卷六

译蔡持正的父亲黄裳任陈州录事参军时，年过七十。陈恭公从御史台长官任上出任郡守，看见他年老不能任职，挥手让他离开。黄裳正在犹豫，恭公说：“如果你不自行陈述，我就写奏章把你贬斥放逐。”黄裳立即上奏请求辞官，以太子右赞善大夫致仕，这就是现在的通直郎。他在陈州置办居所，努力教养两个儿子持正和硕，生活极其贫困，连稀粥也常常接济不上。过了很久，持正登第。黄裳临终时，告诫他一定要报答陈氏。后来持正进入执政之路。陈恭公的儿子世儒，因为让众婢女杀死他的生母而被捕入狱；世儒知道此事却不揭发，持正请求将他一并治罪。神宗说：“执中只有这一个儿子，留下他来保存祭祀，怎么样？”持正说：“五刑所赎不过三千，罪行没有比不孝更大的，难道可以赦免吗？”最终还是处以极刑。世儒的儿子后来因为娶了宗室女子而补任武官。有人说，大将陈思恭就是他的孙子。陈思恭的儿子龟年，曾任东宫春坊。（孙长文说。） ○王和父的德政如同神明 熙宁年间，王和父任开封尹，忽然从宫中降下并交付一纸文书，说：“武德卒在宫墙上捕获一人，他自首供出有意图谋叛乱的人，共有几十人的姓名。”王和父命人秘密查究这些同党，却都没有踪迹，只有一个薛六郎，住在甜水巷，以经营典库为业。王和父命人以礼相邀，将他带到庭下，问他：“你平日同什么人结有仇怨？”薛六郎说：“我已经老了，从来没有随意出门，根本没有仇人。”再三询问，他说：“我有个族妹的儿子，流落在外。十多天前他忽然来投奔我，向我借钱，我没有答应，他生气辱骂后离开了，起初也没有别的事。”王和父说：“就是这个人。”于是下令释放薛六郎，追捕他的外甥。那外甥当时正在瓦市看傀儡戏，才十八九岁。捕吏从后面用手拽住他的衣带，他回头失声说：“难道不是那件事泄漏了吗？”带到以后，不经审讯就认罪服法。王和父说：“你这个小鬼头，怎么没有三思就做出这种事！何必穷追究竟。”于是杖责后把他遣走，全府都叹服。（刘季高说。） ○汪辅之参加考试，自知必定登第 汪辅之是宣州人，年轻时便有才俊之名。皇祐年间，他到开封参加科举，考试以“周以宗强”为赋题，考场中自我感觉非常得意。出来后，他向众人宣称自己一定会成为解试第一名。偶然有一次，他和几位客人在都城所谓寿州王氏酒楼饮酒，听到邻阁有吴地口音的士人，也是在同一考场应试，正在诵读自己的文章。辅之刚举起酒杯，便失手把杯子掉在地上，立即邀请对方同席，询问姓名。那人说自己是湖州进士沈初。辅之说：“刚才听到您的程文，您一定会夺得我的第一名推荐；不过我也应当能成为第二名。”几天后榜单公布，果然是汪辅之登第。熙宁年间，他任职方郎中、广南转运使。蔡持正任御史知杂时，摘取他谢恩表中的“清时有味，白首无能”一语，认为言辞涉及讥讽诽谤，因此他获罪，降任知虔州，最终在那里去世。他有文集三十卷流传于世。几年后，兴起苏东坡之狱，大概就是从这件事开始的；而蔡持正最终也因诗获罪，死在岭外。（韩德全说。） ○滕元发因为弟弟滕申，与杨元素失去宠遇 元丰年间，先祖到池阳拜访滕章敏公元发，当时杨元素经过该郡。两位公同年出生，热情挽留，十分欢乐。一天，元素忽然问章敏公：“您的弟弟那个贼汉在吗？”先祖在席间听到这话非常惊讶，等到稍有空闲便询问章敏公。章敏公说：“熙宁初年，我和元素都受到主上格外的知遇，一同任台谏。偶然同日上殿，我向皇上陈说：‘曾公亮长期任宰相，妨碍了贤能之人的进用。’皇上说：‘是这样。你们为什么都还没有上奏章？’第二天我们约定再次入对。奏疏已经起草完毕，弟弟滕申看到了，连夜骑马秘密把消息告诉曾公亮。等我们来到御榻前，还没有拿出奏牍，皇上便发怒说：‘难道不是想要谈某人吗？其中的事情那人已经先来申辩，奏章留在这里。你们是我的耳目之官，竟然这样不谨慎保密！’这番话于是没有再说出来。我们两人因此失去宠遇。杨元素因此深深怨恨滕申。”东坡先生作滕公挽诗说：“先帝知公早，虚怀第一人。”意思是说他最早受到裕陵的宠信和简拔。又说：“高平风烈在，威敏典刑存。”滕公大概是范文正的外孙，并且曾向孙元规学习兵法。滕公从贫寒困苦中奋发起身，兄弟三人发誓不分居，但有个像象一样傲慢的弟弟，就是滕申；他倚仗哥哥的宠爱，什么事情都做得出来，章敏公一概置之不理。元祐年间，章敏公从高阳调任维扬，在途中去世。灵柩停在国门，先祖从陈留赶来参加哭吊，朝士都聚集在船旁。当时秦少游正在馆中，少游最早承蒙章敏公知遇，吊祭完毕后前来船上拜见先祖；先祖便向少游说起滕申凌辱欺压诸位孤儿的情况。少游愤愤不平，策马离去。第二天，正要解开缆绳开船，开封府派人急忙寻找滕光禄的船，原来是御史中丞苏辙的札子，说元发过去侍奉先帝，早早蒙受知遇；他有个弟弟滕申，平日行为不端。如今元发已经去世，恐怕从此以后滕申会凌暴诸位孤儿，使他们不能安居。由于元发出身孤贫，兄弟之间并没有别的共同分割财产，请求特地下旨，命在京城以及沿路直到苏州的各级官府，不得让滕申干预家事和奏荐恩泽，并且仍要经常加以察看。奉圣旨，命开封府准备据此张榜告示，送到船旁。询问之后，才知道是少游昨天径直去见苏子由，把这件事告诉了他，事情之所以如此就是这个缘故。古人对于风义竟然深厚到这种程度。如今苏黄门的奏章中，完整记载着这封札子。○苏东坡把王兵部为滕元发所作的行状改为墓铭 先祖跟随滕章敏公在幕府中超过十年，章敏公常对先祖说：“您不只是我的交游，实际上也是我的师友。”平日替章敏公撰写表章奏启，世人多有传诵。如今收入东坡公文集中的那些文章，都是先祖的文章。章敏公去世后，先祖为他撰写行状。东坡公取来作为墓铭的材料，序文中只删改了旧有说法，裁去十来个字而已。章敏公起初名甫，字元发。元祐初年，因为避高鲁王的名讳，改以字为名。○曾氏一门六人同榜及第

译曾密公名易占，字不疑。欧阳文忠为他的碑文作铭，称道说：“年轻时就有远大志向，在江南很有名声。”既然得到文忠如此称许，那么此人的为人本来就可以想见了。他既以豪侠自任，□任信州玉山令时，有位过客杨南仲，文采可喜，气概也颇为相投，曾密公厚赠路费为他送行。后来恰好与郡将钱仙芝不合，钱仙芝搜集材料，以杨南仲所接受的赠物诬指曾密公受贿；曾密公承认并承担罪责，甘受污辱，不再为自己辩解，最终被除名，迁徙到英州。他因赦令获得行动自由，准备把这件事上诉朝廷，走到南都时去世。当时曾密公的儿子南丰先生曾巩，已经在世上声名很重，正好留在京师；杜祁公因为过去任宰相而居住在宋地，亲自到旅舍迎接，替他办理后事。曾密公死得很不幸，续娶的朱夫人年纪还不到三十岁，没有办法独自生活，便带着几个孤儿回到乡里。南丰兄弟六人，日久越发困顿失意；他和长兄曾烨一同应试，却总是在礼部考试中失利。乡里有不喜欢他们的人，作诗嘲笑说：“三年一度举场开，落杀曾家两秀才。有似檐间双燕子，一双飞去一双来。”南丰并不把这事放在心上，努力教育弟弟们，从不懈怠。嘉祐初年，他与长兄以及次兄曾牟、文肃公、妹夫王补之无咎、王彦深，几乎一门六人，都被乡里荐举。既然将要进京参加省试，女婿便到堂下向朱夫人辞行。夫人叹息说：“这次如果能有一人登上榜名，我就没有遗憾了。”放榜唱名后，他们全都列在前面，没有一个遗漏。楚地的习俗是，到了元夕第三夜，多在夜深时悄悄出行，听人们说话，以此占卜一年中事情的通达或阻滞。子固兄弟被荐举时，有一个姓黄的乡士也和他们一同升进。黄脸上有疤痕，乡里人叫他“黄痘子”。曾氏兄弟都去参加省试，朱夫人也在收灯节晚上到街巷中去听人说话，听见一个妇女谈论调制酱的方法说：“都得，都得，黄豆子也得。”不久报捷的消息传来，果然两人都登上了两榜，文昭考中了弟弟一等。兄弟三人在几年之间，都升入显贵的仕途。曾氏从此兴盛起来。（公永的外祖父说。） 冯京担任主文，录取张芸叟，置于优等。张芸叟在治平初年因英宗谅暗榜参加春试，当时冯当世掌管考试。试题以“公生明”为赋题，芸叟误把“明”字重叠押用，考试结束后自己料想必定会被黜落。等到放榜时，他却列在第四名。芸叟常暗自想，自己在省试考场中竟然如此草率；但他从未贸然把这件事告诉别人。当世后来与他失去联系。到元祐年间，芸叟以秘书监身份出使契丹，当世留守北门，芸叟经过那里，才重新以门生之礼拜见老师，两人设酒畅饮，十分欢快。酒喝到一半，当世对芸叟说：“我从前主持考试时，秘书监的赋中重叠使用了韵字，但论策写得很好，所以我亲自替你改掉了重韵，把你提升到优等。你还记得吗？”芸叟正在饮酒，不觉把酒杯打翻在怀中，于是连连惭愧道谢才离去。前辈成人之美，竟有像这样的事。然而，像芸叟这样的人才，即使重叠押韵，又有什么可惭愧的呢？（朱希真先生说。） 曾文肃推荐王兵部进入言官之列，王没有接受。曾文肃担任宰相时，王明清的祖父王兵部任郎官。一天，文肃说：“皇上命令推荐台谏官，应当以您应诏。”先祖推辞说：“我蒙受您的知遇非同寻常，一旦让我处在言官之列，倘若朝廷有不恰当的事情，说出来便会处在辜负恩德的境地，不说又确实辜负任用。愿意接受您始终如一的恩赐，那就非常幸运了。”文肃叹息着搁下了这件事。所以外祖父祭奠先祖的文章说：“从前我的先公，最早就了解您。引荐您进入谏官之列，您推辞而不就任。在进退取舍之际，您更加坚定了平素的操守。”说的就是这件事。曾文肃任宰相的始末。曾文肃在元符末年因定策之功被任命为宰相，皇帝专心信任他。他提出改年号为建中靖国，并召回元祐年间的众多贤人加以任用，首先驱逐蔡京、蔡卞兄弟二人。但元长早已同宫禁中的人结交，关系牢固已久；虽然说是离开了京城，皇帝对他的眷顾反而更加深厚。从此以后，皇帝屡次想召回任用他，文肃总是加以阻止。一天，徽宗忽然问首相韩文定说：“北方的帅藩中，有没有缺人的地方？”文定回答说，大名府还没有任命长官。过了一会儿，批示下来，任命蔡京为端明殿学士、知大名府，仍令他经过宫阙朝见。文肃在朝堂上看见批示，惊愕不已，忽然直呼文定说：“师朴可以说是被鬼从口中劈开了！”第二天，他向皇上说明，认为此事不可。皇上干笑着说：“朕曾梦见蔡京做宰相，您怎么能阻止呢？”几天以后，台谏官王能甫、吴材迎合皇帝旨意攻击文肃，皇上因此罢免了二人，文肃自以为可以安稳了。然而元长来势非常猛烈，正像蔡泽想取代范睢那样。他刚到国门，就被任命为尚书右丞。一个多月以后，文肃拟任陈佑甫为南都守，元长以佑甫是文肃的姻亲为由，在皇帝面前揭发此事，于是两人便愤怒争执。第二天，文肃进入都堂，刚下马，就有一个戴着帽子的差役在庭中禀报说：“钱殿院有奏状申报。” 打开来看，原来是殿中侍御史钱▯弹劾文肃的奏章副本。文肃立即上马，径直出城到观音院去；那是承平时期执政大臣请求外任、等待获罪处分的地方。当晚封锁院门，宣翰林学士郭知章起草罢免文肃宰相之职的制书。知章把草稿呈给皇上，请示说：“还不知道措辞的褒贬应当怎样。”皇上说：“应当使用美好的辞藻，以保全礼制和体面。”第二天早晨，朝廷宣布让文肃以观文殿学士身份知润州，不久便任命元长为宰相，当时是崇宁元年六月。辞别皇帝时，皇帝对他的慰劳非常优厚，说秋天晚上再相见。他抵达润州不久，诏狱就兴起了。台谏官呈纳奏章副本，就是从这件事开始的。（▯父的舅舅说。） 宦官奉旨宣召押送蔡卞任右丞。钱穆父和蔡元度都在禁林任职，两人一向交好。元祐末年，穆父先因起草诏令获罪，以原任官职出知池州。元度到郊外为他送行，两人促膝长谈，依依不舍。忽然一群属吏来拜见元度，说：“诏旨已经下达，内翰任命为右丞。宦官将要来宣旨押送了。”穆父起身向他道贺，元度非常高兴，突然脱口说：“卞是什么人，想不到这种断绝礼数的尊敬，竟会在坐席上产生。”即使钱穆父也因这句话变了脸色。（蔡子因说。） 夏人侵犯庆州，老兵保证不会有其他祸患。范德孺任庆州长官时，忽然夏人入侵，围城十分危急。郡中人惊惶害怕，不知道该怎么办。询问各位将士，没有人能够抵挡敌人的锋芒。部下有一名年老的指挥使，独自走上前来说：“我愿意立下军令状，保证不会有别的祸患。”范德孺相信了他。不久敌军果然退去。德孺非常高兴，厚厚赏赐了他，并且询问他预料敌情的办法。老兵说：“其实没有什么办法。我只是故意说大话来安定众人的心罢了。假如城破了，大家各自逃跑，哪里还有时间再找一个老兵来按军法处置呢！”（晃武子说。） 赵正夫与黄鲁直开玩笑结怨，怨恨深到刻骨。

译赵正夫丞相在元祐年间和黄太史鲁直一同在馆阁任职。鲁直因为赵正夫是鲁地人，心里常常轻视他。每当厨役来询问吃什么，正夫总说：“明天吃蒸饼。”一天众人聚餐行酒令，鲁直说：“我想要五个字，从头到尾每个字各取一部分，合起来再成为一个字。”正夫沉吟了很久，说：“禾、女、委、鬼，合成魏。”鲁直应声说：“来、力、敕、正，合成‘整’”，借此谐取“正夫”的音，满座大笑。正夫又曾说：“乡里最看重润笔费，每完成一篇墓志铭，就用太平车装载着送给我。”鲁直说：“想来都是萝卜和瓜荠罢了。”正夫对此怨恨深切，刻骨不忘。后来他排挤鲁直，不遗余力，最终导致鲁直被贬到宜州。一时的戏谑，造成的祸患竟然如此，能不引以为戒吗？（陆务观说。） 林仲平为两个儿子取名。林仲平名概，是仁宗朝的老儒。两个儿子希旦、邵颜，年少时就以继承父业而闻名。仲平去世时，还有两个幼子，尚在襁褓之中，没有取名。等他们长大后，两个哥哥便分别拆分自己的名字给他们取名，以表示不忘父亲的训诫，取名为“希”和“旦”，又取名为“邵”和“颜”。后来他们都成了知名人物，士大夫都指称林家为名门望族。（陈齐的女儿说。） 苏东坡不肯书写司马文正的墓志铭。范景仁曾替司马文正撰写墓志铭，其中有这样的话：“从前在熙宁年间，阳九之数已经终尽。有人说上天不值得畏惧，说百姓不值得顺从，说祖宗的法度不值得效法，于是聚集顽民，养成凶恶。”他请东坡先生书写这篇墓志铭，东坡说：“二丈的文章，我本不应推辞；只是恐怕一旦书写之后，三家都会遭祸。”最终没有替他书写。东坡可以说是预见得十分明白了。当时如果把它刊刻出来，到了绍圣年间，追究党人的罪行、寻找瑕疵时，他们的罪过哪里说得尽呢！（陆务观说。） 欧阳观行状记载的异同。“欧阳观，本是庐陵人。家世显贵，一位祖先的兄弟后代，从江南到现在，考中进士的共有六七人。欧阳观年轻时就有文才，参加过多次科举，屡次获得魁首推荐。咸平三年考中进士，授任道州军州推官。任期届满，因为原任官职调任泗州。泗州处在淮水、汴水交汇的入口，是天下船只航运和漕运密集的地方。运使到来时，欧阳观傲慢地斜视，不立即拜见；郡守设宴招待，他也不赴宴，因此被弹劾，几乎以失职论处，遂调任西渠州，等到任职资历期满，死在任所。欧阳观患有眼疾，不能远视，若要注视着读一行文字，必须把眼睛离文书不超过一寸。他为人行事很有义气，但颇为吝啬。他的原配妻子被休出后，有一个儿子随母亲抚养。欧阳观考中进士后，这个儿子来见他，他却只按庶人的待遇对待，常常把他留在门外。寒暑交替时，他的衣服常常单薄破旧而受苦。他却亲近信任仆役，到死也没有让这个儿子陪侍饮宴交谈。不过，他的遗骨最终还是依靠这个儿子收殓安葬。” 以上是龙衮字君章所著《江南野录》中记载的欧阳观传。欧阳观就是文忠公欧阳修的父亲。文忠公亲自撰写父亲墓志时说：“太仆府君的长子，名观，字仲宾。咸平三年进士及第，以文才和品行在乡里著称。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。遭逢潘原太君丧事时，家中还很贫困；此后终身若不是有宾客来，就不吃两种肉。每逢节令祭祀，哭泣抽噎，直到老年仍如同平生一样。喜欢接待士人，告诫家人不要扣留俸禄的剩余部分，并且做官以廉洁宽恕为根本。官至泰州军州判官，五十九岁去世。（大中祥符三年三月二十四日死于任所。）安葬在吉水县沙溪保的泷岗，累赠兵部郎中。夫人彭城郡太君郑氏，丈夫去世时年仅二十九岁，家中贫困、孩子年幼，她发誓守节，家里没有纸笔，便用荻草在地上画写，教儿子修学习书，七十二岁去世。（皇祐四年三月十七日死于南京留守廨舍。）与丈夫合葬于泷岗。（墓志由起居舍人、知制诰吕

译臻撰写，二部郎中、知制诰王洙篆写墓盖，大理平事陆经书写碑石。）有一个儿子名叫□，早年去世；另一个儿子名修。”按照文忠公所述，欧阳观起初并没有休妻的污点。文忠公又如此称述父母的贤德。龙衮是螺江人，与文忠公是同乡。他难道不是平时怀有旧怨，加上所求愿望没有得到满足，所以才这样说的吗？由此可知，毁誉之言不可过分相信，并不只是《碧云▯▯》一书如此而已。这件事不可不加以辨明。文忠公亲笔所写的文字，现在收藏在他的孙子▯家中，明清亲眼见过。” 余行之牵连外界的罪状。元丰年间，太原府推官郭时亮首先告发教授余行之，说他有文字与外界勾连。神宗对宰相王岐公说：“小人妄自作为，本来不足以忧虑；但行之是士人，做这种事恐怕有不利的图谋。”当时陆农师任学官，王岐公平素与他并不相知，想乘此机会排挤他，便上奏说：“学官陆佃，与余行之交情深厚，请召来审问。”第二天，皇上命令以别的事情召直讲陆佃来对答，尚未宣布这件事。皇上慢慢问道：“你认识余行之吗？”陆佃说：“臣与他有旧交，起初也很亲厚。臣昨天回到家乡越州，余行之来任山阴县尉，却带着妻子而把母亲留下。我因此轻视他，从此往来就很稀少了。”皇上说：“如果是这样，他就不足以成事了。”然而陆农师因此得到神宗的知遇，越级获得提拔。由此可知，人的困穷或显达自有命运，即使是执掌国政的人，也不能巧妙地压制他的仕进。余行之后来被腰斩，郭时亮改授京官，却推辞不接受。当时人有诗说：“行之三截断，时亮一生休。”余行之是靖之的族孙。（陆务观说。） 李端叔的行状和文章。李之仪字端叔，是赵郡人，以才学闻名于世。他的弟弟李之纯，也因政事才能显名，官至中司八座，最后以“老龙”的身份统帅成都。兄弟二人在元祐年间相互争胜。端叔尤其擅长尺牍，东坡先生称赞他，认为他深得写文章遣词达意的奥妙。东坡任定武统帅时，征召他为签判随行，早晚相互唱和，宾主之间十分欢洽。建中靖国初年，任枢密院编修官。曾文肃向▯陵推荐他，拟赐进士出身，提升为右史。任命尚未颁布，就被御史钱▯弹劾，事情作罢。离开京城后，暂居颖昌。正值范忠宣公病重，范公口授自己的遗意，让他撰写遗表。皇上读到后，悲痛之余赞赏不已，想召用他。但蔡元长入朝任宰相，时局发生巨大变化。▯陵撕毁了御书“世济忠直”之碑，随后又下诏给御书院，命令书写碑文的指挥也不再施行。并且兴起诏狱，追究遗表中的言语，端叔因此获罪，被削除名籍，编管太平州。恰逢赦免，恢复官职，于是选择居住在当涂，奉祠著书，不再出仕。正好郭功父祥正也寄居在郡城，文人相轻，最终成为仇敌。郡中有个歌妓杨姝，姿色和技艺在黄山谷的诗词中都很有名。端叔丧妻且没有子嗣，年老后更加放纵，于是把杨姝收养在家中，不久生了儿子，遇到郊祀，获得延赏。适逢蔡元长再次任宰相，郭功父知道元长厌恶端叔，便指使豪民吉生到朝廷诉讼，说端叔冒认自己的儿子以接受荫补；端叔被交付审讯，受到诬陷，又因此被削除名籍。这件事在《徽宗实录》中也略有记载。杨姝也遭受杖责。功父作俚语来表达快意说：“七十多岁的老朝官，曾经向元祐年间的人夸说文章。如今白发苍苍归田之后，却替杨姝洗杖疮。”从中可以看出他有多么幸灾乐祸。当初端叔曾替郡人罗朝议撰写墓志，开头说：“姑熟的溪水，水流有两支，一支清，一支浊。”所谓“清”，指的是罗公；显然是把“浊”指作功父。功父因此更加怨恨，刺入骨髓。过了很久，他的外甥林彦振掌握政权，门人吴可思道执掌权柄。当时他们为端叔申诉冤屈，端叔才得以昭雪，官职和儿子的身份全都恢复。端叔最后官至朝议大夫，八十岁去世。代替忠宣公撰写的遗表，现载在这里

译：“人的生命有尽头，难以逃脱既定的命数；死亡将要到来，只愿尽完我余下的忠心。我冒昧在生命将尽之时，仰面冒犯您崇高的听闻。臣叩首。伏念臣天性愚拙正直，生来处境艰难危险，忠义虽从家传中得到，遇到利害时却大多与常人的欲望相同。我从未苟且行事以求取声誉，也不敢担忧失去什么而经营私利。

译大概我常常把天下的忧患放在自己之前，只希望不辜负圣人的学问。这是先臣用来教导儿子的道理，也是微臣凭借它来侍奉君主的根本。从治平年间被提拔为御史以来，接着遇到神考，进入谏官之列，转眼已经五十二年，前后担任四十六任官职，分掌符节、拥持旌节，执掌橐囊，镇守边疆。晚年承蒙任职于宥密之司，两次担任执掌钧衡的重任。遇到事情就立即发言，从不顾惜自身；顺应时势有所作为，只希望能够惠及万物。因此知道盈满时应当戒慎，却没有想到灾祸会暗中乘隙而入。行程万里经历风涛，才勉强逃脱葬身江鱼之腹；在瘴疠之地四年，几乎要同山鬼结伴而游。忽然遇到圣明君主临朝，首先谋求把我从前的细小过失清除，恢复我的官职并改任他处，派使者宣告恩典。然而臣的眼睛已经失明，再也无法仰望舜日；身体还可以勉强行动，或许还能亲自奉行尧帝般的教诲。哪里料到事理不能调和，只希望神明对我稍加怜悯。还没有再次入宫朝见九重，四肢却突然不能听从使唤。空自惭愧地回到田亩，辜负了天地的造化。即便如此，仍然勉强服食药物，贪恋岁月时日。倘若能稍稍摆脱沉迷，也许还能略微舒展报效之心。如今病入膏肓已经逼近，气息仅存，黄泉之路并不遥远，与圣明时代也将永远隔绝。恐怕即使叩击宫门也来不及了，即便死后结草报恩又有什么用呢？因此借着漏刻所余的时间苟延性命，剖开内心倾尽诚恳，希望皇上的慈爱能够俯察，明白臣的愚诚没有别的用意。臣如果不把这些话说出来，死后仍会留下无穷的遗恨。伏望皇帝陛下心存仁慈、减少欲望，约束自己而便利百姓，把孝道贯彻到精微之处，把仁心扩展到广远之地。彻底杜绝朋党之论，详察邪正最终归向。搜求发掘幽隐的人才，使人才得到充分任用；屏弃奇巧淫靡之物，使风俗敦厚。爱惜生灵，不要轻易议论边疆战事；包容狂直之士，不要仓促驱逐进言的官员。如果宣仁皇后的诬谤还没有查明，就会使哲庙的阴灵不能显明。把这件事当作权臣为了满足私忿而做，并不是泰陵真正认为应当如此。至于还没有追究流放之人的往日过错，就全都依照圣恩特别叙用；但仍然使在世和已死的人受到污辱，瑕疵又重新出现。边疆的严峻局势尚未解除，几乎耗空了国库的积蓄。有城池就必须守卫，得到土地却难以耕种。这几件事，希望陛下留意，不要让后患常常使圣心忧虑。臣所看重的，是陛下至高的圣明资质；臣所爱惜的，是宗庙社稷无穷无尽的事业。如果这些话可以采纳，那么臣即使死了也如同活着。眼泪已经流尽，言辞也已穷尽，形体虽留，精神却已离去。”绍兴年间，赵元镇任宰相，主持重新修撰《泰陵实录》，书成后加恩。吕居仁在玉堂任职，取其中一对文字：“惟宣仁之诬谤未明，致哲庙之阴灵不显”，写入麻制。当时人认为用语贴切，不以袭用旧文为非。端叔自号姑溪老农，文章有文集六十卷，和先人交往的文章很多，如今他的亲笔墨迹还有收藏在家中的。杨姝所生的儿子名叫尧光，败坏了他家的门风，只做到选调官。杨家的后代如今仍住在宛陵、姑熟之间的乡村中。明清前些年在宣幕任职时，也曾命人去访查，情况狼狈不堪，甚至有些事情难以说出口。大概都是由于端叔正始之道的过失，才使人感到惋惜叹息。王▯《东都事略》说端叔是姑熟人，这是不对的。东坡在杭州西湖上会见宾客。姚舜明庭辉任杭州知州时，有一位老妇人，自称原来是妓女，曾侍奉东坡先生。她说：东坡公春天每逢休假，一定约客人到湖上游玩。早晨在山水优美的地方吃饭，饭后每位客人乘一条船，命一名队长各自带领几名歌妓，任凭他们到自己想去的地方。午后鸣锣召集众人，又在望湖楼或竹阁之类的地方聚会，尽兴后才散。到了初更、二更，夜市还没有散去，便排列着蜡烛回城。城中的士女纷纷聚集，夹道观看千骑返回，实在是当时的一件盛事。（姚令说） ○昭灵侯行状始末 “昭灵侯是南阳人张公，名路斯。隋朝初年，家住颍上县百社村。十六岁时考中明经科。唐景龙年间，任宣城令，以才能著称。夫人姓石，生了九个儿子。张公从宣城罢官回乡后，常在焦氏台北面钓鱼。一天，他回头看见钓鱼处有宫室楼殿，于是进去居住。从此以后，他晚上出去，早晨回来，每次回来身体总是又冷又湿。夫人惊讶地问他，张公说：‘我是龙。蓼人郑祥远也是龙，他和我争夺这个居所，明天就要交战，让九个儿子来帮助我。领着绛色绡衣的，是我；领着青色绡衣的，是郑祥远。’第二天，九个儿子用弓箭射穿青绡衣的人，射中了他；他愤怒地离去。张公也追赶他，所经过的地方形成溪谷，一直通到淮水；青绡衣的人投身于合淝以西的山中而死，那座山就是龙穴山。九个儿子全都化成了龙。石氏则葬在关洲。张公的哥哥任马步使者。子孙分散居住在颍上，他们的坟墓都还在。这件事见于唐代布衣赵耕的文章，又在淮、颍之间父老的口头流传，欧阳文忠的《集古录》也有记载。”以上是东坡先生撰写的《颍州昭灵侯广碑》。米元章作《辩名志》刻在碑后，说：“难道会有人名叫路斯吗？大概苏翰林是根据旧碑，把‘公名路’断作一句；‘斯颍上人也’则是下一句。唐人的文章多有这种多余字句。”米元章所刻的大意如此。明清任宁国通判时，因百姓诉讼，丈量土地四至，发现有一处名为宣城令张路斯祠堂基址的地方。东坡碑文说昭灵侯曾任宣城令，那么可知他的名字确实是路斯，米元章的辨析错了。明清先前曾入寿春幕府，因公事沿淮行走，见过昭灵侯的行祠；六安县有郑公山，山下有龙穴，如今已经干涸了，那就是和张公交战的郑祥远。于是把这些一并记下。○曾文肃与王大卿结为契家 曾文肃从高阳任帅改任青社，途中经过相台。当时冯文简任太守，见面时说：‘本郡有一位寄居的王大卿，名叫尚恭，年纪大了，不出来做官，在乡里很有声誉。希望见您一面，略表一点敬意。让他自己来说，我们共同吃顿饭，可以吗？’文肃点头同意。第二天，让王大卿与自己同坐，待他十分温和。王大卿请求私下交谈，说：‘我有一个儿子，很懂得做官求学的志向，不幸早早去世。他临死时说，自己初次任职时是荆南的掾曹，任期届满，租船顺江而下，偶然和一名寡妇同船，因而私通，使她怀了孕。到了京师，两人分别。后来听说那妇人生下一个男孩，之后卖身到曾尚书家做妾。现在算来，那个孩子也十多岁了，不知究竟是不是？’文肃说：‘我以前任三司使时，买下一个俘获的妇人。她说自己出身贵族，失身后自行卖身，带着一个小孩宋见，一同跟随我。我把那孩子当作自己的儿子抚养。’于是让人把孩子叫来。王大卿一见到他，抱住孩子放声大哭，说他的相貌和死去的儿子没有一点不同，如今愿意把他交还给我。文肃说：‘虽然如此，但事情还不能确定。听说您今年应当任用自己的儿子，希望您办完内举后，带着补牒来，我当派人送他回去。’

译王大卿又悲伤又欢喜。后来双方都按照文肃所说的约定办理。文肃的几个儿子兄弟，名字都连着‘丝’字，表字上都用‘公’字；这个孩子取名约，字公详，表示不忘曾氏。他同父异母的弟弟，名字也连着‘▯’字，字公敏，后来改字敏功。公详仕至郡守，最终官至奉直大夫。敏功的儿子炎，因公详的恩荫入仕，曾任枢密使。那名寡妇在文肃家又生了两个儿子。直到现在，两族仍像一家人一样。那妇人也姓王，果然是名门之后。她的堂弟是信孺革，后来又和他的儿子鼎相继任京尹。（外祖父手记） ●卷七 ○本朝以来由执政直接升任宰相 本朝以来，由执政直接升任宰相，没有经过历任次相而升迁的，有薛文惠、吕正惠、毕文简、丁晋公、王文惠、庞庄敏、韩献肃、司马文正、吕正愍、章申公、何清源、郑华原、白蒙亨、徐择之、沈守约、叶子昂。只有章子厚任宰相的时间很长。所以他罢相时的制书说：‘任用他时不设置次辅，是要以此责成他取得成功。’后来秦师垣哪里只是超过他的数量一倍呢？在此以前，如王文公、蔡师垣，虽然受到的信任深厚，古今无比，训词中可以看到，但中书、右府都各自设置了官员，并没有一人始终独掌权柄，只是任职年月很长罢了。秦师垣得志以后，有名望的士大夫全都被排斥到远方；凡是那些琐屑软弱、萎靡不振的人，只要一句话与他合拍，从小官任职一两年就升入政府，仍然只授予一厅的职务，依照旧例实行陪拜制度，不过是陪着吃饭、占据职位罢了。大概按照旧制，二府必须有一名官员陪拜，不可缺少。稍微说出一句不同的话，便被斥退，和奴隶没有区别。全都被剥夺官职名位，恩数、奏荐也一概不予批准，仍然只当作普通庶官。○本朝先正御书碑额和御书阁名 御书碑额，最早见于宋次道的《退朝录》。御书阁名，有人传说蔡元度曾请徽宗为王荆公家题写并赐予阁名，但情况不详。宋次道记载的碑名如下：韩忠献题‘两朝顾命定策元勋’，曾宣靖题‘两朝顾命定策亚勋’，富文忠题‘显忠尚德’，司马文正题‘清忠粹德’，赵清献题‘爱直’，高武烈题‘决策定难显忠基庆’，高康王题‘克勤敏功钟庆’，韩献肃题‘忠弼’，孙温靖题‘纯亮’，范忠宣题‘世济忠直’，韩文定题‘世济厚德’，姚兕题‘世济忠武’，赵隆题‘旌忠’，冯文简题‘吉德’，王文恭题‘元丰治定弼亮功成’，蔡持正题‘元丰受遗定策勋臣’，折可适题‘旌武’，刘仲偃题‘旌忠褒节’，陈长卿题‘褒功显德’，秦敏学题‘清德启庆’。御书阁名如下：王文公题‘文谟丕承’，蔡元长题‘君臣庆会’，元度题‘元儒亨会’，吴敦老题‘勋贤’，梁才父题‘耆英’，刘德初题‘儒贤亨会’，杨正父题‘安民定功□运兴德’，史直翁题‘清忠亮直’，秦会之题‘决策和戎精忠全德’，郑达夫题‘勋贤承训’，何伯通题‘嘉会成功’，蔡攸题‘济美象贤’，余源仲题‘贤弼亮功’，邓子常题‘世济忠嘉’、‘蒙亨’、‘醇儒’，王黼题‘得贤治定’，蔡持正题‘褒忠显功’，蔡攸题‘缁衣美庆’，朱π题‘显忠’，童贯题‘褒功’，高俅题‘风云庆会’，秦会之题‘一德格天’，杨正父题‘风云庆会’，史直翁题‘明良亨会’。其他的还很多，不能全部记载，应该等以后继续考察。○滕章敏拜访荆公，临别赠言 元丰年间，先祖和滕章敏、王荆公在钟山相聚。临别时赠言说：‘树立德行、扩大气量、施行恩惠，这不只是给两位公临别后的告诫，也是安石一生所实行的。’先祖说：‘按照我的观察，前两句话相公确实诚实地实行了。但最后这句话，相公在位时，曾把青苗、免役之法施行于天下，不知该如何说呢？’王公默然不答。○东坡任知贡举时，刘无言论文章仿效《醉白堂记》东坡先生为韩魏公写《醉白堂记》，王荆公读后说：‘这只是评论韩愈和白居易优劣的文章罢了。’元祐年间，东坡任知贡举，以《光武何如高帝》为论题。张文潜任参详官，拿着一份试卷呈给东坡，说：‘这篇文章写得很好，大概是以先生的《醉白堂记》为法式。’东坡看了一遍，高兴地说：‘这话确实说对了。’于是把它提升为魁等。后来拆开封号，才知道作者原来是刘焘，字无言。○晁以道为《鱼枕冠颂》作跋 ‘东坡先生任兵部尚书时，为说之在黄州时，陈忄造曾和他说笑道：‘您只是不能写佛经罢了。’东坡说：‘你怎么知道我不能？’陈忄造说：‘佛经是从三昧中流出的，您却免不了是从思虑中写出来的。’东坡说：‘既然你知道我的文章不是从思虑中写出的，为什么不拿一件东西来试试我？’陈忄造不肯，说：‘您什么东西没有写过题目，如今又有什么值得麻烦您的？’东坡再次强求他，陈忄造于是指着自己头上的鱼枕冠说：‘请为它作一篇颂。’东坡说：‘借你的手替我写下来就可以了。’陈忄造于是还没来得及拿笔蘸墨，便一边喝茶一边笑道：‘难道马上就要写成佛经的语气了吗！’说之请求东坡写下这篇颂，说：‘我不自量力，想把这篇颂的创作始末写下来，留给后来的学者看。’但是我流离失意、颓唐堕落，违背当初的志向，已经三十三年了。今年我把这篇颂带回去交给外甥▯，▯听说后有所请求，我无法推辞，于是赶紧记下这件事，并把当时写的李潭《马赞》一并交给▯。宣和七年乙巳二月十六日丁巳，致仕朝请大夫晁说之题记。’以上是晁四丈以道为东坡手迹所作的跋，收入编中，是想让后人知道作文的缘由。真迹如今收藏在谢景思家。○曾文肃夫人招待李子约的母亲和妻子