战国策校注卷六　　　　宋　鲍彪　原注

译智宣子不听，智果便在太史那里另立一族，改为辅氏。《通鉴》采用的这段文字与《战国策》的先后次序不同。辕门外【用车作为门，车辕向外】。智过进去拜见智伯，说：“两位君主恐怕将要发生变故。”智伯说：“怎么说？”【‘君’指智伯】智过回答说：“我在辕门外遇见张孟谈，他神情自负，举止高傲。”智伯说：“不是这样。我同两位君主的约定很严密：攻破赵国后把它的土地分成三份，我亲自答应给他们的【说的是亲自同两国约定】，一定不会欺骗他们。你放下这件事，不要说出口。”智过出来后，观察两位君主，又进去劝智伯说：“两位君主神色动摇，心意已经改变了，一定会背叛您。不如命令杀掉他们。”智伯说：“军队驻扎在晋阳【‘着’是附着、围困之意】已经三年了，早晚就应当攻下它、享受胜利的利益，他们却另有想法，不可能。你千万不要再说。”智过说：“如果不杀掉他们，就应当进一步亲近他们。”智伯说：“怎样亲近他们？”智过说：“魏桓宣子的谋臣叫赵葭，韩【补注说这里恐怕脱去‘韩’字】康子的谋臣叫段规【这两个谥号都不是当时的称呼】，他们都能够改变自己君主的谋划。您不如同两位君主约定：攻破赵国后，就把各有一万户的县分别封给这两个人。这样一来，两位君主的心就不会改变，而您也能得到想要的结果。” 智伯说：“攻破赵国、把它的土地分成三份，又把各有一万户的县分别封给这两个人，这样我得到的土地就少了，不行。”智过看到自己的建议不被采用，说了也没人听，便出去改姓为辅氏，于是离开，不再拜见智伯。张孟谈听说后，进去见襄子，说：“我在辕门外遇到智过，他看我的神情，显然心存疑虑。他进去见智伯，出来后却改了姓。今天晚上如果不进攻，必定会被他抢先了【恐怕智伯因为智过离去而受到触动，已经作了决定】。”襄子说：“好。”便派张孟谈去见韩、魏两国的君主，约定日夜间杀死守堤的官吏，放水灌淹智伯的军队。智伯的军队【补注说姚本有‘军’字】忙于排水而陷入混乱，韩、魏两军从两翼夹击他们【从左右夹攻】，襄子率领士卒从正面进攻，大败智伯的军队，俘获了智伯。智伯身死，国家灭亡，土地被分割，成为天下人的笑柄。这是贪得无厌的结果。智伯不听智过的话，也是他灭亡的原因。智氏全族被灭，只有辅氏保存下来【彪说：段规的谋略、智伯的才能、智过的洞察、孟谈的谋划，都仿佛在他的眼中，可以说是明智极了。当时，三晋中智氏也有贤士，三晋各国对他们的响应如同回声。唯独智氏不任用他们而灭亡，那么贤士难道不是天下最贵重的宝物吗？】即使这样，水灌晋阳城，城墙仍有三版没有沉没；在这个时候，即使让智伯杀掉韩、魏两国的君主，也很难听从这个建议。退一步说，想把土地分封给两位君主，这难道就不能实行吗？智伯只是沉溺于利益，所以被利益蒙蔽了智慧。因此孟子说：“为什么一定要说利益【原文句末有不合的右括号，疑为编校残误】？” 智伯跟随韩、魏两国的军队【两国军队跟随他】攻打赵国，包围晋阳并引水灌城，城墙下面【原文作‘城之’，‘下’或为衍文，也可能应为‘之’】没有沉没的只有三版。郄疵【‘郄’音刺；孙本作‘郄’，说文作‘絺’；姚本注引《元和姓纂》说，郄姓是青阳氏的后代】对智伯说：“韩、魏两国的君主一定会反叛。”智伯说：“你凭什么知道？”郄疵说：“从他们的实际情形就可以知道【有一本作‘夫’，应属下句】。他们跟随韩、魏两国的君主攻打赵国，赵国灭亡后，灾难必然会牵连韩、魏。如今约定攻胜赵国后分割它的土地；现在城墙只剩三版没有淹没，灶台已经沉入水中而有青蛙生长，人和马互相吞食，城池投降已有日期，可是韩、魏两国君主没有喜悦的神情，反而面带忧色，这不是要反叛又是什么呢？”第二天，智伯把这件事告诉韩、魏两国的君主，说：“郄疵说两位君主将要反叛。”韩、魏两国的君主说：“攻胜赵国后分割它的土地，城池现在就快攻下来了。我们两家即使愚蠢，也不会放弃眼前的厚利【‘愚’字下恐怕脱去‘必’字】，背弃盟约而去做危险、难以成功的事情，形势是明摆着的。这是郄疵在替赵国谋划，让您怀疑我们两人的心意【‘二主自称主’也不像当时的说法】，从而松懈对赵国的进攻【‘解’同‘懈’】。如今您听信谗臣的话，离间我们两人的关系，我们替您感到可惜。”说完便快步离开。郄疵对智伯说：“您为什么又把我说的话告诉韩、魏两国的君主呢？”智伯说：“你怎么知道的？”郄疵回答说：“韩、魏两国的君主看见我时，目光端正而脚步加快【他们直视前方，害怕我，快步避开，恐怕郄疵追问他们，使他们面对智伯时无从辩解】。郄疵知道自己的话没有被听取，请求出使齐国。”智伯派他去了。韩、魏两国的君主果然反叛了【彪说：智伯到这时已经被胜利冲昏头脑而不顾灾祸，几乎像是上天夺去了他的魂魄；竟然把谋臣的话拿去质问当事人，说他们要反叛。如果不是狂妄昏乱、痴呆糊涂，谁肯亲口承认自己要反叛呢？】张孟谈既已巩固了赵国的宗庙和疆域【补注说《史记》作‘同’，是太史公避父亲名讳；有一本‘庙’作‘广’】，便重振五霸的事业【原文作‘百’，下同；五霸事业衰落，如今重新振兴】。于是引用简之的说法【‘称’是举述他的学说；这是士、国、地、君所遵循的原则】告诉襄子：“从前管理国家、土地和君主的人【‘国地’与武安一类，‘御’是治理】有这样的话：五霸、百霸之所以能够使天下归服，是因为两位君主的权势相当，能够控制臣下【‘约’字疑为衍文，‘两’字也可能有误；‘约’是自我断定之辞】；不能让臣下反过来控制君主。所以，身居列侯高位的人不能担任相位，将军以上的官员不能成为君主的近臣。如今我的名声显赫、地位尊贵，权势重大、众人信服，我愿意减损【一本作‘捐’】功名，放弃权势，以便离开众人的拥戴。”襄子忧惧地说：“为什么呢？我听说，辅佐君主的人名声显赫、功劳很大，因而地位尊贵；主持国政的人权势重大，忠诚信实都在自己身上，因而众人信服。这不正是古代圣人用来使国家聚合、社稷安定的办法吗【姚本说刘本改‘乎’为‘也’】？您为什么这样做？”张孟谈回答说：“君主所说的，是功业成功后的美好结果；我所说的，是保持国家的办法。我考察已经发生的事情，听闻古代的事例，天下一向认为美好的事物如果相同【有美名而地位相同，必然彼此嫉妒】，君主和臣下的权势相等，能够共同成就美业的，从来没有过【补注说《外纪》作‘而’】。”

译不要忘记以前的事情，后来的事情应当以它为借鉴；君主如果不作考虑，那么臣下的力量就不够了。”张孟谈神情悲怆而显出决意离去的样子【他虽然想决意离开，仍然悲伤，表明实在不得已；另一说‘决’同‘别’】。襄子离开了他，张孟谈卧病三天，襄子派人对他说：“晋阳的政务，如果臣下不能为国家所用【不能为国效力】，该怎么办？”张孟谈回答说：“应当处死并辱尸。”张孟谈说：“左司马【姓名失载】出使国家，为安定社稷，不逃避死亡来成就自己的忠诚，君主应当任用他【‘行’同‘用’，疑当作‘任’；‘左司马’或是孟谈自称；‘行之’即准许处死，但这里有脱文】。”襄子说：“你去办吧。”于是答应了他的请求【让张孟谈按照自己所希望的事情去做；他推荐贤能之人替代自己，所以襄子答应他离去】。张孟谈【以下是著书者对他的赞美】于是以深厚的德行使自己的名声安稳长久【‘便’是安定；加厚德行，是为了使地位安稳；减损名声，是为了保全名声】，献出土地，辞去职事，放弃权势和尊贵地位，到负亲之丘耕种【赵国的地名，文字有缺】。所以说，贤人的行为，是明主的政绩【这是赞美襄子】。耕种三年后，韩、魏、齐、楚【原文作‘燕’，下文有‘楚’而无‘燕’，二者必有一误】背弃亲善关系，谋划攻打赵国【说五国从前约定亲善，如今却背弃；但上文说‘负亲之丘’，与此义不合，可能‘负亲’二字为衍文，或上文有缺文】。襄子去见张孟谈，把这件事告诉他，说：“从前智氏的土地，赵氏分得很多，有十座城；如今又回来了【说的是赵国分得的土地很多，曾经与韩、魏谈过这件事；现在又有土地回来】，可是现在诸侯【‘复来’二字疑有错乱，按语意应为‘而今诸侯复来’；‘孰’字疑为衍文】谁来替我谋划呢【补注说应作‘孰为我谋’】？该怎么办？” 张孟谈说：“君主请背着剑驾车，臣下凭此进入国都【君主亲自驾车】，把我安置在宗庙里，授予官吏和大夫的身份【任命张孟谈为大夫，以表示尊贵显达】，我试着为您谋划。”襄子说：“好。”张孟谈于是行动起来，让他的妻子前往楚国【派妻子到楚国】，长子前往韩国，次子前往魏国，小儿子前往齐国。四国因此产生疑虑，谋划便失败了【张孟谈是赵国的谋臣，他的妻子和儿子却分别前往四国，所以四国的官吏彼此猜疑，认为这是在厚待赵国。彪说：孟谈是有道之士。国家有危难时，他不顾万死，出入战阵以完成谋划；功成事遂后便退身离开，离开后又再次出仕来消除国家的灾难。若不是有道之人，谁能像这样从仕、退处、言语、沉默都如此从容呢？范蠡进退始终都很贤明，但与孟谈相比，仍差一层。按：孟谈可以说是有谋略智慧的人，但还不能说是有道之士】晋国毕阳【毕万的后代；按：没有明确依据。晋国魏伯宗搜求贤士，州犁得到毕阳；后来栾弗忌之难中，大夫们谋害伯宗，毕阳实际把州犁送到了楚国。让是他的孙子，他的忠义有来历】的孙子豫让，起初侍奉范中行氏，但不受重视，便离开而投奔智伯。智伯宠信他。三晋分割智氏之后，赵襄子最痛恨智伯，还把他的头割下来，制成饮酒器【补注说《史记》作把头涂漆；《说苑》说，从前智伯同襄子饮酒时曾把酒灌到襄子头上，后来智伯失败，襄子便把他的头涂漆制成饮器。索隐说，《大宛传》记匈奴把月支王的头制成饮器；裴骃引韦昭说是盛酒的器具，晋灼说是便器，但这些都不对；《韩子》《吕氏春秋》都说把智伯的头涂漆制成饮器，所以应当如此理解】。豫让逃到山中，说：“唉，士人为知己者死，女子为喜爱自己的人修饰容貌【使自己的容色美好；司马迁引用此语时作‘死’】。我一定要替智氏报仇。”于是他改名换姓，装作受过刑的人进入宫中，假装修筑厕所，想要刺杀襄子。襄子到厕所时心中悸动，便搜查询问修厕所的人，原来是豫让。襄子刺伤他的护卫【‘扞’同‘焊’，古代指矛的鐏，即在矛端装上刃】。豫让说：“我要替智伯报仇。”左右侍从想杀掉他。赵襄子说：“他是义士，我只谨慎地躲避他就是了。况且智伯已经死了，也没有后代，而他的臣下竟然还为他报仇，这就是天下的贤人。”最终释放了他。豫让又把漆涂在身上，使自己长满恶疮【索隐说，癞是恶疮；漆有毒，接近它容易生疮肿，像癞病，所以豫让用漆涂身，使自己像患癞病】，剃掉胡须和眉毛，自残身体来改变容貌，装成乞丐前去行乞【《史记》作‘行’】。他的妻子没有认出他，说：“你的形貌不像我的丈夫，可是你的声音为什么如此像他？”豫让又吞炭使自己变哑，改变声音。他的朋友对他说：“你的道路太艰难而且不会成功。说你有志向，那确实如此；说你有智慧，却不是这样。凭你的才干，如果善于侍奉襄子，襄子一定会亲近宠信你；你一旦接近他，再做你想做的事，这就很容易，而且必定成功。”豫让于是笑着回答说：“这等于替先知己者报仇，去杀害后来知己者、现在的君主，严重破坏君臣大义，这是绝对不能做的。我之所以选择这样艰难的道路，是为了彰明君臣之义，而不是因为做容易的事。况且既已献身侍奉别人，却又谋求杀死他，这是怀有二心来侍奉君主。我故意选择艰难的办法，也是为了使天下后世那些怀有二心的臣子感到惭愧。不久，襄子准备出行，豫让埋伏在桥下【补注说一本作‘伏所当过’】。襄子来到桥上，马突然受惊。襄子说：“这一定是豫让。”派人去询问，果然是豫让。于是赵襄子当面责问豫让说：“你不是曾经侍奉范中行氏吗？智伯灭掉范中行氏时，你没有替他报仇，反而献身去侍奉智伯。智伯已经死了，你为什么偏偏对他报仇报得这样深呢？”豫让说：“我侍奉范中行氏时，范中行氏把我当作普通人对待，所以我也以普通人的方式报答他。智伯把我当作国士对待【‘国士’是名闻一国的人】，所以我也以国士的方式报答他【按照国士应做的事情来报答他】。”襄子于是长叹流泪说：“唉，豫让【‘子’字疑为衍文】！你替智伯做的事情，已经成就了他的名声；我放过你，也已经足够了。你自己考虑吧。我不能再放过你，只能派军队把你包围起来。”豫让说：“我听说，贤明的君主不掩盖别人的义行，忠臣不吝惜死亡来成就名声。君主先前已经宽恕释放了我，天下没有不称颂君主贤明的。今天这件事，我本来就应当伏法受诛；但希望请求君主赐给我一件衣服，让我刺击它，即使死了也没有遗憾。这不是我敢于奢望的事【意思是我有这个心愿，却没想到能得到这样的许可】，只是冒昧把内心的话告诉您。”于是襄子认为他很有义气，便派使者拿衣服给豫让。

译豫让拔出剑，跳跃三次，仰天呼喊，刺击衣服说：“这样就可以替智伯报仇了【‘而’是豫让自称】！”随后伏剑自杀。他死的那天，赵国的士人听说此事，都为他流泪【刺客列传中有彪的评论：襄子和豫让都是千载难逢的人物。豫让能够报答旧君，足以激励天下后世的臣子；假如让别人来做这件事，必然会在这里有所失误。有人认为他没有成就事情，只是白白使自己受苦；但壮士能够实行自己的志向就够了，能否成功自有天命，我为什么一定要苛求成功呢？智伯有这样的臣子，又以国士相待，却仍不能免于灭亡，大概同郭君善于善待贤人的事可以相提并论吧。补注说：豫让是义士，司马迁把他列入刺客，而苏秦氏所传古史也说他不是贤人，这是错误的。朱熹《纲目》把他的事附载于三晋开始受命之下，是因为他的事发生在此前，不能另立条目突出记载。大事记解题略有提及，但正文没有记载，不知《吕氏春秋》的本意是什么。按：索隐引用《战国策》说，衣服被刺得鲜血淋漓，襄子回车，车轮还没转完豫让就死了；现在没有这段文字，或许因为觉得怪异而删去了】烈侯【名籍，是襄子的孙子；即位元年为威烈王十八年，癸酉年】。魏文侯向赵国借道去攻打中山【魏国十七年，即赵烈侯元年】。赵侯准备不答应，赵利说：“错了。魏国攻打中山却不能攻取，魏国一定会疲惫【‘罢’音同‘疲’】；魏国疲惫，赵国的地位就会加重。魏国即使攻下中山，也一定不能越过赵国而占有中山。这样，出兵的是魏国，而得到土地的却是赵国。君主不如答应他们。答应他们，会大大鼓舞对方；他们将会知道赵国从中获利，必然停止进攻。君主不如把道路借给他们，同时表示自己是不得已而为之【补注说姚本作‘彼将知矣，利之也’；又注：刘本没有‘矣’字，本句又把‘赵利’当作人名，均难以解释，疑有文字错乱】。” 肃侯【成侯之子。即位元年。补注说《世本》记名为‘言’；《索隐》说名为‘语’。成侯名种，即显王二十年，壬申年】。苏秦从燕国来到赵国（这是赵肃侯十六年），开始推行合纵，游说赵王说：“天下的卿相、人臣，乃至平民中的士人，没有不赞美大王的品行和义举的，都愿意前来接受教诲、在您面前陈述忠言，已经很久了。虽然如此，奉阳君嫉妒大王，使大王不能处理政事，因此对外疏远宾客和游说之士，没有人敢在您面前尽忠。如今奉阳君去世，大王从现在起才得以亲近士民，所以臣才敢进献自己的愚忠。替大王谋划，没有比使百姓安定、国家无事更好的了，请不要徒然有所作为。使百姓安定的根本，在于选择交往的对象，也就是同诸侯交往。选择得当，百姓就安定；选择不当，百姓终身都不得安宁。请让我谈谈外患：齐国和秦国是赵国的两个敌人，百姓不能安宁；依靠秦国攻打齐国，百姓也不能安宁；依靠齐国攻打秦国，百姓同样不能安宁。因此，凡是谋划攻伐别国国君、讨伐别国的人，常常苦于无法发言，断绝他国之间的交往；希望大王谨慎，不要把这样的话说出口。请让左右近臣退下，臣将说明事情的不同之处，不过是合纵、连横两端罢了。大王如果确实能听从臣，燕国一定会献出盛产氈裘、狗马的地方，齐国一定会献出海边盛产鱼盐的地方，楚国一定会献出盛产橘柚的云梦之地，韩国、魏国也都可以让它们献出封地和汤沐邑，贵戚、父兄都可以接受封侯。割让土地、献出实际财物，是五霸覆灭敌军、擒获敌将时所追求的；封赏贵戚为侯，是汤王、武王放逐或诛杀暴君时所争取的。如今大王垂衣拱手就能同时得到这些，这正是臣替大王感到愿意看到的事。大王如果同秦国交好，秦国一定会削弱；韩国、魏国如果同齐国交好，齐国一定会削弱。楚国、魏国削弱，秦国就会割取河外；韩国削弱，秦国就会得到宜阳。宜阳被献出，上郡的联系就会断绝；河外被割去，道路就会不通；楚国削弱，就没有援助。这三种策略，不可不仔细考虑。秦军如果攻下轵道（轵道是亭名，在霸陵；但旧轵城在怀州济源县东南。下文说到修武以南的南阳，因此可知此处所指。又据《大事记》，显王十一年，韩国派计息以枳道换取魏国的鹿地；《水经注年表》记载，赧王三十六年，秦国攻魏至轵，夺取大小城邑六十一座，都是魏国的轵地。轵、枳相通，本篇又作“咫”。苏秦传说：“秦攻下轵道，南阳就危险了。”）。又说：“我攻下轵道，南阳和冀地也会被封闭”，说的也是这件事。这里所说的秦国轵道，在雍州万年县东北，距离霸水一百步；轵道亭就是秦王投降的地方。苏代说：“楚国得到枳地，国家就会灭亡”，指的是巴郡的枳地。秦国攻下轵道，南阳（即修武）就会动摇；劫取韩国、包围周地，赵国自己就会逐渐衰弱；占据卫国、夺取淇水一带，齐国一定会入朝。秦国如果想把这些事情在山东实行，就一定会举兵向赵国进攻。秦军渡过黄河，越过漳水，占据番吾，军队一定会在邯郸城下交战。以上就是臣替大王担忧的原因。当今形势下，山东诸国的建国之中，没有比赵国更强的。赵国土地纵横三千里，拥有带甲士卒数十万、战车千乘、战马一万匹，粮食足够支用十年。西面有常山，南面有河水、漳水，东面有清河，北面有燕国。燕国本来就是弱国，不值得畏惧。况且秦国在天下所畏惧、所担心的对象，没有比赵国更强的了（意思是秦国在天下诸国中，唯独害怕赵国妨害自己）。然而秦国不敢举兵攻打赵国，为什么呢？是害怕韩国、魏国在它后方议论并牵制它。那么，韩国、魏国就是赵国南面的屏障。”

译秦国攻打韩国、魏国时就不是这样，因为那里没有名山大川作为界限，秦国会逐步蚕食，逼近两国都城才停止（“傅”与“附”相同，指逼近；“止”指军队停在这里）。韩国、魏国不能抵挡秦国，一定会向秦国称臣。秦国没有韩国、魏国的阻隔，灾祸必然会射中赵国。这正是臣替大王担忧的原因。臣听说尧没有三夫之地（一个成年男子有田百亩；这是说尧还未成为唐侯时的情形。但有人认为这是游说之士没有根据的说法。况且舜是颛顼的后代，在虞地有封国，只是当时处境卑微而已；禹是崇伯鲧的儿子，也有国土。如今这样说，哪里足以相信呢？枚乘的文章说舜没有立锥之地、禹没有十户人家的聚落，李善注引《韩子》的话，也都是这一类说法），舜没有咫尺土地却拥有天下，禹没有百人的聚落却成为诸侯之王。汤王、武王的士卒不过三千人，战车不过三百乘，却成为天子。他们确实是得到了正确的方法。因此，明君对外衡量敌国的强弱，对内估量士卒的多少以及贤能和不肖，不必等到两军相遇，胜败存亡的关键（“节”即要点）早已显现在胸中。难道能被众人的言论蒙蔽，而以纷乱的意见来决定事情吗？臣私下按照天下地图考察，诸侯的土地是秦国的五倍；估量诸侯的士卒，是秦国的十倍。大国联合起来，向西进攻秦国，秦国必定会被攻破。如今却向西侍奉秦国，向秦国称臣。攻破别人和被别人攻破，使别人称臣和向别人称臣，难道可以相提并论吗？主张连横的人，都想割取诸侯的土地献给秦国。事情如果同秦国达成，便可以建造高台榭（有木结构的台叫榭），修饰华美宫室，听竽、笙、琴、瑟的音乐，调和五味；前面有轩辕（《天文志》说轩辕星象征后宫，这里指美人居住的地方），后面有长庭，美人展现巧笑，突然遭受秦国的祸患，却不与您共同承担忧患。因此，主张连横的人日日夜夜都致力于凭借秦国的威势恐吓诸侯，以求割取土地。希望大王仔细考虑。臣听说，明君能够断绝疑惑、排除谗言，屏除流言的踪迹，堵塞朋党的门路，所以尊崇国君、扩张土地、增强军队的计策，臣才能在您面前陈述忠言。” 所以臣私下替大王谋划，没有比让韩国、魏国、齐国、楚国、燕国、赵国六国实行合纵亲善、共同抵御秦国更好的了。让天下的将相彼此在洹水之上会盟，交换人质，杀白马歃血为盟。盟约说：秦国攻打楚国、齐国、魏国时，三国各自出动精锐军队援助；韩国断绝秦军的粮道，赵国渡过黄河、漳水，燕国守住常山以北。秦国攻打韩国、魏国时，楚国断绝秦军后路，齐国出动精锐军队援助，赵国渡过黄河、漳水，燕国守住云中。秦国攻打齐国时，楚国断绝秦军后路，韩国守住成皋，魏国堵塞午道（有人认为午道是秦国南面的道路，堵住它使秦军不能通行；也有人认为午是地名，午道在赵国东、齐国西），赵国渡过黄河、漳水，驻守博关，燕国出动精锐军队援助。秦国攻打燕国时，赵国守住常山，楚军驻扎武关，齐国渡过渤海，韩国、魏国出动精锐军队援助。秦国攻打赵国时，韩国驻军宜阳，楚国驻军武关，魏国驻守河外，齐国渡过渤海，燕国出动精锐军队援助。诸侯中如果有先背弃盟约的，五国共同讨伐它。” 六国实行合纵亲善，共同抵御秦国，秦国一定不敢出函谷关来侵害山东诸国。这样，霸业就可以成就了。赵王说：“寡人年少，执掌国家的时间不长，从来没有听到过有利于国家的长远谋划。如今上客有意保存天下、安定诸侯，寡人恭敬地愿意率领全国实行合纵。”于是封苏秦为武安君，装饰车马一百乘，赏赐黄金千镒、白璧一百双、锦绣千纯，用来约结诸侯（苏秦传记中说，他是在游说燕国之后才得到这些。有人评论说，合纵盟约体现了天下人的共同愿望，也顺应了当时的形势。秦国有吞并天下的野心，不吞尽天下便不会停止，诸侯都以此为忧而想抵御秦国，这就是人心；如同同船遇到风浪，胡人与越人也会互相救助，好像手足保护头目，这就是形势。顺应天下人的愿望、利用天下的形势，就像水向低处流，谁能抵挡？所以称为“从”，即顺从。合纵之所以不能成功，是因为诸侯之心不一致。有的贪图小利而互相侵夺，有的为了小怨而彼此攻伐，有的被名义和实际迷惑，受到主张连横者的恐吓，这就是张仪能够乘隙而起的原因。假使诸侯的智慧稍微高于被绳子捆在一起的鸡，秦人连自保都来不及，哪里还能图谋吞并呢？）。即使张仪说秦国地形有利、军队强大、士卒勇武，足以横行天下，难道天时、人和、道德的威势、仁义的恩泽，都不参与国家兴亡的规律吗？不过，合纵和连横都是片面的说法；如果有王者兴起，合纵、连横都会被废弃，天下也会安定，只是这不是在当时形势下讨论的问题。苏秦出使秦国，为赵王游说秦国（《史记·苏秦列传》没有记载此事）。回来三天仍没有见到秦王，便对赵王说：“秦国那时经过柱山（大概是砥柱山，但无从考证），见到两棵树。一棵树仿佛在呼唤同伴，另一棵树仿佛在哭泣。我问它们原因，它们回答说：‘我们已经长大，年岁也已经长了，所苦恼的是木匠将要用绳墨、圆规和曲尺来量取我们，雕刻我们。’其中一棵说：‘这不是我苦恼的地方，这是树木本来应当承担的事。我所苦恼的是，铁制的钳夹进入木中，又把木屑带出来。’如今臣出使秦国，三天见不到秦王，难道没有人把臣当作那种铁钳吗？（“无有”是说“莫非有”之意。）” 武灵王（赵肃侯的儿子，在位元年为显王四十四年丙申）。

译齐国攻破燕国（因子哙之乱，燕国已经七年；这是燕王哙七年），赵国想保存燕国。乐毅对赵王说：“现在没有盟约却去攻打齐国，齐国一定会怨恨赵国；不如请求把河东用来同齐国交换燕地。赵国拥有河北，齐国拥有河东（这两个地方都不是郡）。燕、赵两国一定不会再争夺了，这是两国亲善的表现。用河东之地使齐国强大，再加上燕国、赵国辅助它（同齐国交换土地就是在辅助齐国），天下都会憎恨齐国强大，必定都来侍奉大王，以共同讨伐齐国。这就是借助天下的力量来攻破齐国。”赵王说：“好。”于是便把河东交给齐国，换取燕地。楚国、魏国憎恨这件事，便派淖滑、惠施到赵国，请求攻打齐国、保存燕国（有人考证说，乐毅贤能而喜欢用兵，是赵国人推举他的。后来武灵王发生沙丘之乱，乐毅才离开赵国前往魏国。乐毅曾经侍奉赵国。又说赵国把公子职送入燕国，但《世家》没有记载他即位，大概是燕人没有接受他）。〔原文数字、纪年保留：十二年〕 张仪替秦国推行连横，游说赵王说：“敝国秦王（惠王）派臣来，谨敢把书信献给大王。御史（御史本是周代宗伯所属的官，秦国沿用了这一官职，赵国也有这种称呼；这里并非指斥赵王。周官中的御史由中士、下士担任，只是传达命令的小臣；战国时职权日益亲近国君，所以这里这样说。秦、赵两国的御史负责记录事务，淳于髡也说‘御史在前’，掌管记事和综合监察，秦国尤其重视这一官职）大王统率天下诸侯共同抵御秦国，使秦军十五年不敢出函谷关。大王的威势行于天下，山东诸国使敝国恐惧而伏首；秦国整治铠甲、磨利兵器，装饰车骑，练习奔驰射箭，努力耕田、积聚粮食，守卫四境，忧愁地居处、恐惧地行动，不敢有所动摇，只等大王有意来责罚我们（‘督’是察看、责问的意思）。如今秦国凭借大王的力量（因为畏惧赵国，所以整治兵备），向西攻取巴蜀、兼并汉中，向东收取东西二周，向西迁徙九鼎（史书没有记载，评论认为迁鼎之说是夸大的说法），守住白马津。秦国虽然偏僻遥远，但心中愤懑，含怒已经很久了。” 如今寡君只有破旧的铠甲、钝弱的兵器，却驻军渑池，希望渡过黄河、越过漳水，占据番吾，在邯郸城下迎战；希望在甲子日交战，以此重演殷纣覆亡的旧事。谨派臣先把这些话禀告给左右。大王所信奉、认为可以实行合纵的依据，全在苏秦的计谋；苏秦迷惑诸侯，把是说成非，把非说成是，想要反复扰乱齐国却没有成功，反而使自己在齐国的街市上遭受车裂（相关说法见《战国策·楚策》）。天下不能统一，已经很明显了。如今楚国和秦国是兄弟之国，而韩国、魏国在东方称臣，齐国献出鱼盐之地；这就像砍断了赵国的右臂。砍断右臂却想同人搏斗，失去同党而孤立自处，还想不遭遇危险，怎么可能呢？现在秦国派出三支军队：一支军队堵塞午道，并告知齐国使者起兵渡过清河，驻扎在邯郸东面；一支军队驻扎成皋，驱赶韩国、魏国，驻扎在河外（《正义》说，河外指郑地、滑州北面临河的地方）；另一支军队驻扎渑池，并约定说：四国联合起来攻打赵国，攻破赵国后瓜分它的土地。” “因此臣不敢隐藏自己的意图和实情，先把这些话禀告给左右。臣私下替大王谋划，没有比同秦国在渑池相遇、当面相见并亲身结交更好的办法了。请大王暂且按兵不动，不要进攻，希望大王确定计策。”赵王说：“先王在位时，奉阳君担任国相，专擅权势，蒙蔽先王，独自控制政事；寡人居住宫中，受师傅管束，不能参与国家谋划。先王抛下群臣时，寡人年少，主持祭祀的时间还很短，内心本来就私下怀疑这件事。我认为实行合纵、不侍奉秦国，并不是国家长久的利益。于是正打算改变心意、改换考虑，割让土地来赔罪过去的过错，以此侍奉秦国。正要准备车辆、赶快启程时，恰好听到使者传达的明确诏令。于是便带着二百乘车进入渑池朝见秦国，割让河间来侍奉秦国（此事记载在楚、韩、齐诸事之后，大概是赵武灵王十五年至十六年。有人评论说，订立合纵来阻难秦国的是赵国；如果秦国能够得到诸侯的力量，就足以制服赵国，那么它就不会把这件事告诉赵国；如今告诉赵国，正说明秦国力量不足。当时诸侯被主张连横的人迷惑，都表面屈服，心中却并不真正同意。假如苏秦能够出现，三国之间的连横盟约就可以立即解除，并且坐看秦国被攻破。武灵王当时血气尚未稳定，而苏氏兄弟恰好都不在赵国，所以张仪得以施行恐吓之术。）〔原文数字、纪年保留：十五六年〕 再过几年，等到讨论是否臣服秦国的时候，他一定会有办法挫败张仪。燕昭王晚年，苏代重新使燕国得到重视，合纵盟约再次兴起，难道不正是天下人的共同愿望和形势所造成的吗？” 甘茂替秦国约结魏国，准备攻打韩国的宜阳（秦武王三年，即赵武灵王十八年）。又向北到赵国冷向，对强国（指赵国）的人说：“不如让赵国拘留甘茂，不放他出去，以此同齐国、韩国、秦国进行交易。齐王（闵王）想求援救宜阳，一定会把狐氏县献给赵国；韩国想保存宜阳，一定会用路涉、端氏（属河东）贿赂赵国。秦王（武王）想得到宜阳，就不会吝惜著名珍宝（齐、韩会用珍宝贿赂赵国，要求拘留甘茂，使他不能实现结盟；秦国则会用财物赎出甘茂），既可以拘留甘茂，又可以借此任用公孙赫、樗里疾（如果甘茂不能返回秦国，就会任用这两人）。”

译赵武灵王在白天没有事情时，和肥义（赵国的相国。余按：肥义也是公族；正义说，鲍指是公子成的孙子、王孙緤的父亲，赵文、赵造所说的“文造”没有别的依据；《元和姓纂》引用《战国策》说肥义是赵国的贤人）闲居，肥义陪坐。武灵王说：“您考虑世事的变化，权衡铠甲兵器的使用（‘权’就是估量），思考简主、襄主的事迹，谋划利用胡、狄的利益。”王说：“继承君位而不忘先王的恩德，这是国君的道义；把事情委托给臣下，务求彰明君主的长处，这是臣下的职责。所以，贤明的君主静处时有道，使百姓便利地接受他的教化；行动时明察，能够继承古代先世的功业（‘先’就是高远）。做臣子的，处境困穷时有兄长先让的名声，处境通达时有补益百姓、增益君主的事业。这两方面，就是君臣各自的职责。如今我想继承襄王的事业，开拓胡、翟的地区，却终身也无人能够看见这种道理（‘卒世’就是整个世代；正义说‘卒’是尽，我认为相当于‘没世’）。以弱者为敌（即把胡、翟作为敌人），用力少而功劳多，就可以不使百姓承受无穷的劳苦，同时享有古代的功勋。取得超过当世的功业的人，必定要承担被世俗遗弃的负累（即不与世俗相同，因而被世俗排斥）；有独到见解的人，必定会受到百姓的畏惧（即所谓百姓害怕他；一本‘恐’作‘怨’）。如今我将实行胡服骑射来教导百姓，而世人一定会议论我。”肥义说：“我听说，迟疑的事情不能建立功业，迟疑的行动不能获得声誉。” 如今大王既然已经在心中决定承担被世俗遗弃的忧虑（‘定’是说在心中自我确定，不被世俗改变），大概就不要顾虑天下人的议论了。谈论最高德行的人不迎合世俗，成就大功业的人不向众人谋划。过去舜用舞干羽的方式感化有苗（不用兵而舞动盾牌和羽饰，想使有苗归服，这本来就不同于世俗；正义说，舞羽不是为了使有苗归服，有苗归服是因为舜修养德教，恰逢时机），禹袒露身体进入裸国（那里不遵守中原的礼仪），并不是为了满足欲望、使自己快乐，而是想彰明德行、求取功业。愚昧的人对已经完成的事情视而不见，聪明的人能在事情尚未萌发时看出端倪，大王还是实行吧。”王说：“我并不是疑虑胡服，而是担心天下人嘲笑它。狂妄之人的快乐，智者会为之悲哀；愚昧之人的嘲笑，贤者会因此忧愁（由此可见志趣不同，世俗一定会排斥我）。世间如果有顺从我的人，那么胡服的功效还不可预知。即使整个世上的人都嘲笑我，我也一定要得到胡地和中山（原作‘服’；补注说姚本作‘地’，史书也作‘地’；若作‘服’，句意不通）。”于是武灵王实行胡服，派王孙緤告诉公子成说：“我将穿胡服，并且准备穿着它去朝见，也希望叔父您穿上它。家中听从父亲，国家听从君主，这是古今共同的准则。儿子不违抗父亲，臣子不违逆君主，这是先王一贯的义理。如今我制定教令、改变服饰，而叔父您却不穿，我担心天下人会因此议论。治理国家有固定的原则，但以有利于百姓为根本；处理政务有一定的常法，但使法令施行是最重要的。所以彰明德行在于推论卑贱者的情况，施行政令在于使尊贵者也守法（‘信’与‘伸’相通，是说法律要从亲近、尊贵的人开始实行；正义说‘信’应按本字理解，即必须在尊贵者身上实行）。如今实行胡服，并不是为了满足欲望、使自己快乐；事情有其发端，功业有其终点（‘止’就是到达；姚本作‘互出止’，但这里依据《史记》文字）。事情成功、功业建立以后，德行才可以显现。如今我担心叔父违背施行政令的原则（‘叔’字疑为衍文），反而去帮助公叔成的意见。而且我听说，有利于国家的事情，行动不能有邪曲；依靠尊贵亲戚办成的事情，名声不会受到牵累。所以我愿意仰慕公叔成的义理，来成就胡服的功业，才派王孙緤拜见叔父，请您穿上胡服。”公子成拜了两拜，说：“我本来已经听说大王要实行胡服，只是我不才，卧病在床，不能快步入朝，所以没有先来进见。如今大王命令我，我当然敢竭尽自己的愚忠。我听说，中原是聪明睿智者居住的地方，是各种物产财货聚集的地方，是圣贤施教的地方，是施行仁义的地方，是使用《诗》《书》以及礼乐的地方，是试验奇异敏捷技艺的地方（‘异’是奇异，‘敏’是办事迅速），是远方之人前来观看归附的地方，是蛮夷以中原为有义有行而仿效的地方（从‘中国者’至此，似乎是《周官·大司徒》的文字）。如今大王舍弃这些，却采用远方的服饰，改变古代的教化，改易古代的道术，违逆人的心意，背离求学的人，使自己离开中原。臣希望大王仔细考虑这件事。”使者把这些话报告给武灵王，武灵王说：“我本来就听说叔父生病，于是亲自到公叔成家中，请求他说：‘服饰是用来便利日常使用的，礼制是用来便利办事的。因此圣人观察各地情况而顺应适宜，根据事情的不同制定礼制，以便于百姓，使国家富厚。披散头发、在身上刺花纹，交错双臂（说这是没有礼仪姿态；索隐说“错臂”也是文身，是把手臂交错绘画；孔衍作“右臂”，解释为袒露右臂；我认为既然已有“文身”，再说画臂便重复，恐怕后一说更对，也可能是“错”字讹作“袒”；姚本、刘本等文字又有不同），这是瓯越的百姓（即汉代的东瓯、闽越；补注说汉代东瓯、闽中一带，地理书又说交趾周代为骆越、秦代为西瓯；索隐说今天珠厓、儋耳称为瓯人，因此有瓯越；《文选》注说三越包括吴越、南越、闽越，东瓯就是闽越，骆越、瓯人就是南越）。

译姚本后面的文字作“临越”，注说临越也是百越之一。把牙齿染黑、在额头刺花纹（史注说用草汁把牙齿染黑；“雕题”是刻刺肌肤，再用丹青涂染），戴鳀鱼皮制成的冠，穿用粗劣针线缝制的衣服（鳀是大鲇鱼，用它的皮做帽子；“秫”通“鉥”，是针，意谓女工粗拙；鳀音大计反），这是犬戎国的服饰。礼服虽然不同，但便利身体、便利使用这一点是相同的。因此，乡土不同，使用就有变化；事情不同，礼制就有改变。所以圣人如果能够使百姓获利，就不强求使用完全相同；如果确实能够便利办事，就不强求礼制完全相同。儒者虽然师承同一源流，礼制却各不相同；中原各地风俗相同，教化却有差别，更何况山谷地区各自的便利条件呢？因此，取舍变化，智者也不能强求完全一致；远近不同的服饰，贤人圣人也不能完全相同。偏僻乡里多有不同的风俗（‘异’即不同的习俗），偏狭的学说多有争辩；人们不知道差异，却也不怀疑它（意思是各自不了解对方的不同，却不怀疑自己的做法），对于与自己不同而不加非难，是公正地寻求善道。如今您所说的是世俗的做法，我所说的是用来制定、改变世俗的方法。如今我国东面有河水，即薄洛之水（《史记》作安平泾水，西面有漳水、薄洛津；《后汉志》说有安定乌枝谷名；《淮南子》说峣山崩而薄洛水干涸，注说薄洛在冯翊临晋。按本文说它在赵国东面、齐国与中山之间，恐怕都不是这里所指，尚未详考），却没有船只可以利用。从常山直到代地、上党，东面有燕国和东胡的边境，西面有楼烦以及秦、韩的边界（正义说，东胡是乌丸的先祖，后来成为鲜卑，在匈奴东面，所以称东胡；《括地志》说，东胡被汉初的冒顿消灭后，残余部众保据乌丸山，因而称乌丸；又说林胡、楼烦就在岚州、胜州以北，岚州、胜州以南的石州、离石、蔺等地是赵国边邑；秦国与赵国隔河相对，晋地的洛、潞、泽等州在战国时属于韩国，是赵国西部边境），却没有骑射的防备。因此，我将准备船只，征求熟悉水上生活的百姓来守卫薄洛之水；改变服饰、训练骑射来防备燕国（原作‘其’，补注说《史记》作‘燕’）、东胡、楼烦、秦、韩的边境（说这些国家交错居住在赵国边地；正义说‘参’，《史记》作‘三’，是因读音相近而讹误；根据上文，这里‘参’应当是‘东’字的讹误）。况且从前简主没有堵塞晋阳的道路，因而使谋略达到上党（不堵塞，是因为他的志向在于远大的谋略）；襄主兼并戎地、夺取代地，以排斥诸胡，这是愚者和智者都明白的事情。先前中山依仗齐国的强兵，侵扰掠夺我国土地，拘系掳掠我国百姓，引水包围鄗城（鄗属常山；补注说光武帝曾在此即位，后来改名高邑）；如果不是社稷神灵保佑，鄗城几乎就守不住了。先王对此十分愤怒，但这份怨恨还没有能够报复。如今穿骑射服饰，近处可以防备上党的地势，远处可以报复中山的怨仇，可是叔父您却顺从中原的世俗，违背简主、襄主的意旨，厌恶改变服饰的名声，忘记国家曾受的耻辱，这不是我对您的期望。”公子成拜了两拜，叩头说：“臣愚昧，不能理解大王的谋划，冒昧陈说世俗中听来的话（一本‘闻’作‘问’，与下文相同）。如今大王想继承简主、襄主的意图，顺从先王的志向，臣怎敢不听从命令？”拜了两拜后，武灵王才赐给他胡服。赵文进谏说：“农夫辛劳出力，而君子供养于他，这是治理政事的常道。愚昧的人陈述意见，聪明的人加以评议，这是教化的方法。臣下不隐瞒忠心，君主不堵塞言路，这是国家的福禄（‘禄’就是福）。臣虽然愚昧，仍愿意竭尽忠心。”武灵王说：“思虑不发生变乱和扰动（是说能够安定思虑，就不会被外物扰乱），忠言没有过错之罪（‘过’是罪中较轻的），你尽管说吧。”赵文说：“使当世顺从世俗，这是古代的道理（‘当’就是顺从）。衣服有上衣下裳，这是礼制的规定。遵循法度而无过失，这是百姓的职责。” 这三点是先圣用来教导人的原则。如今君主舍弃这些，却采用远方的风俗，改变古代的教化，改易古代的道术，所以臣希望大王仔细考虑。”武灵王说：“您的话不过是世俗之间的话（意思是您的言论不能超出世俗）。平常百姓沉溺于习俗，求学的人沉溺于所听到的知识；这两种做法可以用来任官守法、顺应政令，却不能用来观察长远形势、论定创始之事（例如今天实行胡服，是从我开始）。况且夏、商、周三代服饰不同却都能称王，五霸教化不同却都能治理天下（‘政’是说治理能够施行于下）。聪明的人创制教化，愚昧的人受其约束；贤能的人评议风俗，不肖的人拘泥于风俗。被服饰所制约的百姓，不值得同他谈论内心的志向；被世俗拘束的众人，不值得同他推究思想。因此，形势随世俗变化，礼制也随变化而改变，这是圣人的道术。接受教诲而行动，遵循法度而不掺杂私心（不敢凭个人意见行事），这是百姓的职责。懂得学习的人，能够听到新的道理就改变旧有做法；通达礼制变化的人，能够随时代改变。所以，修治自己的人不等待别人来约束；当今的事情不必效法古代，你把这些道理放下吧。”赵造进谏说：“隐藏忠心而不竭尽表达，属于奸邪一类；用私意诬害国家，属于轻贱国家一类（‘贱’是轻视国家）。犯奸邪的人本人处死，轻贱国家的人灭其宗族。这两项是先王明确的刑法，也是臣下的大罪。臣虽然愚昧，仍愿意把忠心全部说出，不逃避因此获死。”武灵王说：“竭尽心意而不退让（一本‘让’作‘讳’），就是忠；上面不堵塞言路，就是明。忠臣不躲避危险，明君不拒绝别人，你尽管说吧。”赵造说：“我听说，圣人不改变百姓原有的习惯来施教，智者不改变风俗就采取行动。顺着百姓的情况施教，可以不劳苦而取得成功；依据风俗行动（‘据’就是依靠），思虑的路径简明而容易看清（以道路比喻省便）。如今大王改变原来的做法而不遵循风俗，实行胡服而不顾世俗，这不是用来教导百姓、成就礼制的方法。况且服饰奇异会使人的志向放纵，风俗偏僻会扰乱百姓，所以治理国家的人不采用奇异偏僻的服饰，中原人不接近蛮夷的行为；这都不是用来教导百姓、成就礼制的方法。况且遵循法度就不会有过错，修明礼制就不会有邪曲，臣希望大王仔细考虑。”武灵王说：“古今风俗不同，为什么要效法哪一种古代风俗？帝王彼此不相袭用，为什么要遵循哪一种礼制？伏羲、神农施教而不诛罚，黄帝、尧、舜施行诛罚而不以此为忿怒。到了三王，观察时势制定法令，根据事情制定礼制；法度、制度、诏令各自顺应适宜，衣服、器械各自便利使用。因此，礼制施行于各世代，不必采取同一种道路（补注说应依《商君传》作‘治世’）；使国家便利，不一定要效法古代。”

译圣人兴起时，并不相互袭用旧制，却能够称王；夏、殷衰亡时，并没有改变礼制，却仍然灭亡。既然如此，反古不能一概非难，遵循礼制也不值得特别赞美。况且服饰奇异会使志向放纵，那么邹、鲁就不应有奇异的行为（邹属于鲁国；这是说两国虽然没有奇异服饰，却不能说没有奇异行为。正义说，赵造认为奇异服饰会使志向放纵、偏僻风俗会扰乱百姓，治理国家者不采用奇异偏僻的服饰，中原人不接近蛮夷行为；因此武灵王列举邹、鲁来反驳他。索隐说邹、鲁喜欢戴长缨，这是奇异服饰，服饰异常并不必然使志向淫邪，而且那里有孔门弟子颜回、冉有等，怎能说没有奇异行为？若说偏僻乡俗、处在山谷而人都改变旧习、不能通达大化，那么吴越就不应有才俊之民，又怎会有季札、大夫种一类人物？今依此略作修订，删去‘山谷’二字），风俗偏僻而百姓容易改变，那么吴越就不应有俊杰之民。因此，圣人把有利于身体的叫作服饰，把便利办事的叫作教化，把进退取舍的叫作节，把衣服称作制度；这些是用来整齐普通百姓的，不是用来评判贤人的（这里从‘进退’以下，补注说《史记》作‘进退之节，衣服之制’，没有两个‘谓’字，接下文为‘是’）。所以圣人也顺应世俗，贤人也随变化而行动。谚语说：把书本当作驾车方法的人，不能完全了解马的性情；用古代制度来规范今天的人，不能通晓事情的变化。因此，单纯遵循法度的功劳不足以超越当世，单纯学习古代法制不足以治理今天。你不要再反驳了（赵国史书记载赵武灵王十九年，此处有无‘二’字的问题。赵蕃认为，开拓土地、扩张边境不是国家首先应做的事；万不得已而排斥敌人，只需严整军队即可。军队严整、士卒听命，即使不实行胡服，也能取得成功；如果不是这样，即使改变服饰、变更古制，又有什么益处，不过是失败罢了。孟子说，做一件不义之事而取得天下，也不去做。武灵王的志向只在得到中山、胡地，最终竟使全国夷化，实在太过分了，是没有权衡轻重、大小的差别。而且他所说的反古之论，都属于‘钩金’‘一舆羽’一类，是古人所谓以巧辩扰乱旧政的话，有什么值得取法？但《史记》没有讥刺，因此一并列出讨论。补注说，《史记·卫鞅传》与本章多有相同文字，现列在后面。卫鞅说：‘疑虑的事情不能建立功业，疑虑的行动不能获得声誉。’肥义说：‘同。’） （有高尚超群行为的人，本来就会被世人非难；有独到见解的人，必定会受到百姓的指责。武灵王说：‘取得超过当世的功业的人，必定要承担被世俗遗弃的负累；有独到见解的人，必定会受到百姓的畏惧。’） （愚昧的人对已经完成的事情视而不见，聪明的人能在事情尚未萌发时看出端倪。谈论最高德行的人不迎合世俗，成就大功业的人不向众人谋划。肥义说：‘圣人只要能够使国家强盛，就不拘泥于旧法；只要能够使百姓有所准则，就不遵循旧礼。’武灵王说：‘圣人只要能够使百姓获利，就不强求使用完全相同；如果确实能够便利办事，就不强求礼制完全相同。’） （甘龙说：‘圣人不改变百姓原有的习惯来施教，智者不改变法令就采取行动。顺着百姓施教，可以不劳苦而取得成功；依照法令治理，官吏熟悉它，百姓也会安于它。’赵造说：‘圣人不改变百姓原有的习惯来施教，智者不改变法令就采取行动。顺着百姓施教，可以不劳苦而取得成功；依据风俗行动，思虑的路径简明而容易看清。’） （卫鞅说：‘甘龙所说的是世俗的言论。平常人安于旧有风俗，求学的人沉溺于所听到的知识；凭这两种说法，任官守法是可以的，却不能用来讨论法度之外的事情。三代礼制不同却能称王，五霸法令不同却能称霸；智者创制法令，愚者受其约束；贤者改变礼制，不肖者拘泥于礼制。’武灵王说：‘您的话不过是世俗之间的话。平常百姓沉溺于习俗，求学的人沉溺于所听到的知识；这两种做法可以用来任官守法、顺应政令，却不能用来观察长远形势、论定创始之事。况且三代服饰不同却能称王，五霸教化不同却能治理；智者创制教化，愚者受其约束；贤者评议风俗，不肖者拘泥于风俗。’） （杜挚说：‘效法古代没有过错，遵循常理没有邪曲。’赵造说：‘遵循法度没有过错，修明礼制没有邪曲。’） （卫鞅说：‘治理天下不只有一条道路，使国家便利不必效法古代。因此汤、武不遵循古代制度却能称王，夏、殷不改变礼制却灭亡。反古的人不能一概非难，遵循礼制的人也不值得特别赞美。’武灵王说：‘礼制施行于各世代，不必采取同一种道路；使国家便利，不一定要效法古代。圣人兴起时，并不相互袭用旧制，却能称王；夏、殷衰亡时，并不改变礼制，却仍然灭亡。既然如此，反古不能一概非难，遵循礼制也不值得特别赞美。’卫鞅说：‘这是赵武灵王所说的：百姓不能预先考虑事情的开端，治理国家不必彼此沿袭；开头并不完整……’） 【“非但所以行是言者悖耳”这句话，《商君传》所引《战国策》中有它。只有百姓不能同他们谋划事情的开始，却可以同他们共享成功。这句话并非照抄原文，而是采用了它的意思。司马迁在《赵世家》中没有记载的，只有赵国两次进谏的言辞。这两件事都是改变古制的事情。当时的记载与司马迁所记录的材料，原本不可能没有混杂吧？然而，《商君传》的文字简练，而《战国策》有错杂并夹用其他话语的特点，奇特而纵肆，可以互相参看。汉代韩安国、王恢议论攻伐匈奴、互相辩难的言辞，也类似这种文体，也间或采录了其中的几句话。史书说：赵文、赵造、周袑、赵俊都曾进谏。考察可知，周袑就是后文所说的担任王子傅的周绍；但为什么这样说呢？周袑辞去傅职，却从未因改穿胡服而进谏。赵俊就是赵燕后面所说的穿胡服者，赵王责备他，他随即接受胡服；史书却错误地说他曾进谏。牛赞曾经进谏，而史书没有说到。】赵王任命周绍为傅，说：“我当初出行到县里，经过番吾时，正赶上你还是孩子。那些能够踩着石头上下马的人，都称道你的孝行。因此我用璧玉问候你，用酒食赠送你，并请求见你；你却托病辞谢。有人谈到你说：‘孝顺父亲的儿子，就是忠于君主的臣子。’所以我认为凭你的智慧和谋虑，足以善于辩说，能够引导别人；遇到危难，足以支撑困难；忠诚，可以宣泄心意；诚信，可以经得起长久的约定而不改变。谚语说：‘应对困难要靠勇气，治理祸乱要靠智慧，这是办事的谋略。’我任命你为傅，是要让你施行教导，年少时学习义理的经典；遵循谋划办事，即使有过失也不受牵累；访求谋议而施行，即使事情到了困窘的地步也不忧愁。所以我想让你穿胡服来辅导王子。”周绍说：“大王说错了，这不是卑贱的臣下敢于承担的。”

译赵王说：“选择老师没有比父亲更合适的，评议臣下没有比君主更合适的；君主就是我。”周绍说：“任命傅的原则有六条。”赵王说：“六条是什么？”周绍说：“智慧和谋虑不急躁，能够通达并适应变化；行为宽厚仁惠，能够通达礼义；威严不足以使他改变本来的职位；厚利不足以改变他的内心；对教诲恭敬而不放纵；与下属和谐相处而不使自己陷于危险。这六条是做傅的才德，我一条也没有。隐瞒自己的真实情况而不来拜见，是我的罪过；接受傅的任命，却烦劳有关官吏，是我的羞耻。请大王另作评议。”赵王说：“我知道这六条正是任用你的理由。”周绍说：“如果不是因为国家还没有向大王通行胡服之制，虽然如此，我也是大王的臣子；况且大王郑重地命令我，我怎敢不听令？”周绍拜了两拜，接受了胡服。赵王说：“我把王子当作自己的儿子，希望你尽心厚爱他，不让他见到丑恶的事情；引导他按照义理行事，不要让他沉溺困苦于学习诵习之中。”【“劳于学，是因为没有引导他的人。”】【按：丑，是说丑恶的事情；学，是说诵读学习。意思是：要厚爱王子并教导他，不要让他见到丑恶的事情；要用义理引导他行事，不要使他沉溺困苦于诵习的末节。赵武灵王怎么知道行义呢？大概是习惯听闻古语，和周袑关于任命傅的议论相同罢了。当时正致力于胡服骑射，当然会把诵读学习看作沉溺困苦。秦国的异人没有学习诵读，秦王便罢免了他。当时的风气，已经类似焚书之祸的先兆了。】侍奉君主的人，应当顺从他的意旨，不违逆他的心志；侍奉先君的人，应当彰明先君的高德，不背弃他的遗孤。所以有臣下可以让他掌管国家的俸禄。你如果能做到这些来侍奉我，那就尽完了。书上说：除去邪恶不要迟疑，任用贤能不要二心。这样，我和你就不用再任用别人了。”于是赐给周绍胡服、衣冠、全套带饰和黄金师比。【“带饰之备”，即带上的装饰齐全，犹如佩带剑。按：《史记·匈奴列传》有“黄金具带”，音义说是侍中的大带。《淮南子》说赵武灵王佩贝带、戴鵕□上朝，这里大概是把“贝”写作“具”。《汉书·佞幸传》说，汉孝惠帝时，郎官和侍中都戴鵕防、佩贝带，注释说贝用来装饰带子。】【按：《汉书》作“黄金犀毗”，颜师古说是胡人的带钩，延笃的解释相同。《大事记》引用时又作“师比”。《史记》作“胥纰”，其中“师”“犀”“胥”是一回事。】用来辅导王子。【按：《大事记》记载，赵惠后去世后，派周袑穿胡服来辅导王子。解题说：惠后就是吴娃，吴娃刚死，赵武灵王怜爱她的儿子，准备立他为太子；废长立幼的意思，在这里已经显露出来。不过，他在讨论傅时又有古代遗留下来的言语。我认为，既然下令穿胡服，却又诵习古代遗言，难道真会这样吗？】赵燕后穿上了胡服，【“服后于众”，是在众人之后才穿。】赵王责备他说：“侍奉君主的行为，应当竭尽心意和力量，委婉地进谏而不喧哗，应答时不怨恨，不以违逆上意来抬高自己，不树立私人的主张来博取名声。做儿子的道义在于顺从而不违拗，做臣子的行为在于接受责备而不争辩。儿子采用私人的做法，家庭一定会乱；臣子采用私人的道义，国家一定会危险。违背亲亲之道来作为行为，慈父就不会把他当作儿子；违逆君主来成就自己，仁慈的君主也不会把他当作臣子。我穿胡服，只有你不穿，违逆君主的罪没有比这更大的了。把服从政令说成负累，把违逆君主说成高尚，私自行动没有比这更大的了。所以我担心你这个近亲触犯刑戮之罪，以此来彰明有关官吏所执行的法令。”赵燕再拜叩头说：“前些日子官吏下令穿胡服，命令也施及卑臣。臣因为错过命令而超过期限，本来应当受刑；大王却不加侵辱，反而教诲臣，这是大王的恩惠。臣谨当遵照规定穿着服装，等待令甲。”【“施”读作豉，“更”读作居行反。】赵王攻破原阳，【原阳属云中郡。】把它设置为骑邑。【让骑士居住在那里。按：所谓“破”，是击破并遣散士卒，把这里设置为骑邑。】牛赞，【赵国人。】进谏说：“国家有固定的法籍，军队有一贯的常规；改变法籍就会混乱，丧失常规就会削弱。如今大王攻破原阳，把它设置为骑邑，这是改变法籍、抛弃常规。况且，熟悉敌人兵器的人会轻视敌人，【习惯了敌人的兵器，就会因熟悉而轻视它。】习惯使用某种器械的人，会觉得别的器械难用。【这里说的是本国的器械。】如今百姓已经习惯使用原有器械，而大王却改变它，这是损害君主、削弱国家。因此，利益没有增加百倍，就不要改变习俗；功效没有提高十倍，就不要更换器械。如今大王遣散士卒，改用骑射，我担心攻取土地所得的利益，比不上所耗费的损失。”赵王说：“古今的利益不同，远近的用法也不同，阴阳各有不同的规律，四时的适宜之处也不一样。因此贤人观察时势，而不受时俗支配；制造兵器，却不受兵器限制。你只知道官府的法籍，不知道器械的利益；只知道甲兵的用途，不知道阴阳的适宜。所以兵器如果不适合使用，哪一种兵器不可以更换呢？”〔原文数字、纪年保留：元年〕 赵王说：“教令如果不便于办事，哪一种习俗不可以改变呢？过去先君襄王同代国交接土地，在边境筑城并加以封垒，命名为无穷之门，是为了昭示后世并期待长远的结果。如今穿着沉重的铠甲、沿用旧兵器，不能越过险阻；靠仁义道德，也不能使胡人来朝。我听说，守信的人不会抛弃功业，明智的人不会错过时机。如今你拿官府的法籍来扰乱我的事情，这是你所不知道的。”牛赞再拜叩头说：“臣怎敢不听从命令呢？”赵王于是穿上胡服，率领骑兵进入胡地，从遗遗之门出发，【此门名称的意义取自“胡人所遗弃之处”，但无根据而且说法错误。】越过九限的险固，截断五径的险阻，到达胡地中部，开辟土地千余里。【按：有一版本作“榆中”。《史记·赵世家》记载，赵武灵王二十年向西略取胡地，至榆中；《正义》说在胜州所治的榆林。《大事记》说：“赐周袑胡服、衣冠、全套带饰和黄金师比，这就是胡服。”又引用《水经注》《竹书纪年》说：“命令邯郸的将军、大吏以及适子、代吏，都穿貂服。”这就是胡服之事。】

译考察胡广说：“赵武灵王改穿胡服时，用黄金珰装饰帽子的前部，前面悬摇貂尾，作为贵职的标志。”也有人认为，北方土地多寒冷，胡人用貂皮温暖额头，后代仿效这种做法，也称作惠文冠；汉代称作武弁，或称衣冠，是武官所戴的冠。侍中、中常侍则加黄金珰，并附上蝉形纹饰，以貂尾作装饰；《汉官仪》又称它为鵕防冠。我认为，所谓貂服，就是这一类服饰。现在的靴子，也据说是赵武灵王制定的。有一版本题作《春秋后语》，说：“武灵王十九年春正月，在信武宫举行大朝会，于是召见肥义商议天下大事，五天才结束；随后向北略取中山，登上黄华山。”注释说：“黄华是山名。”《战国策》说：“武灵王游历大陵，梦见一位女子弹瑟唱歌，登上黄华山。”现在考察《史记》：武灵王十六年游大陵，梦见女子；十九年在信武宫举行大朝会，召肥义议事，略取中山，到达房子一带的代地，至无穷之门，向西到达黄河，登上黄华山；前后记载并不相同。现今所见《战国策》中所说的这些文字已经缺失，姑且记下，以等待见闻更广的人考订。魏国在陉山击败楚国，俘获唐明。【楚威王十一年，魏国在陉山击败楚国，当时赵武灵王尚未即位；楚怀王二十八年，秦、齐、韩、魏攻打楚国，杀死唐昧。这里所说的二十五年，唐明难道是唐昧的字吗？】楚王害怕了，命令昭应护送太子，把太子交给薛公，作为求和的人质。【楚怀王二十九年，楚国派太子到齐国做人质。】主父想要破坏这件事，于是结交秦国，联合楚、宋两国，命仇赫为宋相，楼缓为秦相。楚王联合【原文作“禽”，疑为讹字】赵、宋、齐、魏四国的和约终于失败。【楚国得到赵、宋两国的援助，所以没有同齐国讲和。按：从“楚王禽”以下文字有缺误。】赵国派仇赫、郝到秦国，请求任命魏冉为相。【原文“仇”作“杌”，下文同；《史记》作“仇液”。】宋突，【齐国人，郝的门客。按：无根据。《史记》作宋公；索隐引用《战国策》作宋交。】对仇赫、杌、郝说：“秦国如果不听从楼缓，一定会怨恨您。您不如暗中告诉楼先生，请他不要急切地请求秦王。【秦王这样说，是因为楼缓的缘故；请求不力。】秦王看到赵国任命魏冉为相并不急迫，也会认为您没有听从他的意见。事情如果不成功，您就能因此施恩于楼先生；事情如果成功，魏冉本来就会感激您。”【《史记》补有“以德楼子，事成”六字，恐怕《战国策》脱文。《穰侯列传》说：秦昭王七年，即赵武灵王二十六年，赵人楼缓来秦国任相，多次遭遇不利，于是派仇液进言；仇液依从了，秦国果然免去楼缓的相位，改任魏冉为相。】宋突对赵王说：“三晋联合，秦国就弱；三晋分离，秦国就强，这是天下人都明白的道理。【“明”字下面疑有脱文。】秦国有燕国就攻打赵国，有赵国就攻打燕国；有魏国就攻打赵国，有赵国就攻打魏国；有楚国就攻打韩国，有韩国就攻打楚国。这是天下人都看得明白的事实。【“有”字，是说取得并利用它。】然而山东六国不能改变这种形势。【意思是：不能改变秦国所走的道路，联合三晋。按：山东六国不能改变与秦国联合的道路来联合三晋。】兵力弱小了，弱小而又不能相互联合，这是秦国的聪明、山东六国的愚蠢啊。这正是我替山东六国忧虑的原因。老虎将要捕食禽兽时，禽兽不知道老虎正要捕食自己，反而相互争斗；两败俱伤后各自回去，最终死在老虎口中。所以，假如禽兽知道老虎正要捕食自己，就决不会彼此争斗了。如今山东各国的君主不知道秦国正要吞并自己，却还在相互争斗；两败俱伤后把自己的国家交给秦国，他们的智慧远远不如禽兽。希望大王仔细考虑这件事。如今有一件事应当赶快处理：秦国想要攻打韩国、魏国，向东窥视周王室，对这件事非常在意，甚至睡梦中也忘不了。如今秦国向南攻打楚国，是因为厌恶三晋联合起来。【所谓联合，是指联合楚国。】楚国强大，三晋就弱；先攻打强大的楚国，弱小的三晋就会沮丧，不敢联合。如今秦国攻打楚国，停战后又重新进攻，已经五年了。【此前秦国夺取汉中、召陵，又在重丘击败楚国。】秦国已经侵占楚地千余里。现在对楚王说：‘如果您肯前来，抬起尊贵的玉足来见寡人，我一定同楚国结为兄弟之国。【楚怀王三十年，秦昭王去世；这里是秦昭王二十七年。】一定替楚国攻打韩国、魏国，把楚国原有的土地归还给楚王。’楚王认为秦国的话说得好，又恼怒韩国、魏国没有救援自己，一定会进入秦国。秦国另有图谋，所以派使者到赵国，用燕国作为诱饵来引诱赵国，【意思是想同赵国一起攻打燕国。】并离间三晋。【当时韩、魏没有同秦国联合，而赵国同秦国联合，秦国一定不会善待赵国。】如今大王认为秦国的话说得好，又想攻打燕国；攻打燕国还没有吃饱，灾祸已经临头了。楚王进入秦国，秦、楚两国合为一体，向东进攻韩国；韩国南面没有楚国，北面没有赵国。【这是因为相信秦国归还楚地、以燕国为诱饵的说法，也是秦国离间三晋的策略。】韩国不用等到秦国攻打，就会割让土地，带着马匹向西逃走。【割地后带着东西逃走，秦军的行动比马和兔子还快。】秦国同韩国结成优越的外交关系，秦国的祸患很快就会转移到魏国了。】【按：姚本说应把“安”改作“案”。】凭秦国的强大，再加上楚、韩两国的助力，魏国不用等到被攻打，【“矣”字是衍文；姚本没有“矣”字。】就会割让土地，带着马匹向西逃走；秦国同魏国结成优越的外交关系，秦国的祸患就会转到赵国的范围之内。【“案”与“安”相通；《荀子》一书多用“案”字。这里说秦国把赵国看作在自己的控制范围之内，好像物品处在环中。“环中”也有作“移于”的，作“移于”也可以。按：姚本注作“攘于赵”。我认为“攘”是“移”字的讹误，应作“移于”，鲍本的说法是对的。又按：姚本注引《荀子》说：“上不能喜爱贤人，下不能尊崇礼义，难道将要把学问只限于杂乱的见闻、记诵诗书罢了么？”注释说：“安，是语气助词，犹如说‘抑’；有的写作‘案’。《荀子》多用这个字，《礼记·三年问》作‘焉’。《吕氏春秋》记载吴起对商文说：‘现在把人质安置为臣，他的君主就会看重他；解下印玺辞去官职，他的君主就会轻视他。’大概当时人通用这个字作语气助词，或者是方言。】秦国凭借强大而拥有韩国、魏国、楚国，又受到燕国的怨恨，【秦国拥有这三个国家，对赵国就是祸患；燕国又怨恨秦国。】它割取赵国土地时一定会非常深重。国家采取这一行动，【国家，指赵国；举，就是施行。】正是我来这里的原因。所以我说，有一件事应当赶快去做：趁楚王还没有进入秦国，让三晋相互亲近、巩固盟约，派出精锐军队驻守韩国、魏国的西部边境。”}],

译楚王听到这番话，一定不会进入秦国；秦国必然恼怒而继续攻打楚国（“循前而攻”即依旧进攻），这样秦国的祸患就不会离开楚国，对三晋反而有利。如果楚王进入秦国，秦国看到三晋彼此联合而且关系更加牢固（“恐其合晋”），一定不会放他出来。楚王害怕三晋联合，就会多割让土地（“楚求出故”即楚国请求放楚王出来的缘故）；这样秦国的祸患也不会离开楚国，对三晋有利。希望大王认真考虑这件事，务必尽快决定（“急”字重说，是为了催促；补注说一本没有“急”字，这大概是叙述者的话）。赵王于是起兵向南攻打山戎（山戎靠近秦国，攻打它是为了牵制秦国），在韩国、魏国西部边境驻军（原文“戍”作“翟”，补注说一本作“戍”；“边”原作“恶”，补注说一本作“西”；姚本有“戍”字，但没有“伐山戎”三字）。秦国看到三晋已经牢固联合，果然没有放出楚王（“卬”字为衍文，补注说此字有误，多数改作“卬”仍不通），反而多索取土地。彪评论说：合纵连横的游说，没有比这一篇更好的了。赵国稍稍试行，效果已经显现，因此可以知道张仪是能够被挫败的；但后来这种效果没有充分显现，是因为诸侯不能团结，并不是他的计策不明智。唉，实在可惜。补注说：从“割必深矣”以前，论述合纵连横的利害是正确的；从“事有可急者”以下，劝三晋彼此坚定、把祸患转移给楚国，也还不能说完全妥善。这大概是陈轸不得已而采取的计策。我考察《齐策》：秦国攻打魏国时，陈轸使三晋联合，向东行动。《章及〈韩燕策〉》与这一篇有很多相合之处。这一篇所说楚王进入秦国，正是秦国在武关诱骗楚怀王的那一年，即赧王十六年，详情见《齐策》。（“所为为楚为来”中的“为”读去声。） 富丁（赵国人）想使赵国联合齐国、魏国，楼缓却想使赵国联合秦国、楚国。富丁担心主父听从楼缓，去联合秦、楚。司马浅（赵国人）替富丁对主父说：“不如顺从齐国（齐国本来想攻打秦国，现在顺从它），如今我们不顺从齐国去攻秦，秦、楚两国必然联合攻打韩、魏（没有齐国的威胁，就可以趁机夺取韩、魏的邻地）。韩、魏向齐国告急，齐国不愿攻秦（前面说顺从齐国攻秦，这里又说齐国不愿攻秦，是因为前时秦、楚尚未联合，如今已经联合），一定会把赵国作为借口（以赵国不顺从齐国攻秦为由告诉秦、楚），那么不攻秦的罪责就是赵国了。韩、魏一定担心赵、齐的军队不向西进军（即不攻秦），韩国就会听从秦国而违背齐国（因为害怕秦国）；违背齐国而亲近秦国（秦国亲近韩国），兵祸必然转移到赵国。现在我们顺从齐国，而齐国又不向西进军，韩、魏必然与齐国断绝关系；断绝关系以后，它们就都会侍奉我国。况且我们顺从齐国，齐国没有不向西进军的（原作“而”，补注说此字讹误，或上文有误）。过去楼缓在魏国停留三个月（当时想离间齐、魏，借口说有所等待），却不能离散齐、魏的关系（说明两国本来亲近，应当和它们一起攻秦）。如今我们顺从齐国，而齐、魏果然向西进军，这就使齐国疲惫、秦国困敝（“罢”与“疲”相通）。赵国一定会成为天下所重视的国家。” 主父说：“我和三国一起攻打秦国，这是让大家都疲敝。”司马浅说：“不是这样。我们约定三国，并告诉它们秦国（此处“秦”可能是衍文，补注说恐怕是衍字），说秦国尚未与中山讲和（原作“构”，意为讲和）。这就是说，我们可以少出兵；当时是赵国攻破中山但还没有灭亡它的第二十七年，赵国本应自行防备。三国果真想攻秦，一定会听从我们的意见，同我们讲和（使赵国能与中山讲和）。中山若听从，这是我们借三国之力使中山得到宽免而取得土地（‘饶’就是使它得到好处；因为三国想同我们讲和，所以可以从中山取得更多土地）。中山若不听从，三国一定会与它断绝关系，这样中山就孤立了。三国不能同我们讲和，即使少出兵也可以。我们分兵使中山孤立（‘乐’字为误字或衍文），中山一定会归附我们（‘之’同‘往’，一本作‘亡’）。已经灭亡中山之后，再以剩余军队同三国攻秦，这样我们一次行动就能同时从秦国和中山取得土地。”（补注说中山的事见《齐策》，本篇应在上一章之前，其中有许多误字；“富之”的“之”读去声。） 魏国于是借富丁之机想联合秦国（富丁本来想以赵国联合齐、魏，如今魏国想借此联合秦国，赵国没有同意）。赵国害怕合纵之势形成，便请求把土地献给魏国，并听从薛公（当时齐、魏正在联合）。教子欬（有人认为这是“教之欬”，但“欬”为赵国人，正注说无从考证）对李兑说：“赵国害怕横向联合形成（即与秦国联合），所以想把土地献给魏国而听从薛公。您不如让主父把土地资助给周最，并请求魏国任用周最为相。周最是天下人中最厚待秦国的人；如今却任他为魏相，魏、秦两国必然会产生隔阂（他原来厚待秦国，如今离开秦国而出任魏相，秦国必然厌恶魏国，所以两国不会联合；‘虚’是说它们不能联合）。齐、魏虽然强劲，没有秦国就不能伤害赵国。魏王（哀王，正注说应作襄王）听从这件事，就是轻视齐国（齐国也厌恶周最，因为周最受齐国厚待；正注说此语见《周策》：魏国任用齐国所厚待的人为相，是轻视齐国）。秦、魏虽然强劲，没有秦国也不能得到赵国。这件事对赵国有利，对周最也方便。” 惠文王（武灵王之子；元年。补注说名为子何；即赧王十七年癸亥）。三国攻打秦国（魏哀王二十一年，魏与齐、韩共同攻秦；此处“元年”正注说应为襄王元年），赵国攻打中山，夺取扶柳（属信都。补注说《汉书·地理志》记载当地有扶泽，泽中柳树很多，所以得名）。第五年，赵国把呼沱据为己有（“擅”是说本来就占有它）。齐人戎郭、宋突（虽是齐人却背叛齐国）对仇赫（原作“郝”）说：“不如把中山新近取得的土地全部归还给中山（原作“坔”，这是武后时期的字，今一概依古字；这里指扶柳。正注引姚本及窦苹《唐史释音》说明“坔”为地字，见于《战国策》；但也可能是武后以后传写沿袭。郑氏《书略》说籀文“地”作“坔”，武后或有所本，原书或本作“坔”，后来转写为“埊”；以后多用此字，因意义相通而不再另出）。据此来责问齐国（“案”同“据”）说：‘四国（赵国以及上文三国）将要借道卫国，经过章子的道路（地名有缺，或许章子曾率齐军守卫这里；正注说无从考证），齐国听到这件事，一定会击鼓响应（莒地有鼓里，济南又有二鼓）。’腹击（他国人，在赵国做官）和室而钜荆敢（楚人，在赵国做官；正注说无根据，荆轲是卫国人，“荆”未必专为楚姓）把这话告诉主，说：‘腹子，你为什么把房屋建得这样大？’”

译腹击说：“我是寄居异乡的人，爵位高而俸禄微薄，宫室狭小，财帛储藏也不多（‘帑’是储藏金钱的地方；正注说‘帑’与‘孥’相通，《诗经》注释为子孙，与‘金币’之义不协调）。主上虽然信任我，百姓却都说：‘国家有大事，腹击一定不会被任用。’如今我把宫室建得高大，是想取得百姓的信任。”主君说：“好。”（这里称“主”“主君”，说明主父当时仍在；因此上章第五年或应作三年。正注辨析说，主君本是大夫的称呼，三晋以大夫为诸侯，赵国也称襄王为主、简主；但主父自称“主父”，与称“主”不同。此篇年代不可考，鲍彪把它放在惠文王时期，因而作此解释。又齐、韩、魏攻秦在惠文王元年，中山灭亡在三年；《大事记》依据世家而认为年表有误。考察可知中山灭亡实际在此前，主父死于四年；上章的“第五年”另有所指，不能据此改文。补注说：以建造大宫室来取信百姓，是欺骗主上的行为。） 苏子（原作“秦”，下同）秦对李兑游说说：“我在雒阳乘轩车时，苏秦家贫亲老，没有不疲敝的车和劣马（‘罢’同‘疲’，就是破旧），车轮像桑木，箱笼像蓬草编成，身体瘦弱（原作“嬴”，正注说相关解释见《秦策·苏秦章》），背着书籍、担着袋囊，接触尘埃，冒受霜露，越过漳河（原作‘漳河’；补注说明清漳、浊漳汇合后向东北流至阜城注入北河，汉初漳水仍流入河中，后来黄河改道向东，漳水才独自入海；文献中说‘漳河’或‘河漳’，是因为漳水与河水相连），双脚磨出厚茧（茧即脚上的胼胝），每天行走百里才投宿，来到外城门，愿意在门前求见，开口谈论天下大事。李兑说：‘先生如果以鬼神之事来见我，那还可以；如果谈人间事务，我李兑全都知道。’苏秦回答说：‘我本来就是以鬼神之事来见您，不是以人间事务。’” 李兑接见了他。苏秦说：“今天我来的时候已经晚了，到了外城门之后（外城门已经关闭，赶不上开门的时候），借席而不得，只好寄宿在田野里；旁边有一大丛草木（补注说“丛”字见《秦策》）。半夜里，土梗和木梗争斗说：‘你不如我；我是真正的土。’（补注说姚本删去‘者’字，但我认为有‘者’字语气更好。）假如遇到大风暴雨（‘淋’是说雨势很大，足以浇灌万物），冲坏阻挡它的东西，我就重新归于土中。你不过是木头的根或木头的枝罢了；遇到大风暴雨，就会漂入漳河，向东流到海里，泛滥而没有停止的地方。我私下认为土梗胜过木梗。”（这个比喻与李兑的事情并不完全切合，大概只是借鬼神之事来引出下文。）“如今您杀害了主父，又灭了他的宗族（主父死于四年；说‘灭族’，是指他的宗族中有很多人死亡），您立足于天下，危险得就像堆叠起来的蛋。您听从我的计策就能生存，不听从我的计策就会死亡。”李兑说：“先生先去住宿，明天再来见我。”苏秦出来后，李兑的舍人对李兑说：“我私下观察您同苏先生谈话，他的辩才胜过您，见识也比您广博，您能听从苏先生的计策吗？”李兑说：“不能。”舍人说：“既然您不能，希望您牢牢堵住双耳，不要听他谈论。” 第二天，苏秦再次来见李兑，谈了一整天才离去，舍人出来送苏先生。苏秦对舍人说：“昨天我谈得粗浅，您却有所触动；今天我谈得精深，您却毫无反应，这是为什么？”舍人说：“先生的计策宏大，谋划高远，我的君主不能采用。所以我请求他牢牢堵住双耳，不要听您的谈论。不过，先生明天再来，我请求君主给您丰厚的资助，使他重用您（是说让李兑花费财物资助、任用苏秦；正注说‘用’是花费用财）。明天来吧，我们击掌畅谈。”李兑送给苏秦明月之珠（参见《淮南子·冥训》注，所谓隋侯珠）、和氏之璧（卞和献给楚文王的玉璧；补注说赵国得到楚国的和氏璧，秦昭王想用十五座城交换，李兑所送的必不是那一块）、黑貂皮衣、黄金百镒（原作“溢”）。苏秦得到这些作为资用，向西进入秦国。（补注说苏秦死于慎靓王四年，距主父被杀时很久，因此此篇所说杀主父的苏秦显然不是苏秦；或许是苏代？篇首和篇末也与《秦策·苏秦章》相似，可能原本说的是另一位秦国人物，后来误混入此事。土梗、木梗的譬喻与《齐策》中田文所说相同；那件事也发生在苏秦死后，却都指作苏秦，正如太史公所说，时代不同而事迹相似的，都被称作苏秦。） 赵王把武城封给孟尝君（属清河，即下文所说东武城以北；此事应在田文逃奔薛地以后，正注说无从考证）。孟尝君挑选舍人，任命他为武城的官吏，并派遣他说：“俗话难道不是说：借来的车就要赶着用，借来的衣服就要穿着用吗（借车、借衣，本来就是要赶车、穿衣；如今这样说，是说应当经常使用、穿用而不爱惜）？”众人都回答说：“有这话。”孟尝君说：“我非常不赞成这种说法。借车给你的，不是亲友就是兄弟；赶亲友的车，穿兄弟的衣服，我认为是不可以的。如今赵王不知道我的无能，却把武城封给我，希望各位大夫到那里去，不要砍伐树木，不要拆毁房屋，使事情保持原样，以便让赵王明白我（发誓不求事情合乎自己的心意，是说本来不期望得到赵王了解，却因被了解而使他知道自己善于任用人；补注说一本作‘知文也’）。谨慎办理，使武城得以完整保存并归还给他（正注说‘谨使’属于下句，‘使’应按本字读；补注说一本《御览》作‘发’，作‘废’，‘谨’作‘仅’）。”

译齐国想攻打宋国（闵王三十八年；此处十三年，正注说应为闵王二十八年），秦国派起贾（人名）制止齐国，齐国于是援引赵国（原作“捄”，姚本作“收”，《大事记》作“取”）来攻打宋国（把赵国作为自己的助力；补注说齐国只是收拢赵国来帮助自己，实际上还没有攻宋，因此赵国的李兑后来才联合五国攻秦。《大事记》列梁王二十九年：先记赵国李兑约五国攻秦，后记齐国灭宋，并说明此事在《战国策》中前后不止一章，史书略而不载，策文也没有记攻秦年份；但战争的起因是秦国怨恨赵国帮助齐国攻宋，所以附记于齐灭宋之年）。秦王（昭王）发怒，把怨恨归到赵国身上。李兑约定五国攻秦（韩、赵、魏、燕、齐五国；史书没有记载，只有《赵策》见到。补注引《大事记》说五国或作楚、齐、赵、韩、魏，并详细考辨：魏策所说五国约攻秦，楚王为合纵长，不能战胜秦军，退兵后留在成皋，与此处李兑约五国攻秦无功、把天下军队留在成皋相似；但楚王为合纵长是怀王十一年苏秦约楚、齐、赵、韩、魏、燕攻秦之事，秦纪不记楚，年表不记齐，故称五国。楚世家记载诸侯到函谷关攻秦不胜而归，兵退留在成皋的话，可能是记事者把相似事件误合在一起，并非李兑合纵时的事。李兑攻秦时应为楚顷襄王十二年，楚、秦当时并未交战，因此五国应为韩、赵、魏、燕、齐；不过赵国应列在最前）。军队攻秦没有成功，却把天下军队留在成皋，并暗中同秦国讲和（原字形从手从冓，补注说姚本作“讲”），又想与秦国一起攻打魏国，以解除秦国对自己的怨恨（解除秦国的怨恨），并取得封赏（“封”是自我封赏之意，不是封给土地；正注说下文有“取阴定封”）。”},{〔原文数字、纪年保留：七年、十四年〕 魏王（昭王）对此不高兴。齐国人（补正说《大事记》作“魏王不说，齐人谓王云云”；我认为“齐”字以前有缺文，原本应是人名）对齐王说：“我替您对魏王说：三晋都有秦国造成的祸患；如今攻打秦国，是为了赵国（本来就是因为秦国把怨恨归到赵国身上）。五国若攻打赵国（这是设想的话：赵国起初约定攻秦，如今却同秦国讲和；如果五国共同攻赵，赵国就可以灭亡），赵国一定会灭亡。齐国驱逐李兑（他主张同秦讲和、背弃齐国、不再攻宋），李兑一定会死。现在攻打秦国，是为了救李兑的性命。如今赵国把天下军队的铠甲留在成皋，又暗中把它们卖给秦国；既然已经同秦讲和，便让秦国攻打魏国，以成全赵国私自取得封赏的事情。赵国这样做，怎么能说有所得呢？况且大王曾经渡过漳水，亲自到邯郸朝见赵国，怀抱阴成（属郡不详；又《孔子世家》注说太山钜平有武城。正注认为阴成未详，鲍彪的注释都不是魏地）而背负蒿（地名缺失）、葛孽（原作“薛”；《赵世家》注说在马丘，又有葛城在高阴，属涿郡）薛——” 正注说：“‘抱负’是说其势力。考察《魏策》：叶阳君约定魏国，魏王将要封赏他的儿子；他对魏王说：‘大王曾亲自渡过漳水，到邯郸朝见赵国，怀抱葛、薛、阴成，把它们作为赵国的养邑。’据此看来，原文的‘蒿’字是因‘葛’字而误衍。四邑都是魏地。” 《赵世家》记作“遇于葛孽”，由此可知本文的“薛”字是错误的。徐广说“荐三阙”，正义引用《括地志》说“二阙”在魏县西南。（此处原文残缺，且下文未完。） 两章都有“三”字，但文字有时缺“文木”二字；这里所取的应当是宋地。按《左传》昭公十九年，公尹赤把阴迁到下地；阴是襄地的“阙”，并不是这里所说的这个“阙”。《战国策·齐策三》记载，游说齐王攻宋的第三篇说：“有太平陆，那么梁阙就不会开启；阙南阳，也同样如此。”这里说六成，是误文。《史记》作……。“阙平陆”，大概应是“平陆”。平陆是兖州的县，定陶在今天的阙州，都在大梁东面，当时都是宋国的定阙之地。济阴这个名称，是后来才出现的，还是这里有缺字呢？考察《史记》作“陶”，徐广说：“陶，一作阙。”如果作“阴”，一定是脱文；《史记》作“陶邑”，也一定是脱文。《魏策》作“阴啓”，《史记》作“陶阙”。【“陶阴”二字容易混淆。定陶现在还有魏冉的墓，作“阴”字的人是根据某种说法而来，是有把“阙”字误作此字的情况；这种说法是对的。刘歆《七略》说：“古文把陶写作阴。”这样看来，】【“阴”就是“陶”，确实如此。】人们要把同类的事物相互比较，然后才能知道贤能与否【意思是，人必须把同类事物相互比较，才可以知道贤能与否】。如今大王【“如王”按今本作“王若”。下文有“若”字；“如王若用”文义不通，应以“王”字断句。意思是，人们通过同类比较，知道贤能不如大王】如果采用这种办法，侍奉赵国一半的力量，收取齐国和天下，有谁敢谋害大王吗？大王侍奉齐国，没有入朝受辱，也没有割地的费用。齐国因为大王的缘故，把全国军队都调到燕、赵面前【“虚国”是说全国出兵】，在二千里以外用兵。所以攻城野战，没有一次不是替大王打头阵、承受箭石；后来得到两座城，把河东全部割让给大王。此后秦国攻打魏国，齐国没有一年不到大王的边境来【补注说，一种本子作“齐甲”】。请问大王用什么来报答齐国，可以吗？

译韩珉【原作“呡”，依据《韩策》后文均作“珉”】、呡【校注说：“珉、呡”不知哪一个是讹字，暂且各依原文】居住在赵国【“呡”以下都是离开齐国的人。校注说，韩呡必定是韩国人；《韩策》说呡为齐国相，《赵策》有韩珉，《赵世家》惠文王十三年没有虞高的记载，只记除掉薛公、任用齐人，其余无从考证】，距离齐国三千里。大王因此怀疑齐国【呡居赵，另有用意；因为他在赵国，便怀疑齐国替赵国谋划】，说：“有秦国的阴谋【恐怕齐国亲近赵国，因而私下与秦国交往，因为赵国过去曾与秦讲和】。如今大王又把旧日的薛公任为相国【《史记》说孟尝君离开齐国到魏国，在齐闵王三十八年以后；按这里的说法，他到魏国是因为齐王骄横，在攻宋以前已经离开齐国。校注说，《大事记》把孟尝君离齐相、到魏国系于赧王二十九年；齐攻宋以前的说法见《东周策》】，又善待韩徐，把他作为上等宾客，尊重虞商，把他作为大宾客【这些都是离开齐国的人】。大王难道还可以反过来怀疑齐国吗【原作“固”，据文义改；齐国所不喜欢的人被魏国任用，过错在魏国，怎么可以怀疑齐国？校注说，《大事记》采用了这句话】？对魏王说这番话后，魏王听了非常屈服【以下是这个游士陈述自己的说法；“诎”是屈服、顺从。校注说，“诎”在《韵书》中解释为言辞困塞】；他想侍奉大王【齐王】的心情也非常顺从；他对赵国的怨恨【意思是，他侍奉齐国，比起怨恨赵国来，又更加顺从。校注说，“循”姚本作“脩”，则应归入上文；按我的看法，应以“甚循”断句，“其怨于赵”以下有缺文，或者“其怨于赵”一句是因下文重复而衍】。臣希望大王赶快【原作“日”，据补本作“亟”；补本又说，一种本子作“重”】同魏国取得联系，而不要白白让人厌恶。” 臣请求替大王把对赵国的怨恨转移给魏国【“推”就是转移；这里说把怨恨从魏国转移出去】。希望大王暗中一天天加重对赵国的看重【原作“日”，上列字应是“重”】，却不要让秦国看出大王重视赵国。秦国一旦看出，就也会重视赵国【天下得到赵国就会强大；如果让秦国知道齐国重视赵国，恐怕秦国也必定会重视赵国】。齐、秦都重视赵国，我一定会看到燕国以及韩、魏也将重视赵国；这样，他们都不敢同赵国较量【“治”就是较量】。三国侍奉赵国【补注说，姚本作“五国”】，赵国与亲近的国家联合而同秦国相合，赵国的地位一定会高于大王【意思是赵国居于齐国之上】。所以臣希望大王遍告天下，用威势胁迫他们，同时分别用言语安抚他们【“私”就是分别对待；“甘”就是用好话劝说。补注说，“遍劫”是以威势胁迫众人，“私甘”是单独用言语劝说】。大王让臣用韩、魏和燕国胁迫赵国，让丹来安抚赵国【丹、顺都是人名】；用赵国胁迫韩、魏，让臣来安抚他们；用三晋胁迫秦国，让顺来安抚秦国；用天下胁迫楚国，让珉、呡来安抚楚国。这样，天下都一同逼迫秦国来侍奉大王【这里说的是各国都受秦国逼迫；秦国对天下只有逼迫，不像齐国这样既有胁迫又有安抚。校注说，应解释为各国相互联合逼迫秦国；“偪”就是侵逼】，却不敢彼此私下结交。各方关系确定以后，大王再作选择【这一章也可以解释为说齐王；这里只姑且沿用旧说】。齐国将要攻打宋国，秦国和楚国却禁止它这样做【补注：姚本“楚”作“隂”】。齐国于是想同赵国联合，赵国不答应。齐国便让公孙衍游说李兑，主张攻宋并确定封地。李兑于是对齐王【闵】说【校注认为，下文“李兑”二字必误；下文说“让公孙衍游说奉阳君”，正是在叙述上文让公孙衍游说李兑，下面不应由李兑来发言；而且后来有“循燕观赵”的话，若认为是李兑所说，文意也不通】：臣之所以坚定地联合三晋来攻打秦国，并不是为了让齐国因秦国受辱而获利【不是把损害秦国当作齐国的利益】，而是想借此攻打宋国。宋国已经立太子为王，臣下亲附君上，守备坚固，因此臣才希望大王赶快让士民回去休息。如今太子逃走，所有亲附太子的人都有拼死一战的决心【太子被立为王后逃走，《史记》没有记载太子曾为王；但他逃走必定是被王的党羽驱逐，所以太子的部下要拼死报仇】。如果再次攻打宋国，宋国必然发生内乱，而太子又在国外，这正是攻取宋国的时机。这样吧，臣替大王让公孙衍去游说奉阳君【苏秦出使时已经说奉阳君死了，难道这里是沿袭“马服君”之类的称呼吗？补注说，按《史记》，苏秦传中赵肃侯命其弟成为相，号奉阳君；成不喜欢苏秦，苏秦离开赵国到燕国】。秦阳君死后，苏秦又游说肃侯，仍称公子成为奉阳君；他离开馆舍，而张仪游说武灵王时也说，先王在位时奉阳君任相，专擅权势，蒙蔽先王。然而武灵王实行胡服时向公叔成请示，公叔成后来又和李兑杀死主父；那么肃侯在位时公叔成还没有死，前后怎么会互相矛盾呢？因此《大事记》采用古史的说法，确定奉阳君就是公子成，并删去“离开馆舍”的话。考察《战国策》，多次提到奉阳君，尤其《赵策》记载得更清楚：在李兑约定五国攻秦以后、谋划夺取宋国的时候，苏秦游说赵国是在肃侯十六年，而五国攻秦是在惠文王十三年，两者相隔五十年，公子成掌握国政怎么会这么久？史书和《战国策》明明说他离开馆舍，难道全都是错的吗？武灵王请求变更服饰时仍然恭敬地侍奉公叔成；如果公叔成有罪，武灵王怎么会公开说出来而不加避讳呢？荀子把奉阳君说成阙臣，杨倞的注也怀疑他不是公子成；苏秦所遇到的，必定是另一个奉阳君，不是公子成，这一点很明确。那么，奉阳君果然是公子成吗？回答说：认为奉阳君是公子成，也是司马迁的说法，但史书并没有明文证据。五国攻秦时，公子成和李兑正一同被任用，把公子成称为奉阳君，在那个时候是可以的。我曾反复阅读《战国策》的文字，对此仍有疑问。

译《赵策》说，李兑约定攻秦，没有取得功效，便暗中同秦国讲和，想和秦国一起攻打魏国，以解除怨恨，并夺取阴地来确定封地。又说齐国让公孙衍游说李兑攻打宋国，以确定封地。又说公孙衍游说奉阳君，说封地没有比宋国更好的，也没有比阴地更合适的。苏代又对齐王说：“臣替大王游说奉阳君，天下各国正在分散争斗，秦国的阴地一定不能得到。”既然一方面说李兑要夺取阴地，另一方面又说奉阳君要夺取阴地，就不应是两个人的事。我私下认为，李兑就是奉阳君。凭什么知道呢？《赵策》游说魏国的话说：“李兑把天下的铠甲留在成皋，命令秦国攻打魏国，以成就自己的私利。大王曾亲自到邯郸朝见，抱着阴地，背负葛孽，为赵国遮蔽。如今又把河阳、姑密封给他的儿子。”《魏策》又说：“叶阳君约定魏国，魏王将把封地封给他的儿子。”并对魏王说：“如此如此。”这与前文完全相同。由此知道，“叶阳”是“奉阳”的讹误，奉阳君就是李兑，这是第一条证据。《赵策》中苏代游说奉阳君的话说：“五国希望得到赵国和韩氏的大官，向东劝勉齐王，一定不要召……”【原作“名”，有说法见本条】。《燕策》中苏代列举奉阳君的话说：“齐王派公王说：‘一定不要反对韩氏，如今已经把他们召来了。’” 这件事也相同。自称奉阳的人，就是游说者所说的李兑的讹误。奉阳君就是李兑，这是第二条证据。《燕策》又有“奉阳君李兑很不采纳苏秦的话”；“奉阳君李兑”是把他的封号和姓名一并说出。下文误把苏代写成苏秦，也是因为承袭了苏秦的话；详见苏代本传。奉阳君就是李兑，这是第三条证据。考察《赵世家》说：“公子成、李兑杀死公子成田不礼，安定王室；公子成任相，号安平君。”那么安平就是公子的封号。《史表》中安平属于上郡；我的《志》记载，深州有安平县，元代属于定州，都是赵国的土地。至于奉阳，还没有考证出来，因此并不是奉阳。司马迁没有弄清奉阳君是两个人，又误认为是公子成，所以材料纷乱错杂，使议论者不知道应当依据哪一种说法。现在根据《战国策》的文字考察，得到的结论就是这样。其余各章也可以互相参看】奉阳君说：“您的年纪已经老了，封地不能不早些确定。替您考虑，封地没有比宋国更好的，其他国家都不如它。秦人贪婪，韩、魏危险【因为靠近秦国】；燕、楚偏远【原作“辟”】；中山的土地狭小【补注说，当时中山已经灭亡，这里说的是它原来的土地】；没有什么比阴地更合适。错过现在这个时机，就不能再得到了。这样吧，宋国的罪过很重，齐国的愤怒很深；趁早攻残并扰乱宋国，及时确定自己的封地，这是百代难逢的一次机会。”奉阳君非常贪图这件事【原作“食”，校注认为“贪”字讹误】，只想得到大的封地，齐国却没有特别的表示【意思是，奉阳君想得到阴地来扩大封地，但齐国对他还没有特殊待遇】。臣希望大王大力发动攻宋的行动，却不要真正出兵，来观察奉阳君如何回应大王。把阴地悬许给他以安抚他【只是答应而尚未给予，所以说“悬”】，又顺从燕国来牵制赵国【“循”是说对燕国顺从；“临”就是控制，不只是安抚燕国，还要有所牵制】；这样，臣将等待确定封地的实际结果【“待”是将要；“忠”是落实。大王已经答应封地，臣将把它落实。校注说，这是劝奉阳君确定封地，所以说臣将以封地兑现诺言】。事情一定会大有成效。臣又希望大王能拿出土地来酬答襄安君【大概是赵国人；校注说无从考证】，以资助臣。大王如果果真攻残宋国，这正是两块土地都可以取得的时机【说齐国和赵国可以同时得到宋地；校注认为此处是对齐王说，不能解释为“有齐国”】。大王为什么要吝惜呢？如果大王在宋国不能实现愿望，赵国这个同盟国又怎么敢有所期望呢【“与国”是赵国；意思是奉阳君和襄安君都不敢指望得到封地。校注认为，上文说两方都能得到土地，这里说如果齐国不能得志，赵国也不敢指望】？大王用这件事资助臣，臣就顺从燕国、观察赵国【“观”是说不去做什么】；那么大王就可以击溃宋国而控制天下了【“溃”本指脓疮溃破，这里比喻控制天下很容易；“决”就是控制。校注说，“溃”是毁坏，这里比喻攻破宋国、控制天下。补注说，公孙衍任秦相后在秦武王四年被驱逐，即武灵王十九年；后来被魏国杀死，虽不知具体年份，但距离李兑合纵已经很远，因此这里的公孙衍恐怕不是犀首。秦策中也有“宋罪重，止百代之一时”等语，认为是穰侯所说，应是同一时期的事；详见后文。末句“为足为君之为”读去声】。齐国攻打宋国，奉阳君不愿意。门客对奉阳君说：“您的年纪已经很大了，而封地还没有确定，不能不仔细谋划。秦国贪婪，韩、魏危险；燕【原作“衞”】、楚偏远【上一章作“燕”】；正好中山的土地狭小【原作“正”，大概是“僻”的声近而讹；补注说应在原文下注明】；宋国罪过很重，齐国愤怒很深。攻残、讨伐并扰乱宋国，确定自己的封地，使齐国强大，这是百代之中仅有的一次机会【补注说，《赵策》游说奉阳君取得阴地的话，从“宋罪重”到“百代之一时”总共出现两次，《秦策》中也有，认为是对穰侯说的。《赵策》又说：“魏冉一定嫉妒您拥有阴地。”阴就是陶，是宋国的土地，也是魏冉的封地。按《秦纪》，昭王十二年楼缓被免职，穰侯魏冉任相；十六年魏冉被免，秦封公子市于宛、公子悝于邓，魏冉于陶而为诸侯。魏冉本传说：“免去楼缓，魏冉任相；魏冉以病辞职，以烛寿为相；烛寿被免后又任相，魏冉才封于穰，后来又加封陶地，号称穰侯。”《大事记》先记穰侯魏冉任相、封陶，后来又记魏冉复任丞相，封于穰和陶，称穰侯；又封公子市为宛侯、公子悝为邓侯。

译又说三人的封地都是从别的国家夺来的：秦国去年取得宛地，今年取得邓地；穰、陶虽然没有记载是哪一年取得的，大概也是近年的事。按赧王十四年，秦国攻打韩国，夺取穰地，《大事记》已经记载了。只是把陶地说成近年才取得，史书文字没有考察清楚事实；而且根据《秦纪》，魏冉刚任相时就已经封于穰，后来任相时又封于陶；但魏冉本传却说他复任相时封于穰，后来又加封陶地，前后已经不合。《大事记》沿用了这种说法，也只是偶然没有察觉。只有《战国策》中可以考证。李兑约定五国攻秦以后，想夺取阴地来确定封地；游说穰侯的人也劝他这样做。《战国策》的文字可能有重复混杂，但所记事实属于同一时期。当时齐国想攻宋，秦国禁止；齐国想同赵国联合，所以游说者劝说李兑。距离魏冉再次任秦相只有五年。如果魏冉已经封有陶地，李兑怎么还会想要它？游说者又怎么会说魏冉嫉妒您拥有阴地？由这句话可知，当时魏冉尚未封得陶地，而李兑想取得它。后来齐国灭宋，两年后被五国击破；赵国最终没有取得陶地，齐国也终于不能占有它。穰侯取得陶地，难道是在这个时候吗？有人说，《魏策》对穰侯说：“您攻打楚国，取得宛、穰两地，以扩大陶地的封邑。”这似乎说明封陶在此前。私下认为，秦国取得穰地、魏冉封于穰是毫无疑问的；只是取得陶地、确定封地的年月没有记载，而史书所谓“后来又加封陶地，号为穰侯”，这句话的意思也不明确。所谓“后来又加封陶地”，是因为陶地封邑广大、收入丰厚。魏冉以陶为国，如同取得刚、寿一类的地方，都可以说是扩大陶地封邑。所以《魏策》才有那样的话；而宛地也不是魏冉的封地，不能作为依据。假如魏冉确实封于陶，就应当称为陶侯；现在称为穰侯，可知他最初封于穰，史书必定也有混误。】五国攻打秦国，没有取得功效，在成皋停战。赵国想同秦国讲和。楚国和韩、魏准备响应，齐国不愿意。苏代对齐王【闵】说：“臣已经替大王见过奉阳君。臣对奉阳君说：‘天下各国正在分散争斗，争相对付秦国【“争”一作“事”，即争着侍奉秦国】；秦国必定占据宋国。魏冉一定嫉妒您拥有阴地。秦王贪婪，魏冉嫉妒，那么阴地就一定不能得到。您不要同秦国讲和，齐国一定会攻打宋国。齐国攻宋，楚国一定会攻宋，魏国一定会攻宋，燕、赵会帮助他们。五国占据宋国，不到一两个月，阴地一定可以得到。取得阴地后再讲和，即使秦国发生变故，您也没有忧患【赵国不是不能同秦国讲和，而是不能单独讲和；单独讲和就会向秦国显示弱势，秦国必然轻视它。如今帮助四国攻宋而取得阴地，就是五国结为一体，也不怕秦国】。如果实在不得已而必须讲和【按这里的语气，此时赵国可以不讲和，所以这样说。校注认为“已”字有误，应作“不得阴而必讲”，即没有得到阴地而必须讲和，文意才顺】，那么希望五国重新巩固盟约【仍然共同攻打秦国；先攻打再讲和，就不会显示弱势】。五国【补入二字】希望得到赵国；大王展现雄姿向东进发【雄是众多，雌所跟随】，与韩氏的大官一起向东勉励【原作“免”，补注说“免”通“勉”】齐王；一定不要召珉、呡【补注说，姚本作“必无召呡也”，此处“名”字讹，应作“召”】。’” 齐国曾经派韩珉居住在赵国，齐国同秦国有私下的交往。如今大王打算与秦国订约讲和，请劝齐国也同意这样做；这样，各国就一定没有理由阻止韩珉出使，使他不能私下亲近秦国。正义说：燕策中苏代游说燕王的话说：“奉阳君告诉朱讙和赵足说：齐王说了这些话，必定不会召回韩珉，现在已经把他召回来了。”这里的“名字”应当作“召”，无疑。前一策说韩珉居住在赵、魏，怀疑齐国同秦国有私下交往。韩策中秦王说：“韩珉同我交好”，又说“韩珉任齐相”。下文说天下争相事奉秦国，秦国把韩珉安置到齐国；韩珉大概是韩人中善于周旋于齐、秦之间的人。如今苏代劝奉阳君联合诸侯和韩氏的大臣，劝齐王共同实行合纵，那么齐国就一定不会召回韩珉。让臣下遵守盟约；如果有盟国背弃盟约，就由四国进攻它；如果没有盟国背约，而秦国侵害盟约，五国就再次坚定立场，共同排斥秦国。今韩、魏两国正同齐国互相猜疑，如果再不坚定盟约而同秦讲和，我恐怕盟国之间会发生大乱。齐、秦两国不再联合，必然会出现偏重于一方的局面。后来再联合以及出现偏重，统统都不是赵国的利益。况且天下各国分散而事奉秦国，这就是秦国控制天下。秦国控制天下以后，天下将把什么用处留给赵国呢？天下都被秦国利用，赵国就无所作为了。臣希望您及早谋划。天下争相事奉秦国，秦国有六种行动，都会使赵国不利。天下争相事奉秦国，秦王接纳负海以内的国家，使曾经相亲而后背弃秦国的各国重新联合，凭借它们控制中原，向三晋谋求利益，这是秦国的第一种行动。秦国实行这一谋略，对赵国不利，而您最终也不能得到第一项利益了。天下争相事奉秦国，秦王把韩珉安置在齐国，把成阳君安置在韩国，把相魏怀安置在魏国；重新联合交好的两位国王；让王贲、韩佗等人到楚国去；这些人都起而办理秦国的事情，这是秦国的第二种行动。〔原文数字、纪年保留：一人〕

译秦国实行这一谋略，对赵国也不利，而您不能得到第二项利益了。天下争相事奉秦国，秦王接受齐国、赵国的归附，使三个强国彼此亲近，以此逼临魏国而谋求安邑，这是秦国的第三种行动。秦国实行这一谋略，齐、赵两国响应它，魏国不用等到被攻伐，就会抱着安邑背离秦国。秦国得到安邑的富饶，魏国同秦国结成最先交好的关系，韩国必定入朝秦国，超过赵国。秦国已经得到安邑了；这就已经胜过赵国了。秦国实行这一谋略，对赵国不利，而您一定不能得到第三项利益了。天下争相事奉秦国，秦国巩固燕、赵两国的关系来攻打齐国，收服楚国和韩珉，然后进攻魏国，这是秦国的第四种行动。〔原文数字、纪年保留：二十九年〕 秦国实行这一谋略，燕、赵两国就会响应。燕、赵攻打齐国，战争刚刚开始，秦国便乘机收服楚国而进攻魏国。三国交战，形势必然不能立刻解脱，所以秦国可以趁此时进攻并收取这两个国家。不到一两个月，魏国一定会被攻破。秦国夺取安邑，堵塞女防，截断韩国的太原，向下控制轵道以南，进攻魏国，截断韩国，包围二周，那么赵国自己就会逐渐衰弱。赵国在秦国压力下枯竭，兵力又分散到齐国一方，这不是赵国的利益。这样您终身也得不到第四项利益了。天下争相事奉秦国，秦国巩固三晋的关系来攻打齐国；三晋的国土被攻破、财力困竭，兵力向东分散到齐国，这是秦国的第五种行动。秦国按兵不动而进攻魏国，夺取安邑；这也是秦国的一种行动。秦国实行这一谋略，您却安然坐视魏国被救援，于是就会趁攻打齐国后齐国已经疲敝之时，去救魏国而同秦国交战。正义说：一本没有“救”字，“救”是“敝”字讹衍。如果您不救魏国，韩、魏怎么能免于向西同秦国联合？韩国、魏国就会处在秦国的谋划之中，而您又终身不能得到第五项利益了。天下争相事奉秦国，秦国按义理行事，使将要灭亡的国家得以保存，使断绝的世系得以延续，坚定地扶持危险的国家，扶助弱小，安定无罪的国君；它一定会扶起中山，并使赵国同它一样听命于秦国。秦国扶起中山而使赵国同它一起听命，赵国哪里还有时间谈第六项利益呢？所以说：“您一定不要讲和，这样各项利益就一定能够得到。”奉阳君说：“好。”于是同秦国断绝和约，收拢齐国、魏国，以成就夺取利益的事业。补注说：苏代作为燕国的反间，劝齐国攻打宋国，打算借此使齐国疲敝。他劝赵国一同进攻，是担心赵国同秦国联合，而当时齐、秦正相互交恶。不过赵国后来没有同齐国联合攻宋，是因为要遏制齐国的骄横而停止了吗？还是另有原因？按《燕策》记载，苏代游说燕国在赵国攻打齐国，奉阳君不听，于是苏代进入齐国，说赵国的坏话，使齐国同赵国断绝关系。苏代又对燕昭王说：“我使齐、赵两国离异，齐、赵已经孤立了。” 赵国没有同齐国联合，后来终于同燕国联合攻破齐国，大概就是因为这个原因吧？《大事记》说：齐湣王同魏、楚两国灭掉宋国，三国分割宋国土地；魏国得到梁、陈留，齐国得到济阴、东平，楚国得到沛。考察《史年表》和《齐世家》《魏世家》，都只说齐国灭宋，只有《宋世家》称宋国同楚、魏攻打宋国，三国瓜分其土地；这就是《大事记》所依据的材料。按苏代游说燕国的话说：“齐王向南攻楚，向西困秦，又用剩余的军队举兵攻打拥有五千乘强兵的宋国。”又对秦国说：“攻打宋国是为了大王。”如果齐国以宋、楚、魏为强大辅国，秦国一定害怕；秦国害怕，就会向西事奉秦国。假如当时齐国同楚、魏联合，他的话难道会像这样说吗？史书称齐国灭宋以后，向南割取楚国淮北的土地，向西侵入三晋；这说明齐国是乘灭宋后的强势，同时夺取楚、魏两国的土地。却说齐国同楚、魏分割宋地，难道是真实情况吗？乐毅劝燕昭王约合赵、楚、魏攻打齐国，他说：“大王如果想攻齐，不如同赵国结盟。况且淮北和宋地，也是楚、魏两国所想要的。”《年表》记载，燕国攻破齐国的那一年，楚、赵两国取得齐国的淮北；《大事记》据此编写。按照这段话，那么楚、魏分割土地应当是乐毅攻破齐国以后的事。《宋世家》所记载的，难道不是事实吗？

译赵国收拢天下诸侯，准备进攻齐国。苏厉为齐国给赵王上书劝说：“臣听说，古代贤明的君主，道德行为并没有施加于海内，教化、顺从和慈爱也没有遍布万民，祭祀按时举行也没有使鬼神感到适宜；甘露降下，风雨按时而来，农夫获得丰收，谷物丰足，众人都认为这是好事，贤明的君主却对此忧惧。如今您的功力，并没有多次猛烈地加在秦国身上，怨恨和恶意也没有长期深重地侵犯韩国。臣私下从外面听到，大臣和下级官吏的议论都说，大王以前专断地作出判断，认为秦国爱赵而憎恨韩国。臣暗中根据事情考察，秦国难道是爱赵而憎韩吗？秦国是想灭亡韩国、吞并两周的土地，所以把韩国当作诱饵。它先向天下发出声息，是想让邻国听到并观察它的行动。它担心事情不能成功，所以出兵假装给赵、魏看；又担心天下察觉，因此稍微攻打韩国，使天下对它产生疑心；还担心天下怀疑自己，于是派出人质作为信物，在盟国中宣扬恩德，实际上却是在攻打空虚的韩国。它攻打韩国，也是想借此吞并周地，并不是因为爱赵。正义说：实际上是想攻打空虚的韩国。臣私下观察秦国的谋划，秦国的议论和谋略，必定会从这里出发。况且游说之士的谋略都说：韩国灭亡三川，魏国灭亡晋国。韩国还没有穷困到极点，祸患就会牵连到赵国。三晋是唇齿相依的国家，所以韩国灭亡，魏国就会灭亡；魏国灭亡，祸患便会牵连赵国，这是不必再说的。况且事物本来就有形势不同而祸患相同的，也有形势相同而祸患不同的。从前楚国人长期攻打赵国，中山因此灭亡。如今燕国完全取得韩国黄河以南的土地，距沙丘直到钜鹿的边界只有三百里；从扞关到榆中，距离一千五百里。〔原文数字、纪年保留：八年、二十五年〕 楚国有扞关，相关解释见前一策。《大事记》说：“扞”是扞御敌人的“扞”，不是关名。这是赵国扞御敌人的关，不是楚国独有的。赵国的扞关是陆路关口，楚国的扞关是水路关口。秦国完全取得韩国、魏国的上党，那么它的土地就会同赵国都城相连接，像割取土地一样容易，方圆七百里。秦国凭三军和强弩驻在羊肠坂上，那里离邯郸只有二十里。况且秦国凭三军进攻大王的上党，使赵国北方受到威胁，那么勾注山以西的土地就不再属于大王所有。如今越过勾注山，封锁常山并守住三百里地区，通往唐、曲逆；这样代地的马、胡地的驹就不能饲养。郭璞说：胡地的野狗，像狐狸而比狐狸小。昆山的玉也不会再出产。这三种宝物，也都不再属于大王所有。如今您跟随强大的秦国，同各国一起攻打齐国，臣担心祸患就会从这里产生。五国的国王曾经联合实行连横，谋划瓜分赵国，把赵国的土地刻在盘盂上，作为相互酬答、连续攻伐赵国的凭证；五国的军队已经在行动了。齐、韩两国于是向西出兵，阻挡秦国，使秦国发布命令，穿着丧服听命，退还温、轵、枳、高平给魏国，退还三公、什清给赵国。这是大王明白知道的事情。

译正义说：“三公”二字有误。史书说，秦国退还高平、根柔给魏国，退还巠分、先俞给赵国。根柔尚无考，但“反”字后面的文字已经明白。《括地志》说，勾注山又名西陉山；《尔雅》说，北陵就是西隃、雁门。我怀疑这里的“巠分”应是“巠山”，“先俞”就是“西俞”。齐、韩事奉赵国，本来应当同赵国结成最优先的关系，因为它们有志于替赵国阻挡秦国。如今却因抵罪而招致攻伐，臣恐怕它们以后侍奉大王时，不敢再自行决定。如今大王收拢齐国以及天下诸侯，必定会被认为已经取得齐国；韩国、齐国为了危及自己的国家而事奉大王，天下必定更加看重您。这样，齐、韩两国就会认为大王有义，带着天下诸侯来归附；再往下说，齐、韩两国仰慕大王，天下诸侯也会被您收拢。这一世的命运已经由大王掌握了。臣希望大王同左右群臣深入讨论，最终审慎谋划；在事情发生以前先考虑周全，再仔细谋划。〔原文数字、纪年保留：十六年、十五年〕 于是赵国便停止向秦国致谢，也不再攻打齐国。《大事记》说：当时齐国的土地都已落入燕国手中，只有莒、即墨勉强保存。苏厉的书信完全没有提到这些，恐怕不是这个时候的事情。按这些策文多是替韩国说话，那么可能是赵国借攻打韩国之名，而苏厉替韩国劝止赵国；其中所说的事实都明显指向韩国，但开头却说攻打齐国，这同齐国完全不相合，必定有讹误。可是史书一概把韩国改作齐国，难道是司马迁改动的吗？然而赵国攻打韩国的事情也不知道发生在什么时候，文中涉及的地名也多有错乱，不能勉强解释。鲍氏只依据史书文字就径直改动原文，实在大错特错。秦国攻打赵国的蔺、离石、祁三地，攻下后，赵国以公子郚（音“吾”）为人质送到秦国，并请求把焦、黎、牛狐三城（焦城见于▯农郡；《正义》据此怀疑不是此地，姚本作“应”，下同；黎在东郡，即黎阳；牛狐所在不详）交给秦国，以换回蔺、离石、祁（原文作“赵”）。赵国背弃秦国，不交出焦、黎、牛狐，秦昭王大怒，命公子缯向赵国索要土地。赵王于是命郑朱回答说：“蔺、离石、祁这些地方，距离赵国遥远，却靠近大国；先王的英明和先臣的力量，使我们能够拥有它们。如今我连自己的国家都来不及抚恤，哪里还能收回并抚恤蔺、离石、祁呢？我国有不听命的臣子，实在是他造成了这件事，并不是我所敢于知道的。”（《补》说，郑朱的答辞语气类似《左传》。）赵国终于背弃秦国，秦昭王大怒，命卫胡伤攻打赵国。（《史记》没有“易”字；《补》说，秦纪中有“更胡伤”，见后文。）秦军攻打阏与，赵奢率军救援。（这是赵惠文王二十九年攻破阏与之事。）魏国命公子咎率精锐部队驻扎安邑，以牵制秦军。秦军在阏与失败，回军后又攻打魏国的几邑（“几”是地名，或属齐，或属魏，当在相、潞之间，读音为“机”，又读“祁”）。廉颇救援几邑，大败秦军。（《补》说，按《西周策》，苏厉对周君说，打败韩国、魏国，杀死犀武，攻取赵国的蔺、离石、祁，都是白起所为，因此这次出兵的将领应是白起。） 考察《显王四十一年》记载，秦国打败赵国，杀死赵国将领，攻取蔺、离石；《赧王三年》记载，秦国攻下赵国的蔺，俘虏赵庄和蔺弓。但这里说攻取两城是在伊阙之战以后，《史记》记在赧王三十二年，难道战国时期的地理归属并不固定，后来这些地方又归属赵国，而此时被秦国攻下吗？赧王三十四年，是赵惠文王十八年的前一年，秦国攻下我国两城；这一年秦国又攻下我国石城，难道这就是这里说的三邑，而石城就是离石吗？文末所说的阏与之战和攻打几邑，都是由此事引起的。考察《史记》，赵奢在惠文王二十九年打败秦军于阏与，廉颇在惠文王二十三年攻打几邑；现在《战国策》先说阏与之战，后说攻打几邑，前后次序不同。《大事记》认为，几邑原本属于魏国，廉颇攻取后便归属赵国；秦军既然被赵奢打败，回军时又攻打几邑，所以后文称廉颇“救几”。又考察秦纪，秦国再次命胡伤攻打赵国的阏与，在赵奢打败秦军的第二年；《年表》说秦国攻打我国阏与，但没有攻下城，这是再次攻打阏与。这些记载又与《战国策》不同。《大事记》依从《史记》而没有辨析，应当详细考察。郑同向北去拜见赵王。赵王说：“您是南方的博士（郑同是郑国人，郑国在赵国南面；博士，就是博学善辩的人），有什么可以教导我的？”郑同说：“我是南方乡野鄙陋之人（‘鄙’就是野外），哪里值得询问？即使如此，大王把我召到面前，我怎么敢不回答呢？我年轻时，亲自曾受人教导用兵之道。”赵王说：“我不喜欢用兵。”郑同于是拍着手仰天大笑说（“抚”是摩擦、拍打的意思）：“用兵本来就是天下那些狡诈之徒所喜欢的事（狙属于猕猴一类，性情狡黠；这里说用兵像狙诈一样，是狡诈者所喜爱的事）。臣原来就料到大王会说不喜欢用兵（‘故’通‘固’）。臣也曾经用兵事劝说魏昭王。昭王也说：‘寡人不喜欢。’臣说：‘大王的行为难道能像许由一样吗？许由没有天下的牵累，所以不接受天下。如今大王既然接受了先王的传承，想使宗庙安定、土地不被削减、国家能够继续享有祭祀吗？’魏昭王说：‘是这样。’现在假如有人手持隋侯之珠，拿着（此处脱一字）丘之环，拥有价值万金的财物，偶尔夜宿荒野，里面没有孟贲那样的威势、荆庆那样的决断（荆成是勇士；“庆卿”是“荆轲”的古字通用说法，也有人认为是成荆、庆忌二人），外面又没有弓弩防卫，不能平安度过一夜两晚（“一宿二夕”，夕指初夜），人们一定会认为他处境危险。

译如今有强大而贪婪的国家逼近大王的边境，索取大王的土地；向它讲道理，它不接受，向它说明义理，它也不听。大王如果没有作战、守御的装备（“御”也是守卫），凭什么抵挡它呢？大王如果没有军队，邻国就会得逞了。”赵王说：“请让我接受您的教诲。”（彪评论说，郑同的譬喻很高明；然而从春秋到现在，天下从来没有没有军队的时候，所以孔子、孟子都避讳谈兵。如今舍弃礼乐、仁义之说而专门谈兵，这是多余的议论。） 楼缓将要出使，临行前以隐晦的话辞行（“伏”就是隐藏；他将要出使，恐怕赵王因某事怀疑自己，所以在辞行时用隐晦的话试探赵王，使赵王相信自己；正义说“伏事”就是隐秘之事）。他对赵王说：“臣即使竭尽力量和智慧，恐怕死后也再见不到大王了。”赵王说：“这是什么话？”楼缓于是坚持写了一封信，郑重地托人送给赵王，说：“大王没有听说过公子牟夷在宋国的事情吗？他不是有肉就不吃（意思是他身份尊贵，是在位食禄的人）。文张（他国人，事迹无考）善于讨好宋国，宋王喜欢他；公子牟夷在宋国也是如此（原文“寅”疑误；“寅然”上下文有缺误）。如今臣对于大王，不像宋国对于公子牟夷那样，而厌恶臣的人比文张还厉害，所以臣恐怕死后再也见不到大王了。”赵王说：“您尽管放心出行吧，寡人和您已经有誓约了。”楼缓于是出发。后来有人来报告中牟反叛并归入魏国（《史记》没有记载；《补》说，中牟是赵国城邑，见前文。这里的事情无法考证，或许是秘密谋划），赵王却不听，说：“我已经和楼子有约定了。”（这是说奸邪之人不能完全相信。）〔原文数字、纪年保留：十年〕 燕国封宋国人荣蚠（“蚠”读“符分”）为高阳君，命他率军攻打赵国。赵王于是割让济水以东的三座城邑，即卢（属泰山郡）、高唐（属平原郡）、平原（属青州）的陵地、城市和邑，共五十七处，命人交给齐国，以此请求齐国交出安平君，让他担任赵军将领。马服君对平原君说：“国家难道已经没有人才到这种地步了吗？您要齐国交出安平君，让他担任将领，竟然割让济水以东三城以及五十七处城市、邑给齐国。这些地方，是从敌国手中夺取、后来又割让给敌国的土地啊。如今您把这些地方交给齐国，以换取安平君来担任将领，国家难道真的已经没有人才了吗？况且您为什么不任用赵奢呢？赵奢曾经获罪，居住在燕国；燕国任命他为上谷守。他熟悉燕国交通要道和险塞的情况。不到一百天，天下各国的军队还没有聚集起来，赵奢就已经攻取燕国了。既然如此，您为什么还要请求安平君来担任将领呢？” 平原君说：“将军请不要再说了。我已经把这件事告诉我的主人，我的主人幸而已经听从了我的意见。将军不要再说了。”马服君说：“您错了！您之所以请求安平君，是因为齐国对燕国怀有剖肝饮血般的仇恨吗（指即墨之战）？齐国对于赵奢却不是这样。假如安平君愚蠢，他本来就不能抵挡荣蚠；假如安平君聪明，他一定不肯同燕国人交战。这两种情况，安平君必居其一。即使如此，这两者中只要有一种成立，结果仍然如此：假如安平君聪明，那么赵国凭什么要使齐国强大？赵国强大，齐国就不能再称霸了。如今如果借用赵国强大的军队来抵御燕国的将领，使两军长久相持，数年之间让士大夫和普通士卒的力量都消耗在沟垒、车辆和铠甲箭矢上，府库、仓廪空虚，两个国家彼此习惯于交战（‘习’是玩弄、习见其兵），然后各自带兵退回去。两国的军队都耗尽了，却没有取得明显成果，这就是夏军的情形了。悬挂着锅做饭（此处疑有上下文缺字；前文攻晋阳时也有类似记载，《大事记》没有“夏”字，只记作“炊七字”，说后来得到三城）。后来得到三座城（“也”字为衍文），而城池再大也没有超过百雉的（《隐公元年》注说，一丈见方为一堵，三堵为一雉），果然如马服君所说。（彪评论说，马服君请求担任将领，是因为清楚地了解自己；他谋划让安平君担任将领，是因为清楚地了解敌我形势。安平君是齐国宗室，他不使赵国强大以夺取齐国的霸业，是人情常态。这番话似乎容易听懂，却没有被采纳，谁能说平原君聪明呢？） 赵惠文王三十年，任命平都君田单为相。（原文作“都平”；按《史记》，田单没有“都平君”的称号，《魏策》三处都作“平都”，今从《魏策》。又考察孝成王元年，田单率赵军攻打燕国，二年任相；大概先任平都君而后率军，实际是从惠文王时一直到孝成王时才攻燕并再次任相。正义说，《史记·赵世家》记惠文王三十三年去世，孝成王元年，田单率赵军攻燕及韩国，二年田单任相；这里称“都平君”，仍是齐国相国的称号，“都平”即“安平”，所以《大事记》都作“安平君”。《魏策》记长平之战时称平都君，没有说他就是田单。惠文王三十年，正是赵奢在阏与打败秦军的后一年，田单当时还没有到赵国，怀疑“三十年”以下有缺文。）田单问赵奢说：“我并不是不赞同将军的兵法，我不服的只是将军用兵人数太多。军队人数一多，就会使百姓不能耕作，粮食运输和向百姓征收的租税（‘赁’是向百姓征取的税）不能供应，这是坐在那里自行毁灭的办法，不是我田单所采用的办法。我听说，帝王的军队，使用的兵力不过三万人，天下就会归服。如今将军一定要有十万、二十万军队才出兵，这正是我田单所不赞同的。”

译马服君说（《补》说，马服的注见《秦策》；张华说，赵奢的坟墓在邯郸西山上，称为马服山）：“您不只是不了解用兵，也不明白时势（谈兵，是吴干之剑的譬喻；谈时势，是万国与七国形势不同的譬喻）。吴干之剑（吴王让干将铸造它，所以称吴干之剑），用肉来试，就能砍断牛马；用金属来试，就能截断盘、匜（匜是盥洗器具）；如果把它贴近柱子再击打（‘薄’就是迫近，读音为‘搏’），就会折成三段；如果把它放在石头上再击打（‘质’是把石头当作砧），就会碎成百片。如今只用三万军队去迎战强国的军队，就像把剑贴在柱上、放在石上击打一样。况且吴干之剑的材料很难得到（‘材’指剑脊、剑脾一类的材料，不容易得到）：没有厚实的剑脊，剑锋就无法刺入；没有薄利的剑脾（剑刃附近的部分），剑刃就不能锋利。即使兼有这两点，还必须有钩、竿、罕、镡、蒙、须等配件（钩是剑头；“罕”通“锷”，即剑刃和锋部；镡、珥鼻，都是剑的部件；“蒙须”疑为剑绳，类似蒯缑；“夫须”是草，或以草编绳；“钩竿”与“□”相同，《集韵》说是剑柄）。镡，是剑上的珥鼻；蒙须，疑为剑绳，类似蒯缑。《尔雅》说，草中有夫须，大概是用草做绳。正义说，钩也是剑的一类。姚本说，曾本的“须”作“项”，意义也不详。《补》说，“镡”读“徐心”反切。如果只握着剑刃去刺人，剑还没有刺进去，手就已经被割断了。您没有十余万、二十万军队（恐怕就是上文的“万”字），却想具备这些钩、竿、罕、镡、蒙、须等配件，只凭三万军队纵横天下，怎么可能呢？况且古代四海之内分为万国，城池即使很大，也没有超过三百丈的；人口即使很多，也没有超过三千家的。用三万军队集结起来（“集”是说平时集合训练，并非临时拼凑）抵御这样的国家，有什么困难呢？如今把古代万国分成七个战国，七国没有一个不能拥有几十万军队；如果长期相持数年，就会像齐国一样。（这是说用三万军队抵挡几十万军队，必然失败灭亡；正义说，这正是下文齐国用二十万军队攻打荆国五年的事情。）齐国用二十万军队攻打荆国，五年才停止；赵国用二十万军队攻打中山，五年才返回。（这说明军队即使众多，也不能很快取得胜利，何况只有三万人？）如今齐、韩两国正相互对等（“方”就是相互匹敌）地围攻它（两国或围困，或进攻），难道有人敢说：‘我只用三万军队去救它’吗？” 如今千丈高大的城池、拥有万户的城邑彼此相望，却想只用三万军队去围攻千丈之城，连城的一角都不能完全包围（意思是城大兵少，连城的一角都不能占据，哪里能够合围），在野战中又不足以使用。您打算凭这些军队怎么办呢？”平都君都平长长地叹息说：“田单考虑不到这些。”（“至”就是达到、想到。彪评论说，兵力不在于一定少或一定多，关键在于估量敌我兵力。田单以少击众，是奇兵；赵奢以众敌众，是正兵。谈论用兵，应以正兵为常规，实际使用时则要尽力出奇。奇兵不能预先论定。田单拘泥于即墨取胜，想把奇兵当作常规，从而废弃正兵，所以他的论说失败。《补》说，兵力不必计较多少，而要估量敌军数量，这个论断是正确的，但还不够，因为他只谈兵力，没有谈将领。田单击破燕军，大概是趁燕军愤懑而松懈，设置奇兵使之惊骇；赵奢进攻阏与时说，道路遥远而险狭，就像两只老鼠在洞穴中争斗，勇猛的将领获胜。赵奢后来终于用计谋打败秦军；而长平之战中，赵括率领四十五万军队，仍不能避免败给白起。将领善于用兵，即使兵少也能取胜；将领不善用兵，兵多也会失败。） 即使如此，人们只知道兵力少的危害，却不知道兵力多的拖累。曹操率领八十万军队在赤壁失败，并不是他的将领不善于用兵。所以韩信评论汉高帝说：“他不过能统率十万人；至于统率的军队越多，办事越好，只有我韩信能够做到。”

译谈论用兵的人，难道可以不了解将领吗？” 孝成王（赵惠文王之子，孝成王元年；《补》说，名丹，在赧王五十年丙申）。赵太后（赵惠文王的威后）刚刚执掌政事，秦国急忙攻打赵国。赵国向齐国求救，齐国说：“一定要把长安君送来做人质（长安君是孝成王的母弟；《补》说，《索隐》称赵国也有长安这个地方，今地名不详；按《赵世家》，封长安君于饶，《正义》说就是饶阳，说明长安是封号），军队才会出动。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝谏，太后明白地对左右说：“谁再提让长安君去做人质，老妇一定向他脸上吐唾沫。”左师（官名）触詟请求拜见太后。太后怒气冲冲地接待他；他进宫后慢慢快走，到了太后面前便自己道歉说（《补》说，触詟，姚本无“言”字，《史记》也作“龙”；《说苑》记鲁哀公问孔子，夏桀的臣子中有左师触龙，谄媚而不正，或许是同名者，此处当依“詟”字以区别。姚本在“愿见太后”后又有“太后”二字，《史记》相同；《史记》说“胥之入徐趋而坐”，其中“胥”字当是衍文）：“老臣腿脚有病，连快走都做不到，因此很久没有来拜见您了。私下里我宽恕自己（久不来拜见本应获罪，现在为自己开脱），又担心太后的身体有所不适（“郄”同“郤”；这是由自己腿脚有病，想到太后也可能行动不便，借此为自己开脱并体谅太后），所以想来远远望见太后。”太后说：“老妇依靠车辇行走。”触詟说：“每天的饮食还没有减少吧？” （太后）说：“只靠粥罢了。”（“鬻”与“粥”相同；姚本作“去鬲字”。）又说：“老臣近来特别不想吃东西，于是勉强自己步行，说：‘走三四里路，食欲稍微增加，对身体也有好处。’”太后说：“老妇人不能这样做。”太后的脸色稍稍缓和。左师公说：“老臣的 youngest son 舒祺（‘息’就是儿子，舒祺是他的名字）最小，也最没有出息，而我又已衰老，私下里疼爱怜惜他，希望让他补入黑衣之士的名额（尸祝所穿的服装叫‘袨服’；萧望之传注说朝见时都穿皂衣，正称作‘袨服’。按《晋舆服志》，秦人把‘袀玄’作为祭服，鲍氏或许误把‘袀’写成‘袨’；《增韵》说黑衣是戎服。《左传》说‘均服振振’，‘均’就是‘袀’。结合下文卫王宫来看，这里说的应是戎服。姚本‘数’作‘缺’；一本作‘愿得’），使他守卫大王的宫殿，即使死了也要让您知道（‘没’是沉溺、至死的说法；《史记》作‘昧’）。”太后说：“谨遵您的意思。”他多大了？左师公回答：“十五岁了。”虽然年纪还小，但我希望趁自己还没有填入沟壑之前把他托付出去（死了就叫填沟壑）。太后说：“男子也疼爱自己的小儿子吗？”回答说：“比妇人更厉害。” 太后说：“妇人尤其不同（妇人与男子不同，而且感情更深）。”左师公回答说：“老臣私下认为，太后疼爱燕后的程度，胜过疼爱长安君。”太后说：“您错了，她不如疼爱长安君那么深。”左师公说：“父母疼爱子女，就会替他作长远而周密的打算。太后送燕后出嫁时，拉着她的脚后跟为她哭泣，想到她将远行而悲伤（即想到将要远离而悲伤），这已经是很怜爱她了。她出嫁以后，您并不是不思念她；每逢祭祀，您一定为她祝告，祝告说：‘千万不要让她回来。’（她在燕国失意，才会回来。）这难道不是在为她作长远打算，希望她的子孙世世代代在燕国为王吗？”太后说：“是的。”左师公说：“从现在往前三代，一直到赵国成为赵国以来，赵王的子孙被封为诸侯的，有后来仍然承继爵位的吗？”太后说：“没有。”左师公说：“不只是赵国（‘微’如同‘非’），其他诸侯国有这样的情况吗？”太后说：“老妇人没有听说过。”（此句以下，《史记》有“曰”字。）左师公说：“这类人，近的祸及自身，远的祸及子孙，难道是因为人主的儿子被封为诸侯（一本作‘孙’）就一定不好吗？是因为地位尊贵却没有功劳，俸禄优厚却没有劳绩，又凭借着过重的权势和财物（‘重器’指名位和金玉；正义认为‘位’字可由上下文考察）罢了。如今太后抬高长安君的地位，又把肥沃的土地封给他，给他许多贵重的财物，却不趁现在让他为国立功；一旦太后驾崩，长安君凭什么在赵国立足？老臣认为太后替长安君作的打算太短浅了，所以认为您对他的疼爱不如对燕后。”太后说：“好，任凭您安排他吧。”于是替长安君准备车辆一百乘，把他送到齐国作人质，齐国的军队这才出动。赵国的贤士子义听说这件事，说：“人主的儿子，是骨肉至亲，尚且不能依靠没有功劳的尊贵地位、没有劳绩的俸禄来守住金玉般的权势，更何况普通臣子呢？”（《赵记》元年，彪说触詟、谅毅都是从容进言而取得成功；相比之下，那些在朝廷上强行进谏、在席间怒骂、气得怒发冲冠并把死置之度外的人，付出的力量少而取得的功效反而大。元帝曾对张猛说：“劝说人不应当这样吗？”这两位就是这样的人。程颐解释《易经》“纳约自牖”说，左师触詟顺着对方的明处加以引导，所以太后听取他的话如同回声；张良招来商山四皓辅佐太子，也是这样。我认为这两件事可以放在一起传述。《燕策》中陈翠劝说太后的篇章与触詟的事相似，也可以合并参看。谅毅的事情不同，后来也没有答辩说服，见后文。）秦王（昭王）对公子他说：“从前殽山以南的那件事……” （即秦惠王七年，五国攻打函谷关的事情。函谷关与殽山一带相近，所以这样说。姚注说：按《赵世家》，孝成王二年接受韩国上党，长平之败在孝成王七年；若说秦惠王七年五国攻秦，则到孝成王二年相隔五十四年。秦惠王十三年在蓝田击败楚国，距此四十九年。又据《韩襄王纪》，韩与齐、魏共同在函谷关攻秦，黄河、渭水断绝一日，距孝成王二年三十五年，时间稍近。然而远引前事，只是想说明韩国不可不伐。《年表》记长平之战在孝成王六年，与《世家》不同。）韩国作为中军，和诸侯一起攻打秦国。韩国与秦国接壤，国土相连，方圆还不到千里，反复变化，不能结成可靠的约定（“展转”就是反复）。前些时候，秦、楚在蓝田交战（秦惠文王后十三年），韩国派出精锐部队帮助秦国。秦军作战不利，韩国于是转而同楚国交往，不坚守信约，只追随对自己有利的一方。韩国是我国心腹之患，我将要攻打它，怎么样？”公子他说：“大王出兵攻韩（驻军于韩国境内），韩国一定害怕；害怕了，就可以不经过交战而深入夺取它的土地。”秦王说：“好。”于是起兵一万，进逼荥阳；又派一军进逼太行。韩国（姚本有此字）害怕了，派阳城君（疑当作“成阳君”，是秦昭王十七年入朝秦国的人）到秦国谢罪，请求献出上党之地来讲和，并让韩阳告诉上党的守将靳黈（原文作无法辨认的字，书中没有这个字，下面同）说：“秦国出动两军逼近韩国，韩国无法抵挡。”

译现在韩王（桓惠王）命令韩国出兵，把上党献给秦国以求讲和，并派韩阳把这件事告诉太守，希望太守把上党献出。（“太守”一称，索隐认为汉景帝时才开始使用，所以说“大”字是衍文；我认为原文只出现一次“太守”，故索隐才这样说，而本篇共五次称“太守”，决不是衍文，当时已经有这种称呼。）靳黈（字形无法辨认）说：“有人说，提着小瓶的人的智慧，也不会丢掉自己守护的器物（即守护瓶子）。大王虽然有命令，但我这个太守即使面对大王和太子，也不能不有所猜疑（担心他们不能守住上党）。请允许我把守军全部发动起来（即发兵），来抵抗秦军；如果最终不能成功（说战败而不能完成守土之事），我就为此而死。”韩阳急忙把这些话报告给韩王。韩王说：“我起初已经向应侯答应过了，现在不交出上党，就是欺骗他。”于是派冯亭代替靳黈。冯亭守了三十天，暗中派人请求赵王说：“韩国不能守住上党，而且将把它交给秦国；那里的百姓都不愿成为秦国人，而愿意归属赵国。如今有城邑的郡县七十座（《史记》作十七座），愿意拜请献给大王，只希望大王裁度决定（‘才’与‘财’‘裁’相通）。”赵王很高兴，召见平阳原君（原文作“平原”，《史记》作“平阳君”，即赵豹。若果真是平原君，下文就不应再说召见赵胜。姚注认为“原”应作“阳”）并告诉他说：“韩国不能守住上党，而且将把它交给秦国；那里的官吏和百姓不愿成为秦国人，都愿意归属赵国。现在冯亭派使者把上党献给寡人，你看怎么样？” 赵豹回答说：“圣人把无缘无故得到的利益看作大祸（无故得利，圣人认为这会成为祸患）。”赵王说：“百姓是因为感念我的义行才归附我，怎么能说是无缘无故呢？”赵豹回答说：“秦国像蚕吃桑叶一样逐步侵占韩国的土地，使韩国中部被截断，不能彼此交通，所以韩国才自以为可以坐着接受上党。况且韩国把上党交给赵国，是想把祸患嫁给赵国。秦国承受攻战的劳苦，而赵国获得利益；即使强大的国家不能从弱小国家那里取得它，而弱小国家反倒能从强大国家那里取得它吗？现在大王接受上党，可以说是有缘故吗？况且秦国用牛耕种田、用水道运输粮食（‘牛田’一语原文有缺；有人认为是因水道漕运。正义认为是牛耕积谷、水运粮食。秦国曾由渭水漕运入河、洛一带。有人认为汉武帝时才开始使用牛耕；我私下认为古代使用木耜，还没有铁耜，曾用人力耕作而未用牛耕；所谓耦耕，是两个人并耕，也可能是一人一牛。汉代才专门使用牛耕。但《尚书》有‘犁从牛’，《论语》有‘冉耕’‘字伯牛’‘司马牛’‘名犁’，不能说牛耕不是古代已有），把它的死士都部署在上等地势（韩国一方的上游）上。” （正义说：“上等的地势。”）秦国法令严明，政令能够推行，不能同它交战。大王自己考虑吧。”赵王大怒说：“动用百万军队，攻战一年又一年，却没有得到一座城；现在不用兵就得到七十座城，为什么不接受？”赵豹退了出去。赵王召见赵胜、赵禹，告诉他们说：“韩国不能守住上党，如今它的守将要把上党交给寡人，那里有城邑的郡县七十二座。”二人回答说：“用兵一年多还没有得到一座城，现在坐着就得到七十座城（此处补‘七十’二字；《史记》作‘七十二’），这是大利。”于是派赵胜前去接受土地。赵胜到达后说：“敝国国王派使者、臣赵胜来告诉（补字）太守，太守有诏令（‘诏’就是告诉，意思是太守有告谕）。”（“使臣胜”以下“有诏”是秦人的话。）“大王说：请把三万户的都城封给太守，把一千户封给县令（关于县令的说法见《楚策》）；各位官吏都增加爵位三级，百姓中能够彼此聚集起来归附赵国的，每户赏赐六金。”冯亭流着眼泪而推辞（原作“勉”，是辞谢之意；本书“勉”“免”通用）说：“这是我处在三种不义之中：替君主守地却不能以死守住，反而把它交给别人，这是第一种不义；君主把上党交给秦国，我不服从君主的命令，这是第二种不义；出卖君主的土地而享用它的封邑（“食”是享用封户的俸禄），这是第三种不义。”于是辞去封赏，回到韩国，告诉韩王说：“赵国听说韩国不能守住上党，如今已经出兵把它夺去了。”韩国告诉秦国说：“赵国出兵夺取了上党。”秦王大怒，命令公孙起、王齮率兵在长平迎击赵军。（《赵记》孝成王四年记冯亭把祸嫁给赵国；彪说，平阳君嫁祸的话难道还不容易看清吗？但孝成王为利益所迷而发怒。赵胜、赵禹进来顺着赵王的意愿加以劝说，来满足他的欲望，岂不是几句话就使国家丧亡了吗？所以治理国家的人，应当把远离佞人为最急迫的事。正义说：赵胜、赵禹谋略浅薄，但并不是佞臣。姚注说：公孙起就是白起；《史记》作王龁而非王齮，秦国另有将领桓齮，此处恐怕有讹误。） 秦军与赵军在长平交战，赵军（姚本此处有“不胜”二字）损失了一名都尉（即军队的尉官）。赵王召见楼昌和虞卿，说：“军队作战没有取胜，都尉被拘系而死（‘系尉’是都尉的名字；正义说姚本‘系’作‘复’，与《史记》相同）。我派人卷起铠甲迅速袭击秦军（即袭击它），怎么样？”楼昌说：“没有用。不如派出重要使者，带重礼去同秦国讲和（原字从‘女’从‘冓’，表示求和，与‘讲’没有意义区别；本书二字互用，今统一作‘讲’）。”虞卿说：“所谓讲和，是因为认为不讲和军队就一定会覆灭；而是否讲和，决定权在秦国（是否听从由秦国决定）。况且，大王推测秦国，是想让秦国击破大王的军队吗？还是不想呢？”赵王说：“秦国已经不遗余力了，一定将要击破赵军。”虞卿说：“大王姑且听从臣的意见，派使者带着贵重宝物去联络楚国和魏国。楚、魏想得到大王的贵重宝物，一定会接纳我们的使者。赵国的使者一进入楚、魏，秦国一定会怀疑天下诸侯联合抗秦。它既然害怕出现这种情况，那么讲和才有可能实现。”赵王不听，和阳平君一起决定讲和（即同意讲和），派郑朱进入秦国。秦国接纳了他。赵王召见虞卿说：“寡人派平阳君去同秦国讲和，秦国已经接纳郑朱了。” “您认为怎么样？”虞卿说：“大王一定不能讲和，军队也一定会被击破。天下各国前来庆贺秦国战胜的人，现在都已经在秦国了。郑朱是赵国的显贵，他进入秦国后，秦王（昭王）和应侯一定会特别尊重他，以此向天下显示。楚、魏认为赵国已经在讲和，一定不会来救大王。秦国知道天下不会救大王，就不可能同赵国讲和。”赵国最终没能讲和，军队果然大败。赵王进入秦国，秦国扣留赵王，后来才答应同赵国讲和。（《虞卿传》有此事。）

译秦国在长平攻打赵国，大败赵军，带兵回去；于是派人向赵国索取六座城，然后同赵国讲和（原作“搆”。《史记》把这件事记在邯郸之围解除以后；按理说，邯郸之围并不是秦国施恩于赵国而解除的，赵国是依靠魏国的力量才解围，怎么会在秦国面前朝拜并用六座城求和？本篇说长平战败后赵国害怕而割地贿赂秦国，是对的），但赵国还没有决定。楼缓刚从秦国回来，赵王同楼缓商议说：“把城给秦国怎么样？不给又怎么样？”楼缓推辞说：“这不是（‘人’字为衍文）臣下所能知道的。”赵王说：“即使如此，姑且说说您的个人看法。”楼缓说：“大王也听说过公甫文伯的母亲吗？公甫文伯在鲁国做官，病死了，他的两个妻妾因此在房中自杀；他的母亲听说后却不肯哭。相室说：‘哪有儿子死了而不哭的母亲呢？’他的母亲说：‘孔子是贤人，却被鲁国放逐，这个人（指公甫文伯）却没有跟随他。如今他死了，竟有十六个妇人为他殉死（正义说“相室”类似傅姆；按《檀弓》，文伯丧事时敬姜靠在床上不哭，说了相似的话；辩士的话有时比史书夸张。《史记》《新序》都作“二八”，所以这里的“人”字是“八”字的讹误）。像这样，对长者薄情，对妇人却厚情；按照母亲的话说，她是贤母，按照妇人的话说，她一定免不了是妒妇。因此，同样一句话，因为说话的人不同，人们的心态就会改变。” 现在臣刚从秦国回来，如果说不要把城给秦国，就不是好的计策；如果说应当把城给秦国，又恐怕大王认为臣偏向秦国，所以不敢回答。”赵王说：“既然如此，请替寡人谋划一下。”楼缓说：“不如把城给秦国。”赵王说：“好。”虞卿听说后，入宫拜见赵王。赵王把楼缓的话告诉他。虞卿说：“这只是粉饰性的辩说（相当于装饰言辞；以下‘秦既解邯郸至六县而讲’二十四字是衍文，误置于此处）。秦国已经解除邯郸之围，赵王入秦朝见，又派赵郝到秦国约定事情，割让六县来讲和（这二十四字脱简，误置于此；《史记》把它作为篇章开头。本篇实际不是邯郸解围以后的事情）。”赵王说：“这是什么意思？”虞卿说：“秦国攻打赵国，是因为疲惫了才回去的吗？还是秦军的力量还能够继续进攻，只是爱惜大王而不攻打呢？”赵王说：“秦国攻打我国时已经不遗余力，一定是因为疲惫才回去的。”虞卿说：“秦国用它的力量攻打它本来不能夺取的地方，疲惫后才撤军；大王却又把秦国力量所不能攻取的地方资助给它，这是帮助秦国来攻打自己。明年秦国再次攻打大王，大王就没有办法挽救局势了。”赵王把虞卿的话告诉楼缓。（《史记》记楼缓之事；正义说，《史记》和《新序》都只说到这里，照这种形势赵国必然灭亡。）楼缓说：“虞卿能够完全知道秦国力量所能达到的限度吗（‘至’就是达到的意思）？” “虞卿说秦国力量疲惫而回去，是说秦国力量所能达到的限度只有这里。秦国的力量难道仅仅如此吗？”虞卿说：“确实不知道秦国力量所不能达到的地方（原文此处‘不’字有误）。即使只有弹丸之地，也不应当给秦国。”楼缓说：“如果明年秦国再次攻打大王，难道大王不会割让腹地来讲和吗？”赵王说：“确实会听从您的话割地。但您能保证明年秦国不再攻打我国吗？”楼缓回答说：“这不是臣所敢承担保证的。过去三晋同秦国关系友好，如今秦国放过韩国、魏国而单独攻打大王，必定是因为大王侍奉秦国不如韩、魏。现在臣替您解除秦国因您背弃亲善而发动的进攻（赵国曾经亲近秦国，后来又背弃秦国，所以秦国攻打赵国；现在讲和，是为了解除这种进攻），打开关口、互通财币（原作‘敝’，应作‘币’），并使齐国同韩、魏与秦国交好（使齐国同秦国以及韩、魏的关系相当），到了明年，如果大王独自不再受秦国攻取（不被秦国攻取），那么大王侍奉秦国的程度必定还在韩、魏之后。这不是臣所敢保证的。”赵王把楼缓的话告诉虞卿。虞卿（补二字；《史记》此下又有“虞卿”二字）说：“楼缓说，如果不讲和，明年秦国还会攻打大王，难道大王不会再割让腹地来讲和吗？如今即使讲和，楼缓又不能保证秦国明年不再攻打大王。” “即使割地，又有什么好处？明年秦国再次进攻，又割让秦国力量所不能取得的土地来讲和，这就是自取灭亡的办法。不如不讲和。秦国虽然善于进攻，却不能夺取六座城；赵国虽然不能守住，也不至于失去六座城。秦军疲惫而退兵，我们就用五座城（原作“五”，下同；正义认为这里的五座城与后文割地给齐国、使齐国归还赵王的五座城相应，故应依原文）使天下诸侯收拢起来，趁秦军疲惫而攻打秦国。这样，是我们在天下人面前暂时失去土地，却从秦国那里取得补偿。我们的国家仍然有利可图，怎么能同坐着割地、使自己变弱而使秦国变强相比呢？现在楼缓说：‘秦国亲善韩、魏却攻打赵国，一定是因为大王侍奉秦国不如韩、魏。’这就等于让大王每年用六座城侍奉秦国，坐等土地耗尽。明年秦国再来索取土地，大王将给它吗？不给，就是抛弃先前的资助（原作‘贵’，恐怕应作‘资’；《史记》作‘功’），主动招来秦国的祸患（《史记》说‘挑战’就是致师，意思是祸患由自己招来）；给它，就没有土地可以再供给了。俗话说：‘强者善于进攻，弱者不能保守自己。’如今坐着听任秦国，秦军不疲敝却得到更多土地，这是使强大的秦国更强、使弱小的赵国更弱。以使秦国更加（‘益’字后‘愈’字为衍文；姚注说《新序》相同，《史记》作‘益强’，但有‘愈’字也通）强大。” “益”就是说割地会越来越多。对秦国越是强行割让，赵国就越发弱小；这样下去，秦国的计谋本来就不会止于此（意思是割地不会停止）。况且秦国是虎狼之国，没有礼义之心，索取永无止境；大王的土地却是有限的。用有限的土地满足无止境的需求，势必会使赵国灭亡。所以说，这只是在粉饰秦国的说辞。大王一定不要答应。”（补注说：“饰说”二字与前文相应，文字显然有错乱脱漏。）赵王说：“好。”楼缓听说后，入宫拜见赵王。赵王又把虞卿的话告诉了他。楼缓说：“不是这样。虞卿只看到了一个方面，没有看清另一个方面。秦、赵交战，天下人都高兴，为什么呢？因为他们说：‘我们将趁强国压制弱国。’如今赵军被秦军困住，天下前来庆贺秦国战胜的人，必定都在秦国。因此，不如赶快割地求和，以此使天下人疑惧，也安慰秦王之心。否则，天下人将趁秦国发怒之时，利用赵国的困敝，像剖瓜一样瓜分赵国。赵国将要灭亡，秦国还图谋什么呢？大王应当据此作出决定，不要再考虑别的了。”虞卿听说后，又入宫拜见赵王，说：“危险了！楼缓这是在替秦国谋划啊。赵军被秦军困住，如果再割地求和，岂不是更会使天下人疑惧，又怎么能安慰秦王之心呢？”

译这不正是向天下人充分显示赵国的弱小吗？况且我说‘不要给秦国’，并不是只坚持不给而已。秦国向大王索取六座城，大王可以把六座城送给齐国。齐国与秦国是深仇大敌（曾经争相称帝；正义说不只是这个原因），得到大王的六座城后，就会与赵国合力向西攻打秦国。齐国听从大王，甚至不必等大王把话说完。这样，大王在齐国方面失去了六座城，却可以从秦国那里取得补偿；一件事就结交了三国的亲善关系（韩、魏本来就是赵国的盟国，现又与齐国结盟），并且改变了同秦国交往的道路。”赵王说：“好。”于是派虞卿向东去拜见齐王（齐王建），同他谋划对付秦国。虞卿还没有回来，秦国的使者已经到了赵国。楼缓听说此事，逃走了。（虞卿传记中的次序与这里不同：先说秦国解除邯郸之围，接着是今本衍出的二十四字；然后虞卿对赵王说：“秦国攻打大王，是疲惫后归去吗？若停止攻赵，赵国势必灭亡。”接着说赵王尚未决定计策，楼缓从秦国来，于是有“饰说”一段；再接“大王一定不要答应”。楼缓听说后，只作“楼缓听说，逃走”。）彪说：虞卿可以说是看清正确道路的人。当赵国四十万军队在长平覆没时，凡是赵国朝廷中的臣子，谁不魂飞魄散、意气消沉？他们都希望与秦国讲和，以苟求片刻安宁，只有虞卿独自替赵国长远考虑，回头审视形势，驳倒楼缓的言辞，挫败强秦的意图，反而使秦国先向赵国讲和。这也足以看出主张合纵的人所认识的天下大势。战国七国的辩士，谋划必定要切中要害，计策必定要取得成效，同时又不失正道。只有虞卿和陈轸具备这些特点，真是贤能啊！（正义说：《大事记》引苏轼的话：“虞卿始终侍奉赵国，专门坚持合纵主张，并不是一般的说客。”鲍氏把虞卿与陈轸并称。陈轸分析事情明白而切中要害，并不在虞卿之下。他劝说楚怀王、让楚国赂秦而从齐国取得补偿，意图也与此相似。陈轸虽有口才，善于言辞，但稍显浮夸。至于他往来于秦、楚之间，争夺张仪的宠信，激怒贵族犀首，都没有脱离说客的习气，哪里能与虞卿相比呢？） 秦国包围赵国的邯郸（这是赵孝成王九年）。魏安厘王派将军晋鄙援救赵国。晋鄙害怕秦国，停驻在荡阴（属河内郡），不肯前进。魏王派客将军辛垣衍（称为“客将”，说明辛垣衍是从别国来魏国任职的人）暗中进入邯郸（“间”是说微服潜行），通过平原君对赵王说：“秦国之所以急于包围赵国，是因为先前曾与齐闵王争强称帝，后来又因为齐国而放弃帝号（齐国不承认秦国，秦国也就放弃了帝号）。如今齐国（此处写“齐”，应是齐闵王之名；但当时应为齐襄王，史书也有错误）闵王已经更加衰弱（意思是如今的齐国比齐闵王时更弱，姚本作‘已经更加衰弱’）。现在只有秦国称雄天下，这并不一定是贪图邯郸，而是想求得称帝。赵国如果真派使者尊奉秦昭王为帝，秦王一定高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不决。这时鲁仲连正好游历赵国，遇上秦国包围赵国，听说魏国将要让赵国尊奉秦国为帝，于是拜见平原君，说：“事情将怎么办呢？”平原君说：“我哪里敢谈论事情？百万大军在外面被击败，如今秦军又从内部包围邯郸而不撤退。” 魏王派客将军辛垣衍来让赵国尊奉秦国为帝，如今他就在这里，我哪里敢谈论事情？”鲁仲连说：“起初我以为您是天下贤明的公子，现在才知道您不是天下贤明的公子。梁国使者辛垣衍在哪里？请允许我替您责备他，让他回去。”平原君说：“请让我替您召见他，再让他拜见先生。”于是平原君拜见辛垣衍，说：“东方齐国有位鲁连先生（东方之国指齐国；有一本作‘鲁连先生’），他现在就在这里。请让我替您作介绍（郭璞说，介绍就是互相辅助；索隐说，宾客到来必定要通过介绍者传达言辞，‘绍’是接续，所以《礼记》说‘介绍而传命’），让他拜见将军。”辛垣衍说：“我听说鲁连先生是齐国的高士，而我是臣下，奉命办事自有职分，我不愿意见鲁连先生。”平原君说：“我已经把您的意思告诉他了（‘泄’是说已经明白告诉他）。”辛垣衍答应了。鲁连拜见辛垣衍，却一言不发。辛垣衍说：“我看住在这座被围的城中的人，都是有所求于平原君的。如今我看先生仪容美好，似乎并不是来求助于平原君的，那么为什么还要长久留在这座被围的城中而不离开呢？（元本作‘若’；‘若’疑为‘居’字讹误，史书作‘此’，不作‘无’也可以。）” 鲁仲连说：“世人认为鲍焦因为没有从容自守而死，这种看法都是错的（鲍焦为人耿介，所以世人才这样说）。如今众人不了解这一点，便把他的死看成只是为了自身（不了解的人认为，他抱有才能却死去，是因为无法养活自己，不知道他是不肯与世俗同流；如今我也是这样）。秦国抛弃礼义，是一个把斩获首级作为功劳、崇尚军功的国家（秦国设置二十等爵位，战斗中斩获敌军首级的人按功劳授爵，这是当时秦国所尊崇的制度）。它任意驱使士人，把百姓当作俘虏一样役使（把百姓看成所俘获的人）。如果秦王肆意称帝，越过常道而把自己的政令推行于天下（‘过’有不幸之意；正义说旧本读作‘帝过’，意思是擅自实行天子的礼制，是一种过失；史书作‘过而为政’），那么我鲁仲连就要投东海而死（元本作‘矣’，史书作‘耳’）。我不忍心做他的百姓。我之所以来见将军，是想帮助赵国。”辛垣衍说：“先生打算怎样帮助赵国？”鲁仲连说：“我将让魏国和燕国援助赵国，齐国和楚国本来就会援助赵国。”辛垣衍说：“燕国，我可以请求它跟从您的主张。至于魏国，我本来就是魏国人，先生怎么能让魏国援助赵国呢？”

译鲁仲连说：“这是因为魏国还没有看见秦国称帝的祸害。如果让魏国看见秦国称帝的祸害，魏国一定会援助赵国。”辛垣衍说：“秦国称帝的祸害会怎样呢？”鲁仲连说：“从前齐威王曾经施行仁义，率领天下诸侯朝见周天子。当时周室贫弱，诸侯没有一个去朝见，只有齐国独自前往。过了一年多，周烈王去世，诸侯都来吊丧，齐国最后才到。周王发怒，向齐国发布讣告说：‘上天崩裂，大地拆毁，天子离开寝席；东方藩臣田婴齐最后到达，就要把他斩掉。’齐威王勃然大怒，说：‘呸，你的母亲不过是婢女！’（‘嗟’是叹息声；正义说，‘赴’是讣告，今文作‘讣’；索隐说，‘下席’是说天子居丧，睡在草席上；正义说，‘你母亲是婢女’是骂周烈王的后妃。）结果被天下人嘲笑。所以，活着时就去朝见周天子，死了却斥骂他，确实不能忍受这种索求。天子本来就是这样（‘固’是本来、必然之意），没有什么值得奇怪的。”辛垣衍说：“先生难道没有见过仆人吗？十个人跟随一个人，难道是力量不如他、智谋不及他吗？是因为害怕他。”鲁仲连说：“那么，魏国同秦国相比，也像仆人吗？”辛垣衍说：“是。”鲁仲连说：“既然如此，我将使秦王把魏王烹煮成肉酱（醢是肉酱）。”辛垣衍不高兴地说：“唉，先生的话也太过分了（‘嘻’是叹息声）。先生又怎么能使秦王把魏王烹煮成肉酱呢？” 鲁仲连说：“本来如此，等我把道理说给你听。从前鬼侯（徐广说，邺县有九侯城，‘九’一作‘鬼’）、鄂侯（鄂属江夏；正义说，《左传》隐公六年记载周王把人安置在鄂，注说是晋国别邑；《路史》说在大夏；《世本》说叔虞居于鄂，不知道是否就是此地）和文王，都是纣王的三公。鬼侯有个女儿，长得美丽，所以把她送给纣王。纣王认为她丑陋，就把鬼侯剁成肉酱。鄂侯为鬼侯争辩，激烈地为他申辩，纣王因愤怒而把鄂侯制成肉干。文王听说后，长叹不已，于是纣王把他囚禁在牖里的仓库中（牖里在荡阴），关了一百天，想让他死去（补注说姚本作‘牖里之拘，欲令之死’）。为什么要和别人一起称帝称王，最后却走到被制成肉干和肉酱的地步呢？齐闵王将要去鲁国时，夷维子手持马鞭跟随在后（策是马鞭；索隐说，维是东莱的城邑，他居住在夷地，所以号称夷维子；晏子是莱地夷维人。按语说，维就是维水，维水出于密州莒县东北的维山，向北流到今维州昌邑入海；莱、夷就是今天的莱州）。夷维子对鲁国人说：‘你们将怎样接待我们的君王？’鲁国人说：‘我们将用十太牢来接待您的君王。’夷维子说：‘你们从哪里取得礼制，竟敢这样接待我们的君王？’” “我们的君王是天子。天子巡行诸侯国时，诸侯应当避开正殿，交出并封闭宫门的锁钥（筦是钥匙，键是锁的牡件；交出锁钥是表示不敢把这个国家据为己有），整理衣襟、捧着凭几，在堂下侍奉饮食。天子用餐完毕，听取朝见后退朝（一本作‘天子已食，退而听朝’，史书相同，只是‘退’字上有‘乃’字）。”鲁国人把钥匙扔掉（籥同钥，是关门用的锁牡；扔掉是把锁牡交出），最终没有接纳齐王，齐王不能进入鲁国，便准备前往薛国，借道于邹国。当时邹君去世，齐闵王想进入邹国吊丧。夷维子对邹君的孤儿说：“天子来吊丧，主人必须背对灵柩（‘倍’是背离；索隐说，主人不站在灵柩东面，而是背对灵柩，站在西阶上面向北哭，这就是‘倍’；天子则站在阼阶上面向南吊丧），在南方设置面向北的位置，然后天子面向南吊丧。”邹国群臣说：“如果一定要这样，我们将伏剑而死。”所以齐王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣民，君主活着时不能奉养事奉他（齐国当时强迫两国，两国若不接受就必然遭到攻伐，国人不能奉养老人、抚养幼儿；正义又说，当时君弱臣强，君主生时臣下不能尽到奉养之礼，死时也不能举行赗襚之礼；但齐国想在邹、鲁实行天子礼制，臣下都没有接受，这仍是坚持礼法、保存大体），君主死后也不能为他饭含（用珠玉填入死者口中叫作含；这里说的是邹国。“饭”读作扶晚切，“含”读作胡绀切）。即便如此，齐王还想在邹、鲁臣下那里实行天子的礼仪，结果仍未能被接纳。” “如今秦国是拥有万辆兵车的大国，魏国也是拥有万辆兵车的大国，双方都有称王的名号；只因为看到秦国一战取胜，就想跟随秦国尊它为帝，这等于让三晋的大臣还不如邹、鲁两国的仆妾。况且秦国称帝后欲望不会停止（‘无已’是说没有使它停止的力量；正义说，是说秦国必定要这样做而不会停止），还将改变诸侯国大臣的任用：它会夺去它认为不肖者的职位，授予它认为贤能者；夺去它所憎恶者的权势，交给它所喜爱的人。它还会让自己的子女、受宠的妾充当诸侯的妃姬，住进魏国宫中。魏王怎么还能安然自处呢？将军又怎么能保住原来的宠信呢？”于是辛垣衍起身，拜了两拜谢罪说：“起初我以为先生只是一个平庸之人，今天才知道先生是天下的贤士。我请求离开，再也不敢说尊奉秦国为帝了。”秦国将领听说后，退军五十里。适逢魏公子无忌夺取晋鄙的军队来援救赵国，进攻秦军，秦军退兵离去。（补注说，秦将听到鲁仲连的话后退军五十里，有人认为这是辩士夸张的说法；按语认为确实如此：鲁仲连坚决不肯尊秦为帝，魏国援军必然到来，他以天下大义激发三军士气，秦军不战自乱。当时魏公子无忌即将到达，鲁仲连的智慧足以知道此事必能成功；否则也会另有奇谋帮助赵国。秦将听到他的话，必然忌惮他的谋略，所以才退军；否则岂会因空话而退军呢？）于是平原君想给鲁仲连封爵，鲁仲连推辞谦让了三次，始终不肯接受。

译平原君于是摆酒宴。酒喝到兴浓时，他起身上前，拿出千金为鲁仲连祝寿。鲁仲连笑着说：“天下士人之所以可贵，在于替别人排除祸患、解除危难、平息纷乱，却不取任何报酬。如果有所求取，那就是商人一类的人了。我鲁仲连不忍心这样做。”于是辞别平原君离去，终身不再相见。（仲连传记中有彪的评论说：仲连就是孔子所说的逸民，不是周王室衰微时靠言辞游说的人；司马迁称赞他，实际上却有所贬低。游说别人不能一概而论，有时应当像触詟那样委婉顺从，有时应当像仲连这样折服对方，然后才能成就天下大事；否则就会成为谄媚和奸佞。正义说：司马迁评论仲连，说他的意旨不合大义，确实不恰当。鲍氏认为他是孔子所说的逸民。仲连虽然贫贱，却能任意施展志向；但他有时出面挽救时局，也不能算逸民。《大事记》引用苏轼说：“辩才胜过公孙衍、张仪，气概压倒淳于髡、陈轸；合纵连横的利益不能进入他的口中，而是根据事情发表言论，切中关键，排除危难、调解纷争，不到一天就取得成功；躲避爵位赏赐，像脱掉鞋子一样离去，战国时代只有一人如此。”这话没有比它更好的了。按语说：仲连所做的事都值得称道，其中不肯尊秦为帝尤其伟大。） 战国时代的士人都把形势看作强弱的标准，只有鲁仲连把义看作轻重的标准，这就是他与众不同的地方。（补注：“请为所为”中的“为”读去声；“为却之”的“为”读去声；“为去”的“为”读去声。） 秦国攻打赵国时，平原君派人向魏国请求援救，信陵君发兵到达邯郸城下，秦军于是停止进攻。虞卿替平原君请求增加封地，对赵王说：“不用出动一个士卒，不使一件兵器受损，就解除了两个国家的忧患，这是平原君的功劳（一本有‘也’字）。借用别人的力量，却忘记别人的功劳，这是不可以的。”赵王说：“好。”准备增加平原君的封地。公孙龙（赵国人，著有《坚白论》，《庄子》曾称述他；但时代相距很远，难道是像公孙弘那样的同姓名者吗？正义说，《庄子》称公孙龙的学说为合同异、离坚白；《史记·平原君列传》说公孙龙善于作坚白同异之辩；《荀卿列传》没有说他是赵人，其他如《列子》等书也记载为同一人。《史记》说庄子与梁惠王、齐宣王同时，楚威王想任他为相；楚威王元年相当于周显王三十年，所以《大事记》把楚国任相之事附列到周赧王十七年。赵胜受封为平原君时，距离庄子时代并不远。《庄子》记载的子哙事件在齐宣王末年、周赧王元年；后来到魏国在邯郸击败秦军时，已经是周赧王五十八年。因此，周赧王时代称述公孙龙，公孙龙又在平原君门下，两者时间上是相接的。） 只是把他说成孔子弟子公孙龙，那就错了，因为两人的时代相距很远。”（补注说，姚本、刘本增加了“闻”字，史书有此字。）公孙龙拜见平原君，说：“您没有覆灭敌军、斩杀将领的功劳（这是说平原君最初受封时只是因为公子身份），却被封在东武城。赵国的豪杰之士大多在您之上（‘右’是人伦中尊贵的位置；秦汉以前以右为上，例如说地位在廉颇之右），您能做相国，只是因为亲属关系（补正说，原句是‘故’，史书作‘亲戚故也’）。所以，您被封在东武城，却不因没有功劳而推辞（不以无功为由辞让）；佩带赵国相印，也不因没有才能而推辞；如今只解除了国家的忧患，就想请求增加封地，这是亲戚凭无功受封，而国人却要按功劳受赏。替您考虑，不如干脆不要接受。”平原君说：“我谨遵您的教导。”于是没有接受封地。（彪说：平原君在冯亭一事上判断失误，招来秦国祸患，几乎危及赵国一半，逐渐导致邯郸被围，哪里有什么功劳值得称道呢？） 然而，借助别人的力量成就事情，也算是晚年或困境中的一点收获，不能忘记。虞卿请求给予平原君厚重赏赐的举动，以及公孙龙的劝止，都是明智之人谦让功劳的义理，都是君子的善言。（正义说：赵胜的功劳不足以抵偿他的罪过，虞卿在这里说的是失言。） 秦国攻打魏国，夺取宁邑【秦昭王十年，攻下宁邑。宁邑是魏地，徐氏以为是赵地，错了。后来的记载说，朝歌有宁乡，大概是秦围攻邯郸时，魏信陵君救援赵国，秦国恼怒，所以解邯郸之围而夺取宁邑。这是秦昭王九年。正义说：按《秦纪》，王龁攻取邯郸未能攻下，退兵奔向汾地，攻取汾城；接着从唐地攻下宁、新中，宁、新中后来改名为安阳。《正义》说：今相州外城就是那里。《年表》只记载新中，《大事记》沿用了这一说法。又说齐、韩、魏、楚援救赵国于新中。本篇说秦攻魏取宁邑，不是宁、新中。宁乡在朝歌，属于魏国，或者正如鲍氏所说。然而根据本文称赵豹、平原君为赵王的同母弟来推断，可知这是赵惠文王时期，与赵孝成王时邯郸被围后夺取宁、新中一事无关。秦昭王年少时由魏冉执政，叶阳君、泾阳君显贵；秦昭王四十一年魏冉被罢免，二位公子的势力衰落。赵惠文王元年，平原君开始受封；二十七年，赵豹受封为平阳君。本篇没有称赵豹为平阳君，所以应在他受封之前。按《魏策》“秦拔宁邑”，魏冉说了以下的话，本篇正是魏冉当权时的事。鲍氏误把它编在赵孝成王时期，却没有考察“母弟”一语，为什么呢？】诸侯都来祝贺赵王。赵王派使者去祝贺秦王，三次都未能通报。赵王为此忧虑，对身边的人说：“凭秦国的强大，夺取宁邑来控制弱小的赵国，诸侯都来祝贺；我前去祝贺，却偏偏不能通报，这一定是要加兵于我，我该怎么办？”左右回答说：“使者三次前往都不能通报，一定是所派的人不合适。”有人说：“谅毅是善于辩说的人，大王可以试着派他去。”谅毅亲自接受命令前往秦国。到达后，他把书信献给秦王，说：“大王扩展土地，夺取宁邑，诸侯都来祝贺；敝国国君也私下对此表示庆贺，不敢安居，所以派下臣带着礼物，三次来到大王朝廷，却都不能通报。假如使者没有罪过，希望大王不要断绝两国的友好；假如使者有罪，希望允许我申诉。”秦王派使者答复说：“我派到赵国的人，无论大小事情都听从我的话，我就接受书信和礼物；如果不听从我的话，使者就回去吧。”谅毅回答说：“下臣这次来，本来就是希望承受大国的意旨，哪里敢违抗大王？如果大王有什么命令，请允许我奉行并向西前往秦国，没有敢怀疑的。”于是秦王才召见使者，说：“赵豹、平原君多次欺骗戏弄寡人。赵国如果能杀掉这两个人，就可以；如果不能杀掉，就请让赵王率领诸侯到邯郸城下听命。”【“欲战而言受命”是谦逊的说法。】谅毅说：“赵豹、平原君是我国国君的同母弟，就像大王有叶阳君、泾阳君一样。”

译史注说：叶阳有的版本写作华阳。华阳是芈戎。如果这里说叶阳是秦王的同母弟，那么就不可能是芈戎。因此“叶”不能改作“华”。补充说：叶阳公子名悝，泾阳公子名市。《大事记》说，范雎论秦国四位显贵的王弟，其中两人是高陵君、泾阳君，唯独没有所谓叶阳君；高陵君或许就是叶阳君的别名。又考察：赵惠文王元年，封公子胜为平原君；二十七年，封赵豹为平阳君。《魏公子列传》称公子胜是赵惠文王的弟弟，却没有记载赵豹；赵豹是赵王的弟弟，从本篇可以知道。赵武灵王元年，阳文君赵豹任相，那里又是另一个赵豹吗？如果不是，就是记载有错误。《大事记》解释这一篇时引到这里便停止，说“平原君是寡君的同母弟”，难道是有所怀疑，所以把两人区别开来吗？】大王以孝道闻名天下，衣服【“使”字为衍文。】穿着合身的，饮食【姚本“膳啗”下面有“使”字，注说刘本都没有。】吃起来适口的，没有一样不分给叶阳君、泾阳君。叶阳君、泾阳君的车马和衣服，也没有一样不是大王所使用的服饰和车马。下臣听说，毁坏鸟巢、打碎鸟卵，凤凰就不会飞来；剖开胎儿、焚烧幼兽【“夭”同“么”，是幼小的样子。正义说：《王制》有“不殀夭”，注释说：“殀”是杀死少者或幼者。“夭”读作乌老反，“少”读作诗照反。又有“不要杀害胎儿和幼兽”。疏说：胎，是腹中尚未出生的；夭，是已经出生的幼兽。正义说：这里凤凰和麒麟两句话相同。《史记·孔子世家》记载孔子将向西去见赵简子，听说窦鸣犊、舜华被杀，也有类似说法。梅福上书说，喜鹊遭到杀害，仁鸟就会更加远去，意思与这里相近。】，麒麟就不会到来。如今假如我接受大王的命令，回去向敝国国君报告，因畏惧而不敢不执行，这恐怕会伤害叶阳君、泾阳君的心吧？”秦王说：“好。不要让他们参与政事。”谅毅说：“敝国国君有同母弟却不能教诲，使他们得罪大国，请允许罢黜他们，不让他们参与政事，以符合大国的意旨。”秦王于是很高兴，接受礼物，并优厚地款待谅毅。【彪氏说：谅毅可以说是有专门应对才能的人了。看他的辞令，仿佛看见晋国叔向、郑国子产在同一殿堂上相互周旋，折中论说赵豹、平原君的事情，怎么如此像萧同叔子呢？谅毅大概深通《春秋》吧？这次出使，既没有辱没国君的使命，又没有失去秦国的欢心，和触詟合传也可以。】正义说：赵惠文王时期，赵国的势力还很强。秦国虽然多次夺取赵国土地，赵国也多次攻打秦国；即使在阏与战败之后，秦国最终仍不能对赵国遂其心愿。当时赵国的臣子，对外有廉颇、赵奢为赵国抵御侮辱，对内有蔺相如一类的人；即使是一块玉璧这样的小事、一次鼓瑟所受的耻辱，也要为之拼死争执。如今秦国却告诉赵国使者：“一定要杀掉你们的两个同母弟，来听从秦国的命令。”那么即使是将要灭亡的国家，也还有不肯接受的事情。秦国哪里能够一定使赵国服从呢？不过是说大话来虚张声势吓唬赵国罢了。谅毅的回答，委婉而不急迫，称引譬喻也合乎人情。秦国知道不能迫使赵国改变主意，所以转而说：“不要让他们参与政事。”秦王的处境也已经困窘了。谅毅于是顺着秦王的意思回答，终究不免失于措辞。假如谅毅回答说：“敝国国君有同母弟并授予他们政权，也只是因为先王的缘故，想让他们共同守卫社稷。大国凭恃威势，日日寻衅用兵，所以这两个人非常恐惧，担心灾祸会波及自己，才同寡君周旋。他们得罪大国，原因正是这个。忠诚而不怀有二心，是臣子的职责；讨伐怀有二心的人、勉励忠诚的人，是大国的义务。如今大国将要讨伐两个忠臣，却又让他们放弃敝国的政务，这用什么来作为对忠臣的劝勉呢？即使对大国来说，这样做也将有所不利。下臣不知道该接受什么命令，只能把这些话告诉大王，希望这样不至于失去应答的礼节。”萧同叔子说了类似的话；这里所说的“所使”“试使”“王使”“所使”“今使”“勿使”，其中的“使”都按本字读。赵国派姚贾去约定韩、魏【“以”字为衍文。】与赵国结交。茅举【原文作“举茅”，是赵国人。】对姚贾说，赵王道：“姚贾是大王的忠臣。韩、魏想得到他，所以假意与他结交；他们将要让大王驱逐姚贾，借机把他收为己用。如今大王驱逐他，正合韩、魏想得到他的心意，而大王的忠臣却因此获罪。所以大王不如不要驱逐姚贾，以显示大王的贤明，并挫败韩、魏的招揽。”【原文“招之”，补注说姚本、刘本作“之招”。】他对皮相国【赵国的相国】说：“凭赵国的弱小，却任用建信君【‘据’就是任用。建信君是赵国受宠的臣子】，又与涉孟结仇【涉孟大概是主张合纵的人，与建信君志趣不同，所以赵国仇视他。补注说‘涉孟之雠’四字意思不详；也有人说，建信君、涉孟二人因反对赵国、对赵国有害，所以用‘仇’来称呼。】，这样做是为什么呢？”回答说：“因为认为合纵有功。”

译齐国不参加合纵【正义认为这里应断句为“齐不从”。】。建信君【这里的“从”按本字读。】知道合纵不能成功，建信君怎么能凭借合纵无功来损害秦国呢【“恶”就是损害；只有合纵有功，才有可能损害秦国】？既然不能凭借无功来损害秦国，那么就将出兵帮助秦国攻打魏国，以楚、赵两国来分割齐国【合纵不能成功，反而去帮助秦国；否则就会分割齐国。齐国虽然不参加合纵，却仍与秦国争衡，所以帮助秦国就会分割齐国的土地，‘分’就是分割它的土地】。这样一来，使赵国强盛的计策就全用尽了【意思是，建信君谋求强国的计策，到这里已经穷尽。补注说：不能损害秦国，就帮助秦国攻魏；因齐国不参加合纵而恼怒，就联合楚国分割齐国。这两条计策必居其一，那么谋求强国的计策也就到此为止了。】建信君、春申君参加合纵【春申君在赵悼襄王四年主持合纵盟约，此事大概发生在那时】，就会虽然暂时没有功效，却形成损害秦国的势头【意思是楚、赵联合，即使还没有取得功效，也已经有损害秦国的形势】；秦国如果与齐国联合【原文作“分”，疑为“合”。秦国看到楚、赵两国联合，也就与齐国联合】，齐国灭亡、魏国受到攻伐，就会有功，并且能讨好秦国【齐国本来不参加建信君倡导的合纵，如今秦国来联合齐国，所以齐国帮助秦国攻魏，以讨好秦国】。那么这两位君主为什么还要选择有功还是无功，才算聪明呢【补注说“之”字应在“无功”下。两位君主指皮相国和建信君；也有人认为是建信君、涉孟。正义说，“秦分齐齐亡魏”一语不可理解，疑有讹误，可能本来是“分齐亡魏”，多出的“秦齐”二字应删。大意是：建信君、春申君参加合纵，即使没有功效，也可能形成损害秦国的势势，这是联合楚、赵的策略；分割齐国、灭亡魏国，则有功并可讨好秦国，这是帮助秦国的策略。两位君主指皮相国、建信君，若确实指建信君、涉孟，他们将在有功、无功两者中选择什么，怎么能算聪明呢。】他对皮相国说【补注说，章首姚本有“或”字】：“魏国杀死吕辽【魏国大臣，是秦国所看重的人。正义说魏国大臣无从考证，后文作‘吕遗’，不知道哪一种正确；又说，收取河间与杀吕遗有什么不同，可见吕遗是秦国所看重的人。】，于是卫国军队【正义认为此处应断句为“而卫兵”。】丧失了比阳【比阳属于南阳，是依附秦国的卫地；所以魏国杀了秦国看重的人，卫国便为此使魏国的边邑遭到丧失，以危害魏国。正义说，卫国依附的是魏国；‘卫兵’是卫国遭到兵祸，‘兵’是秦兵；有一本‘比’作‘北’。】，魏国也就危险了。河间的封地尚未确定，赵国【原文作“齐”，正义认为应作“赵”。】齐国【正义说，河间靠近齐国，后文又说攻齐，所以这里大概是当时同时想攻齐。】就危险了【当时魏、赵想以河间封给文信侯，却没有实现。正义说，《秦策》所谓未能攻赵，是因为赵国用河间十二县贿赂秦国，这是前面的事情。战国时期，封地往往取自别国；当时秦国以河间之地封给吕不韦，《秦策》说吕不韦想攻打赵国以扩大河间封地，就是这个意思。当时赵国正与诸侯结成合纵，想收取河间，所以说封地还没有确定。】文信侯没有达到目的【文信侯就是吕不韦。秦庄襄王元年封为文信侯，到这里已十七年；他还没有得到河间，所以没有达到目的。正义说，按《史记》，吕不韦受封为文信侯，食邑在河南洛阳十万户，后来才封河间。】这是三晋的祸患【文信侯想得到河间，必然攻伐赵国；韩国、魏国是赵国的盟国，所以三晋的忧患加倍。正义说，“倍”是背离、违背的意思；应是“三晋之忧”，‘倍’字疑为‘信’字讹误。】。如今魏国的耻辱还没有消除【意思是魏国曾经分担过三晋的忧患。正义说，见上文。】，赵国的祸患又发生了【祸患就是文信侯。】；文信侯的忧患就更大了【文信侯成了三晋的忧患。补注说，这句话意思不详，恐怕文字有误。】。齐国不参加合纵【不参加山东诸国的合纵约定】，三晋对于是否合纵已经产生疑虑【怀疑合纵不能实现】。忧患大的一方不会谋划，就会急于与秦国讲和【原文“御”字均作“讲”，下文同；意思是赵国必然急于向秦国求和，不必再作计议】；心中疑虑的一方，就会急于侍奉秦国。秦、魏两国的讲和，不必等到割让土地就会达成【通常讲和必定要割地；这里说急于达成，连土地已经割让也等不及，大概是先行讲和。】。秦国将联合楚国、魏国攻打齐国，而秦国单独吞并赵国【赵国靠近秦国，秦国攻打它不必等待楚、魏】；齐国、赵国一定会一同灭亡【这番话是想劝赵国以河间扩大文信侯的封地；下文还有一章与此相合。】。魏国派人通过平原君请求与赵国合纵，平原君向赵王说了三次，赵王都不听。平原君出来后遇到虞卿，说：“请替我进去，一定要告诉赵王合纵的道理【“为”是替我。】。”虞卿进去后，赵王说：“刚才平原君替魏国请求合纵，寡人没有答应，你认为怎么样？”虞卿说：“魏国错了。”赵王说：“正因为如此，所以寡人没有答应。”虞卿说：“大王也错了。”赵王说：“为什么？”虞卿说：“凡是强国和弱国共同举事，强国得到利益，弱国承受祸害。如今魏国请求合纵，而大王不答应，这是魏国主动求取祸害，大王却拒绝利益。因此臣说魏国错了，大王也错了。”【《虞卿传》中有彪氏评论说：虞卿的话都没有违背正道，并不是反复揣摩、替人缓颊说情。合纵的利害本来就是这样，即使没有平原君的托付，虞卿也一定会这样说。最终赵国得到利益，魏国也得到利益；只是不能确定赵王是否会听从，若合纵尚未确定便轻率出兵，就会有承受祸害的形势。】平原君对冯忌【后来称他为外臣，可知他不是赵国人】说：“我想向北攻打上党，再出兵攻打燕国，怎么样？”冯忌回答说：“不可以。秦国将领武安君公孙起【补注说，就是白起；此前已有说明。】凭借七次胜利的威势【战胜赵国】，在长平之下与马服君之子赵括交战，大败赵军，接着用剩余的军队包围邯郸城。赵国凭借战败残余的部众，收拢败军的疲弱守军【疲弱的守军，是守卫邯郸的军队】，而秦军在邯郸城下也疲惫了。赵军坚守而不能被攻下，这是因为进攻困难而防守容易【补注说，姚本没有“然”字，“者”字下面有“以”字】。如今赵国没有七次胜利的威势，燕国也没有遭受长平之战的灾祸。现在赵国七次失败造成的祸患还没有恢复，却想让疲惫的赵国去攻打强大的燕国，这是让弱小的赵国成为强秦用来进攻的对象，让强大的燕国成为弱赵用来防守的对象，而强秦则用休整好的军队乘赵国疲惫之机进攻。这正是强大的吴国因此灭亡、弱小的越国因此称霸的情形。所以臣还没有看出燕国有什么可以攻打的地方。”平原君说：“说得好！”

译平原君对平阳君说：“魏国公子牟【魏国公子，就是下文的魏牟；有人认为庄子所称的中山公子牟与应侯不是同时代的人。正义说：按《庄子》，中山公子牟对瞻子说话；下文又说魏牟是拥有万辆兵车的公子，因此中山公子牟就是魏牟，不是两个人。又说公孙龙向魏牟请教，公孙龙曾到平原君门下，这正说明魏牟与应侯是同时代的人。《史记》记载，周赧王四十九年范雎任相并封应侯；周赧王元年关于‘死’的说法，见于《庄子》一书，其中还提到燕王哙。因此魏牟上接庄子、下接应侯，毫无疑问。有人认为范雎所载的是公子牟向穰侯说的话。】游历秦国，将要向东回魏国，临行向应侯辞别。应侯说：“公子将要走了，难道没有什么可以教导我的吗？”公子牟说：“如果没有您的命令，您这是在命令我说话。我姑且有几句话效劳于您：尊贵不会等待富有，富有却会到来；富有不会等待美味佳肴，美味佳肴却会到来；美味佳肴不会等待骄奢，骄奢却会到来；骄奢不会等待死亡，死亡却会到来。世代累积以来，因为这个道理而坐失一切的人很多。”应侯说：“公子对我的教导很深厚，我能够听到这些话，一定不会忘在心里；希望您也不要忘记。”平阳君说：“恭敬地接受教诲。”【彪氏说：这些话确实是富贵者的金石之言。假如有人能把它写在衣带上铭记，在几案、手杖上刻下，在盘盂上镌刻，又怎么会有亡国败家的事呢？补注说：魏牟自己说身居江海而心在魏阙，庄子告诉他应当重视生命、轻视利禄；他回答说，虽然知道这个道理，却还不能战胜自己的欲望，于是又听到这里所说的重伤之言。庄子因此认为他虽然还没有达到大道，却可以说已经有了大道之意，可知其为人。这里用来告诫范雎的话，也是借富贵、骄奢来警示他。当时范雎正独揽秦国大权，扩张自身势力，封侯得意，沉溺于富贵；公子牟只是从他所急切的事情来说，而其中深微的旨意，本来不是范雎所能听懂的。正义说：这两章中的平原君都应当与“平原君不受封”等篇章相接，旧本《战国策》所载就是这样。】他对张相国【大概是魏国人，任赵相，却一直思念魏国而轻视赵国。正义说事迹无从考证】说：“您怎么能小看赵人，却想让赵人尊重您？您怎么能憎恶赵人，却想让赵人爱戴您？” 胶和漆是最黏的东西，却不能把相隔遥远的东西粘合起来；鸿毛是最轻的东西，却不能自己飞起。只要让鸿毛随清风飘动【举鸿毛的例子，是为了说明胶漆】，它就能横行四海。因此，事情虽然简单却能够成功，是因为顺势而为。如今赵国是拥有万辆兵车的强国，前面有漳水、滏水【《后汉书·郡国志》说，漳水在邺地】，右边有常山，左边有河间，北边有代地，拥有披甲士卒百万，曾经压制强大的齐国四十多年，使秦国不能达到自己的愿望【原文作“齐”，这里说的是苏秦合纵时期。正义说：不知道这是什么时候的事。考察史书，从周慎靓王四年，齐国击败魏、赵在观津的军队二十六万，到赵武灵王九年以后，确有赵国攻打齐国的记载；赵惠文王时期没有听说齐国攻打赵国。这里所谓强齐，应当指齐闵王；苏秦约定合纵，排斥秦国，但不久合纵便解体。赵国虽然强大，却不是秦国的对手，说秦国不能达到愿望，也是夸大的话。不过，与压制强齐的说法相比，轻重仍有不同。】由此看来，赵国对于天下诸国来说，并不轻弱。如今您却轻视拥有万辆兵车的强大赵国，反而羡慕、思念已经不可能得到的小国梁国【“不可得”是说已经不能回去。或许相国因为获罪而逃离梁国。】正义说：无从考证。臣私下认为您不应这样做。” 张相国说：“好。”【“君”字有误。正义说，这里“君”是相国自称。】从此以后，在众人聚集的场合，他没有一次不称说赵人的长处，也没有一次不称说赵国风俗的优点。建信君在赵国地位尊贵。魏国公子魏牟经过赵国，赵王迎接他，回头来到座位前，只见那里有一尺帛，正要命工匠把它做成帽子。工匠看见客人来了，便退避。赵王说：“公子乘坐后车，幸而来到寡人这里，希望听听您治理天下的办法。”魏牟说：“大王如果能像重视这尺帛一样重视您的国家，那么您的国家就能大治了。”赵王不高兴，脸色显露出来，说：“先王不知道寡人不肖，让我奉守社稷，我怎么敢像轻视这尺帛一样轻视国家呢？”魏牟说：“大王不要发怒，请允许我为大王说明：大王有这尺帛，为什么不让身边的郎中把它做成帽子？”赵王说：“郎中不知道怎样做帽子。”魏牟说：“即使做帽子时把它做坏了，对大王的国家又有什么损失？可是大王一定要等工匠来了以后才让他做。如今治理天下的工匠，也就是大王任用来治理国家的人，有些并不合适；社稷因此将成为空虚败坏之地，先王也不能享受祭祀，而大王却不把国家交给工匠，反而交给幼弱和宠爱之人。大王的先帝驾驭着犀首，让马服子为骖马，和秦国争斗，秦国当时还要避开他们的锋芒。如今大王却往来不绝地把建信君安置在辇车上，让他和强秦争斗，我担心秦国会折断大王辇车旁的轼木。”

译有人对建信君说：“您用来侍奉大王的，是容色；□用来侍奉大王的，是才智。容色会因年老而衰退，才智却会因年长而增多。您凭借日益衰退的容色，去排斥日益增长的才智，您一定会陷入困境。”建信君说：“怎么办？”那人说：“两匹骏马并排奔跑，五里就会疲惫；如果乘坐骏马驾车，就不会疲倦，而且能走得更远。您让□乘坐独断专行的车，驾驭独断专行的权势，居住在邯郸；让他在内治理国事，在外刺探诸侯的情况，那么□所处理的事情多了，就会有不能向您报告的。您于是把这些事告诉大王，重重责备他。□的车轴现在已经折断了。”建信君拜了两拜，命人入宫向赵王进言，赵王便让□承担更多事务，并能重重责备他。不到一年，□就逃亡了。才智知道又能怎么办呢？那人受到重用、承担许多事务，以为这是世所罕有的际遇，于是竭尽力量和思虑，只怕还来不及完成，却不知道建信君是在使他陷入困境。所以国家有奸人，贤能而有才智的人能够保全自己的，往往很少。苦成帝对建信君说：“天下诸国都共同合纵，只有赵国独自憎恶秦国，为什么呢？魏国杀死吕辽，天下诸国便同它交往。如今收取河间，这和杀死吕辽有什么不同？您只要假意和文信侯交好，合纵诸国仍然会知道您的真实意图。合纵如果有功，为什么担心不能收取河间？合纵如果没有功，收取河间又有什么益处呢？” 上文说天下合纵，只有赵国憎恶秦国；所以这里说，文信侯知道赵国不参加合纵，赵国就还可以免于秦国进攻。补充说明：“从”读作“纵”。赵人希写拜见建信君。建信君说：“文信侯对我，实在太无礼了。秦国派人来侍奉我，我便授予他丞相属官的官职，封爵五大夫；文信侯对我，竟然这样无礼。”希写说：“我认为如今当权办事的人还不如商人。”建信君勃然大怒，说：“您是轻视当权办事的人而抬高商人吗？”希写说：“不是这样。优秀的商人不和别人争夺买卖的价格，而是谨慎地等待时机：时价低时买入，即使价格上涨了，买入时仍算便宜；时价高时卖出，即使价格下降了，卖出时仍算昂贵。从前周文王被拘禁在牖里，周武王被拘留在王门，最终斩下纣王的头，悬挂在太白旗上，这就是武王的功劳。如今您不能在权势上与文信侯抗衡，却责怪文信侯礼数少，我私下认为您这样做不对。”〔原文数字、纪年保留：二年〕 魏魀对建信君说：“有人设置绳套系住兽蹄，捕获了一只老虎。老虎发怒，挣断自己的脚掌逃走了。老虎的本性并不是不爱惜自己的脚掌；然而它不会因为爱惜方寸大的脚掌，就损害七尺长的身体，这是权衡利弊。如今您拥有一个国家，并不只是七尺之躯；而且您的身体对于赵王来说，也不只是方寸大的脚掌。只怕赵王将因为爱惜国家而舍弃您，希望您仔细考虑这件事。” 秦国进攻赵国，鼓和铎的声音传到北堂。赵人希卑说：“秦国进攻赵国，不应当像这样急迫，这是在召集军队，必定有大臣想要实行连横。大王如果想知道这个人是谁，明天早晨赞美群臣的主张并询问他们。谁先说连横，谁就是那个人。”建信君果然先说连横。齐人李伯拜见孝成王，孝成王很喜欢他，任命他为代郡守。过了没多久，有人报告说他反叛了。孝成王正在进食，并没有因惊讶而放下食物。没过多久，告发的人又来了。孝成王没有回应，随后派使者替李伯说明：“齐国发兵攻打燕国，我担心齐国以攻燕为名，实际上发兵袭击赵国，所以发兵自我防备。如今燕、齐已经联合，我请求趁两国交战后的疲敝进攻它们，这样就可以多割取土地。”从此以后，替孝成王在外办理事务的人，再也没有从内心怀疑他的了。

译替齐国向赵王进献书信说：“我只拜见大王一次，就能使大王安坐而使天下送来名声和实利；我私下却奇怪，大王为什么不再召见我，使我陷入困境。群臣一定多半认为我没有能力，所以大王才难以再次召见我。认为我没有能力的人，无非是想利用大王的军队来达到私利；否则就是与某些国家交往而有所偏私；再否则就是智慧不足；再否则就是想借天下的重大形势恐吓大王，使大王采纳并实行他的主张。我凭借齐国来顺从侍奉大王，大王可以灭亡燕国，可以灭亡韩、魏，可以攻打秦国，可以使秦国孤立。我凭借齐国为大王取得尊贵的名声，天下谁敢不向大王献上尊贵的名声？我凭借齐国为大王取得土地，天下谁敢不向大王献上土地？我凭借齐国为大王向燕以及韩、魏求取名声，谁敢拒绝呢？” 我的才能，在事情尚未成功以前就可以看出来。齐国先尊重大王，所以天下都尊重大王；如果没有齐国，天下一定都会轻视大王。秦国强大，是因为没有齐国的缘故；它因此重视大王。燕、韩、魏也正因为没有齐国，所以重视大王。如今大王没有齐国，怎么能独自不让天下重视呢？就像那四国重视赵国一样。因此，劝大王不要和齐国联合的人，不是智慧不足，就是不忠诚；否则就是想利用大王的军队来成就私利；否则就是想借天下的重大形势轻视大王，使自己的主张在大王那里得到实行；否则就是地位尊贵而才能低下的人。希望大王仔细考虑没有齐国的利害。” 赵国派赵庄促成合纵，准备攻打齐国，齐国请求献出土地。赵国于是轻视赵庄，齐国的使者明白地对赵王说：“齐国害怕合纵诸国联合起来，所以献出土地。如今听说赵国轻视张懃，那么齐国一定不会再献地了。”赵王说：“好。”于是召见赵庄而尊重他。〔原文数字、纪年保留：十三年〕 翟章从魏国来，赵王非常善待他。赵王三次请他担任相国，翟章都推辞不接受。田驷对柱国韩向说：“请允许我替您刺杀他。这个客人如果死了，赵王一定发怒，诛杀建信君，因为会怀疑是他杀了翟章，想借此独揽政事。建信君一死，您一定会成为相国。建信君如果不死，赵王就会认为您与他交好，您终身也不会失势；您还可以因此对建信君施以恩德。” 冯忌替庐陵君对赵王说：“大王把庐陵君驱逐到燕国时，大王说：‘我所重视的，是没有燕国和秦国。’臣回答说：‘秦国曾三次以虞卿为理由进言，大王都没有驱逐虞卿；如今燕国只一次以庐陵君为理由进言，大王却驱逐了他。这是大王轻视强大的秦国，却重视弱小的燕国。’大王说：‘我不是为了燕国，我本来就要驱逐他。’既然如此，大王驱逐庐陵君，又不是为了燕国。实行驱逐自己所爱弟弟的举动，同时又说不畏惧燕、秦两国，臣私下认为大王这样做不对。” 冯忌请求拜见赵王，负责接待宾客的行人接见了他。冯忌两手相交，低头俯首，想说话却不敢说。赵王问他原因，他回答说：“有个客人向服子引见一个人，后来又请求治他的罪。服子说：‘您的客人有三项罪过：望着我笑，这是轻狎；谈话时不称说老师，这是背弃老师；交情浅薄却谈得深，这是扰乱。’客人说：‘不是这样。望着人笑，是表示亲和；说话时不称说老师，是因为所说的是人人都知道的平常道理；交情浅薄却谈得深，是忠诚。过去尧在田野草莽中见舜，席地坐在田埂上，在桑树的树荫下交谈，树影移动了，尧便把天下交给了舜。伊尹背着鼎和俎去求见商汤，姓名还没有显赫，就接受了三公之位。如果说交情浅的人不可以深谈，那么天下的事情就无法流传，三公之位也不会得到。’赵王说：‘如今外来的臣子与我交情浅，却想深谈，可以吗？’ 赵王说：“请让我听取您的教诲。”于是冯忌便开始谈论。这是冯忌第一次拜见赵王时的谈话，本应放在平原君说冯忌之前；不过这样编排也可以。史书根据他最初进言的情况记载，因此沿用了旧文。有个客人拜见赵王，说：“我听说大王派人买马，有这件事吗？”赵王说：“有。”客人说：“为什么直到现在还不派人去？”赵王说：“还没有找到善于买马的人。”客人说：“大王为什么不派建信君去？”赵王说：“建信君有国家政务，又不知道怎样相马。”客人说：“大王为什么不派纪姬去？”赵王说：“纪姬是妇人，也不知道怎样相马。”客人说：“马买得好，对国家有什么补益？”赵王说：“对国家没有补益。”客人说：“马买得不好，对国家有什么危害？”赵王说：“对国家没有危害。”客人说：“既然如此，买马好或买马坏，对国家都没有危害或补益。然而大王买马，必定还要等待善于买马的人。如今大王将要治理天下，却把一切举措都安排错了，使国家成为空虚败坏之地，社稷也不能享受祭祀；可是大王不等待善于治国的人，却把国家交给建信君，这是为什么？”赵王没有回答。客人说：“燕国郭氏的法则中，有所谓‘桑雍’，大王知道吗？”

译赵王说：“没有听说过。”所谓桑雍，是指善于逢迎、侍奉在君王身边的人，以及夫人、优待宠爱的幼子。这些人都能趁大王醉酒昏乱时，向大王求取他们想要的东西。他们如果能在宫内得到这些东西，大臣就会在宫外替他们枉法。因此，日月的光辉照耀在外面，而它们的祸害却在内部。应当谨慎防备自己所憎恶的人，但祸患却往往来自自己所宠爱的人。”〔原文数字、纪年保留：一口〕 悼襄王，即孝成王之子，在位元年。补充说明：名偃，始皇三年丁巳。秦国召春平侯（及平都侯都是赵国人。正义说：徐广引《年表》说太子从秦国做人质回来；《正义》说太子就是春平君）来，于是扣留了他。泄世钧（秦国人）替他谋划，对文信侯说：“春平侯是赵王最宠爱的人，而郎中们很嫉妒他，所以相互谋划说：‘春平侯进入秦国，秦国一定会扣留他，所以我们就谋划把他送进秦国。如今您扣留他，正好断绝赵国，而且郎中的计谋也实现了。因此，您不如放回春平侯而扣留平都侯。’春平侯一旦向赵王进言，赵王一定会大幅割让赵国土地来侍奉您，并赎回平都侯。”文信侯说：“好。”于是顺着他的意图与他周旋，放回了春平侯（《赵记》记载在赵王迁二年）。幽王（悼襄王元年。补注说：名叫迁，《史记》作“幽缪王”。始皇十二年丙寅）。文信侯逃出秦国（始皇十年被免去相国职务，前往封国；十二年迁往蜀地，饮毒酒而死），与司空马（他是吕不韦的属吏）一起到了赵国（“与”字疑为衍文）。赵国任命司空马为守相（“守”是代理官职，司空马担任此职）。秦国出兵攻赵，司空马劝说赵王：“文信侯任秦国相国时，臣侍奉过他，担任尚书（秦国属少府的官职），熟悉秦国的政事。如今大王让我担任赵国的小官，使我熟悉赵国的事务，请允许我替大王比较秦、赵两国的战争，并亲自观察谁胜谁负：赵国和秦国相比怎么样？”赵王说：“不如秦国。”司空马又问：“两国百姓谁多？”赵王说：“不如秦国。”又问：“金钱和粮食谁富足？”赵王说：“不如秦国。”又问：“国家谁治理得好？”赵王说：“不如秦国。”又问：“相国谁贤能？”赵王说：“不如秦国。”又问：“将领谁勇武？”赵王说：“不如秦国。”又问：“法令谁严明？”赵王说：“不如秦国。”司空马说：“既然如此，那么大王的国家百事都赶不上秦国，大王的国家就要灭亡了。”赵王说：“您没有嫌弃赵国，反而惠然教导我国家大事，我愿意依照您的计策行事。”（“因”不是亲自制定，而是接受；正义说“因”犹如接受。）司空马说：“大王把赵国的一半割给秦国作为贿赂，秦国不动刀兵就得到赵国的一半，秦国一定高兴。” “秦国在内部厌恶赵国仍有守军（秦国虽然因得到土地而高兴，但赵国还有守卫土地的人，这是秦国所担心的），在外部又害怕诸侯援救赵国，秦国一定会接受这块土地（既担心赵国有守军，又担心有诸侯援救，那么秦国就不得不迅速接受）。秦国接受土地后退兵，赵国守住一半国土来保存自己，秦国拿着贿赂来增强实力，崤山以东的诸侯一定恐慌；赵国灭亡，诸侯自身也会危险（赵国灭亡，五国就有唇亡齿寒的忧患）。诸侯一定害怕，害怕后就互相援救，那么合纵之事就能成功。请允许臣替大王约结合纵之盟。合纵之事成功，大王表面上是让赵国失去一半土地，实际上却可以取得崤山以东地区来抗衡秦国，秦国就不足以灭亡赵国了。”赵王说：“前些日子秦国出兵攻赵，赵国把河间十二县割给秦国，土地削减、兵力削弱，最终仍未能免除秦国的祸患。如今又割让赵国一半土地来增强秦国，赵国的力量就无法自存，也会因此灭亡了。希望您另想办法（“更”是改变之意；赵王的话是对的，司空马的计策不对，“更”仍按本字解释）。”司空马说：“臣年轻时在秦国任刀笔吏（就是担任尚书，笔用来书写，刀用来削去不合适的字），后来凭借长官任用而做小吏（姚本作‘小官’），从未统率军队（‘为’是治理之意，这是司空马谦称）。臣请替大王把赵国的军队全部集中起来与秦军交战。” 赵王不能任用司空马为将。司空马说：“臣献上愚拙的计策，大王却不用它，这样臣就没有办法侍奉大王了，请允许臣自行请求离去（犹如请求辞官归养）。”司空马离开赵国，渡过平原，平原津令（《列女传》中有赵国津吏，大概就是这个官职）郭遗慰劳他并问道：“秦军正在攻打赵国，有贵客从赵国来，赵国的情况怎么样？”司空马说，他替赵王筹划却没有被采用，赵国一定会灭亡。平原令说：“按贵客的估计，赵国什么时候灭亡？”司空马说：“赵国任用武安君（李牧）为将，一年后就会灭亡；如果杀了武安君，不过半年赵国就会灭亡。赵王的臣子中有个韩仓，他用迎合赵王的手段取得宠信（‘曲’是不正），与赵王关系非常亲密；他为人憎恨贤能、嫉妒有功之臣。如今国家危急将亡，赵王一定会听信他的话，武安君必死。”韩仓果然诋毁武安君。赵王派赵葱、颜聚代替武安君统兵（《史记》作赵葱、颜聚）。武安君到达后，赵王让韩仓列举他的罪状，说：“将军作战取胜，赵王设宴给将军庆功，将军在赵王面前祝酒，却手持匕首自卫（匕首是刀刃的一种，大概刀头像匕首。《盐铁论》说，荆轲怀有多年的谋划而事情没有成功，是因为一尺八寸的匕首不足以依靠；‘捍’是防卫之意，这里诬陷武安君用匕首自卫，好像要刺杀赵王一样）。”

译补注说：姚本注释说，“捍”，刘本作“捭”。按李善注文选所引《说文》：“捭，是用两手击打。”音希买反。“匕”，是短剑，音补履反。“捍”，就是用匕首防卫。）“应当处死。”武安君说：“我李牧的身体患有拘挛之病，身体短曲如钩，右臂短，手不能触地；起居问候大王时（起居，是问候大王起居），手不能触地便是不敬，我害怕在大王面前犯下不敬的死罪，所以让工匠做了一块木材接在手上。如果您不相信我，请允许我拿出来给您看。”他从袖中拿出木器给韩仓看，形状像振动门槛一样（“栶”是就近、依靠之意，大概是做木器接在手上，使其能够触地，借此支撑身体起身。《集韵》说“梱”是门槛，又是防护、扶持之物，与“楎”同音；“衮”是犁辕。这里的木器可能属于这一类，所以得名。正义说：一本作“栶”。《集韵》把“因”解释为“防”，鲍本作“梱”，但注释却写作“栶”，恐怕是刻本错误。“栶”是木名，鲍本先据“栶”字解释为借木器触地、支撑身体，迂曲；又把它解释为“梱”，音苦本反，是门槛；后来又引用“相挥”来解释，反而混乱）。“挥”音呼归反，“梱”自读胡本反。大概因为李牧右臂短，所以制作木器接在臂上，样子像振动门槛。匕首夹在其中可以刺人。李牧在赵王面前祝酒时不敢把木器拿出来，木器振动的样子像是在防卫匕首，所以被诬陷为夹带匕首。”姚本说：“梱，曾本作防。”）他用布缠好木器，请您入内为我说明。韩仓说：“我奉大王命令，赐将军死罪而不赦免，臣不敢替您说话。”武安君面向北方拜了两拜，接受赐死的命令（拜谢赐死之命），抽出剑想要自杀（“缩”应作“摍”，是抽取之意），却说：“臣下不能自行杀死自己。”他从宫中经过（“遇”字原作“过”，姚本作“过”），宫中司空马的门前（“空”字疑为衍文；“司”字也疑为衍文；宫门）时，快步走得很急（这里说李牧知礼；但《史记》说他不接受命令，被捕后斩杀，不知道司马迁为何会有不同记载。补注说：《大事记》记载李牧如此恭敬，《史记》却说他不接受命令，赵王派人暗中逮捕并杀死他，并不可信。如果他不接受命令，韩仓怎么能列举他的罪状？或许是因为廉颇不接受代替他的命令一事而误记为李牧；下一章才开始说明）。他从别门出去（原作“防”，未详；姚本作“誃”，“誃”是分别、旁出的意思），右手举剑想自杀，但手臂短，够不到剑，于是口衔剑，把剑抵在柱子上刺向自己（“征”是验证之意；他口衔着剑，不知道自己能否刺死自己，所以借柱子验证）。正义说：李牧把剑衔在口中，借柱子刺向自己，用来验证自己的手确实够不到剑。武安君死后五个月，赵国灭亡（七年杀害李牧，八年秦军攻破邯郸。补注说：这是承接上文所说的日期）。平原令见到各位大夫，一定替司空马辩解说：“唉！司空马又怎么能说是因为被秦国驱逐，才离开秦国呢？他离开赵国也不能说是不贤。赵国失去司空马后就亡国，国家灭亡，并不是没有贤能之人，而是不能任用他们。（原文此处有一大段注文：彪说，纵横家的主张都有偏颇。合并六个弱国来攻打一个强国，形势似乎是可以有所作为的，只可惜诸侯不能团结。如果诸侯明白形势变化，不被小利迷惑，不计较小怨，合力同心向西进攻，虽然不能大有作为，但在挫败秦国方面也绰绰有余。可惜当时的人不明白这一点。自苏秦死后，合纵始终不牢固，秦军四处出动，诸侯在逃跑败退中受挫，士气也被夺去。司空马想趁此时割让赵国一半土地来游说秦国退兵，借此重新联合天下的合纵，难道不是荒谬吗？赵国完整时尚且战战兢兢、不能自保，怎么能守住赵国一半来保存自己？秦国有吞并天下的野心，即使得到赵国一半，也不会在没有全部吞并赵国时停止，又怎么能用这样的办法说服秦国？） “诸侯的形势已经衰败，自从春申君都不能组织合纵来为难秦国，难道司空马独自能够做到吗？所以赵国幽王灭亡的罪过，在于任用韩仓而杀死李牧；把罪过归给司空马和平原令，并不是确切的论断。补注说：《秦策》记载，秦王给顿弱黄金，让他向北游说燕、赵，并杀害李牧。《史记》说，秦国多次给赵王宠臣郭开黄金，施行反间计杀死李牧；《廉颇传》说，廉颇的仇人郭开收受使者的黄金，诋毁廉颇。《张释之传》说，赵国任用李牧后国势衰败，几乎可以称霸；赵王迁即位，是因为他的母亲原为倡女。赵王迁听信郭开的谗言，最终杀死李牧。《列女传》说，赵悼后是邯郸的倡女，先前嫁人时扰乱了一个宗族。她守寡后，悼襄王因她美貌而娶她。李牧进谏，悼襄王不听。后来她生下赵王迁，赵王迁即位为幽缪王。悼后后来与春平君私通，多次接受秦国贿赂，并使赵王杀死贤能的将领李牧。赵国灭亡后，大夫们怨恨悼后进谗，太子喜因杀死李牧而杀悼后，灭其家族。上述各说可以互相考证，但《史记》可能因廉颇不接受替代之事而误记为李牧，恐怕郭开、韩仓的名字也有相互混淆。三处“为”字中，表示‘因为’的读去声。） 秦国派王翦攻打赵国，赵国派李牧、司马尚抵御秦军（原作“御”；补注说“御”通“迓”，《诗经》中也有“以御冬”的用法）。李牧多次击败并赶走秦军，杀死秦将桓齮。王翦对此忧虑，于是送给赵王的宠臣郭开等人很多黄金，让他们施行反间计，说：“李牧、司马尚想要投靠秦国、反叛赵国，以便从秦国取得更多封地。”赵王怀疑他们，派赵葱和颜最（《史记》作“颜聚”；一本“葱”作“思”，注文作“悤”）代替他们统兵，杀死李牧，废黜司马尚。五个月后（原作“三”；补注说：根据司空马所说，应作“五”），王翦乘机加紧进攻，大败赵军，杀死赵军将领赵葱，俘虏赵王迁和他的将领颜最，于是灭亡赵国（《李牧传》有补注：“齮”音蚁）。《战国策校注》卷六。（史部，杂史类，《战国策校注》）。