二十六年，魏国包围邯郸，赵国向齐国请求救援。威王召集大臣商议，驺忌说不如不救；段干朋说，不救就既不合道义又没有好处，等等；不如向南攻打襄陵，使魏军疲惫，等邯郸被攻下后再乘魏国疲弱进攻。威王听从了他的计策，在桂陵击败魏军。这就是“邯郸之难”一章。威王作田侯，段干朋作纶余，内容大致相同。○宣王二年，魏国攻打赵国；这里的“赵”应当作“韩”，相关说明见前文。赵国和韩国亲近，共同攻打魏国；赵国在南梁交战失利，韩国向齐国请求救援。宣王召集大臣商议，驺忌子说不如不救，田忌说不如及早救援，孙子说了等等。宣王说：“好。”于是出兵攻打魏国，在马陵击败魏军。这就是“南梁之难”一章。韩国请求齐国救援，田忌召集大臣商议，张丐说不如及早救援，田臣思说了等等，其余内容大致相同。○史书所记总共有三段，与《战国策》中的三章彼此有相同和不同之处。“邯郸之难”与威王条相合，“南梁之难”与宣王条相合；但史书写的是张丐、田臣思，《战国策》写的是驺忌、孙子。只有齐桓公夺取桑丘与威王攻打魏国、宣王攻打燕国的事情相互混杂。按威王二十一年驺忌才开始担任相国，这距离齐桓公夺取桑丘的年份已有二十多年，驺忌怎么可能已经是大臣？显然是史书把“邯郸”一章抄入此事。田臣思就是田忌。宣王二年在马陵交战，田忌后来出奔，到宣王二十九年子哙之乱时，前后共二十七年，不应当再次出现。假如驺忌果然当时在齐国，齐王怎么会抛下他而任用章子为将？《战国策》或许错误地记载了他的名字。而且，齐桓公时期，秦、魏攻打韩国，楚、赵救援韩国，齐国没有救援，于是乘机袭击燕国；宣王时期，秦、魏攻打韩国，楚、赵救援韩国，齐国没有救援，于是攻取燕国。这些事情为什么如此相合？实在值得怀疑。考察齐桓公时期，秦、魏攻打韩国一事，年表没有记载。魏、韩、赵攻打齐国直到桑丘，齐国又攻打燕国并夺取桑丘。是否齐国先夺取桑丘，随后韩、魏、赵才攻打齐国？如果韩国又和赵、魏攻打齐国，就与“向齐国求救”的记载相矛盾。况且田臣思说：“这是上天把燕国交给齐国，难道仅仅是为了夺取桑丘吗？”这样看来，史书也是把宣王攻打燕国一章附会到齐桓公时期。《大事记》因此记载“韩、魏、赵攻打田齐直到桑丘”，却没有在宣王攻打燕国的条目下记载齐国夺取桑丘。于是引用《战国策》的文字说：“秦国攻打韩国，楚、赵救援韩国，也就是岸门之战的邯郸。”齐国夺取燕国虽然是因为子哙作乱，也由于诸侯连续用兵而没有停止，没有谁能够与齐国争夺。因此我详细列出史书和《战国策》的记载，并记录《大事记》的说法，使读者能够据此考察订正。正义说：桑丘在易州遂城县东面。

译张仪为秦国实行“连横”策略，游说齐王说：“天下的强国没有超过齐国的，大臣、父兄众多而富足安乐的，也没有超过齐国的。然而替大王谋划的人，都只顾一时的游说，而不考虑万世的利益。主张合纵的人游说大王，必定会说：齐国西面有强大的赵国，南面有韩、魏，是背靠大海的国家；土地广阔，人口众多，军队强盛，士卒勇敢，即使有一百个秦国将领，也不能把我们怎么样。大王听取了他们的说法，却没有考察其中的实际情况。那些主张合纵的人结党营私、相互勾结，没有不认为合纵是可行的。我听说，齐国和鲁国交战三次，鲁国三次获胜，国家危亡却紧随其后。虽然有获胜的名声，却有国家灭亡的实际，这是什么缘故呢？齐国大而鲁国小。如今赵国和秦国的关系，就像齐国和鲁国的关系一样。秦、赵在河水、漳水之滨交战，两战两胜；秦军又在番吾之下交战，两战两胜。（“连横”见《张仪传》，在郑袖使张仪离开楚国之后，张仪游说楚、魏、韩、齐、赵，最后游说燕国，回报时惠王已经去世。这样应当是秦十四年，而此处作十三年；正义说应为湣王二年。此处补“说”字；“比周”意为亲近周全、相互庇护，与《论语》的含义不同；鲁国战胜齐国之事，史传没有记载，此处只是取譬；“河漳”一带的水道，史书没有记载；“番吾”也未见记载。） 秦国四次交战以后，赵国损失了数十万士卒，邯郸也仅仅保全下来。虽然有战胜秦国的名声，国家却已经破败了，这是什么缘故呢？秦国强而赵国弱。如今秦、楚互相嫁娶子女，结为兄弟之国；韩国献出宜阳，魏国献出河外，赵国到黾池朝见秦王，又割让河间来侍奉秦国。（据此看来，游说赵国应在游说齐国之前。）大王如果不侍奉秦国，秦国就会驱使韩、魏进攻齐国南部的土地，并征调赵国的军队渡过河关，直指▯关；临淄、即墨就不再属于大王了。国家一旦遭受进攻，即使想侍奉秦国，也办不到了。因此希望大王仔细考虑。齐王说：‘齐国偏僻闭塞，居处在东海之滨，从来没有听说过保全国家的长远利益。’（“黾池”属弘农；“▯关”有多种考释，今本文字疑有问题。）〔原文数字、纪年保留：六年、一日〕 如今大客幸而教导我，请允许我奉持国家来侍奉秦国，把三百里的鱼盐之地献给秦国。（“三百”即三百里，一本有“里”字。）齐王说：“为秦国的‘为’，读去声。” “为秦”的“为”读去声。张仪侍奉秦惠王，惠王去世，秦武王即位。武王身边的人厌恶张仪，说：“张仪侍奉先王不忠。”话还没有说完，齐国责备秦国的使者又到了。（张仪曾说：“我最厌恶的人，没有谁超过齐王；齐王所厌恶的正是我，而秦国却任用我，所以齐国因此责备秦国。”）张仪对武王说：“我有一个愚拙的计策，希望献给大王。”武王说：“是什么计策？”张仪说：“替国家谋划的人认为，东方发生重大变故以后，大王就可以大量割取土地。如今齐王非常憎恨张仪，张仪所在的地方，齐王必定会发兵攻打。因此我愿意舍弃自己这条不成材的性命，前往魏国。齐国必定发兵攻打魏国，齐、魏两国的军队连绵驻扎在城下，不能撤离。大王就可以利用这个机会攻打韩国，进入三川，出兵函谷关，又不直接攻打周而以军队临近它，周王的祭器一定会被拿出来；大王挟持天子，掌握天下图籍，这就是成就霸王之业的办法。”武王说：“好。”于是准备革车三十乘，把张仪送入魏国。于是张仪派舍人冯喜到楚国，又借机让他出使齐国。齐、楚之间的事情办完以后，冯喜便对齐王说：“大王非常憎恨张仪，虽然如此，大王实际上却厚待并成全了张仪，使他能够依托秦王。”齐王说：“寡人非常憎恨张仪，张仪所在的地方，寡人必定发兵攻打，怎么能说寡人成全了张仪呢？”冯喜回答说：“这正是大王成全张仪。张仪离开秦国时，曾与秦王约定说：‘替大王谋划的人认为，东方发生重大变故以后，大王就可以大量割取土地。齐王非常憎恨我，我所在的地方，齐王必定发兵攻打，所以我愿意舍弃自己这条不成材的性命前往魏国。齐国必定发兵攻打魏国，齐、魏两国的军队连绵驻扎在城下，不能撤离，大王便可利用这个机会攻打韩国，进入三川，出兵函谷关，又不直接攻打周而以军队临近它，周王的祭器必定被拿出来；大王挟持天子，掌握天下图籍，这就是霸王之业。’秦王认为有道理，于是给张仪革车三十乘，把他送入魏国，结果齐国果然进攻魏国。这是大王自己使军队疲惫，又攻打盟国，扩大了邻国的敌人，使自己陷入困境，却反而让秦王相信了张仪。”齐王说：“好。”于是停止了进攻。（张仪传中有评论说，这个计策必然成功，防备它也必然会实行。张仪当时的游说，有些连妻妾都感到羞耻、普通市民都不肯做，例如赞誉南后以取得金钱、欺骗商於以出卖楚国，都是可鄙的；只有这一篇文章没有明显的伤害。） 张仪也在第二年去世了，这样看来，他的话确实说得好吗？补注说：《大事记》记载，秦惠王死后，公孙衍想使张仪困窘，于是前往秦国见秦王；这是不是张仪被驱逐有赖于公孙衍之力呢？正义说：鲍氏认为张仪将死时所说的话是好的，但他反复施行诡诈之术，直到死还没有停止，有什么值得称道的呢？

译犀首率领魏国军队与齐国在承匡交战，没有获胜。张仪对魏王说：“魏王不采用我的话，使国家陷入危险。”于是魏王任用张仪为相。（魏九年，此处作十四年；正义认为应为四年。）张仪凭借秦、魏联合对付齐国，使连横与秦国亲善。犀首想破坏这件事，便对卫君说：“犀衍并不是对张仪有怨恨，只是适合治理国家的方法不同罢了。君一定要为犀衍解说。”当时张仪经过卫国，卫君便把这话告诉张仪。张仪答应了，说：“让他和我在卫君面前同席而坐。”犀首跪着行走，向张仪祝颂长寿。第二天，张仪出行，犀首送他一直到齐国边境。齐王听说后，对张仪发怒说：“犀衍是我的仇敌，而张仪竟然和他一同来往，这一定是要和张仪一起卖掉我的国家。”于是齐王不再听信张仪。（评论说：当时形势真是危险至极，每句话、每个动作都可能成为陷阱，怎么可以同这种人交往呢？犀衍已经落入张仪的计谋之中却没有察觉，因此可知张仪的疏忽。）〔原文数字、纪年保留：三人〕 所以，张仪的智慧在秦国之事上昏暗不明，辩说也被陈轸压倒，而这次谋划又败在犀衍手中。补注说：“为仪”的“为”读本字。楚王去世（指楚怀王），太子当时在齐国做人质。苏代（原文误作“秦”，下同；从《史记》改作“代”）对薛公（田文）说：“您为什么不把楚太子留下，用他来交换楚国东部的土地呢？”薛公说：“不行。若我把太子留下，楚国都城郢中另立国王，那么我就是抱着一个空头人质，向天下承担不义之名。”苏代说：“不是这样。郢中另立国王后，您可以对新王说：‘把东部的土地给我，我就替大王杀掉太子；否则，我将与韩、魏、秦三国共同拥立太子。’这样，东部土地一定可以得到。”苏代的这些谋划，可以使他请求出使楚国，可以使楚王赶快交出东部土地，可以使楚国增加割地，可以忠于太子而使楚国增加割地，可以替楚王驱逐太子，可以忠于太子而使他赶快离开，可以让薛公厌恶苏代，可以替苏代请求楚国封爵，也可以派人游说薛公称赞苏代，还可以让苏代自己向薛公辩解。（原文“苏子秦”多处疑为“苏代”，相关文字有讹误。）〔原文数字、纪年保留：二十九年、三十年、三年、二十年〕 苏代对薛公说：“我听说，谋略泄露，事情就不能成功；计策不能决定，名声就不能建立。如今您留下楚太子，是想用他交换东部土地；如果不能尽快得到东部土地，楚国的谋划就会改变，谋划一变，您就会抱着一个空头人质，背负不义之名于天下。”薛公说：“好，那该怎么办？”苏代回答：“请允许我替您出使楚国，促使楚国赶快交出东部土地。楚国如果同意，您就不会失败。”薛公说：“好。”于是派苏代出使楚国，所以说“可以请求出使”。苏代对楚王说：“齐国想拥立太子为王。我看薛公留下太子，是想用他交换东部土地。如今大王如果不赶快交出东部土地，太子将会比大王得到更多的土地，并使齐国拥立自己。”楚王说：“谨遵您的命令。”于是献出东部土地，所以说可以使楚王赶快交出土地。（这里所说的楚王究竟是楚怀王、项襄王，还是新即位的国王，原文未详。） 苏代对薛公说：“楚国的形势还可以多割取土地。”薛公说：“怎么办？”苏代请求把原因告诉太子（即告诉他苏代的说辞），并让太子拜见您，把楚国献地的事情说明白，以表示忠于太子。让楚王听到这些话，就可以使楚国再增加割地，所以说可以增加从楚国割取土地。苏代对太子说：“齐国拥立太子为王，楚王请求割地来留住太子。齐国嫌楚王割让的土地太少，太子为什么不要求楚王加倍割地来资助齐国？齐国一定会拥立太子。”太子说：“好。”于是要求楚王加倍割地，以此延缓前往齐国的行动。楚王听说后，害怕太子提出更多土地要求，便把更多土地献给齐国；他还担心事情不能成功，所以说可以使楚国增加割地。苏代又对楚王说：“齐国之所以多割土地，是因为挟持太子。如今已经得到土地却仍不停止要求，是因为太子掌握着大王的权势。这样，我就能让太子离开齐国。太子离开齐国后没有借口，必定不会再向大王要求更多土地。大王于是赶快前往齐国修好，齐国的说辞一定会得到回应。这样，大王既除掉了仇敌，又取得了齐国的交好。”楚王非常高兴，说：“请让我把国家托付给您。”所以说可以替楚王让太子赶快离开。苏代对太子说：“决定楚国命运的是楚王；拿一个空名来交换土地的是太子。齐国未必相信太子的话，而楚王割地的功劳已经显现了。楚、齐两国的交往一旦成功，太子一定会陷入危险。太子应当好好考虑。”太子说：“谨遵您的命令。”于是准备车辆，到了晚上离开。故而说可以使太子赶快离去。苏代派人对薛公说：“劝您留下太子的人是苏代。苏代并不是真心替您考虑，而是想为楚国谋便利。苏代担心您知道这一点，所以让楚国多割土地来掩盖自己的痕迹。如今又劝太子离开的人，还是苏代，只是您不知道罢了。我私下替您对此感到怀疑。”薛公非常愤怒地责怪苏代。因此说可以派人使薛公厌恶苏代。拥立楚王、代替太子即位的人，也是苏代；割地并因此订立盟约的人，也是苏代；表面忠于楚王、使太子逃走的人，也是苏代。如今有人在薛公面前诋毁苏代，说他对齐国轻薄而对楚国厚待。

译希望大王知道这些。楚王说：“谨遵您的命令。”于是封苏代为武贞君。（这是用美名封爵，并不是以采邑封之；姚氏注认为是楚国的邑。）所以说可以替苏代请求楚国封爵。苏代又派景鲤请求薛公说：“您之所以在天下受到尊重，是因为能够得到天下士人，并掌握齐国的权力。如今苏代是天下的辩士，世上很少有像他这样的人。如果您因此不善待苏代，就等于阻塞天下士人的道路，使游说之途不利。那些不善待您的人，将要拥护苏代，那样您的事情就危险了。如今苏代受到楚王的亲善，您如果不早些亲近他，就是和楚国结为仇敌。因此您不如趁此亲近他，尊重并重用他，这样您就拥有楚国的支持。”薛公于是善待苏代。所以说可以替苏代游说薛公，使薛公善待苏代。（按此说，楚怀王死后，楚国拥立新的国王，即太子；太子最终没有即位，项襄王也不是太子。） 《史记》并不这样记载，所以它记述东部土地这件事也很简略。补注说：《史记》称楚怀王入秦后项襄王即位，而高诱独自认为楚怀王死后项襄王才即位，这种说法前后多次出现。我私下根据当时的形势推测，楚国人知道楚怀王一定不能回来，而秦国又以割地要挟楚国，所以楚国立新王来断绝秦国的要求，虽然因此失去国君，却有了新君，可以安定国家。项襄王即位显然不是在楚怀王死后。《史记》说当时楚国以诈术报告楚怀王已经死亡，高诱仍沿用了这个说法。只是所谓“新王”和“太子”究竟是谁，无法明确考知；逐段考察，似乎都有事实依据，并非粉饰之说。也可能是在太子尚未返回时，郢中已经另立国王？对于这些疑点姑且保留不论。“为之”“为交”“为武”“为讐”的“为”，都读本字。齐王的夫人去世了，有七名孺子都受到齐王亲近宠幸。薛公想知道齐王想立谁为夫人，于是献上七只珥（一种充塞耳部的耳饰），其中一只做得特别精美。第二天，他观察那只精美耳饰戴在谁身上，便劝齐王立她为夫人。（补注说：《战国策》记载昭鱼时也有类似说法，《韩非子》《淮南子》都有这件事。） 孟尝君将要进入秦国。（传文说，秦昭王听说孟尝君贤能，想召见他，所以他准备入秦。）前来劝阻他的人数以千计，但孟尝君都不听。苏代（原文作“苏秦”，今依传文改为“苏代”）想阻止他。孟尝君说：“人间的事情，我已经全都知道了；我还没有听说的，只有鬼神之事。”苏代说：“我这次来，本来就不敢谈人间的事情，正是要以鬼神之事求见您。”孟尝君接见了他。苏代说：“我这次来，经过淄水之上，看见一个土偶人和一个桃木梗相互交谈。（“淄水”发源于太山莱芜原；土偶人即用土制成的人形；桃梗即刻成的人形桃木枝梗。相关注释还引述了桃木辟鬼的传说。）〔原文数字、纪年保留：三千里〕 （高诱注：“荼”一本作“余”。）土偶人和桃木梗相互交谈。桃木雕成的人对泥土偶人说：“你本是西岸的泥土，拔取你的泥土来塑成人。到了八月降雨，淄水一来，你就要残破了。”（“挺”是拔取之意，即从土中拔出；“降雨”是大雨从天而下，不同于飘洒小雨。）泥土偶人说：“不是这样。我本来就是西岸的泥土，变成泥土后仍会回到西岸去。如今你是东国的桃木，削刻你来塑成人；一下雨，淄水一来，把你冲走，你将漂泊到哪里去呢？（“如何”即‘将会怎样’，只是语气助词。）如今秦国是四面有险塞的国家，就像虎口一样，君侯若进入其中，我就不知道君侯还能从哪里出来了。”孟尝君于是停止了入秦的打算。（传文补充说：这里说的“不去”，是指当时没有去；他入秦大概是在后来。） 孟尝君在薛地时，楚国人攻打薛。淳于髡作为齐国使者出使楚国，回来时经过薛地。孟尝君命人以礼容到郊外迎接他，对淳于髡说：“楚国人攻打薛地，先生却不忧虑；这样一来，我田文也没有办法再侍奉您了。”（意思是说自己将要死了。）淳于髡说：“谨遵您的吩咐。”到了齐国，他把出使的事情全部向齐王报告。齐王问：“你在楚国见到了什么？”淳于髡回答：“楚国非常闭塞，而薛地也不估量自己的力量。”齐王问：“这是什么意思？”回答说：“薛地不估量自己的力量，却为先王建立清庙；清庙是祭祀有清明德行之人的宫室。楚国闭塞而来攻打薛地，清庙必然危险。所以说，薛地不自量力，楚国也非常闭塞。”齐王脸色缓和，说：“唉！先君的宗庙在那里，赶快发兵去救援它！”（“颠蹶之请”是作者的话，意思是善于游说的人不费力便能奏效；“颠蹶”是跌倒、俯伏，形容请求救援非常迅速。“望拜之谒”是远望而拜，形容进谒恭敬。即使别人也能求得救援，所得仍不如淳于髡的多。）善于游说的人，只陈述形势，说明大略；遇到别人危急时，就迅速应对，仿佛自己正处在险窄困厄之中，哪里还需要使用强力呢？

译孟尝君以四匹马和供一百人食用的食物款待夏侯章，奉待得十分欢悦。（夏侯章是齐国人，事迹无考。）夏侯章每次说话，从来没有不诋毁孟尝君的。有人把这件事告诉孟尝君，孟尝君说：“我田文有足够的事情侍奉夏侯公，别说了。”齐人董之繁菁去问夏侯公。夏侯公说：“孟尝君地位尊贵，并非一般诸侯，却用四匹马和供一百人食用的食物款待我。我没有丝毫功劳，却得到这样的待遇；然而我正是因为诋毁他，才成就了他。君侯之所以能够成为宽厚有德的长者（贤能而宽容之人的称号；汉高祖说‘因为他没有什么不是长者的’），正是因为我诋毁他。我把自己当作孟尝君的人，难道还需要等待什么话才去为他效力吗？”（原作“持”，姚本作“岂待言也哉”；“持”疑为“待”之误，“得”也疑为“待”之误。史臣评论说：君子报答知遇之恩的方法很多，难道一定要先诋毁他，然后才算为他效力吗？这种说法有些像侯嬴，却比不上侯嬴，并非正当的议论。） 孟尝君在燕地会见三位先生，对他们说：“希望听听先生们有什么办法可以弥补我的不足。”一人说：“我可以诋毁天下诸侯；如果有谁欺凌君侯，我愿用自己的鲜血溅到他的衣襟上。”（“訾”是不满意、诋毁之意；“侵”是凌辱、欺凌。）田瞀说：“在车辆车辙所能到达的地方，请允许我掩盖您的短处，宣扬您的长处；千乘之国的君主、万乘之国的相国，都想得到您，仿佛有人催促他们，唯恐来不及。”（“轶”是车辙；“诵”是称述；原文“者”字衍，应疑在“至”字下。）滕【原作“胜”】胜臀【原作缺字，字书无此字，也可作“股”，为齐人】□【原文缺字，姚本疑作某字，《春秋传》中“郑防贩”有异文】说：“我愿意用君侯府库中的财物，招纳天下贤士，使他们能够替君侯解决疑难、应付突然事件，就像魏文侯有田子方、段干木那样。（二人都是魏文侯的师友。）这些人，就是我替君侯招来的贤士。” 孟尝君的舍人中，有人与孟尝君的夫人私下相爱。（“夫人”是姬妾的过称，并非正妻；下文“十妃”也是如此。）有人把这件事告诉孟尝君，说：“身为君侯的舍人，却在内廷与夫人相爱，实在太不义了，君侯应当杀了他。”孟尝君说：“看见容貌而彼此喜欢，是人的常情；把这件事放下，不要再说了。”过了一年，孟尝君召见那个与夫人相爱的人，对他说：“你跟随我交游很久了，大官还不能得到，小官我又不愿让你做。卫君在我还未显贵时就同我交往，请你准备车马和皮帛，愿意带着这些去跟卫君交游。”这个舍人到了卫国，极力重视齐、卫两国的交往。后来他十分憎恨卫君，卫君正想约集天下军队攻打齐国，这个人便对卫君说：“孟尝君不知道我不成才，反而把我当作贤能之人来欺骗您；况且我听说，齐、卫两国先君曾杀马、杀羊歃血为盟，说：‘齐、卫后世不得互相攻伐；如果有互相攻伐的，就让他受到这样的命运。’”（“压”也是杀的意思。） 如今君侯约集天下军队来攻打齐国，这就是您违背先君盟约，也欺骗孟尝君。希望君侯不要把齐国作为攻伐目标。”卫君说：“你若听我的话就算了；你若不听，认为我是不成才的人，我就立即用颈中的血溅到您的衣襟上。”（“衿”是衣襟。）卫君于是停止了攻齐。齐国人听说后说：“孟尝君真可以同他谈论办事之道，他很会办事，把祸患转成了功劳。”（史臣评论说：周室衰微，礼义消亡，像孟尝君这样的人被认为能爱护士人；爱护固然是爱护，却不是合乎礼制的爱护。像这个舍人这样的人被认为能强力抗争；抗争固然强，却也不是合乎义理的强。此事其实也很可耻，作者却把它当作美谈，难道不是吗？袁盎从史的事情与此相似。） 孟尝君有一名舍人，孟尝君不喜欢他，想把他赶走。鲁连（齐国人，即鲁仲连）对孟尝君说：“猿猴离开树木而处在水中，就不如鱼鳖；处在险境、登临危地时，骏马也不如狐狸。曹沫奋力挥舞三尺长剑时，一军都不能抵挡他。（《鲁记》说，庄公与齐桓公在柯地会盟，曹沫拿着匕首劫持齐桓公，迫使齐国归还侵占鲁国的土地。）假如让曹沫放下三尺长剑，拿起锄耰，和农夫一起生活在田间地头，他就不如农夫了。由此可见，万物离开自己的长处而处在短处，连尧也有赶不上的地方。如今让人办事而办不成，就说他不成才；教人做事而教不好，就说他笨拙。笨拙就罢免他，不成才就抛弃他。这样使人遭到抛弃驱逐，彼此不再相处；一旦这些被抛弃的人来别国，便会回来加害我们、报复被驱逐的怨恨，岂不是给后世树立了一个最先应当警戒的教训吗？”孟尝君说：“说得好。” 于是没有把那名舍人驱逐出去。（史臣评论说：鲁仲连是善于立论的士人，他的话必定切中要害。）

译孟尝君出行游历各国，到达楚国时，楚国献上象牙床。（象床是用象牙制成的床。）郢地的登徒（楚国官名；旧注因屈原曾任左徒、考烈王曾以左徒为令尹，便推测“登徒”为官名，但未找到根据；此处说“登徒子大夫”，因此也可能不是官名）正要派人送来，却不愿亲自前往。他见到孟尝君的门客公孙戍，说：“我是郢地的登徒，正要送象牙床。象牙床价值千金，稍有损伤，哪怕只有头发丝那么细小的损坏，卖掉妻子儿女也不够赔偿。您能设法使我不用前往吗？我的先人有一把宝剑，希望把它献给您。”公孙戍说：“好。”于是进去拜见孟尝君，说：“君侯难道接受了楚国的象牙床吗？”孟尝君说：“是的。”公孙戍说：“我希望君侯不要接受。”孟尝君问：“为什么？”公孙戍说：“小国（原文‘小国’疑当作‘大国’，下文作‘五国’，开头或本为‘出行五国’）之所以都把相印送给君侯，是因为听说君侯在齐国能够扶助、通达贫困之人，有使将亡者得以保存、使断绝者得以延续的义行。” 小国中那些英杰之士（才智出众、胜过万人者称为英，胜过千人者称为杰）都把国事托付给君侯，称说君侯的义行，仰慕君侯的廉洁。如今君侯到了楚国却接受象牙床，那么尚未到达的国家将会用什么来对待君侯呢？臣公孙戍希望君侯不要接受。”孟尝君说：“好。”公孙戍快步离开，还没有走出到达中闺（特别设置的门，门上圆、下方），孟尝君就召他回来，说：“你劝我不要接受象牙床，做得很好。现在为什么抬脚这么高、意气这么扬呢？”公孙戍说：“我有三件大喜事，另外还有一把宝剑。”（“重”是说在三件喜事之外又有这件事。）孟尝君问：“什么意思？”公孙戍说：“门下有几百人，没有谁敢进来劝谏，只有我独自进谏，这是第一喜；进谏而得到采纳，这是第二喜；进谏而使君侯停止过错，这是第三喜。送象牙床的郢地登徒不愿前来，已经答应把先人的宝剑给我。”孟尝君说：“很好，你接受了吗？”公孙戍说：“还不敢。”孟尝君说：“赶快接受。”于是孟尝君在门板上写道：“凡是能够扬名于我、制止我的过错，却在外面私下得到宝物的人，都要赶快进来劝谏。”（史臣评论说：孟尝君在这里能够树立德行了。我只知道他希望制止自己的过错；别人从我这里得到宝物，又有什么损害呢？况且劝谏是士人最难做到的事；如果因为得到宝物，反而使劝谏者受到挫折，那么谁还敢把我的过错告诉我呢？这才是我的心意。” 齐国有个叫冯暖的人（《史记》作“冯驩”，“暖”即“谖”，所以“谖”有时写作“喧”），贫穷困乏，不能养活自己，便托人嘱告孟尝君，希望寄食于门下。孟尝君问：“客人有什么爱好？”回答：“我没有什么爱好。”又问：“客人有什么才能？”回答：“我没有什么才能。”孟尝君笑着接受了他，说：“好。”身边的人认为孟尝君轻视他，就只给他粗劣的饭食。（“草”是不精美之意，“具”是饭食；旧注解释为没有肉食等。）过了一段时间，冯暖倚着柱子弹他的剑（按照下文例子看，原文疑当有“铗”字），唱道：“长铗啊，回去吧！”（“铗”是剑柄，意思是想带着剑一起离开。）“饭食中没有鱼。”身边的人把这件事告诉孟尝君，说：“让他和门下的客人相比照吧。”（一本作“比门下之鱼客”；《列士传》说，孟尝君的厨房分为三等，上等客人吃肉，中等客人吃鱼，下等客人吃蔬菜。） 过了一段时间，他又弹剑铗，唱道：“长铗啊，回去吧！” “出门没有车。”身边的人都笑他，把这件事告诉孟尝君。孟尝君说：“给他安排车，让他和门下乘车的客人相比照。”于是冯暖乘车，举着他的剑，经过朋友家门前，说：“孟尝君把我当作客人来待。”又过了一段时间，他再次弹剑铗，唱道：“长铗啊，回去吧！没有什么可以用来养家的。”身边的人都厌恶他，认为他贪得无厌。孟尝君问冯公：“你有亲人吗？”回答：“有老母亲。”孟尝君便派人供给她的食物和日用，使她不至于缺乏。于是冯暖不再唱歌。后来孟尝君发布文书（“记”即文书、疏文），询问门下众客：“有谁熟悉计簿、财务总账，能够替我到薛地收取债务吗？”（“责”同“债”；“计防”是总计、总账。）冯暖署名写道：“我能。”（“署”就是书写。）孟尝君感到奇怪，问：“这是谁？”身边的人说：“就是那个唱‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这个客人果然有才能。”（意思是孟尝君本来就料定他有才能。）“我亏待了他，从未召见过他，请把他请来见我。” 孟尝君向他道歉说：“我被国事弄得疲倦，又因忧虑而心神昏乱，性情懦弱愚钝，沉溺于国家事务之中，因此得罪了先生。先生不以此为羞，反而有意替我到薛地收取债务吗？”冯暖说：“愿意。”于是准备车辆、整理行装，装载着债券契约出发。（“券”也是契约；契约分别书写，再用刀在旁边剖分，以便双方各执一份。）临行时问：“债务收完以后，要买什么回来？”孟尝君说：“看我家缺少什么就买什么。”冯暖驱车前往薛地，让官吏召集所有应当偿债的百姓，他们全都来核验契券。契券全部核验完毕后，冯暖假托孟尝君的命令，把债务赐给百姓，于是烧掉他们的债券，百姓高呼万岁。（这是在祝颂孟尝君。）他一路疾行到达齐国。（“长驱”是行走不停留。）天一亮便请求拜见孟尝君。孟尝君惊讶他回来得这样快，便穿戴好衣冠接见他，问：“债务都收回来了吗？”

译“回来得为什么这么快？”冯暖说：“都收完了。您问要买什么回来。”（这是孟尝君先前的问题。）“您说要看家中缺少什么。臣私下计算，君侯宫中堆积着珍宝，狗马充满外厩，美人充满后列；君侯家中所缺少的，只有义。我私下替君侯买来了义。”孟尝君问：“买义是怎么回事？”冯暖说：“如今君侯只有小小的薛地，却不抚爱、视百姓如子，反而借此谋取利益。臣私自假托君侯的命令，把债务赐给百姓，又烧掉他们的债券；百姓高呼万岁，这就是臣替君侯买义的做法。”孟尝君于是高兴地说：“好，先生请休息吧。”一年以后，齐王对孟尝君说：“寡人不敢把先王的臣子当作自己的臣子。”（这是齐王遣他回薛地、让他就国时所说的辞令，类似汉代所谓列侯，也没有理由再教导治理自己的百姓。）孟尝君到薛地就国，还没有到达薛地百里以内，百姓便扶老携幼，在道路中迎接君侯；整整一天，孟尝君回头对冯暖说：“先生替我买义的做法，我今天终于看到了。”冯暖说：“狡猾的兔子有三个洞穴，仅仅能够因此免于一死罢了。”〔原文数字、纪年保留：正日〕 如今还有一个藏身之窟没有凿成，您还不能高枕而卧。请允许我替您再凿两个窟。孟尝君给了冯驩五十辆车、五百斤黄金，让他向西游说梁国。冯驩对梁王说：“齐国放逐了大臣孟尝君到诸侯之间，谁先迎接他，谁就会因此富国强兵。”梁王便空出上卿的位置，以原来的相国为上将军，派使者带着一千斤黄金、百辆车前往聘请孟尝君。冯驩先行，告诫孟尝君说：“千金是厚重的聘礼，百乘是显赫的使者，齐国一定会听说这件事。”梁国使者往返三次，孟尝君仍坚决推辞，不肯前往。齐王听说后，君臣都感到恐惧，派太傅携带一千斤黄金、文车二驷、佩剑一把，并封缄书信，向孟尝君道歉说：“寡人不吉祥，受到宗庙神灵的灾祸，又沉溺于谄谀之臣的蒙蔽，得罪了您。寡人实在不值得您辅佐。” 希望您顾念先王的宗庙，暂且回国来统领万人吧。冯驩告诫孟尝君说：“请允许我先请求先王的祭器，在薛建立宗庙。”宗庙建成后，冯驩回来报告孟尝君说：“三个藏身之窟已经造成，您暂且可以高枕无忧地享乐了。”孟尝君担任相国数十年，没有遭遇丝毫祸患，这是冯驩的计谋。关于这一点，有人评论说：有才能的人，孟尝君都能把他当作门客，谁不能招纳门客？没有才能的人，孟尝君因此就很难被超越。冯驩为孟尝君买义，确实贤明；但又替他营造藏身之窟，那么他也只是追逐声名利益的门客罢了。唉，风气习俗对人的改变，竟没有人觉察醒悟。以冯驩这样的贤能，尚且不能使自己从众人中脱颖而出，何况不贤的人呢？补注说：《史记》文字略有不同，末尾没有“三窟”的说法，这样较好。按：冯公自己说没有才能，并不是真的没有才能；孟尝君大概已经知道这一点，所以听到他署名时便说：“门客果然有才能。”魏国送来子粟，冯公焚烧债券，孟尝君最终得以防备由此产生的力量。拥有百乘封邑的家族不蓄养聚敛之臣，难道是迂腐吗？“食以食之”的“食”，读音为“嗣”。“为君为文足为之”的“为”，读去声；“为”字如此解释。孟尝君在齐国被驱逐，后来又返回齐国。谭拾子是齐国人，在边境迎接他，对孟尝君说：“您该不会对齐国的士大夫有所怨恨吧？”孟尝君说：“有。”谭拾子问：“您觉得把他们杀掉就满意了吗？”孟尝君说：“是的。”谭拾子说：“事情有必然达到的结果，道理有本来如此的情形，您知道吗？”孟尝君说：“不知道。”谭拾子说：“事情必然达到的结果，就是死亡；道理本来如此的情形，就是富贵时人们便趋附，贫贱时人们便离去。这就是事情必然如此、道理本来如此的情形。请让我用市场来作比喻：早晨市场人满为患，傍晚市场空虚，并不是早晨喜欢市场、傍晚又憎恶市场，而是因为早晨有求生存的需要，所以人们前往；到了傍晚，需求消失，所以人们离去。希望您不要怨恨他们。”孟尝君于是取出自己所怨恨的五百份名册，把名字削去了，不敢再把这件事说出来。冯驩传记中的记载大致相同。结合这段文字和冯驩传来考察，大概是孟尝君返回齐国以后才称病退居薛地。〔原文数字、纪年保留：三十年、二十年〕 苏秦从燕国来到齐国，在章华南门拜见齐王。齐王说：“啊，您来了。秦国派魏冉来向齐国传达帝号，您认为这件事怎么样？”苏秦回答说：“大王这样问我，事情仓促之间，祸患的根源还很微小。如今若不接受帝号，就是使秦国怨恨；接受帝号，就是使天下怨恨。不如接受帝号，以便成全秦国的事情，不必使用‘帝’的称号。如果让天下接受秦国的称号，天下也接受它，大王也接受它，那么先后称帝这件事在名义上并无妨害，即使有先后，也不会损害称帝之事。若秦国接受帝号而天下不接受，大王就不要称帝，趁机用此收取天下人心，这是很大的资本。”〔原文数字、纪年保留：三十六年、二十六年〕

译苏秦对齐王说：“齐、秦分别立为两个帝国，是要让天下尊奉秦国呢，还是尊奉齐国呢？”齐王说：“尊奉秦国。”苏秦又问：“如果放弃帝号，那么天下是爱戴齐国呢，还是爱戴秦国呢？”齐王说：“爱戴齐国而憎恨秦国。”苏秦问：“齐、秦两国都称帝，并约定攻打赵国，这与攻打宋国相比，哪一件更有利？”他回答说：“攻打宋国有利。因为如果按照约定同秦国一起称帝，天下就会独尊秦国而轻视齐国；齐国放弃帝号，天下就会爱戴齐国而憎恨秦国。攻打赵国不如攻打宋国有利。所以臣希望大王明智地放弃帝号，以取得天下人心，背弃盟约并斥退秦国，不让它争夺尊位，同时大王趁此机会攻取宋国。拥有宋国，卫国的阳城就会危险；拥有淮北，楚国的东部国土就会危险。” 拥有济水以西，赵国的河东地区就会危险；拥有阴平、陆地，梁国的大梁城门就会无法开启。因此，放弃帝号而在攻打宋国这件事上不与秦国合作，国家的地位就会加重，名声也会尊贵。燕、楚两国会因威势而服从，天下没有谁敢不听从。这就是商汤、周武王那样的举动。表面上尊敬秦国，以此取得名义，随后再使天下人憎恨秦国。这就是所谓以卑下的地位改变尊贵的地位。希望大王仔细考虑。”〔原文数字、纪年保留：一章、一日、二章〕 苏秦游说齐闵王说：“臣听说，用兵而喜欢抢先成为天下先导的人会忧患；结盟而喜欢首先挑起各国怨恨的人会孤立。后行动的人能够有所凭借，远离怨恨则能得到时机。因此圣人处理事情，一定凭借权势，并努力利用时机兴事。能够凭借权势的人，是万物中的统领；时势，是百事中的首要条件。所以没有可以凭借的权势，又违背时势，却能成就事业的人很少。如今即使有干将、莫邪这样的宝剑，如果不得到人的力量，也不能割伤刺破东西；坚硬的箭和锋利的金属箭镞，如果没有弓弦和扳机的力量，也不能射杀远处的目标。箭并不是不锋利，剑也不是不锐利，为什么会这样呢？因为能够凭借的权势不在手中。” 怎么知道是这样呢？从前赵氏袭击卫国，卫国掌管车马的人不敢停止传递警报。卫国的城防被攻破，只好割地求和；卫国八座城门的城墙被夷平，另有两座城门坍塌了。这是国家将要灭亡的形势。卫君赤脚行走，向魏国告急求救。魏王亲自披甲佩剑，向赵军挑战索战；邯郸城中一片奔驰混乱，黄河、太行山之间也陷入混乱。卫国得到这种凭借，也收集残余的甲兵，向北进攻并摧毁刚平，毁坏中牟的外郭。卫国并不比赵国强，这就像卫国的箭，而魏国是弓弦和扳机。卫国借助魏国的力量，取得了河东的土地。赵敬侯四年，筑刚平以侵扰卫国；五年，齐、魏两国替卫国击败赵国于刚平。赵国因此害怕，楚人援救赵国并攻打魏国，在州西交战，出了大梁城门后，军队驻扎在林中。乡。马匹在黄河饮水。赵国得到这种凭借，也袭击魏国黄河以北的地区，焚烧棘蒲的沟渠。敬侯六年，借楚国的兵力攻取魏国的棘蒲；此处未作注。《战国策》宣王二年注说，大棘在陈留襄邑南，蒲南是蒲，蒲坂就是这里。按：正义说，今赵州平棘县，就是古代的棘蒲邑。《史记·赵世家》作“蒲”，这里作“沟”。赵国又攻陷黄城。八年，攻取魏国黄城；一说陈留外黄就是黄城，另一说《括地志》称故黄城在魏州冠氏县南十里，因黄沟而得名。刚平被摧毁，中牟的外郭被毁，黄城被攻陷，棘蒲的沟渠被焚烧，这些都不是赵、魏两国原本想做的事，然而两国为什么都勉力推行这些行动呢？卫国明白利用时势和凭借的道理。如今世上的治国者却不是这样：军队弱小却喜欢与强国为敌，疲惫不堪却喜欢招致众人的怨恨；事情失败了却喜欢把责任追究到底；军队弱小却憎恨下属；土地狭小却喜欢与大国为敌；事情失败了却喜欢不断施展欺诈。实行这六件事，却想求得霸业，就相距很远了。臣听说，善于治国的人，顺应民众的意愿，估量军队的能力，然后随从天下的形势。因此，结盟时不替盟主招致怨恨，攻伐时不让自己的军队替别人挫败强敌。这样，军队不会耗费，权势不会减轻，土地可以扩大，愿望可以实现。从前齐国与韩、魏攻打秦、楚，战事并不十分激烈，分得的土地也并不多，韩、魏所得也一样；然而天下人却唯独归罪于齐国，这是为什么呢？”}],〔原文数字、纪年保留：十一年、二十六年、十六年、九年〕

译因为齐国替韩、魏主持了怨恨【这是楚怀王二十六年；此处注文有“二十一年”说，正注说应为“十一年”】。况且天下各国都在用兵：齐、燕交战，赵国却兼并了中山；秦、楚交战，韩、魏不得休息；宋、越专门使用自己的军队【此处未详】。这十个国家都把彼此为敌作为意图，为什么唯独把心思集中在齐国身上呢？因为齐国缔结盟约却喜欢替别人主持怨恨，出兵却喜欢替别人挫败强国。况且强大国家的祸患，常常是以替别人称王为心愿【想使别人成为王】；弱小国家的灾祸，常常是把依靠谋士作为利益【补注：依仗谋士求利，反而招致灾祸】。因此，大国会陷入危险，小国会灭亡。大国谋划，没有比后发制人、慎重攻打不义之国更好的【不义之国虽可攻打，也不可轻率；正注说重点在后发制人、借助权势，不应急于攻打不义】。后行动而能有所凭借，获得的援助多、军队强盛【“与”是给予之意】，就是以众多的力量去对付疲惫寡弱的敌人【原作“适”，补注说“敌”“适”相通；“是”原作“事”，姚本作“是”】，军队必然能够建立功业【补注说此处疑有缺字】。所作所为不堵塞天下人的心，利益就一定会归附。大国这样做，名号不用夺取就会自行到来【“攘”犹如夺取】，霸王之业不用刻意追求也会建立。小国的处境，没有比谨慎、安静、少依靠诸侯更好的【原作“仅”，下同；补注说字讹，疑为“槿”】。“谨仅静”，四邻就不会反叛；少依靠诸侯，天下就不会背弃它。外部不背弃，内部不反叛，那么积蓄的物资【原作“防祸”；补注改作“稸积”，也应是“积稸”；本书多用“稸”字】即使腐朽，钱帛即使被揉折、虫蛀【“矫”是揉折箭杆、箭箝的意思，所以有改变原状之义；这里说改变了原来的形态；正注说别本作“烧”，是烧毁之意，读尧切】，也不会被人夺走。【姚本及别本此处都有“而不服矣”一句，文意明白，今据此补入。】小国实行这条原则【“道”就是实行】，即使不举行祭祀也会获得福佑，不向别人借贷也会财物充足【“贷”读代，是向人求取财物】。所以说：以仁德为根本的人可以称王，确立正义的人可以称霸，穷兵黩武的人会灭亡。怎么知道是这样呢？从前吴王夫差凭借强大而抢先成为天下人的先导【“强”字衍；补注说姚本没有“强”字】，袭击郢都，使越王退居会稽，亲自跟随诸侯的君主【诸侯都跟随他】，最后自己身死国亡，成为天下人的耻辱，为什么呢？这是因为夫差平日谋求称王，凭借强大而喜欢抢先成为天下人的先导所造成的灾祸。从前莱国、莒国喜欢倚仗谋略【东莱是古莱子国；补注说《春秋》载齐侯灭莱，传文说莱国倚仗谋略】，陈国、蔡国喜欢使用欺诈；莒国倚仗越国而灭亡【莒、蔡都是倚仗远方势力、忽视近邻而灭亡；正注说这里只是说有所依仗】，蔡国倚仗晋国而灭亡。这些都是内部增长欺诈、外部依靠诸侯所造成的灾祸。由此看来，强弱大小国家的祸患，都可以从前事中看出来。俗话说：骏马衰弱时，劣马可以跑在它前面；孟贲疲倦时，女子也能胜过他。劣马和女子的筋力、骨骼，并不比骏马、孟贲更贤能强劲，为什么呢？因为它们是在后面行动，得到了凭借。如今天下各国彼此相处，不会全部灭亡【“与”犹如依仗，意思是彼此相互依仗，也不一定全部灭亡，关键在于所处的方法】，只要有人能够按兵不动、等待时机，然后行动，把怨恨交给别人去处理，诛讨不正直者【“寄”是借助他人之手，不亲自主持怨恨】，少用兵而把行动寄托在正义上【犹如假借，以正义为名】；【补注说：“把怨恨寄托给别人、诛讨不正直者”，就是让别人去诛讨，而自己不主持怨恨，也就是所谓慎重地攻伐不义。“少用兵而把行动寄托在正义上”，就是隐藏真正用兵的意图，把它寄托在正义之名下】那么称霸天下就可以屈足等待时机了【“局”是不伸展】。明白诸侯之间的缘故，察知地形的规律，就可以不必订立盟约、互相交换人质而关系稳固【“质”是人质】，不必急于行动而能迅速取得效果；共同办事却不互相反目【“众事”犹如共同办事】，彼此割让土地却不互相憎恨【“交”是彼此割让土地】，都很强大却还能相互亲近。为什么呢？因为形势上有共同忧患，军队又都趋向利益【补注说：共同办事本应多有反复，割让土地本应互相憎恨，双方都强大本应互不相让；如今都没有这样，是因为有共同忧患而趋向共同利益】。怎么知道是这样呢？从前燕、齐在桓山的曲折地带交战【《孔子家语》所谓桓山，大概在齐、鲁之间】，燕国战败，十万军队全部覆没；胡人袭击燕国，攻取楼烦的数县【楼烦属雁门】，夺走牛马【这大概是在燕王哙败亡时】。胡人与齐国素来并不亲近，用兵也不是由于订立盟约、交换人质后共同谋划攻燕。然而他们为什么会比彼此亲近还更趋向同一行动呢【“何”字衍】？因为形势上有共同忧患，军队又都趋向利益。由此看来，在共同形势下结盟，利益就能长久；后行动，就可以使诸侯趋附并为自己效力【使诸侯来追随自己、替自己服役】。所以，明智的君主考察彼此的情势【“相”是明察之意】，如果确实以称王称霸为志向【“也”字衍】，那么交战和攻伐就不是首先要做的事。战争，是国家的祸害【对国家有害】，也是都、县的费用。祸害和费用已经先行发生，却还能使诸侯归附的，少了。战争造成祸害时，士人听说要打仗，就输送自己的财物，使军市富足【士众聚集的地方设有市井】，又输送饮食来供养将死的士卒；命令折断车辕来烧火做饭【辕，就是辀】，杀牛给士卒饮酒【酒器中盛满酒叫“觞”，这里指给他们饮酒】，这就是使道路困窘的办法【“路”疑为“露”，意思是国内所有财物都在道路上耗尽；又疑为“路窘”，意思是财用在道路运输中陷于窘迫；正字认为就是道路的“路”】。国内的人为出行者祈祷【国中之人为出行者祈祷】，君主酿酒【“翳”是华盖，所以有隐蔽之义，意思是在宫中酿酒以等待饮酒庆功】，各大都邑和小县设置社坛【诛戮不听命的人；正字认为也是说祈祷祭祀之事】，有市集的城邑无不整治政务、供奉君王【“事”指财赋和警备之事】，这就是掏空国内财力的计策。战争结束的第二天，尸体尚未收殓，死者被抬走，伤者被扶持【尸体还没有入殓】，即使看起来像是取得了功劳，军队出征耗费国内财力，哭泣又会伤害君主的心。〔原文数字、纪年保留：元年〕

译死者使家产破尽来办理葬事，受伤者耗尽钱财共同购药【“夷”也就是伤；“共”同“供”】，康复者在国内大摆酒宴并奢侈享乐【“酺”是大饮；“华”同“奢”】，所以这些费用与死伤者的费用相等【“钧”同“均”】。因此，百姓的耗费，即使有十年的田产也偿还不了。军队出征，长矛的矛头折断【矛首就是矛；战车上所树立的兵器。补注引《诗经》说，酋矛长二丈，夷矛长二丈四尺；“防”的注释见前文】，刀环和弓弦断裂【“镮”是刀环；“▯”姚本作“▯”】，弩受损，战车破坏，疲马死失，箭也损失大半；铠甲兵器等装备，是各家私自拿出来的【“宫”如“父子异宫”的“宫”；古代寓兵于农，所以由私家出资】，士大夫所藏匿的，以及役夫、养马者所偷取的【“厮”是砍柴、养马的人】，也相当于十年的田产，无法偿还。天下同时有这两种耗费，却还能使诸侯归附的，少了。攻城时，百姓修理遮蔽物【“襜”是遮在衣服前面的东西，“襜蔽”连言，意思是士卒穿着劳作时容易破损的衣服，所以赶紧修补】，全家一起制作冲车、橹车【“冲”是冲入敌阵的车辆，正文疑应作“防”；补注说城上的露屋叫“橹”，战阵中高大的巢车也叫“橹”；这里与“冲”并列，也是车辆】，全家人都在地道中劳作【指挖掘地道】，疲惫于刀兵【指兵器】，士卒困顿于土木工程；将领不脱铠甲，过了几个月就能攻下城池的，只是极少的事。君主疲于教令，士卒因兵器而受伤【“断”音短，意为截断、折断】，所以接连攻下三座城而能够战胜敌人的，很少。因此说：那些把战争和攻城作为首要事务的做法，不是应当优先考虑的。怎么知道是这样呢？从前智伯瑶攻打范氏、中行氏，杀了他们的君主，灭掉了他们的国家，又向西包围晋阳，吞并了两个国家，却忧虑一个君主【赵襄子】。这已经是用兵的极盛状态了。然而智伯最终本人被杀、国家灭亡，成为天下人的笑柄，这是什么原因呢？因为把战争和攻城放在首位，反而消除了两个国家所造成的祸患【祸患就在于灭掉范氏、中行氏】。从前中山全国出动迎战燕、赵，向南在长子与赵军交战，打败赵氏；向北在中山与燕军交战，击败燕军，杀死燕军将领。中山是拥有千辆战车的国家，却进攻拥有万辆战车的国家，连续两次交战都获胜【“比”是接连、相次】，这是用兵的最高等级【“节”同“等”】。可是国家最终还是灭亡，君主和臣下归属于齐国【此事见《战国策》所载某年，齐国帮助赵国灭中山；补注说相关说法见前文及燕国篇】，为什么呢？因为不吝惜战争和攻城所造成的祸患【“啬”是吝惜】。由此看来，战争和攻城的失败，可以从以前的事情中看出来了【补注说“事”字下可能缺字】。如今世人所谓善于用兵的人，终年用兵，接连取胜【“终”是穷尽、长期用兵】，防守时又必定使城池不可攻破【守城期望不被攻破】，天下便称他善于用兵；一个国家如果得到并保有这样的人【得到世人所称的善将并加以保有】，那就不是国家的利益。〔原文数字、纪年保留：二十九年〕 我听说，作战取得大胜的国家，士卒死得很多，兵力反而更加削弱；防守而使城池不可攻破的国家，百姓疲惫，城郭也暴露空虚【外面没有居民，所以显得暴露】。士卒死在境外，百姓残破于国内，城郭又在边境上暴露空虚，这不是君王所乐见的。如今那种鹄靶【“的”就是鹄，即所谓侯靶；补注说栖皮叫鹄】，本身并没有得罪人【补注说“咎”一作“枢”，刘本作“喜”；按《吕氏春秋》也有“柩罪于先王”的说法】，人们调好弓、拉开弩来射它【“便”是熟练、审慎，弓调适合手，达到巧便之后才发射】；射中，人们就称赞射者好【人们认为他好；补注说一本作“喜”】，射不中，就感到惭愧。无论少长贵贱，都同心想把它射穿，为什么呢？因为厌恶它向人显示困难【鹄靶因难以射中，人们争着射穿它，仿佛厌恶它；人像鹄靶一样成为人所厌恶的对象】。如今长期作战而接连取胜，防守又必定不可攻破，这不仅是向人显示困难，而且还会伤害人。这样一来，天下必然都会仇恨它。使士卒疲惫、国家暴露空虚，又多次与天下结仇，这样的做法，明君不会采用。平常使用强兵，却把它用弱了【“素”同“常”，意思是兵力虽强而长期使用必然变弱】，明智的国相不会从事这种做法【不从事此事；补注说“事”下应有“也”字】。明君和明智的国相如果采取这种做法，五种兵器便不用发动【五兵，注家所说不一，有刀、剑、矛、盾、弓、矢等说法；正注据《淮南子》注列举刀、剑、矛、盾、矢，另据《周礼》等有弓、矢、殳、矛、戈、盾等不同说法】，诸侯就会以辞让相从，带着厚重的礼物前来。所以，明君进行攻战时，铠甲兵器不用出军，敌国就被制服；冲车、橹车还没有施用，边境城邑就投降；士卒和百姓还没有察觉，王业就已经成就了。明君处理政事，花费少，所用时间虽长而利益久远【“旷”是宽缓、久远，日期虽宽缓久远，利益却不会穷尽】，所以说：兵力后出，诸侯就可以驱使役用。我听说攻战的道理是，不用军队【“师”指军队】，即使有百万大军，也可以在堂上谋划时使它败北【意思是在堂上谋划，敌军自然失败；补注说此处应作“北”，各本却都作“比”，不知何故；本注也把它解释为失败】，即使有阖闾、吴起那样的将领【阖闾的将领是孙武，这里以君主和臣下相互代称；正注认为是像阖闾那样善于用兵的将领】，也可以在门户之内擒获；千丈高的旗帜，可以在宴饮席间拔掉【肉放在豆上的器具叫俎】，百尺高的冲车，可以在卧席之上折断【郑玄《记》注说，“衽”是卧席】。所以钟鼓、竽瑟的声音不断在面前响起，土地可以扩张，欲望可以实现；和乐、倡优以及侏儒的笑声【倡优是歌舞艺人；侏儒是身材矮小的人】不会缺少，诸侯可以在同一天招致而来。因此，名声即使可以与天地相配，也不算尊贵；利益即使可以控制海内，也不算丰厚【意思是功德如此崇高，即使名声和利益达到这种程度，也仍不足以称道】。善于成就王业的人，在于使天下劳苦而自己安逸，使天下混乱而自己安定；诸侯不能形成谋划【图谋我的计划不能成功】，他的国家就没有隔夜的忧患【意思是没有一夜之间的忧虑；正注说“宿”是停留，也如“宿诺”之义】。怎么知道是这样呢【补注说按上文例应有“也”字】？安逸和治理由我掌握，劳苦和混乱留给天下，这就是成就王业的道路。

译锐利的兵器来犯，就抵御它；祸患到来，就赶去应对【“趋”是前往应对】；使诸侯不能形成谋划，他的国家就没有隔夜的忧患了。怎么知道是这样呢【原作“矣”】？【补注说按上文例应作“也”】从前魏王【惠王】拥有千里土地，带甲士卒三十六万，倚仗【补字】自己的强大而攻下邯郸【十八年】，向西包围定阳【属上党】；又使十二个诸侯跟随自己朝见天子，并向西谋划攻秦。秦王对此感到恐惧【这里的秦王是秦孝公；这是秦人的记载，所以尊称他为王；正注说相关解释见前文】，睡觉不能安席，吃饭也觉得没有滋味；下令国内把城墙上的女墙全部修成防御器具【“堞”是城墙上的女墙】，竞相【原作“竟”】修筑防守器械【补注说这是承接上文“境”字；“堞中”为制造战具，“境内”为加强守备】，招募敢死士，设置将领来等待魏军。卫鞅对秦王谋划说：“魏氏功劳很大，政令通行天下；又有十二个诸侯朝见天子，它的同盟必然很多。所以以一个秦国抵挡强大的魏国，恐怕不如大王。为什么不让我去见魏王呢？如果这样，我一定能使魏国向北败退。”秦王答应了。卫鞅见魏王说：“大王的功劳很大，政令已经通行天下。如今大王所率领的十二个诸侯，不是宋、卫，就是邹、鲁、陈、蔡；这些本来就是大王可以用鞭子驱使的国家【“棰”是马鞭】，还不足以凭此称王天下。” “大王不如向北攻取燕国，向东讨伐齐国，那么赵国必然会归附；向西攻取秦国，向南讨伐楚国，那么韩国必然会归附。大王有讨伐齐、楚的意图，又能使天下顺从自己的志向【使天下归顺】，王业就可以成就了。大王不如先行使王者的服饰【王者所穿的服饰】，然后再谋划攻取齐、楚。”魏王听了商鞅的话很高兴。因此扩建自己的宫室，使柱子披上红色帛衣【以红色帛绸装饰柱子；正注说应作“丹柱”，就像给柱子穿衣】，树立九旒旗【旗帜上的飘带】，随从七星纹饰的旟旗【旟是绘有鸟隼的旗；正注据《考工记》及其注说，龙旗九旒是诸侯所建，鸟旟七旒，鸟隼为旟，是州里所建；弧旌画柱和箭。这里与《曲礼》相合。龙旗就是青龙旗，鸟隼就是朱雀；“柱矢”恐怕就是“招摇”注所说的绘七星。又《礼记》说百官载旟。本文说七星之旟却又用天子的名义，战国时代不能用古代制度来准定】，这就是天子的规格，魏王却采用了它。于是齐、楚愤怒，诸侯奔往齐国。齐人攻打魏国，杀死魏太子，击溃魏国十万大军。魏王非常恐惧，赤脚行走【赤脚直接着地】，在国内按兵不动，向东驻扎在齐国附近【“次”是停驻，也有前往归服齐国之意】，这样之后天下才放过他。当时，秦王垂衣拱手，便接受了黄河以西的土地【垂衣拱手，表示无所事事；这里说的“西河之外”是否就是魏向西丧失给秦的土地】，并不是因为魏王有德于秦【“故”字可能是衍文，补注说姚本没有】。卫鞅开始同秦王谋划时，计谋在席间商定，在宴饮之间提出；计策在堂上成功，而魏国的将领已经在齐国被擒了。冲车、橹车还没有使用，黄河以西的土地已经【补字】归入秦国了。这就是我所说的在堂上谋划而擒获将领、在门户之内拔取旗帜、在宴饮之间折断冲车、在卧席之上的道理【彪评说：这一篇反复铺陈，都能切中事机而不违背圣人之道；虽然钟鼓、竽瑟、倡优之乐并非启发君主的方式，却也类似孟子所说的声色货利。齐湣王骄傲而不能听取意见，以至于发生鼓里之祸，这是后世百代的警戒。正评说：这一篇谈论用兵，主张后来出兵，借助权势而不使人主怨恨；所谓按兵而后出，把怨恨寄托于不义，正是它用兵术的深处。这难道是仁义之师、正大的议论吗？虽然后来极力陈说战争的害处，又怎能挽救前面的过失呢？其中关于钟鼓倡乐的话，和孟子与民同乐的意思不同，把它同鲍氏相提并论，是很不明察的。补评说：苏秦假装得罪燕国而逃亡到齐国，游说齐湣王厚葬，以显示孝道；扩建宫室、扩大苑囿，以显示得意，想要使齐国疲敝而为燕国谋利】。苏代接着提出了这番说法，实际上沿用了苏秦原来的计谋。《大事记》说，齐国攻打宋国，是苏代实际启发的；秦国救宋，也是苏代又加以阻止的。苏代替燕国施行反间计，使齐王骄傲，使齐国百姓劳苦，从而加速齐国灭亡。他对燕国说：“齐王是长期执政的君主，而且自以为是。向南攻打楚国五年，积蓄散尽；向西困扰秦国三年，百姓憔悴，士卒疲惫。又凭剩余的兵力发动五千辆战车的精锐军队攻打宋国，并包围十二个诸侯。这是他的君主欲望得到的结果，也是他的民力已经竭尽的表现。”以下还有很多话。这里所说的计谋已经奏效，又劝说燕国攻打齐国。这一篇旧本题作苏秦，实际上误在前一章；又把苏代误作苏秦，或者因此把本文归给苏代，但这也不对。苏代的谋略既然如此，怎么可能劝齐王后来停止战争呢？有一本书每章开头的两个字才是正确的。或者，这段话应当放在灭中山以后、攻取淮北、灭宋、侵犯三晋以前。由此看来，苏代的才智大概已经预先知道齐湣王会失败。○这一篇文章写得很好，开头就以用兵应当后出、避免结下长久怨恨这两点为主旨，并借助权势和时势来说明它。如今即使有干将以下的名将，只求建立霸业，也已经离题很远了。这一段说的是把天下的祸患置于先，把借助他人所得的利益置于后。我听说善于治理国家以下这一段，只是说喜欢挫败强国。这里说的是避免长久怨恨所得到的利益，以及使君主产生怨恨所造成的祸患。再从“而且”以下直到“强弱大小之祸”，可以从前代的事情看出。这是一层意思；从“可见于前事矣”以下直到“战攻之败”，是另一层意思。如今世人所谓善于用兵以下直到篇末，是第三层意思。三层都反复说明用兵不应先于天下出手的主旨，其中也包含不使君主产生怨恨的意思；文辞交错照应，变化无穷。只是“怎么知道是这样呢”一句反复用了六次，却不让人觉得重复。○“刿”，音“姑卫反”。

译“分”，音“扶问反”；“鹄”，音“工毒反”；“射”，音“食亦反”。“为人”的“为”读作“韩”的音，“为死”的“为”读作“王”的音，“天下之王”的“王”读去声】。齐国都城外的百姓【“负”同“背”】中有一个叫孤狐咺的人【补注说“孤狐咺”中的“孤”因“狐”字误衍，《大事记》删去；《吕氏春秋·贵直论》所说的狐援就是此人；《古今人表》作“狐爰”】，直言批评齐湣王，齐王便在檀衢斩杀了他【“斮”是斩；檀衢大概是齐国的市名】，百姓因此不再归附。齐国宗室子弟陈举【公孙家的子弟，犹如说宗室】直言批评齐王，齐王又在东闾杀了他，宗室便离心离德。司马穰苴【田完的后裔，曾为齐景公将领，距离这里的时代很远，大概是记载误写了他的名字。正注说，《大事记》引苏氏的话，称史书说齐景公时晋国攻打阿、鄄，燕国侵犯河上，晏子推荐穰苴，穰苴斩杀监军庄贾，因而取得成功；《春秋左氏传》没有这件事，或许穰苴曾替齐湣王击退燕、晋，战国杂记却误以为发生在齐景公时】担任政事官，也被杀了。大臣不再亲附齐王，因此燕国出兵，任命昌国君【乐毅，魏国乐羊的后代】为将，率军攻打齐国。齐国派向子【史书没有记载其及下文达子；补注说《吕氏春秋》作触子】为将迎战【后文“起为应”意为起兵应战】。齐军被击破，向子乘一辆车逃亡；达子收集残兵，使军势重新振作起来，又与燕军交战，请求赏赐【原作“偿”】来奖赏士卒【补注说《吕氏春秋》作“赏”】，齐湣王却不肯给。齐军战败逃走，齐王逃到莒国【这里作四十年，正注认为应作三十年】。淖齿责问他说：“在千乘【青州郡】、博昌之间【属千乘】，方圆数百里下了血雨，沾湿衣服，大王知道吗？”齐王说：“不知道。”嬴、博之间【二县属泰山；补注引《礼记·檀弓》注，今为泰山县】土地裂开直达泉水，大王知道吗？”齐王说：“不知道。”有人在城门阙下哭泣【阙是城门上的观楼】，寻找他却找不到，离开后又听见他的声音，大王知道吗？”齐王说：“不知道【补注说这三个“不知”字，《春秋后语》都作“知之”，《资治通鉴》沿用其说】。”淖齿说：“天下血雨沾衣，是上天用来告诫你；土地裂开直达泉水，是大地用来告诫你；有人在城门下哭泣，是人用来告诫你。天地人都已经告诫你了，而大王却不知道警戒，怎么能不受诛杀呢？”于是淖齿在鼓里杀了齐湣王【鼓里是莒国城中的里巷】。太子【名法章，即齐襄王】于是脱下衣服，免去服饰，逃到太史家中，替太史家灌溉园圃【“溉”是灌溉】，君王后是太史后氏的女儿【“后”是姓；因为她姓后，不能称作“后后”，所以称为“君王后”；正注说姚本作“太史氏女”，没有“后”字，后注也说作“太史氏”】，她知道太子是贵人，便好好侍奉他。田单凭借即墨城中残存的败兵，击破燕军，欺骗骑劫【“绐”是欺骗；骑劫是燕国代替乐毅的将领，乐毅传中说田单设置诈术欺骗燕军】，于是使齐国复兴【齐襄王五年】。他立即到莒国迎接太子，拥立太子为王【当时太子已经即位五年，这次只是到莒国迎接并在齐国拥立他】。齐襄王即位后，立【补注说“立”字下有缺字】君王后为王后，生下齐王建【补注说“雨”音“预”，“为溉”的“为”读去声】。王孙贾十五岁时，侍奉齐湣王。齐王出逃后，他失去了齐王的踪迹。他的母亲说：“你早晨出去，晚上才回来，我就倚着门远望；你晚上出去，整夜不回来，我就倚着闾门远望。你如今侍奉君王，君王出逃了，你却不知道他在哪里，你还回来做什么【责备他亲近君王还不如我亲近你】？”王孙贾于是进入市场，说：“淖齿扰乱齐国，杀死【衍“闵”字】齐王【正注说这是追述性的文字】；愿意和我一起诛杀淖齿的人，就袒露右肩【露出右肩】！”市场中跟随他的人有四百人，便和他一起诛杀淖齿，把他刺杀了【补注说“袒”音“荡旱反”；今人习惯读作“徒案反”，《说文》解释为扬起、露出手臂】。齐襄王【齐湣王之子；即位元年为周慎靓王三十二年，戊寅】燕国攻打齐国，夺取了七十多座城，只有莒和即墨没有攻下。齐国的田单凭即墨击败燕军，杀死了骑劫。当初，燕国将领攻打聊城（聊城属于东郡，高诱注说在平原；《括地志》考订说，故聊城在兖州聊城县西），有人诬陷他（姚氏补注说，《三国集》没有“初燕将”至“谗之”十一字，可见本章开头有脱文）。燕将害怕被诛杀，于是据守聊城，不敢回国。田单攻打聊城，经过一年多，齐军士卒死了很多，聊城却没有攻下。鲁仲连于是写信，缠在箭上（把书信束在箭上），射进城中，送给燕将说：“我听说，智者不会违背时势而放弃利益（‘倍’与‘背’相通）；勇士不会因怕死而损害名声；忠臣不会把自身放在君主之前。如今您发泄一时的愤怒，不顾燕王没有臣子（指燕惠王），这不是忠；牺牲自己、丢掉聊城，却不能在齐国树立威势，这不是勇；功业毁弃、名声败坏，后世无人称道，这不是智。所以智者不会反复谋划，勇士不会因怕死而退缩（一本作‘晁本无此二句’，说‘这三点使世上的君主不把他当臣子，游说之士不载述他的事迹’）。如今生死、荣辱、尊卑、贵贱，正处在一个转折时刻（这是解释‘不再计’，所以《史记》说时机不会再次到来）。希望您详细考虑，不要和世俗之人采取同样的做法。” 况且楚国正在攻打南阳（《史记》说是齐国的南阳，可见当时荆州郡属于齐国；索隐说，南阳就是齐国淮北泗水一带的土地），魏国正在攻打平陆（补注说平陆见前文）。齐国没有向南用兵的打算（楚、魏在齐国南面，齐国正有燕国的祸患，认为这两个县不必急着争夺，所以不向南面与楚、魏交战；《正义》说，齐国没有向南攻打楚、魏的打算，是因为南阳、平陆造成的危害较小，不如聊城的利益大）。齐国认为丢掉南阳的祸害不如取得济北的利益，因此确定了计策，坚守聊城。如今秦国出兵（这时齐国与秦国交好，所以秦国出兵救援），魏国不敢向东进攻（即不攻打齐国），秦国的横向联盟势力形成（齐国与秦国交好，属于合纵意义上的‘横’），楚国的形势就危险了。况且，放弃南阳，割断右方疆域（也就是说平陆也一并放弃），保存济北，这是必然会采取的计策。如今楚、魏相继退兵（说的是它们都退兵），燕国的援救又不到（不来救聊城），齐国没有谋划天下的打算（‘规’就是谋划；秦国来救，楚、魏退兵，却没有人谋划攻打齐国），而您同聊城相持一年，正处于疲敝之中，我就看出您不能取胜了（不能战胜齐国）。齐国一定会在聊城解决这件事，您没有第二种计策了。那时燕国将大乱，君臣的谋划失误，上下都陷于迷惑。

译栗腹（燕国将领）率领十万军队，在外面两次遭受挫败；拥有万辆兵车的国家被赵国包围，土地削减，君主困顿，成为天下人的笑柄（按：燕王喜四年、赵孝成王十五年，廉颇围攻并击败燕国，杀死栗腹。这件事距离齐襄王、燕惠王时的聊城之事已有二十八年；如果把它放在这里，就会变成骑劫在外战败身亡，却不记载其他将领和赵国的事情。《正义》说，相关说明详见本章末）。您听说过这件事吗？如今燕王正寒心独立，大臣不足以依靠，国家疲敝，祸患很多，民心没有归依之处。现在您又凭聊城百姓（一本作‘以敝聊’）抵挡齐国全部军队（‘距’与‘拒’相通，是抵抗的意思）达一年之久而不解围，这就是墨翟式的坚守（墨子说：公输般制造云梯，准备攻打宋国。墨子听说后去见公输般，用衣带作城，用木片作器械。公输般九次设置机巧变化，墨子九次抵挡，公输般的器械用尽，墨子的防守却还绰绰有余）。让人吃人、烧骨头作饭，士卒没有回头逃跑的念头，这是孙膑、吴起式的军队，已经能够在天下显现威势了。所以替您谋划，不如停止战争、休整士卒，整顿车辆和铠甲回去向燕王报告，燕王一定高兴。士卒和百姓见到您，就像见到父母；您的交游推臂而出，在世上议论此事（‘攘’是推开手臂向前；《汉书·邹阳传》注说，犹如今天所说的举臂。《孟子》中‘攘臂’二字就是这个意思）。您的功业就可以彰明了。对上可以辅佐孤立的君主来控制群臣，对下可以养活百姓来给游说之士提供资助（给游说之士以资助，使他们有话可说）；还可以在天下改变国家制度、革除旧俗（‘矫’、‘革’都是改变本国风俗的意思），功名就可以建立起来了。” 您或许也可以舍弃燕国、放弃世俗（‘捐’也是放弃的意思），向东到齐国游说吗？请齐国割地给您，确定封爵，使您的富贵可以同陶、卫相比（陶是穰侯的封邑；卫自魏襄王以后称君。《索隐》引延笃说，陶是陶朱公，卫是卫公子荆，并非此处所指；王劭说，魏冉封于陶，商君姓卫，说的就是这里；姚氏也引用了这种说法），世世代代称为寡人（一本作‘称孤寡’），与齐国长久共存，这也是一种计策。以上两种选择，都能获得显赫的名声和丰厚的实际利益，希望您仔细谋划，审慎决定（补注说，下文没有列举数目的话，疑有一字讹误或衍文）。况且我听说，拘泥于小节的人不能施行大威，厌恶小耻的人不能建立荣耀的名声。从前管仲射齐桓公，箭射中了衣带钩，这是篡弑之举；他遗弃公子纠（‘遗’是忘弃的意思）而不能为之死，是怯懦；后来向东被捆绑、戴上刑具（桎是脚镣，梏是手铐），是辱身。这三种行为，使乡里之人不愿与他交往，世上的君主也不把他当作臣子。假如管仲最终穷困受压抑（‘抑’是按压，因被人压制而困顿），幽禁而不能出来，羞惭而不敢见人，终年到死也免不了受辱，别人就会轻视他的行为。然而管仲兼有这三种过错（补注说，一本‘并’作‘弃’），仍然掌握齐国政权，使天下得到匡正，九次会合诸侯，成为五霸之首，名声高于天下，光辉照耀邻国。曹沬做鲁君的将领，三次交战三次败退，却丧失土地千里。假如曹沬的双脚不能离开战阵，谋划时不考虑后果，出战只求战死而不求生还（‘出’是出计、采取行动的意思），那么他就免不了成为败军之将，被人擒获。曹沬以败军之将的身份被擒，不是勇；功业毁弃、名声败灭，后世无人称道，不是智。因此他抛开三次败退的耻辱，退下来同鲁君谋划。曹沬认为自己遇上了齐桓公拥有天下、召集诸侯朝会的时机（这是霸主所做的事情；想要兴建霸业，就可以用道义要求他，所以曹沬同鲁君谋划时这样说。《正义》说，相关说明见上文；补注说，‘有天下’的‘有’字恐怕有误，《史记》作‘朝天下，防诸侯’；‘朝天下’是率领天下诸侯朝见天子），于是曹沬凭借一把剑所承担的使命，在盟坛之上劫持齐桓公，神色不变，言辞气势也不违悖。三次交战所丧失的土地，在一朝之间全部收回。天下震动惊骇，威势和信用传到吴、楚，名声流传后世。像这两位先生，并不是不能施行小节、为小耻而死，而是认为牺牲自身、断绝后世，功名不能建立，便不是智慧。所以要抛弃愤怒怨恨之心（‘恚’是恨），成就终身的名声；除去一时感愤之耻，建立累世的功业。因此，功业可以同三王争相流传，名声可以同天地一起长存（意思是天地即使衰败，这个名声也不会衰败）。您可要好好谋划这件事。” 燕将说：“谨敬地听从您的教诲了。”于是停止进攻，倒转弓防（原文作‘到’，读作‘倒’），到读（此处意义不详，或是误字、衍文）而离去（‘垂弓衣倒示无弓’）。因此，解除了齐国的围困，救活了百姓，使他们免于死亡，这是鲁仲连的游说造成的（《鲁仲连传》有这段文字。按：本书把齐闵王称为齐宣王，把苏代的事写成苏秦的事，时代不合的地方很多，大概是后人传抄记录时造成的错误。至于本章引用栗腹的事情来游说聊城将领，则不是后人的谬误。大概好事之人听说鲁仲连把书信缚在箭上的故事，惋惜书信没有保存下来，便仿作此文以补其亡佚；而作者意气纵横，挥笔写成，没有时间核对细节。太史公也喜爱其中纵横千里的气势，而略去了真假黑白的考辨，以至于到现在两千多年，没有人知道它是假的。又按：燕昭王二十八年记载齐国没有攻下的地方，只有聊、莒、即墨；聊就是聊城。徐广注释栗腹的事情，说这事发生在长平之战后十年，却没有讨论它是否发生在聊城。事情流传以后，苏氏《古史》也因此疏略，所以在这里详细辨论。《正义》说，鲁仲连游说燕将攻下聊城，史书没有记载年份。书中引用栗腹战败的事，而栗腹之败发生在此事之后，所以《资治通鉴大事记》把它记在秦孝文王元年，即燕王喜五年、齐王建十五年。从周赧王三十一年起，燕国率领五国攻打齐国，齐闵王死亡，齐襄王即位三十六年，燕昭王去世，第二年燕惠王即位，经过燕武成王、燕孝王而到燕王喜，共三十四年。这大概是把两件事错误地混在了一起。从“燕攻齐”到“杀骑劫”二十五字，或许是另一处脱简；“初燕将”到“谗之”十一字，也为其他版本所没有。况且田单从即墨起兵，夺回七十多座城，即刻又恢复为齐国所有，没有听说聊城还在燕军手中。按照齐国当时的形势，怎么会放弃聊城三十多年而不攻打？田单的军队怎么会三十多年也攻不下它？现在说攻打聊城一年多而没有攻下，可见这是当时燕将守聊城的事情。史书说乐毅攻破齐国后没有攻下的，只有莒和即墨；田单放出反间计时，也只说这两城；但《燕世家》记载聊、莒、即墨，或许也有三城没有攻下的说法。如果是同一时期的事，那么聊城也应当由齐军守卫，而不是燕将替燕国守城。这一错误，是因为聊城没有攻下，便把它同莒、即墨混在了一起。考察《田单传》，自田单复兴齐国以后，没有什么可记载的事。齐襄王十九年，也就是赵孝成王元年，赵国割让土地请求田单担任将领；第二年田单便出任赵国相国，必定不会再回到齐国了。

译距离聊城之战总共十六年，田单怎么可能又做齐国将领呢？这是因为“一年多没有攻下”这句话，把聊、莒、即墨混为一谈，便错误地把守城者指成田单。鲁仲连的话，正是针对栗腹战败、燕国大乱、聊城孤军防守，而齐军正在集中兵力进攻、形势将要攻下聊城来说的；他的话起初并没有涉及齐闵王、齐襄王、燕昭王、燕惠王时期。所谓楚攻南阳、魏攻平陆，齐闵王时楚国夺取淮北；田单复兴齐国以后，淮北大概已经收复，没有听说楚、魏交相进攻的事情。这两件事一定发生在后面。燕将遭到诬陷，害怕被诛杀，鲁仲连的书信中也没有这种意思。这是因为乐毅的事情而产生的讹误。史书又说，燕将得到书信后自杀，田单于是屠杀聊城，这更不是事实。齐国先前杀死的燕将只有骑劫，没有听说还有其他燕将。这是因为骑劫的事情而产生的讹误。鲁仲连的主要意思在于停止战争、使百姓休息；他料事明白，劝燕将回燕、投降齐国，也是估量到这样做必定可行。排解灾难、化解纷争，本来就是他一向的积累和长处。把燕将逼到穷途而使他走向死亡，难道是他的本心吗？他劝燕将，正是要保全聊城百姓，怎么忍心坐看他们被屠杀呢？如果燕将死了、聊城被屠杀，鲁仲连有什么功劳值得称美，齐国又为什么要封爵给他呢？《史记》所说的解兵离去，才应当符合事实；史书的其他说法不可信。所以，评论这件事的人只要考察鲁仲连的书信，就能把史书和《战国策》中的错误、错杂和混乱全部弄清楚。鲍彪没有察觉这一点，看到书信内容不合情理，便说好事之人听说缚书于箭的故事，因惋惜书信失传而仿作此文来补亡。两千多年没有人察觉，实在太荒谬了！史书本身有误，因而《通鉴大事记》也错误地称田单；文忠公又反过来依据鲍彪的判断，认为鲁仲连的说法不能作为准则，这些都是没有考察清楚。燕国攻打齐国，齐国战败，齐闵王逃到莒。淖齿杀死齐闵王，田单守卫即墨城，击败燕军，收复了齐国的废墟。齐襄王当时还是太子，后来得到征验（‘征’有取信、验证之意。太子起初改名换姓，装作平民，人们对他的身份有所怀疑；到这时才有了可以相信的证据）。齐国已经战败、燕军已经被田单击败，人们怀疑田单，齐国民众都认为田单是想自立为王。齐襄王即位后，田单任相国。他经过淄水（‘菑’与‘淄’相通）时，有个老人涉水过河，冻得发冷，出来后不能行走，坐在沙地里。田单见他寒冷，想让后车分出衣服给他，却没有可分的衣服，于是田单脱下皮衣给老人穿。齐襄王对此很不高兴，说：“田单这样施舍，难道想借此夺取我的国家吗？如果不早点设法除掉他，恐怕就来不及了（恐怕田单会先发动）。左右侍从环顾四周，没有别人，岩下有一个贯珠的人（齐人。姚氏说，别本‘岩’作‘声’，句子在‘珠’处断句，没有‘下’字；《元和姓纂》引用《战国策》作‘贯珠人’，似为姓名）。齐襄王呼唤他，问道：‘你听见我的话了吗？’他回答：‘听见了。’王说：‘你认为这件事怎么样？’他回答：‘大王不如顺势把这件事说成是自己的善行。’齐王赞赏田单的善行，下令说：‘寡人忧虑百姓挨饿，田单便收养并供给他们食物；寡人忧虑百姓受寒，田单便脱下皮衣给他们穿；‘寡人忧虑百姓劳苦，而田单也为此忧虑。他符合寡人的心意（‘称’有符合、相副之意）。田单有这样的善行，寡人赞赏他；即使这是田单的善行，也同样是大王的善行。’齐王说：‘好。’于是赏赐田单牛和酒，赞美他的行为。几天以后，贯珠的人又见齐王，说：‘大王临朝的那一天，应当召田单到朝廷，在庭中向他作揖，亲口慰劳他。’于是齐王发布命令，访察百姓中饥饿、寒冷的人，收取谷物供养他们（‘谷’有养活之意）。又派人到里巷中听取民情，听见男子相互推举着说（‘举’字是衍文；补注说，这是因为‘与’字误衍在这里，本来应在‘曰’字之前）：‘田单爱护人，唉，这就是大王教化恩泽的结果啊。’（彪说：田单因此消除了齐王的疑心，这难道就是所谓威势震动君主吗？齐襄王也太不明智了。假如田单有异心，攻下整个城阳而自立为王，谁敢不听从？难道还要等到今天吗？贯珠这个人可以说是君子，因为他说了这番话：对上足以掩盖齐王的过错，对下足以挽救田单的性命。一句话就使齐国安定，真是君子啊！补注说：这个人又能保全自身，否则齐王担心他把先前的话告诉田单，一定会杀了他。） 貂勃（齐国人）平时常常憎恶田单，说：“安平君是个小人（补注说，徐广认为安平在北海东部；《正义》说，在青州临淄县东，是古代纪国的某个城邑；《索隐》说，田单最初在安平起兵，所以以安平作为称号）。”安平君听到后，特意置办酒席召见貂勃，说：“田单凭什么得罪了先生，您竟然总在朝廷上称赞我呢（他是不想直接说貂勃诋毁自己）？”貂勃说：“盗跖的狗向尧吠叫（盗跖是柳下季的弟弟盗跖；《正义》说，这是《庄子》的寓言，盗跖与尧时代并不相及，蒯通的话出自这个故事），并不是因为尊贵盗跖而轻视尧，而是狗本来就只向不是它主人的人吠叫。况且现在假如公孙子贤能而徐子不肖，但让公孙子同徐子争斗，徐子的狗还会（原作‘由’；补注说‘由’与‘犹’相通，一本作‘犹’）去抓伤公孙子的腿肚并咬他（‘攫’是抓住腿肚、小腿和小腿肚；‘噬’是吃咬。《正义》说，噬就是咬）。如果能够除掉不肖的人而让贤者居上，狗难道只会抓伤他的腿肚、咬他而已吗？”安平君说：“恭敬地听明白了。”第二天，他向齐王推荐貂勃（向齐王说明情况，请齐王任用他）。齐王有九名受宠幸的近臣，他们想要伤害安平君，便一起对齐王说：“燕国攻打齐国的时候，楚王（楚顷襄王）派将军（淖齿）率领一万人来援助齐国。现在国家已经平定，社稷已经安稳了，为什么不派使者向楚王致谢呢？” 齐王说：“左右近臣中谁可以派去？”九人一伙说：“貂勃可以。”（他们想借此除掉支持田单的人。）貂勃出使楚国，楚王接待他并设宴饮酒，过了几天还没有回来。九人一伙又一起对齐王说：“一个人竟能使拥有万辆兵车的国家把他挽留下来，难道不是因为他依仗权势吗（说貂勃依仗田单的势力；《正义》说，是田单依仗势力）？况且安平君同大王之间，君臣没有礼法（补注引《通鉴》作‘君臣无异’），上下没有分别；而且他的志向是想做不善之事（指反叛）。他在国内收拢百姓，顺从安抚他们的心意，救济贫困、补助不足（‘振’是举救、救济），把恩德施加给百姓；对外怀柔戎、狄以及天下贤士（‘怀’兼指怀柔戎狄和贤士），暗中结交诸侯中的雄杰豪英（即诸侯各国的人）。他的志向是要有所作为（指做不善之事），希望大王明察。又过了一天，齐王说：‘把相国田单召来。’田单摘下帽子，光着脚，袒露上身进来（肉袒是露出身体，表示愿意受刑；《正义》说，袒就是裼，即脱去上衣），退下后请求治自己死罪。过了五天，齐王说：‘你对寡人没有罪过，你只是履行你作为臣子的礼节，我只是履行我作为君王的礼节罢了。’

译原文夹杂大量校注，个别字词和篇章层次存在版本异文，已在译文中保留说明。〔原文数字、纪年保留：三里、五里、千里、万户、三十里〕 ○“使者”中的“使”读去声。田单担任大将【“将”是大将】攻打狄地【狄，北方胡地。正注说：《史记》作田儋攻狄；徐广注称今乐安临淄县；《史记正义》说在淄州高苑县西北，有狄故城】，前去拜见鲁仲子【“连”义同“见”】。鲁仲子说：“将军攻打狄地，不能攻下它。”田单说：“我凭借五里大的城、七里大的郭，以及残存的败军，攻破了拥有万辆兵车的燕国，收复了齐国的废墟；如今攻打狄地却不能攻下，这是为什么？”他上车连道谢也没有就离开了，于是继续攻打狄地，三个月仍未能攻克。齐国的小孩唱歌说：“大帽子像簸箕，长剑柱着下巴；攻打狄地不能攻下，筑起营垒却只能守着枯丘【“垒”是军营，这句话说，大的方面不能降服一个营垒，小的方面不能使一座荒丘枯竭，意指没有人才。补注说：吴氏《韵补》认为“能”与“年”押韵，“邱”与“一其”押韵；庐陵刘氏读作“垒枯邱”，认为是空守一丘作为营垒。《说苑》作“攻狄不能下垒于梧邱”；梧是地名，齐景公曾在梧地打猎。另一本引《北堂书钞》也相同。《说苑》没有“能”字；另一本作“垒枯骨成邱”，《资治通鉴》采用了这一说法，各本不同，似乎作梧邱的意义较长】。”田单于是害怕了，问鲁仲子说：“先生说我不能攻下狄地，请问其中的道理。”鲁仲子说：“将军在即墨时，坐下就编草器【蒉，草编器具】，站起来就拄着锹【‘挿’同‘锸’，是刺土的工具】，还向士卒倡导说【倡，倡导】：‘可以出战了，宗庙已经灭亡了，灭亡的日子已经很久了【尚，犹言久，意思是看到灭亡的征兆已经很久】，我们归附到哪个乡里去呢【党，犹言乡，意思是无处可归】。【补注说：姚氏称，别本作‘无可往矣，宗庙亡矣，今日尚矣，归何党矣’，各句都按平声叶韵。《说苑》作‘宗庙亡矣，魂魄丧矣，归何党矣’】当时，将军怀有必死的决心，而士卒没有求生的气力；听到您这样的话【若，犹言如此】，没有谁不流泪挥臂、振奋起来想要作战，这就是您能够攻破燕国的原因。如今将军东边有夜邑的俸奉，西边有菑上的收入，腰带横系着黄金，在淄水、渑水之间驰骋【《春秋左传》昭公十二年注说，渑水从临淄流出，流入时水】，享有生存的快乐，却没有必死的决心；这就是不能取胜的原因。”田单说：“我已经有这样的决心了，请先生记住我的话。”第二天，田单于是振作士气，巡行城墙，站在箭石交集的地方，拿起鼓槌击鼓【枹，击鼓的杖】，狄人于是投降【补注说：马谡回答诸葛亮说‘用兵之道，攻心为上，攻城为下’，这句话就是从这里来的】。○“夜”，《说苑》作“掖”；“渑”读作“黾”；“枹”读作“孚”。○按《史记》：赵孝成王元年，田单率军攻打燕国，攻下中阳；又攻打韩国，注说又攻下韩国。次年田单任相国。赵孝成王元年，就是齐襄王十九年。赵王刚即位，秦国攻打赵国，赵国向齐国求救。齐国要求赵国以长安君为人质，齐军才出兵。秦军退去。又有《战国策》说：赵王割让济水以东三座城、五十七座城邑和市邑给齐国，请求齐国任命安平君为将，进攻燕国。这也是同一年的事，大概因为齐、赵当时正亲善。考察《史记》，田单自从复兴齐国以后，只有攻打狄地这一战，《大事记》把它列在同一年。然而齐襄王十年，赵、燕、周夺取齐国的昌国、高唐；齐襄王十三年，蔺相如攻打齐国，到了平邑；秦国客卿灶和楚国接连多年攻打刚寿。以田单当时在齐国而齐国丧失土地、遭受兵祸来看，没有听说他退却作战而战胜敌人。后来他一旦被赵国任用，便建立了功劳。或许田单因为功劳太高而遭人谗毁，齐襄王虽然因此杀掉进谗的人，但任用田单的事情未能完全施展？不然，就是田单害怕灾祸，特别怯懦而自行悔过。秦国的记载说：‘田单率领齐国的精兵，在中原纵横驰骋。’十四年，他始终在封地之内奔驰。考察杀死骑劫的那一年，到齐襄王十八年，共十四年。次年田单成为赵国将领；这一年齐襄王去世，田单不再回到齐国。第二年，他便任相国。然而田单在赵国，自从两次作战以后，再没有听说其他功劳。大概他既然已经试探过赵国的意图，又始终不忍背弃自己的宗国，所以才被赵国任用。田单的内心，也由此可以看出来了。

译孟尝君组织合纵【“文”指孟尝君。按：齐襄王初年，楚顷襄王二十三年，天下诸侯合纵；此事在楚顷襄王二十三年之后八年。正注说：孟尝君在齐襄王五年成为诸侯，后来不久去世；齐襄王八年，诸侯没有合纵之事。这是齐湣王十六年，孟尝君因怨恨秦国而约韩国、魏国攻秦的事。秦昭王九年，鲍氏见《战国策》有薛地百里的文字，于是误以为这是孟尝君成为诸侯时的事】。公孙弘【齐国人】对孟尝君说：“您不如【原文作‘以’，补注说姚本、刘本作‘君何不’】先派人去察看秦王【秦昭王】的意图。秦王或许是能够称帝称王的君主，您恐怕还来不及做他的臣子【成为秦国的臣子】，哪里有闲暇组织合纵来为难他？也或许秦王是不成器的君主，您组织合纵来为难他也不迟。”孟尝君说：“好。希望借此请您亲自前往。”公孙弘恭敬地答应了，带着十辆车前往秦国。秦昭王听说后，想用言辞使他感到羞惭【使公孙弘羞愧】。公孙弘拜见秦昭王。昭王说：“薛公的封地有多大？”公孙弘回答：“方圆一百里。”昭王笑着说：“寡人的土地有几千里，还不敢凭此去给别人制造困难【原文‘由’与‘犹’通，都是‘尚且’之意；即不敢以此为难他人】。如今孟尝君的土地方圆一百里，却想凭此来为难寡人，难道还可以吗？”公孙弘回答：“孟尝君喜爱贤人，大王不喜爱贤人。”昭王说：“孟尝君喜爱贤人，究竟怎么样？”公孙弘说：“有以道义为原则、不向天子称臣、不向诸侯称友的人；有得志时不以做君主为羞耻、不得志时也不肯做臣子的人。像这样的人有三位，他们治理国家，可以成为管仲、商鞅的老师【管仲、商鞅】。有讲说义理、听从并实行的人，能够使自己的君主成为霸王，像这样的人有五位。遇到拥有万辆兵车、威严的君主侮辱自己的使者，便退出来自刎，一定要让自己的血污在衣服上，像我这样的人有十位。”昭王笑着向他道歉说：“您为什么要这样说呢？寡人只是同您谈论而已。寡人很敬重孟尝君，希望您一定把寡人的意思告诉他【把秦昭王的心意晓谕给孟尝君】。”公孙弘说：“谨遵命。”公孙弘可以说是不可侵犯、不可侮辱了【著书者赞美他不可被人欺凌】。秦昭王是大国的君主，孟尝君只是拥有千乘的诸侯；公孙弘树立起拥有千乘者的道义而不可欺凌，可以说足以担当使者了【“足”犹言能够；评论说，公孙弘所陈说的也不过是士人的一套说辞。自从曹沫劫持齐桓公后，辩说之士没有不拿这件事作借口的；那大概是因为他没有学过礼法，夹谷之会时，孔子教导他，士人把这件事交给有关官吏处理罢了。难道他竟像世上的疯狗一样粗暴吗？帝王说：‘晓谕人不应当这样吧？’这是说客应当知道的道理】【上接前注】鲁仲连对孟尝君说：“您还不算真正喜爱士人【补注：有一本作‘孟尝好士也’，另一本作‘孟尝君君曰好士也’】。雍门子【补注：‘子’字为补字。这个士人以居住地为称呼。正注说：雍门下面有脱文；《说苑》有雍门子狄、雍门子周。今本只说‘雍门子’，便无法考证；雍门见前文】所养的椒亦【养，犹如公养之养；椒是姓，亦是名，是雍门子所养的人。正注说：不知道椒是否确实是姓和名】、阳得子养【此句以下脱去所养之人的名字】，给他们饮食、衣服、皮裘都和自己相同，最终也都为他们送了命【此句多有未详】。如今您的家产比雍门子、阳得还富有，却没有士人为您尽到交友的情谊【尽防，防犹言友，意思是没有完全履行交友之道】。”孟尝君说：“那是因为我没有得到这两个人【椒亦等】；如果我得到这两个人，难道还会唯独不能让他们尽力吗？”鲁仲连回答：“您的马厩里有一百辆车所需的马，没有一匹不穿绣衣、吃豆粟的；难道其中有麒麟、騄耳这样的名马吗？后宫有十位妃子，全都穿着白色的缟和细麻织物【缟，是鲜明的丝织品；纻，是麻类中较细的品种。正注说：书中注释说缟是白色的】，吃着粱米和肉【粱，是米的名称；《本草》注说青粱属于粟类。正注说：粱是优良的米，有黄、青、白三种】，难道其中有毛嫱、西施吗？” 容貌和马匹都可以从当今世上取得，士人为什么一定要等待古代的贤人呢【补注说：下文‘您的马厩……与王相斗’等语当接在这里；正注说：连同上章，孟尝君的次序也不应排在这里】？所以说：您还不算真正喜爱士人【补注说：孟尝君门下地位较高的，如冯驩、魏子，不过是能够免除灾难、为他博取声誉罢了。古人讥讽他从未真正得到士人，只是鸡鸣狗盗之徒的首领；世人把这看作名言。如今看鲁仲连说‘您还不算喜爱士人’，可见当时已经有这样的议论。仲连的话也借此自我表明，而不是只把问题局限在孟尝君门下出了鸡鸣狗盗之徒；这正是仲连不肯止步的原因】。” 王建【齐襄王之子即位元年，周赧王五十一年，丁酉年】。秦国攻打赵国的长平【这是齐王建即位五年】。齐国、楚国出兵救赵。秦国谋划说：“齐、楚救赵，如果同赵国亲善【交往亲密】，就会退兵；如果不亲善，就将继续攻打赵国。”赵国没有粮食，向齐国请求粮食，但齐国不听。苏子【原文作“秦”，补注说此字应作“苏”；齐国史书作“周最”】对齐王说：“不如答应赵国，以使秦军退却；如果不答应，秦军就不会退却，这样便正中了秦国的计谋，而齐、楚【原文作“燕”，补注说《史记》作“楚”，《资治通鉴》也沿用】的计谋就错了。况且赵国对于齐、楚【原文作“燕、齐”，补注说《史记》作“齐、楚”】来说，就像遮蔽一样【赵国处在两国西北，秦国攻打两国必定先经过赵国；赵国存在，两国便能自行隐藏，并有赵国作为屏障】，正如牙齿有嘴唇保护一样；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。今天赵国灭亡，明天就会轮到齐、楚。况且救赵的事务【务，意为急迫，也指事务】，应当像捧着漏水的瓦罐去浇灭焦锅一样急迫【比喻救援紧急】。救援赵国，是高尚的义举；使秦军退却，是显扬名声的事情。用义举救亡国的赵国，用威势击退强大的秦国，却不致力于出兵做这件事，反而致力于爱惜粮食，那替国家谋划的人就错了【齐国记载说，‘周子’就是周最；但周最在当时已三十多岁。正注说：《史记索隐》认为周子大概是齐国的谋臣，史书失去了他的姓名，不必勉强考定】。”

译有人对齐王说：“周国、韩国西面有强大的秦国，东北面有赵国、魏国。秦国攻打周、韩西部，赵国、魏国如果不出兵攻打秦国【不跟随秦国攻打周、韩】，周国、韩国就会被割地【割地给赵、魏；正注说，应是割地给秦】。韩国一退却，周国就会遭受祸害【意思是赵、魏只是不出兵，却不救援韩国，那么韩国军队必然退却，周国就会受到秦国的祸害】。等到韩国退却、周国遭受祸害，割地之后【原文作“割”，补注说“害”“割”二字恐怕有混淆；“后”字为补字】，赵国、魏国也免不了同秦国结下祸患【秦国因为赵、魏不响应自己，又没有周、韩作为屏障，进攻必然会波及赵、魏】。如今齐国响应秦国攻打赵、魏，那么赵、魏也就不会不切实响应秦国、攻打周、韩【赵、魏靠近秦国，响应秦国不得不坚决；齐国离秦较远，响应秦国必然不会坚决】。如今齐国投入秦国一方而攻打赵、魏【‘今’是假设之意；‘入’是说响应得坚决。补注说：这里的‘令’恐怕也是‘今’字】，赵、魏灭亡以后，秦国向东进攻齐国，齐国又怎么能从天下得到救援呢【补注说：一本有“救”字，因此下文没有“于”字】？【这段话的意思是：赵、魏靠近秦国而畏惧秦国，不得不响应齐国，所以不能因为它们响应齐国就去攻打它们。正注说：这个说客的意思是，秦国攻打周、韩时，赵、魏即使不响应秦国，但周、韩既然割地，赵、魏也免不了受害，何况齐国可以不响应秦国；如今齐国响应秦国攻打赵、魏，赵、魏灭亡后，齐国也同样免不了受害】。” 之所以说这些话，是想让齐国援救赵国、魏国。国子【齐国大夫】说：“秦国击破马服君的军队，包围邯郸；齐国、魏国也帮助秦国攻打邯郸，齐国夺取了淄防，魏国夺取了伊氏【都是赵国土地，此处文字有缺】。公子无忌【魏国信陵君】替天下谋划便宜的计策【循，意为施行、顺应。正注说：是施行适宜的计策，指窃取兵符、夺取军队之事。补注说：齐、魏帮助秦国攻打赵国，因而各自夺取两地；如今说到公子无忌，魏国实际上是救赵的一方，不应先帮助秦国攻赵，恐怕当时无忌虽急于回应平原君的请求，而魏王实际畏惧秦国，像让晋鄙停军驻扎在邺地一样，并没有真正打算救赵，或许只是先夺取赵国土地】，杀死晋鄙【魏国将领】，率领魏军来解邯郸之围【魏安厘王二十年，魏王派晋鄙领兵救赵；晋鄙畏惧秦国不敢前进，赵国危急，平原君派人责备无忌。无忌盗取晋鄙的兵符并杀死晋鄙，率军前进，秦军便解围撤走。补注说：按《史记》年表、魏世家、公子无忌传，公子无忌假传命令杀晋鄙、击破秦军，都在魏安厘王二十年；《资治通鉴》把假传命令杀晋鄙列在前一年，《大事记》把晋鄙留军驻扎邺地列在前一年，说是根据《战国策》修订的；现在考察《史记》本传，也只作一年之事，仍待考订】。假使秦国没有失去这一机会，秦国就会失去天下，这是齐国投入魏国一方、救援邯郸的功劳【齐、魏亲善，最初虽帮助秦国，如今魏国救赵，也就是共同救赵】。安邑，是魏国的柱国【说它对于国家如同房屋的柱子】；晋阳，是赵国的柱国。” 鄢郢，是楚国的柱国。所以这三个国家【“欲”字衍文；补注说疑“欲”字就是“故”字，上面的“故”字为衍文；“故”是旧有之意】都同秦国接壤【壤界，土地相接、边界相连】。秦国攻打魏国，夺取安邑；攻打赵国，夺取晋阳；攻打楚国，夺取鄢郢。秦国逼迫三个国家的军队【原文作“福三国之君”，补注说“福”是“偪”的讹误，“偪”义较长；“君”字疑为“军”字】，兼并东西二周的土地，灭掉韩国，夺取韩国的土地，几乎占有天下的一半【且，犹言几乎】。如今又劫持赵国，离间魏国，使中原各国疏远【疏，意为离间其盟友】，割取卫国东部的土地【封，意为割取；东野，犹言东部土地。正注说是封疆之地】，兼并魏国的河内，截断赵国东阳的道路，那么赵、魏也危险了。赵、魏危险，不是齐国的利益。韩、魏、赵、楚的心愿，是担心秦国兼并天下、使各国君主向秦称臣，所以集中军队、专一目标来抗拒秦国【逆，意为抵抗】。三个国家与秦国接壤，祸患紧急；齐国不与秦国接壤，祸患较缓。因此天下的形势决定了各国不得不侍奉齐国。所以秦国得到齐国，秦国在中原的权势就会加重；赵、魏、楚得到齐国，就足以抵抗秦国。因此秦国、楚国【补注说：上文应有“楚”字，此处重复列举】、赵国、魏国，谁得到齐国谁就势重，谁失去齐国谁就势弱。”}], 齐国有这样的形势，却不能凭借它在天下取得更大的分量，为什么呢？是因为它任用人才的方法错了。补注说：三处文字大意相同，都是说三晋诸国是齐国的屏障，彼此唇齿相依；秦国攻打这些国家而齐国不救，等这些国家灭亡，灾祸势必波及齐国。第三处说三国与秦接壤，忧患紧急；齐国不与秦接壤，忧患较缓。秦得到齐国，权势就会更重；赵、魏、楚得到齐国，就足以抵抗秦国，这一说法尤其明白切实。第一处在长平之战前，第二处在周、韩灭亡以前，第三处则在韩国已经灭亡以后。秦始皇十八年灭韩，自从秦人施行远交近攻的策略以来，便亲善齐国而不对它用兵。君王后谨慎地侍奉秦国，王建不修治战备，也不援助五国，他陷入秦国的计谋已经很久了。长平之战发生在王建五年，灭韩发生在王建三十五年；三十多年之间，为齐国谋划的人才，他们的智慧并非想不到这些，但最终没有被采用，齐国落到灭亡的地步也是理所当然的。〔原文数字、纪年保留：三章〕 齐王派使者给赵威后（惠文后、孝威太后）送信，信还没有拆封。威后问使者说：“年成还平安吗？百姓还平安吗？大王还平安吗？”使者不高兴，说：“臣奉命出使见威后，如今不先问大王，却先问年成和百姓，难道是把卑贱的放在前面、尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有年成，哪里会有百姓？假如没有百姓，哪里会有君主？难道有舍弃根本而询问枝末的吗？”于是又上前问道：“齐国有位处士叫钟离子，还平安吗？这个人的为人是，有粮食的人他也供给食物，没有粮食的人他也供给食物；有衣服的人他也供给衣服，没有衣服的人他也供给衣服。他是在帮助大王养育百姓的人，为什么直到现在还没有让他任职成就事业呢？叶阳子还平安吗？”注释说：“‘叶阳’在各种书中都没有标明地点；《范雎传》注中‘叶’字作‘业’。补注说：《正义》称叶阳就是今天许州的叶县，又见《魏策》。”〔原文数字、纪年保留：十五年〕

译这个人的为人是怜悯鳏夫寡妇，救助孤儿和孤独者，赈济困苦贫穷的人，补足不足之处；他是在帮助大王使百姓生息的人，为什么直到现在还没有让他任职成就事业呢？北宫家的女子婴儿子还平安吗？她摘去耳环和耳珰，直到老年也不出嫁，用来奉养父母；这些人都是率领百姓表现出孝心的人，为什么直到现在还没有让她入朝呢（命妇才入朝）？这两位士人没有得到任用，一个女子没有入朝，凭什么来统治齐国、做万民的君主呢？于陵子仲还活着吗？这个人的为人是，对上不向大王称臣，对下不治理自己的家，中间也不寻求与诸侯交往；这是率领百姓走向无用之途的人，为什么直到现在还不杀掉他呢？鲍彪说：威后是贤明的，她的是非判断竟不违背圣人的原则。齐国有这几位人士，却不能辨察，以至于让邻国的老妇人感到惭愧，王建实在不值得谈论。当时君王后仍然健在，为什么也没有辨察这些事呢？〔原文数字、纪年保留：七八十年〕 正义说：问到大王却没有问到王后，必定不是君王后。王建在位时，鲍彪因为这段话而说王后贤明有智慧，所以曲折地解释到这里。“王派他出使”中的“使”，读音按原字；“瑱”读作“它典”“它甸”二反。齐闵王被杀时，他的儿子法章改名换姓，充当莒国太史家中的佣工。太史敫的女儿认为法章的相貌非同寻常，怜悯他，常常偷偷给他衣服和食物，并同他私通。莒地的齐国流亡臣民聚集起来，寻找闵王的儿子，想拥立他。法章于是向莒人说明自己的身份，众人共同拥立法章为襄王。襄王即位后，把太史家的女儿立为王后，生下儿子建。太史敫说：“女儿没有经过媒人就出嫁，不是我的后代，玷污了我的家世。”他终身不再见她。君王后贤明，并没有因为父亲不见她，就失去做人子女应有的礼节。襄王死后，儿子建即位成为齐王。君王后谨慎地侍奉秦国，同诸侯保持信用，因此王建在位四十多年没有遭受兵祸。正义说：这里是概括王建在位末年的情况；“建立”二字可以看出，王建四十四年被秦灭亡。补注说：秦国实行远交齐国而亲善它的策略，所以齐国谨慎事秦，却没有看穿秦国的计谋。“与诸侯信”恐怕未必如此。史书称齐国也处在东部海滨，秦国日夜攻打三晋、燕、楚五国，各国分别自救，因此齐国四十多年没有遭受兵祸；这才是实录。齐国既然同诸侯有信用，又怎么能不援助五国呢？秦昭王（原文作“始皇”，按：王后在庄襄王时就已去世，不可能活到始皇时）曾派使者送给君王后一枚玉连环（两环相互贯连），说：“齐国多智谋，能解开这枚环吗？”君王后把它拿给群臣看，群臣都不知道怎样解开。君王后拿起锥子把环砸破，对秦国使者说：“谨慎地已经解开了。”君王后病重将死时，告诫王建说：“群臣中可以任用的，是某某等人。”王建说：“请把他们写下来。”君王后说：“好。”于是取来笔和木牍接受她的话（牍是书写用的木板）。君王后却说：“老妇人已经忘记了。”详细推究她的意思，大概是恼怒王建没有真心接受托付，便借病重昏聩来推辞。君王后死后，后胜（疑即王后的族人）担任齐国相国，收受秦国间谍送来的许多金玉，派宾客进入秦国；这些宾客都替秦国编造变乱之辞，大概是让使者回来恐吓动摇齐王，劝齐王入朝秦国，不修治攻战的装备。鲍彪说：君王后是贤明有智慧的妇人，可惜她不能端正事情的开端；她的父亲却是守正刚烈的男子，既不能因义而忧惧，也不能因利益而改变，难道不就是这样的人吗？正义说：鲍彪称君王后贤明，是因为她没有失去做人子女的礼节；又因为秦王让她解玉环，拿齐国多智作比，所以鲍彪称赞她贤明。她不能端正事情的开端，已经不足以称为贤明；她相信秦国的谋略，不援助诸侯，又哪里谈得上什么智慧呢？齐王建入朝秦国，雍门司马在前面进谏说：“当初所以拥立大王，是为了社稷，还是为了拥立大王本人？”齐王说：“是为了社稷。”司马说：“既然是为了社稷而拥立大王，大王为什么要舍弃社稷而进入秦国？”齐王于是调转车头返回。即墨大夫听说雍门司马进谏而齐王采纳了，便认为这是可以谋划的好机会，于是入宫见齐王说：“齐国土地有数千里，披甲士卒有数十万、数百万。三晋的大夫都不愿归附秦国而住在阿、鄄一带的有数百人，大王收拢他们，给他们十万、百万人的军队，让他们收复三晋的旧地，那么从临晋关就可以进攻秦国了（临晋属左冯翊）。鄢、郢的大夫不愿替秦国效力而住在城南一带的有数百人（城指南齐都临淄），大王收拢他们，给他们十万、百万人的军队，让他们收复楚国的旧地，那么从武关就可以进攻秦国了（《始皇纪》注说，武关是秦国南面的关隘，在陕西弘农以东）。这样一来，齐国的威势就能建立，秦国也可以灭亡。放弃面南称王、发号施令的地位，而面向西方侍奉秦国，这不是大王应当采取的做法。” 齐王没有听从。秦国派陈驰（他是进入秦国的齐国宾客；上文说齐国宾客进入秦国都替秦国制造变乱，又因陈为齐国姓氏，所以这样说，但无从考定）诱骗齐王入秦，约定把五百里土地给他（大概是假意许诺）。齐王不听即墨大夫的话，却听信陈驰，于是进入秦国，被安置在共地松柏之间（共属河内；补注说属卫州共城县），最后饥饿而死。在这以前，齐国为此作歌说：“是松树吗，是柏树吗？使王建住在共地的，难道是那个宾客吗？”（宾客指陈驰；是陈驰从秦国回来后自称为“宾客”。鲍彪说：王建听从雍门司马的意见，似乎是明智的，却没有最终听从即墨大夫，只是因为不明智。不明智而亡国，拥有国家的人难道能不把正心诚意放在首要位置吗？正义说：这里专指陈驰，不是说齐国自己称他为宾客。史书说王建听信奸邪宾客而亡国；秦国为了秦王，资助顿弱游说齐王入朝，可知宾客不止一人。鲍彪用“正心诚意”这句话来评论，虽然道理正确，却不切合这里的情况；上文说王建“不明智”，这里却说应当把正心诚意放在首要位置，他哪里知道《大学》的次序呢？共五十九章。《战国策校注》卷四。《史部，杂史类，战国策校注》。