卷一

译●第一卷 ○帝王自有真实天命 永昌陵选择吉地时，命司天监苗昌裔前往西洛察看地势。封土完成后，苗昌裔带领主管工程的内侍王继恩登上山顶，环视山川形势，对王继恩说：“太祖之后，应当再次拥有天下。”王继恩默默记住了这句话。太宗病重将死时，王继恩便与参知政事李昌龄、枢密赵▯、知制诰胡旦、布衣潘阆谋划拥立太祖的孙子惟吉。恰好阴谋泄露，吕正惠当时任宰相，锁拿王继恩，并到南衙迎接真宗，使他登上帝位。王继恩等人不久全部被诛杀或流放。前人已经记载过这件事。熙宁年间，李昌龄的孙子李逢考中进士，因擅长作赋而一时成名；吴伯固编纂《三元衡鉴》，其中“祭九河合为一”就是指他。李逢一向听说家中的这段传言，于是与方士李士宁、医官刘育荧惑世居宗室，共同谋划叛乱，不久都败露而死。详情见《国史》。靖康末年，赵子崧镇守陈州。赵子崧先前在王府中剽窃了这套说法，到了这时正值天下大乱、二圣北迁，他便与门人傅亮等人歃血为盟，希望侥幸取得非分的机会。他发布的檄文中说：“艺祖建立国家，历经千年而符合盛运。上天保佑宋朝，传到六代才生下我这个微薄之身。”他断定高宗已经渡过黄河，于是害怕归罪，命令派他的妻弟陈良翰奉表劝高宗即位。高宗招纳他进入元帅府幕僚。南宋中兴后，高宗急切地想重用他。恰好他与大将辛道宗争功，辛道宗得到他所写的文书并交上去，皇上下诏在京口设置监狱审讯，查究后获得了实情。高宗大怒，但不想公开这件事，于是借其他罪名把赵子崧流放到岭外。这与夏贺良宣称赤精子降世、刘歆改名以应合符谶，有什么不同呢？难道不知道承接千秋帝统，帝王自有真实天命吗？○王荆公推荐常秩 熙宁初年，王荆公极力推荐常夷父，请求按照对待种放的礼遇召用他。皇上说：“种放之流不过是以诗酒自娱罢了，哪里有经世济民的才干？如果常秩肯来，朕应当用非同寻常的礼遇对待他。”所以诏书中说：“欣然前来，以满足朕的殷切等待。”这大概是宣扬皇帝的恩德。○任世初上书请求收复燕云 靖康初年，李伯纪推荐任申先，字世初，使他以布衣身份接受皇帝召对。钦宗忽然问他说：“你在前朝时，曾经上书请求收取燕、云。”任世初说：“确有此事。当时臣看到辽国衰弱，认为如果我国训练军队，经过若干年，乘此机会就可以全部收复燕、云旧地。起初并不是想联合小羌人去攻打辽国的巢穴。这封奏书还在，可以赐给皇上御览。”皇上说：“我曾看过。假如按照你的意见办，燕、云之地还有什么忧虑不能得到呢？”接着叹息，当即批示赐进士出身，从此得到任用。任世初是任伯雨的儿子。○高宗退回献上的烧金术和药术 高宗在应天府中兴之初，大臣有人推荐泸州草泽彭知一，说他有安邦济世的谋略，隐居在凤翔府。朝廷得到奏报后，下令让守臣钱盖等用驿传送他到行在。彭知一入朝后，却把烧炼金子的术法和制药术献上。诏书说：“朕不忍烧炼虚假的东西来误导后人。交给三省发遣，送回原来来的地方，立即施行。仍然把烧金术所需的各种器物拿到街市上捶毁。” ○叶梦得奏对时所记录的圣言 建炎己酉年，任命叶梦得、字少蕴为左丞，仅十四天，就被言官攻击而罢职。他自己记录的奏对时皇上的话，完整列在后面。有一天，进呈知婺州苏迟的奏章，请求减少每年定额上供的罗。皇上问：“祖宗规定的数额是多少？”我们回答：“《皇祐编敕》规定一万匹。”皇上问：“现在的数额是多少？”我们指着苏迟的奏章说：“平罗、婺罗、花罗三等，共五万八千七百九十七匹。”皇上惊讶地说：“苦了，百姓怎么承受得了！”我们奏报：“建炎赦书规定，崇宁以后增加的上供数量，既不是祖宗旧制，就应当全部罢除。如今苏迟奏请减少一半。”皇上说：“完全依照皇祐年间的法令办理。”我们奏报：“如今的用度与祖宗时期不同，只怕减得太多，用度不足，就免不了再次摊派购买，或许会导致失信。”于是想暂且减少二万匹以及八千多匹。我们奏报：“陛下真诚体恤百姓，可以说考虑得十分周全。”皇上又说：“这样的好事，是对百姓有利的事。一天暂且做成一件，一年也有三百六十件。”我们退下后，皇帝亲笔批示从宫中发出：“听说婺州上供的罗，旧数不过一万匹。” 崇宁以后，逐渐增加，几乎达到原数的五倍。近年以来没有本钱，全都出自摊派，长久以来成了百姓的祸患，实在值得怜悯体恤。今后每年可以减少二万八千匹以及零数，作为永久实行的法令。仍命令本州和转运司每年调拨筹措，供应充足的本钱。”我们立即照此施行。皇帝车驾刚到临安府时，连日大雨不停。有一天，我们奏事结束，便说州治的房屋不多，六宫居住一定狭窄，而且东南地区春夏交替时多雨潮湿，不同于京师。皇上说：“也不觉得狭窄，只是低洼潮湿罢了。然而自从渡江以来，百官和六军都失去了住处，朕怎么敢独自求得安逸？直到现在，朕的寝处还在正堂之外，要等将士和官员各自都有住处，随从迁来的人也稍有归宿，朕才敢搬入寝宫。”我们都说：“圣上的心意如此，百姓谁不会感动！”皇帝车驾刚到临安府时，亲自下诏，郎官以上的官员都可以推荐人才，这是特别的恩典。有一天，进呈侍从官等人的奏状，皇上告诉我们说：“这次推荐的人才，不同于以前。应当选取其中可用的人，立即提拔任用。”于是命令把他们一并召到都堂审察。第二天，又命令我们说：“郎官等推荐的士人，不如直接让他们登殿对答，朕将亲自接见他们。”

译早朝退朝后，我遍阅各处的章奏，从未有过空闲。今后进膳完毕，便命人在后殿引见；到晚朝以前，也都可以引见三班官员，这样或许能得到从容详谈的机会。”臣等奏道：“只怕这样会劳累圣体。若陛下不以接见疏远之人为疲倦，访求贤能，天下就太幸运了！”于是再次批下圣旨实行。一天，刚开始应对，圣训首先说：“陈东、欧阳彻可以各赠一官，并给他们的儿子或弟弟一人恩泽。当初治罪陈东等人，是仓促之举，终究是因为他们以言论进谏，朕对此非常后悔。如今正要下诏，使士人和平民都能议论政事，应当让朝廷内外都知道这个意思。”臣等立即奉诏，说：“太好了！”圣训又说：“马伸此前被责罚贬黜，也不是罪过，可以召回。”有人说：“听说马伸已经死了。”圣训说：“不必管他是否已死，朝廷只管召他回来，以表示不把他先前的责罚视为罪过。”于是问马伸是从什么官职被责罚贬黜的，臣等都说：“从卫尉少卿。”圣训说：“可以恢复召任为卫尉少卿。”臣等奉诏退下。陈东等于是都被赠官，并各给他们的儿子或弟弟一人恩泽，又下诏优厚抚恤他们所在地的家属。进呈湖州百姓王永从进献五十万缗钱以资助国用的奏章。臣等说：“户部的财用已经稍有积聚，也不至于十分匮乏。”圣训说：“既然如此，何必还要这样做？这只是留下向百姓索取的名声。把它退回去。”有人说：“已经收纳了其中五万缗，如今退还，前后就不一致了。”圣训说：“既然用度并不缺乏，就连先前已经收纳的也一并退还。”又下诏，从今以后不许富民陈献财物。臣等都说：“圣上考虑到这一点，东南百姓听到这个消息，一定会更加感到欣慰。”一天，圣训对臣等说：“渡江时器械全都散失了，铠甲损失尤其多。朕常亲自披挂甲胄，在宫中检阅武艺以激励卫士，这才知道过去制造的铠甲还不够完善：披膊都用铁制成，臂肘几乎不能牵引到胸前，遇到缓急时怎样屈伸？如今都亲自裁定增减修改，和旧式不同，使用起来非常便利。命令两浙路各州分别制造铠甲五十副，其中一副按新式样制造。”臣等都说：“陛下留心武事，是过去没有讲求的，如今全都经过圣上考虑。过去史书称赞汉宣帝的器械技巧，都是精通其能。”退朝后，宫中拿出一副新式样铠甲给臣等看；原来转肘处的铁叶，都改用皮革，屈伸无不便利，其他地方也都类似。后来陈东、欧阳彻都被赠为秘撰，各自又授予他们两个儿子官职，并仍赐田十顷。○建炎年间的符兆 高宗建炎二年冬天，从建康躲避狄人，临幸浙东。最初渡过钱塘江，到达萧山时，有人列队跪拜在道路旁，举牌写着：“宗室赵不衰以下问候起居。”皇上非常高兴，回头对左右说：“符兆如此，我就没有忧虑了。”下诏给赵不衰提升官阶三等。这次出行虽然渡海往返，但天下从此就大定了。赵不衰就是善俊的父亲。这和太宗征讨河东时出现“宋捷”的祥瑞是同一类。当时还选拔御舟的槔工，又有赵立、毕胜的谶语。○高宗临幸台州祥符寺 建炎庚戌年正月三日，高宗乘船航海，停驻在台州章安镇，把船帆收落在镇上祥符寺前。他屏退警卫和清道人员，换上衣服，徒步登岸。当时长老正登座，讲说祝祷圣上的话。皇帝忽然走近，听到他称赞祝颂的话，十分高兴，告诫左右不要使他惊慌，要仔细听他说。不一会儿，成千的车乘、万数的骑兵全都聚集，这才知道是皇帝六飞临幸。乡野僧人起初不熟悉礼节，惊恐失措，随行的有关官员才开始教他起居礼仪。（季承造升说。） ○赵元镇责备黄彦节 绍兴年间，赵元镇任左相。一天，他入朝时，看见竹子从外面移栽到宫内。奏事完毕，急忙前去查看，原来正在空地上动工。赵元镇询问谁主持此事，回答说：“是内侍黄彦节。”赵元镇立即叫来黄彦节，斥责他说：“前些年艮岳花石造成的骚扰，全都是出自你们这些人。如今还要重蹈覆辙吗？”命令他立即立下军令状，停止工程。黄彦节把这件事报告给皇上。第二天，赵元镇奏事时，皇上告诉他说：“前天只是偶然看见禁中有空地，于是命人栽种几十竿竹子，并不是想把那里建成苑囿。然而你能这样防微杜渐，可以说是尽忠了。以后如果再有类似的事，不要害怕用来警戒朕的不足。”（黄彦节自己说。） ○沈之才引用经书而被赶走 沈之才因为下棋得到思陵的宠幸，任御前祗应。一天，他在宫中和同类下棋。皇上告诫说：“一定要仔细。”沈之才立即回答：“念兹在兹。”皇上怒斥道：“你不过是个技艺之徒，竟敢当面对朕引用经书吗？”命内侍省用竹篦打二十下，把他赶出去。（廉宣仲说。） ○孝宗的储位祥兆 秀州的外医张浩自己说：“我年轻时隶属军籍，曾任杉清闸官虞候。一天晚上外出，经过嘉兴县郊外，忽然看见县丞厅中红光照天，以为是火神降灾，急忙进去查看，听说赵县丞的妻室刚刚免身生了男孩。这就是孝宗出生的事。”张浩的儿子张朴，如今任医官，住在县桥以西，可以向他查证。（张浩自己说。） ○绍兴年间选择宗室子弟 绍兴壬子年，下诏命知大宗正事安定郡王令▯访求宗室中伯字号、七岁以下的儿童十人，入宫参加选择。十人中又选出两人：一个肥胖，一个瘦弱。于是留下肥胖的，遣送瘦弱的，并赐银三百两作为慰劳。还没等他们出宫，思陵忽然说：“再仔细看看。”于是命两人叉手并立。忽然一只猫走到面前，肥胖的那人用脚踢它。皇上说：“这只猫只是偶然经过，为什么马上就踢它？这样轻率，怎么能够担当重任呢？”于是留下瘦弱的，驱逐肥胖的。瘦弱的就是阜陵。肥胖的名叫伯浩，后来终于任温州都监。（赵子导、彦沔说。） ○张思廉所说的事情多有应验 辛巳年，颜亮侵犯淮河一带，江浙震动。处州遂昌县有个道流张思廉，人们称他为有道之士，他所说的事情多有应验。当时李正之名大正，任县尉，跟随他去询问。张思廉在一张纸上写道：“▯就在位。”起初得到这句话，完全无法理解。第二年，阜陵改名，李正之成为太子并登上帝位。（李正之说。） ○▯陵与蔡元长唱和诗

译明清不久前从蔡微那里得到观看▯陵与蔡元长唱和诗一轴，都是亲笔真迹。现在抄录如下：己亥十一月十三日，南郊祭天，皇帝在斋宫即事赐给太师：“报答根本之恩的精▯祭祀在国都南郊举行，预先在清庙严肃斋戒。高空云层刚刚散开，暖风忽然转回，海上太阳升起。十万军队仪容如冰阵排列，九街鸳瓦如玉作屋檐。肃穆和谐、显明地辅佐皇帝的，都是元老；举行庆典，恩惠遍及四海。”太师臣蔡京恭敬唱和：“雪后天晴，太阳正向南转，皇帝举行明▯祭祀，礼事庄严。万瓦沟渠中寒色仍在，一轮朝阳在空中放出晨光。云和之乐与龙轸车驾开出冰面车辙，暖风吹拂鸾旗，掠过结冻的屋檐。共同欣喜天意扶助圣德，珠玉般的诗句却又承受了过分的宠恩。”〔原文数字、纪年保留：万骑〕 “陈列礼器，整齐明洁地面向南方，浓云深入，夜色更加严肃。风和却不让美玉般的雪花飘落，日暖使它随着玉漏声高高升起。神圣的光辉照耀大地，降临年陛；仙鹤的羽翼在重檐下鸣叫。五门回转仪仗如在天上，看着鸡竿升起，仿佛雨露沾润。”在清庙斋幄中，常有诗赐给太师，太师已经作过唱和进献。▯祭礼完成后，依据亲眼所见之事，按照前面的韵再次进献。如今也用原韵再次赐给太师，并不只是要以此为难他，大概是清平时代君臣唱和，也是当时的一件盛事罢了。“神灵的鼓声和黄麾指向道路南方，紫坛上的苍璧显示出凝重庄严。成行的玉羽从高空降下，明亮的神光爱惜着景色升起。为了欣喜銮舆回到凤阙，特意留下芝盖从虬檐下出来。祭天是为了给百姓带来福祉，如今雨水消解，万物应当得到润泽。”太师因皇帝赐诗使用“暹”字韵，前后一共三次进献唱和诗，大概是想显示这个韵越用越严整、诗也越写越工巧。又用前面的韵赐给太师：“天位迎着阳气，北斗转向南方，百官像山一样站立，全都恭敬庄严。共同欣喜奠玉的烟气刚刚升达，争相奉迎回转的鸾车，此时太阳已经升起。回去询问雪中是谁吟咏柳絮，冥思搜寻花下之句，自己巡行到屋檐。礼成后却喜得诗歌盈尺，实在是为了让万方都沾受恩泽。”（唐代杜甫诗说：“巡檐索共梅花笑。”说的是雪事。）《太师臣京题神霄宫》：“下马来到神霄宫，这是第一次，晴空下宫殿如九秋般敞开。” “月中的桂子正当观看时纷纷落下，云外的仙▯特意来到这里。”“参差的碧瓦切入明亮的天光，绣户和云▯依次开启。仙伯曾在九霄受命托付，如今得以随真主降临人间。”神霄玉清万寿宫落成庆典时，卿以使者身份奉安圣像，听说有两首诗写在屏风上，便俯同其韵，又赐给太师：“碧落中金风吹来，清爽之气回荡，▯霄之间忽然欣喜瑞霞舒展。经营此处本想带给黎民福祉，哪里敢说是诗人吟咏子孙而来。”“▯蠓驾日的车子带来晨光，金碧相间与王府相称。烟霞中的步武恢复旧日景观，百神应当欣喜左元降临。”昨天召卿等人从卿的私第乘船，经过景龙江，游览撷芳园和灵沼，听说卿有小诗，今天俯同其韵赐给太师：“景龙江水安静，欣喜地平稳流淌，闲看玉色水面上浴翅的鸥鸟。已经觉得西风颇为无事，何妨安稳地乘济川舟。”“登山时想来可以看见云留在山际，赏日还能靠近水边。面对这一景色，已经增添许多重九节的兴致，先把赏黄花的乐趣输给白发老人。”“烟霄如锦绣，碧玉般的山峰，曲折的清水如白练映照晴川。流连不舍，不在意疲倦地离去；高雅的兴致难以忘怀，已经写入醉后的诗篇。”上清宝▯宫在立冬日讲经时，有几千只羽鹤在空中飞翔，公卿、士人和平民都仰头观看。你当时有幸参与这一盛观，作诗记述实况进献上来，于是皇帝俯同其韵，赐给太师以下官员：“上清讲经的席位在萧台上郁然高耸，忽然有成千上万只青田鹤飞来。遮蔽晴空，仿佛雪花飞舞；低低盘旋，影子如同云层舒展。翻动羽翰，清亮的鸣声遥相接续，回应祥瑞，过了一阵仍不肯回去。归来赞美此事，写成一章歌咏盛事，欣喜今天又见到谪仙般的才华。”又有《上巳日赐太师》：“金明池的春色正芳香明丽，上巳修禊的美好日子聚集众贤。很久以来阳气失常而遭受▯旱，丰沛的甘雨润泽农田。乘着时节尽情游赏，花朵多得插满帽子，众人同乐，哪会推辞满船的酒。所依赖的是调和阴阳自有功效，期待高高的粮仓用丰收之年来报答。”蔡微是蔡元长的孙子，他自己说：“当他的父亲和祖父富贵鼎盛时，全部收藏在隆儒亨会阁中。这些只是其中百分之一二。国家遭祸、家庭艰难以后，散落在人间的，不知还有多少。”（御名中有“扩”字。）

译○蔡元长撰写《太清楼特燕记》▯陵癸巳年，蔡元长从钱唐被急召回来再次任相，皇帝下诏特意在太清楼赐宴，极尽承平时期一时的盛况。蔡元长撰写记文进献说：“政和二年三月，皇帝下诏，宽赦臣蔡京的过错罪愆，恢复官职，让他回到府第。命四方馆使、荣州防御使臣童师敏携诏赶赴阙下，臣蔡京叩头辞谢。接着又承蒙皇帝亲手书写的诏札，责以大义，我惶恐害怕地上路。于是到郊外饮宴，曲宴于垂拱殿，在西池举行祓禊，所受恩宠盛大深厚，想到没有什么可以报答。皇上说：‘朕考察周宣王的诗，吉甫宴饮欢喜，已经多多承受福祉。归来从镐京出发，我走了很久。饮酒招待各位朋友，食用▯脍鲤鱼。难道可以不如古人吗？’下诏于本月八日开放后苑太清楼，命内客省使、保大军节度观察留后、带御器械臣谭稹，同知入内内侍省事臣杨戬，内客省使、保康军节度观察留后、带御器械臣贾祥，引进使、晋州管内观察使、勾当内东门司臣梁师成等五人，总管此事。西上阁门使、忠州刺史、尚药局典御臣邓忠仁等十三人，掌管典内谒者的职务。有关官署请求准备器用，皇帝没有采用。” 前三天，皇帝临幸太清楼，查看各处，说：“在这里设置席次”，“在这里陈列器皿”，“在这里放置酒尊”，“在这里准备膳食”，“在这里安排歌舞”。又取出内府的酒尊、宝器、琉璃、玛瑙、水晶、玻璃、翡翠和玉器，说：“用这些来加爵，并供给四方的美味。”螺、蛤、虾、鳜鱼、白鱼，南海琼枝，东陵玉蕊，以及各种海产交错陈列，说：“用这些来增添笾豆。”颁赐御府宝带，宰相、亲王用玉带，执政用通犀带，其余用花犀带，说：“用这些充实篚器。”教坊请求准备音乐演奏，皇帝不采用，说：“后庭女乐起自先帝，位列大臣还没有享用过。”把乐队陈列在庭中，皇帝说：“不能因为燕乐而荒废政务。”这一天，皇帝在垂拱殿处理政事。退朝后，召何执中、蔡京、郑绅、吴居厚、刘正夫、侯蒙、邓洵仁、郑居中、邓洵武、高俅、童贯等臣，在崇政殿检阅弓马所子弟的武艺；他们拉强弓达到标准，各自都授予官职。于是赐座，命宫人击鞠。何执中等人辞谢，请求站着侍奉，皇上说：“坐下。”于是才坐下。于是他们驰马举仗，翻手覆手，球丸像连缀起来一样飞动。又拉满弓奔驰射箭，精妙绝伦，一时无人能比，赏赐各有等级。于是从景福殿西边的廊道进入苑门，到席次处休息。皇帝下诏对蔡京说：“这里走几步就到宣和殿，就是从前言官所说的金柱玉户，他们对宫禁作了深厚的诬蔑。让你的儿子蔡攸扶掖着进来观看。”向东进入小花径，向南经过碧芦丛，又向东进入便门，到达宣和殿。殿只有三间，左右有夹室，中间放置图书、笔砚、古鼎、彝、▯、洗。陈列几案、台和榻，都漆成黑色。下部文字纯用朱色，上部栋梁饰以绿色，没有文采华饰。东西两侧廊庑旁各有一座殿，也都是三间。东面叫琼兰，堆积石块形成山，峰峦间错落出现；有泉水从石洞流出，注入池沼北面。梁间有御书“静”字榜额，用来洗心涤虑。西面叫凝方，后面叫积翠，南面叫瑶林，北洞叫玉宇。石头从石壁中隐约突出来，陡峭高耸；幽静的花木和奇异的树木枝叶疏落而茂密。后面有池沼叫环碧，两旁有亭叫临漪、华渚。池沼旁有山，殿叫云华，阁叫太宁。向左踏着道路登山，中途有亭，叫琳霄、垂云、骞凤、层峦；山并不很高峻，却能俯视峭壁聚集、峰峦攒立，如同深山大壑。” 第二天到春阁会聚，下面有一座殿叫玉华。玉华殿旁有御书榜额，题为“三洞琼文之殿”，用来奉祀高真。旁边有种玉、绿云轩两处建筑相对而立。臣下奏道：“宣和殿、阁、亭、池沼，纵横不到百步，却把修真观妙、发布号令、仁爱百姓、爱惜万物、好古博雅以及赏玩芳草、点缀花卉全都包含其中。廊柱没有金饰，墙壁没有珠宝，台阶没有玉石铺砌；但池沼岩谷、溪涧平原低湿地，太湖之石、泗滨之磬，澄竹山茶、高大的兰花和芳香的草木，花朵繁盛而浓郁。没有供皇帝犬马、射猎、游玩的享受，却有鸥、凫、雁、鹜、鸳鸯、▯▯、龟、鱼驯顺自在，雀鸟上下飞翔。没有管、弦、丝、竹以及鱼龙曼衍之戏，却有松风竹韵、鹤鸣鹦啼，天地自然的声响悦耳而自行鸣奏。像这样洁净、整齐、清灵、雅素，那么言官的说法没有根据，本来就不值得忧虑。”中午，谒者引领何执中以下官员进入，女童乐工四百人，穿靴袍、系玉带，列队排开，庄严肃静，没有人敢咳嗽。宫人戴珠笼巾和玉饰，束带执扇，拿着拂尘、壶、巾、剑、钺，持香球，依次簇拥在御床旁站立，也没有人敢离开队列、失去次序。皇子嘉王楷前来起居问安，登上殿侧侍奉，进退趋走庄重严肃，俨然像成年人。臣执中等上前祝贺说：“皇子陪侍宴饮，这是宗庙社稷的喜庆。”音乐奏起，节拍依照礼仪，声音和谐而绵延。群臣共同宴乐，应当略去烦琐礼节，饮食、起坐都应随意，不必拘束。执事人员捧着宝器进来，皇上斟满酒赐给群臣，命皇子宣劝，群臣惶恐地饮下〔字形疑误：▯〕。又用惠山泉水、建溪毫〔字形疑误：▯戋〕烹煮新进贡的太平嘉瑞斗茶给大家饮用。皇上说：“天还没有到日晡时，可以命乐。”殿上的笙、簧、琵琶、箜篌、方响、筝、箫登上台阶合奏，宫女跳起美妙的舞蹈，进献御酒。皇上拿着酒爵，命掌管酒樽的人给群臣斟酒，说：“可以共同饮了这杯酒。”群臣俯伏致谢。皇上又说：“可以观看了。”群臣凭靠台阶观看，又叩头致谢。皇上又命宫女弹琴、弹奏擘阮。不久群臣全都醉了。臣私下考察《鹿鸣之什》，它列在《小雅》之首，其中说忠臣和嘉宾能够尽情表达自己的心意。在天下太平、醉酒饱德的时候，人们都有士人君子的品行。从前君臣施恩报答的道理，就在饮食宴乐之间。自真祖开设太清宴以来直到今天，饮食的设置、供张的盛大、乐声的和谐，都是此前未曾有过的。殷勤劝饮的恩意、礼遇情意的深厚以及彼此无间的情谊，也都是古今所没有的。

译这实在是君臣相逢千载难遇的机会，可是臣德行浅薄〔字形疑误：▯〕、才智耗尽，尚且不足以仰报万分之一。从前仲甫前往齐国，诗中说希望他快些回来；吉甫作诗歌咏，气象和美如清风；召虎接受使命，天子赐给他圭瓒，召虎拜谢叩头，称颂宣扬王的美德，作《召公考》，祝天子万寿。既然如此，皇上的施恩光大，臣下的报答也应当深厚。但臣已经老了，谈到报答却无从着手。臣不自量力，仰慕古人的〔缺字〕，谨叩头再拜，吟诵道：“皇帝当政，施政遵循古道。昔日周宣王宴请贤臣吉甫，说道：‘来吧，你到京城来，实在是从此开始辅佐我。起初有所作为，是我倡导而你应和。希望你快些回来，远离吴、楚。慰劳你归来于朝廷，饮酒庆贺于露台。既而又宴享你，开放禁苑。帝王车驾来了，彼此相视于此处。在这里陈设膳食，在这里奏乐起舞。海产杂陈，用来增置于俎上。还赐给你什么呢？实在是竹篚以及竹筥〔字形疑误：▯〕。箫鼓铿锵，后庭宫女列队而舞。皇帝说：‘宣和之地并不远，不过几步之遥。人们从前有话说，金柱玉户。皇帝命令子攸，你扶持你的父亲。’于是观看庭院台阶，走遍殿堂廊庑。上栋以绿色装饰，下宇涂成朱色。梁上没有繁复雕饰，栏槛也没有彩绣。那里有高峻的岩石，有〔字形疑误：氵胥氵胥〕流淌的泉水。体察大道、清静心神，就在这里宴饮休息。那些话纯属厚诬，有什么可忧虑的！皇帝拿着皇帝的酒爵，互相劝酒、交替举杯。不要拘泥于礼仪，不要妨碍谈笑。只要君王高兴，就让大家饮酒吃饱。臣拜谢叩头，这是千载难逢的相遇。君主施恩，臣下报答，既共同宴饮，又共同赞美。臣拜谢叩头，把圣明的命令写成诗赋。愿天子万年，承受上天的保佑〔字形疑误：▯〕！” ○蔡元长《保和殿曲燕记》、《延福宫曲燕记》蔡元长所撰《太清楼特燕记》已经列在前面，现在又得到《保和殿曲燕》和《延福宫曲燕》两篇记文，现再抄录在下面：“宣和元年九月十二日，皇帝召臣蔡京、臣王黼、臣越王俣、臣燕王似、臣嘉王楷、臣童贯、臣嗣濮王仲忽、臣冯熙载、臣蔡攸到保和殿宴饮，臣蔡〔字形疑误：▯〕、臣蔡〔字形疑误：▯〕、臣蔡〔字形疑误：▯〕在东曲水朝见于玉华殿。皇上步行经过西曲水，沿着〔字形疑误：▯荼▯糜〕架，来到太宁阁，登上层峦、琳霄、骞凤、垂云亭，景物与从前相同，林木遮蔽成荫，比从前所见更为优美。到了保和殿，殿有三楹，每楹七十架，两侧有夹阁，没有彩绘和奢华装饰，八月落成；而高竹和高大的桧树已经森然茂密。中楹设置御榻，东西两间陈列珍宝玩物以及古代鼎彝礼器。王左边的夹阁名叫妙有，陈设古今儒家书籍、史书、诸子书和纸墨；右边名叫日宣，收藏道家的金柜玉笈之书以及神霄诸天的隐文。皇上步行前进，稽古阁中有周宣王的石鼓。经过邃古、尚古、鉴古、作古、传古、博古、秘古等阁，阁中收藏祖宗的训诫文书，以及夏、商、周的尊、彝、鼎、鬲、爵、〔字形疑误：▯〕、卣、敦、盘、盂等器物，还有汉、晋、隋、唐的书画，其中许多都是未曾见识、令人惊异的珍品。皇上亲自指示，为我们说明大概。皇上于是指着阁内说：“这里收藏着你所上表章和手札，一件也没有遗漏。”命人打开柜子。柜中有朱色隔板，隔板内放着小匣，匣内覆盖着彩绢，取出臣所书写撰成的《淑妃刘氏制》。臣上前说：“我的手札文字粗劣，没想到竟这样被收藏。”想到没有什么可以用来报答，便叩头致谢。到达玉林轩，经过宣和殿、列岫轩、天真阁。凝德殿东面有高耸的山石峭壁，高达百丈，林木山谷茂密，比过去所见更加壮观。又经过翠翘、燕阁等处。皇上在全真殿赐茶，亲自取用茶具注水击拂，不一会儿乳白色的茶沫铺满〔字形疑误：▯〕面。臣等惶恐，上前说：“陛下略去君臣等级，亲自替臣下烹茶，使我们震惊恐惧，哪里敢饮用？”叩头行礼。皇上说：“可以稍作休息。”于是走出瑶林殿。中使冯皓传旨，留诗题在殿壁上，并说明臣的笔墨已经准备好，于是臣题诗说：“琼瑶交错，茂密得如同成林；桧树竹子交相错杂，正午也有树荫。蒙恩允许凡俗之人在闲暇时漫步，却不知道自己身处五彩祥云深处。”不久入座，女童奏乐。席间赐下荔枝、黄橙、金柑，交错排列在前后，命师文浩剖开橙子分赐。饮酒五行，稍作休息。允许到玉真轩去，玉真轩在保和殿西南廊庑，就是安妃的梳妆阁。皇上命使者传旨说：“高雅的宴饮酒意正酣，增添闲适兴致；在玉真轩内看看安妃。”诏令臣续作一篇诗，臣立即题写道：“保和新殿映照着绚丽的秋光，诏令允许凡俗之人来到华美的宫闱。”当时人们都以为能够见到妃子了。后来只见西墙上挂着画像，臣便上奏诗句致谢：“玉真轩的栏槛温暖如春，只看见丹青画像，却没有真人。月中的嫦娥终究会有遗憾，镜中的姑射仙子也不应当是真的。”一会儿，中使召臣到玉华阁。皇上手里拿着诗说：“因为你有诗，何况又是姻亲，自然应当见她。”臣说：“刚才因为亲属关系，已经得以拜望，所以才敢用诗请求。”皇上大笑。妃子穿着素雅的衣服，没有珠玉装饰，姿态柔美如仙子。臣上前，再拜致谢，妃子答拜。臣又拜，妃子命身边人扶起臣。皇上亲自拿着大酒觥斟酒，命妃子说：“可以劝太师饮酒。”臣上奏说：“礼数上没有只受不报的，不知道是否可以回敬？”于是臣拿着酒瓶斟酒，交给使者送上去。重新入座，撤去女童，撤掉羯鼓。御侍奏起细乐，演奏《兰陵王》、《扬州散》的古调，彼此交替劝酒。皇上看着群臣说：“桂子三秋七里香。”七里香，是桂子的名称。臣楷立即应答说：“麦浪如云，九夏之中两穗秀美。”臣攸说：“鸡舌香五年，千岁枣。”臣说：“菊花在九月九日盛开，万龄黄。”于是接着作歌唱道：“君臣宴饮在升平之时，联句论文，欢乐没有穷尽。”臣上奏说：“陛下以与众人同乐为乐，不区分尊卑。天将要黑了，陛下长久劳顿圣体，臣等不敢安心。”皇上说：“不醉不能回去。”又劝饮，交替进酒，次数没有限制。皇上忽然想起绍圣年间《春宴口号》中的两句，问道：“是你作的吗？其余诗句是什么？”臣说：“臣进献的诗，年代久远，已经记不得了。”皇上说：“当时你以疾病请假，哲宗召你到宣和西阁，问你请假的原因，你回答说：‘臣有背柴劳作造成的疾病，不能参加需云殿的宴会。’哲宗说：‘蔡承旨有佳句：“红腊青烟寒食后，翠华黄屋太微间。”不可不赴。’你说：‘臣哪里敢不努力带病遵奉。’那天，你在东华门等候上朝，哲宗已经派使者询问你是否到来。说完，命郝随拿酒杯劝饮，共三次酬饮，醉得很厉害，免去谢恩，由人扶出。”皇上因而沉吟说：“我记得上下句中有‘集英班’。”接着说：“牙牌在拂晓时奏报集英班，阳光照着云龙门，宫门从九重天而下。

译红色蜡烛、青色烟雾笼罩着寒食节后，翠华黄屋处在太微宫之间。三天的音乐奏起三春的曲调，万岁的声音连接着万岁山！想要知道君臣同乐的情意，只因天威近在咫尺而不违背圣上的容颜。”臣叩头致谢说：“臣当年执笔构思诗句，至今已有二十年。陛下提起后，我才依稀想起，但一个字也记不清了。陛下在藩邸时就已经了解臣，这并不是今天才开始的，臣怎能不感到极大的荣耀和幸运。”再拜致谢。皇上屈指计算说：“已经二十四年了。”左右侍从都大为惊讶。若不是圣人，谁能做到这样！臣又谢恩说：“臣在藩邸时便蒙受陛下知遇，在绍圣年间又承受眷顾，这是两朝的知遇。臣愚劣衰老，没有丝毫可以报答。”皇上说：“我多次听见哲宗谈到你，只是被章〔字形疑误：▯〕等人阻挠嫉妒，未能任用。朕当时八岁，垂着发髻侍奉在旁边。有一天，哲宗疑虑不决，默默地像在思考什么，问我说：‘大臣们认为不应当继承先帝的政治主张，朕对此很疑惑。’我奏答说：‘臣听说儿子继承父亲的事业，不应当去问别人，还有什么可疑惑的呢？’哲宗惊异地说：‘这个孩子竟有这样的大志。’从此刘挚、吕大防相继被斥退驱逐，继承先帝政治主张的事情就从此开始。”臣上奏说：“陛下在曲宴中赐御酒，欢乐交融；而追念往事，想到哲宗的托付和继述的开始，以及陛下发自内心的孝友，这不只是臣的幸运，也是社稷天下的幸运。” 于是臣再拜祝贺。王黼以下的人都再拜。皇上又说：“还记得与你一起合食吗？”臣谢恩说：“那时大礼禁令森严，厨役不能进来，只得在端邸买食物，蒙陛下赐给臣。臣所受的知遇，从那时起终身不敢忘记。”皇上又说：“崇政殿考试时，你在西幕详定期间，曾进来拿扇子求我题字，得到两首诗，都是杜甫所作。诗说：‘户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。’又说：‘五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。’”臣说：“崇宁初年蒙受御笔题字的扇子还在吗？”皇上说：“现在还在。”臣说：“自古以来，臣子有的凭一项才能、一种技艺而被当时君主知遇，名声显扬于后世。臣所作的片言章句，二十年前就已经蒙受陛下收藏。自崇宁以来，臣受到这样的知遇。君臣千载相逢，实在不是一天形成的。君主施恩深厚，臣下应当报答丰厚。臣没有丝毫功劳，辜负了恩德，只知道感动流泪！”皇上说：“你可以安心了。”臣又上奏说：“乐声纷繁，酒杯交错。正当宴饮之时，上至继承先业之事，下至谈及故老，仿佛朋友之间互相举杯饮酒，亲切地表达欢情，谈论旧事和新事。回头看臣哪里足以承当这样的恩遇？臣请求把这件事记述下来，以示后世，使人知道今天的宴乐不只是酒食而已。”夜漏已经到了二鼓五筹，众人上前奏请停止宴饮，才退下。十三日，臣蔡京作序。《延福宫曲宴记》说：“宣和二年十二月癸巳，召宰执、亲王等在延福宫举行曲宴，特意召学士承旨臣李邦彦、学士臣宇文粹中参加，以表示格外的恩宠。这一天，先到睿谟殿，按照外廷赐宴的礼仪设席，但器用〔字形疑误：ゾ〕品类珍奇精致，不是普通宴会可比。仙韶乐队演奏，声音和谐、曲调悠扬，合着变化争相应节，也不是教坊乐工所能仿效的。皇上派殿中监蔡行传旨说：‘这里与外廷不同，不必遵行弹奏等礼仪，只管自然饮食。食物和果实有剩余的，可以自行带回去。’饮酒五行，用碧玉〔字形疑误：▯〕传宣旨意。（陪宴群臣说：‘此前举行曲宴，早早入座，却从未宣旨劝饮；今天是格外的恩典。’）在殿门东边的廊庑稍作休息。傍晚，召集众人前往景龙门，在玉华阁观看灯火，飞升的灯火金碧辉煌，光彩绚烂，仿佛处在云霄之间。下面设置街道上的樽酒和钧乐。都城百姓熙熙攘攘，有的醉饮，有的嬉戏，接着又歌唱颂扬，以显示天子与百姓同乐的恩德，夸示太平盛世的盛大事件。接着到穆清殿，后来进入崆峒洞天，经过霓桥，来到会宁殿。东西两边相对排列着八座阁，分别叫作琴、棋、书、画、茶、丹、经、香。臣等仔细观看，从崆峒进入直到八阁，所陈列的东西，无论左右上下全都是琉璃制成，映照得通透明亮，使人心神目光都为之震撼。又在阁前入座，案几小巧，玉制酒杯〔字形疑误：▯〕，珍奇物品如海陆盛产的美味，和睿谟殿又不相同。饮酒三行，进行得很快，起身到殿侧纵览。皇上对保和殿学士蔡〔字形疑误：▯〕说：“带两位翰苑官员仔细观看，一件件讲给他们听。”如此殷切地传谕了两三次。接着到成平殿，凤烛龙灯灿烂如画，奇异壮伟，形态万千，无法用语言说尽。皇上命近侍取来茶具，亲手注水击拂，不一会儿白色茶沫浮在〔字形疑误：▯〕面，如同疏落的星星和淡月。皇上看着群臣说：“这是自行布茶。”饮完后，大家都叩头致谢。随后命令入座，饮酒次数不受限制，又让宫人合奏曲调，舞姿轻盈，姿态格外妍美，都是众人从未见过的。皇上对臣邦彦、臣粹中说：“这些全都是嫔御。历来翰林都不曾参加这样的宴会，从你们开始。”又问：“《翰林志》是谁编修的？”太宰王黼奏说：“是承旨李邦彦。” 皇上看着臣邦彦说：“很好。《翰林志》可以把这件事全部记载下来。这是你们的荣耀和知遇。”臣邦彦谢称自己才疏。琼瑶玉舟一类的酒器，宣旨劝饮不止一次。皇上每次亲自来到近前察看使者〔字形疑误：▯〕，又回头对某臣说：“李承旨很能饮酒！”仍然多次特别劝饮。直到深夜才停止。臣仰念陛下施恩于亲近贤臣，使我们共同享受太平；又想到陛下顾念词臣，允许我们陪同宗工大臣列席鼎席末座，待遇周全，略去通常礼仪。臣邦彦、粹中首先承受这种特殊恩数，亲自聆听圣上玉音，使我们编写记文记载这一荣耀，以夸示北门的盛事。这大概是陛下崇尚儒学、尊重文士，在禁中表示特别待遇〔字形疑误：{敖黾}〕，用来显示眷顾之意，实在是千载难逢的幸运。我私下惶恐地想到，臣只是一个微不足道的人，自从平民出身以来，侥幸得到识拔任用，所蒙受的恩遇，远远超过同辈。即使曾有微小功劳，也不足以帮助山岳般的功业。这次陪侍宴饮，距离圣颜咫尺，却独自错误地承受圣上的褒奖，甚至到了官职而不称名的地步，哪里是臣粉身碎骨所能报答的？臣切实观察到，文治武功的盛大，开始于忧劳勤勉，随后才有安逸享乐。《鹿鸣》所写的宴请群臣，使嘉宾得以尽情表达心意。因此《天保》的报答，永远没有穷尽。臣虽然微小浅陋，怎敢忘记归美于君的道理？于是勉力宣扬盛大事迹，详尽记载在篇章中，使起草诏书的臣子知道，圣主在宫中举行曲宴，从臣等开始。谨慎记录进呈，恭请陛下裁决。” ○〔字形疑误：▯〕陵召东宫

译宣和末年，〔字形疑误：▯〕陵想要传位给东宫，便假称生病，命人召东宫太子。此前，钦宗住在朱邸时，常常对众多宠幸臣子的放纵横行感到不平。到了这时，几十名内侍拥护郓王楷来到殿门。当时何〔字形疑误：▯〕任殿帅，负责守卫禁宫，便持剑拒绝他们。郓王快步上前说：“太尉难道不认识楷吗？”何〔字形疑误：▯〕指着剑说：“我虽然认识大王，但这件东西可不认识您！”众人都惊恐地退避而去。于是才急忙催促钦宗入宫即位。（李子成可久说。） ○祖宗兵制名为《枢廷备检》建炎庚戌年，先父奉诏修撰《祖宗兵制》，书成后，赐名《枢廷备检》，如今收藏在右府。其中详细内容已经见于《后录》。唯独有一篇引文保存在家集之中，现录在后面：“臣私下听说，祖宗兵制精密完备，大概是因为能够深刻鉴察唐末、五代的弊病。唐朝自从幽陵发生盗乱，藩镇便窃据地方，对外抗拒王命，对内擅自控制一方，到了末流，竟至于朱温凭借编户中的残余盗寇，挟持宣武军，窥伺王室，直到天子的禁卫神策军被屠戮殆尽，迁都洛阳，才得以实现志愿。像李克用、王建、杨行密，并非没有忠义之心，但很快由于身处偏远的孤立藩镇，同盟想要〔缺字〕，王室之人都悲愤叱骂、忧闷不平，只能坐视凶逆，始终不能调出一兵向内进攻。这是因为昭宗的亲兵已经耗尽，朱温的羽翼已经形成；杨行密等人困顿于一方，起初致力于养兵训练，不能立即成功。这就是内外都受到轻视、盗臣得以得志的祸患。后来后唐庄宗聚集名将，掌握精锐军队，父子转战二十多年，仅仅能够消灭后梁；功成之后便骄傲起来，兵制没有建立，又没有预料到祸患，结果一个人夜间呼喊，内外便土崩瓦解。所以李嗣源作为老将，在私宅养病时起兵，率领大军，与赵在礼在甘陵会合，反过来采用庄宗直捣大梁的办法，直接袭击洛阳，乘着内轻外重的形势，几天之内便成就了大事。” 此后，甘陵的旧部士卒倚仗功劳，狂妄放肆，索求无度，直到全军被诛杀，鲜血染遍原野，明宗的统治才稍稍安定。像李从珂、晋高祖、刘知远、郭威，都曾率领本镇军队直入中原，而朝廷内外拱手听命，是因为沿用了庄宗、明宗的做法。周世宗了解其中的弊端，才开始招募天下亡命之徒置于帐下，建立亲卫军，作为心腹和左右臂助。不到一年，军威就大为振作；击败泽潞，攻取淮南，内外兼顾，没有谁能够抵挡。当时，艺祖皇帝历经各种艰难，亲自统领军队，顺应天意人心，眼看帝位已有归属，于是亲自制定军制，纪律极为完备。他的军制中有亲卫、殿禁等名称，各营又以龙虎、日月为号。对功臣和勋爵，给予优厚待遇，视同公、师一类的尊荣；直到检校官，也都任命为令、仆、台、宪等机构的长官，并封赠、叙录他们的父母、妻子和子女，崇高的荣名和品秩，全都授予他们。郊祀和赦宥时，首先务必供养军队、增加士卒待遇；金币、缗钱等财物，毫不吝惜。然而又用威势驾驭军队，严格区分等级，制定每一阶每一级的升迁制度，行动如同出兵作战，使各人都服从自己的长官。对军队的待遇已经无微不至。又制定出戍制度，使士卒轮流出戍、交替返回，不产生顾恋家室的想法。即使身处异方异国，也不能萌生反叛之心。仅仅三年，就重新轮换戍守。又制定了军队长官转任和升迁的条例，确定他们的实际功劳，越级提升资品。以此人替换彼人，不让上下级之间因长期相处而彼此熟习。并且，军队下属官员常怀畏惧，每逢有事，都害怕受到新的处分。枢府大臣在便殿侍奉时，专门主持登记军官名册，限令三日内办完。诏命一经发出，第二天就升迁，不得稍有停留。这就是祖宗制定军制、垂示法度、树立规范的大旨。兵器铠甲精良坚固，每天考核士卒的技艺，军中没有懈怠的人。选拔人员担任教首，严格整肃军号，精心整治服饰，于是军队既骄健又锐利。中都设置二处防务，制造兵器，每十天检查一次，称为“旬课”。又设置武库，因此兵械精利坚固，刀刃等兵器充盈积聚，都是前代所没有的，细致周密到了极点。这些全都出自皇帝亲自决断，臣下奉行不敢不及。最突出的是，召来前朝那些轻慢命令、倚仗功劳的藩镇大臣，一天之内把他们列入环卫之职，使他们全都俯伏惊骇流汗，来不及不听命。又任用侍从、馆殿、郎官、拾遗、补阙等官员轮流担任地方长官，在顷刻之间消除了历朝藩镇跋扈傲慢的祸患。每次召见藩镇大臣，早晨下诏，晚上就能到达，破除了百年来难以控制的弊端。使百姓永远享受安定太平，是因为皇帝的心意已经确定，对利害得失一向分辨清楚，刚决果断而且必定实行。平定荆、湖，攻取巴、蜀，渡过二广，平定江南，前后所用精兵不过三十余万。京师驻屯十万军队，足以控制外部变乱；外郡驻屯十万军队，足以控制内部祸患。京师成为天下没有内外忧患的地方，就是这个原因。京师内部有亲卫等军队；四座城之外，各营相互对峙，彼此望见；这就是从京师内外相互制约的军队。府畿各营，如云聚集着数十万军队，其将领、副将的地位相当于三路长官，用来防备京城和天下军队的变故；这就是府畿内外相互制约的制度。不仅如此，天下所有军队都实行内外相互制约。朝廷把勇猛强悍、忠诚可靠的臣子分派到西北边境的要道：何继筠守沧州、景州，李汉超守关南以抵御契丹；郭进驻守邢州，以防御太原；姚内斌守庆州，董遵诲守通远军，以捍卫西戎。朝廷对他们推心置腹地委任，谗言诽谤不能传入。官员来朝时，必定升殿赐座，并陪同皇帝饮食。赏赐特别优厚，件件精美丰厚。使边境没有事端，能够竭力削平东南僭伪诸国，是因为得到猛士守卫四方，而边境夷狄没有内外忧患的缘故。州郡的节度、观察、防御、团练、刺史，即使被召入京师居住，也称为“遥授”。至于一郡，则完全实行军制：长官和通判的名衔必须带有军、州字样；他们的佐官称为签书军事，还有节度、观察、军事推官、判官等名目。

译即使曹掾也一概称为参军。一州税赋和民间财物出纳的机构，唯独称作军资库，因为税赋本来就是用来供养军队的。把一州官吏和府库的实际职掌写明，使人知道一州以军队为根本，大家都知道什么事情应当优先。各路设置转运使，专门负责迅速运输粮草，以供给军队为职责，不致力于搜刮赋税，也不压制兼并。富裕人家田地相连，他们只是替国家守护财富罢了。若有紧急情况，盗贼突然发生，边境受到扰乱，兼并所得的财富，富户都会乐于输纳，因为那些本来都是国家的财物。所以税赋没有增加，百姓没有忧愁叹息之声；士卒安定于州郡，百姓安居于田野乡里。外部的租税足以供养军队，内部的甲兵足以保护百姓；城郭和乡村相互资助，没有内外忧患，就是这个原因。一州钱粮的出入，以及士卒的差役，都命令负责第二郡事务的人办理，使他们承担责任。哪怕少一名士兵、少一粒米，长官也不得独自干预。这种防微杜渐的考虑很深。发放铜虎符契来调动军队，核验其中的机括，不得擅自兴兵，以杜绝伪造冒用。节度州有三种印：节度印随本使携带，本使不在则交给有关官署；观察印由长吏使用；州印白天交给录事掌管使用，到了晚上归还长吏。凡是节度使驻守本镇，关于兵器杖械等事务，就由观察属官使用本使的印章批判文状。关于田赋等事务，就由观察属官使用本使的印章签署文状；刺史属下各县，则使用州印和本使的判状。所以任命军队长官时，必定称为某军节度、某州管内观察等使、某州刺史，这三项必须全部具备。说“军”，是专门统制军队；说“管内”，是专门总领察访风俗；说“刺史”，是治理本州军政。这是祖宗对唐代制度加以损益，使军民事务和职守分工各归其实。每县设置县尉，专门捕捉盗贼，并以县巡检的军队协助；力量不足，就会合数州巡检使的军队；仍然不足，就请守臣兼任提举兵甲、贼盗公事，并请一路帅臣兼任兵马钤辖。因此军威强盛，像鼠偷草窃一类的小盗，很快就会被消灭。这是因为内外相互维系、上下相互制约，就像手臂转动手指、尾巴响应头部，没有不相互资助的。凡是统驭军队的措施、制度、号令，能够使人不敢怠慢，只是因为功过必定处理，赏罚明确而已。赏罚明确，上下就会奋发努力，知道应当受到激励和警戒，奸邪盗贼也不敢稍微越出法度之外，事情必定很快办成。皇帝因愤怒蜀地大将贪婪暴虐，只有曹彬没有受到污染，于是他从客省使、随军都监越级授任宣徽南院使、义成军节度使，以此奖赏他。皇帝在便殿检阅武艺，按他们的技艺高低评定等级，连同各营都命令提升资品。至于荆罕儒战死，皇帝责怪他的部将不能效死尽命，斩杀石进等二十九人。雄武军的士兵白天在市场掠夺百姓，直到斩杀了一百多人，事情才停止。川班直上诉请求赏赐，皇帝就把他们的将校全部杀掉，并废除川班直。太祖曾说：“抚养士卒，不吝惜爵位和赏赐；如果触犯我的法令，就只有剑这一条路！”然而他的神明机断所照及之处，没有遗漏任何人。他能察知人的内心，所以人人都竭尽全力。部署太原军队时，他对将士说：“你们都是我的心腹爪牙，我难道宁可不得到太原，也忍心让你们受到伤害吗！”有人告发郭进修建宅第，使用筒瓦如同诸王的规格，太祖却说：“我对郭进，难道还不如对自己的儿女吗！”祖宗赏罚虽然分明，又有真诚的心意施及臣下，所以天下人都听命效力；军队虽然人数少，却极其精锐。到了咸平年间西北边境发生警报以后，军队增加到六十万。皇祐初年，军队已经达到一百四十万。所以翰林学士孙洙，号称善于评论本朝军队，他说：“古代的军队只有一种，如今内外军队有一百多万，却分别成三四类，又分成六七种。分成三四类的，是禁兵、厢兵、蕃兵。分成六七种的，是名义上称为军队、实际上却不知道作战的：负责漕运搬运的，是军队；从事工役的，是军队；修缮河防的，是军队；供奉寝庙的，是军队；饲养国家马匹的，是军队；年老疲弱、坐吃军粮的，也是军队。前代的军队，从来没有像今天这样杂乱而繁多；前代军制造成的危害，也从来没有比今天更严重。大概按通常的统计，天下户口有一千多万；自皇祐以来，一年的收入翻了一番，达到二千六百多万，而军队消耗的常常占十分之八，留在州里供给军队的又有数百万。把户口和年收入总数合计起来，再用一百多万军队计算，平均不到十户人家供养一名厢兵，不到十亩田供给一名散卒。至于军职卫士的供给，又是上述费用的数倍，怎么能不极度困窘呢？何况积累的习弊又延续了几十年。训练不精，士气不振。拣选士兵只是点名计数而已；宣借则重复冒滥，士兵早已逃亡，衣粮供给却照旧；年老残弱、不能任事的人，也仍然保留空名、列在数额之内。”元丰年间，神宗对宰臣吴充说：“自祖宗以来，制定军制都是有用意的。凡是殿前司、马军司、步军司在京统领的各指挥，都设置都使、虞候分别统领。凡军中的事务，只责成分领军队的将领办理，那么军众自然整齐。责罚既严，对待他们也优厚。所以军校转任升迁，有的人入伍不久，已经升到团练使。君王统领众多军队，本来不得不这样做。至于各路，军校不过各自统领一营罢了。周王室虽然强盛，到康王以后也逐渐衰微。本朝太平一百多年，是因为祖宗的法度都还存在，怎么可以轻易改动呢？自古以来，夷狄横行、窥伺中原，首先观察军队的强弱盛衰。既然如此，军备难道可以有一天忘记吗！”大概祖宗世代相承，他们爱护百姓的实情，仿佛出于同一片心意。他们认为百姓中从军的人已经很多，依靠军队供养的人也很多，而百姓不能再受到严重困扰。所以张齐贤想增加民兵，吕蒙正说：“军队不从百姓中征取是不行的。”真宗因为深切考虑到会扰动边地百姓，于是停止了此事。河东、河北已经设置义勇军后，韩琦忠诚正直，急于加强边防，还想在陕西百姓中挑选义勇；谏官司马光上奏数十万字，极力陈说这样做不可。熙宁年间又下令天下训练保甲，元丰年间达到盛况，这是取法《周官》中把军队寄寓于农民的意思，使百姓按什伍编联，由族党彼此互相担保。只以三路来说，凡有一百万人，天下各地都大致如此。不久也就废置了。大概军队虽然可以训练，但百姓不能反复受到扰乱。本朝既然已经让百姓充作军队，又从田野农民中征求兵员，于是州郡内外到处都是军队，这是前代所没有的。

译这就是祖宗把百姓作为军队、对百姓加重负担的情形。臣谨慎地把建国以来军制的沿革，以及祖宗抵御戎狄、准备边防，还有各军兴废的原因，详细写在篇章中，共有二百卷。又推究祖宗圣明意旨中没有见于文字的部分，为此作序。然而我私下曾认为，后世诵说帝尧的德行，只知道“茅屋屋顶不加修剪，土筑台阶高三尺”罢了；至于史书所说“接近他如同接近太阳，仰望他如同仰望云彩”，那么尧施及万物的功业，就与天地相等了。只有《尚书》说：“既圣，既神，既武，既文。”具备这四种品德，尧的德行才算完备。这大概确实是由于所见有浅有深吧。恭敬地思考祖宗以圣明、神武、文德、武功，运转天下，鞭挞四夷，一切都以军队为根本。他们精神心术中细微深远的地方，大概不在于表面事迹。然而要效法神宗重重规划、反复整治的盛美，关键在于体察圣心；至于具体事迹，哪里能够全部穷尽呢？如今臣才识浅陋，即使想把传记记载中所有内容钩稽整理出来，也不能完全明白。○王文恭起草诏制，早已准备好 熙宁三年，曾宣靖任昭文相，因病请求解除机要政务。过了很久，授任守司空、侍中、河阳三城节度使、集禧观使。王文恭任内相，负责起草诏制，进呈草稿。神宗读到“高高的旌旗和巨大的符节，遥遥降临到践土之邦；幽静的馆舍和珍奇的楼台，独自迎接浮丘的衣袖”时，回头对王文恭笑着说：“这句话很熟。想来已经准备了很久吧。”文恭说：“确实如圣上所说。”回去后，他对儿子仲修说：“我自从听说鲁公请求离职，就已经准备好了这一联。”由此可见，他对皇帝精审鉴识的叹服竟到了这种程度。（苏仁仲说。） ○近世士大夫家族的盛事 裕陵怀念韩魏公制定国策的功勋，崇尚德行、报答功劳，不按常规越级提拔他的儿子仪公忠彦进入禁中要职。还没有来得及任用他掌握大权，魏公就去世了，裕陵对此非常不满，所以很快任用曾宣靖的儿子令绰掌管枢密权柄。当时元丰改制刚开始，创建东府、西府两个机构，让令绰迎接宣靖，进入虞侍的□位，成为缙绅间的美谈。二十年后，仪公才在祐陵时任宰相。思陵中兴，兴起了顾念旧家族的想法，于是富郑公的孙子季申直柔、仪公的孙子似夫肖胄，相继被赐予宅第，进入右府。又过了三十年，令绰的孙子钦道怀也被赐予出身，登上宰相之位。这些都是近世士大夫家族的盛事。至于蔡元长对于蔡攸、秦会之对于秦熺，大概只是恩泽所及的侯爵之类，不值得说了。○蔡敏肃镇守平凉，作《喜迁莺》词 熙宁年间，蔡敏肃蔡挺以枢密直学士身份镇守平凉。初冬时，他在郡斋设酒宴，偶然写成一阕《喜迁鸾》：“霜天清晨。望着紫塞的古老堡垒，只见寒云衰草。战马迎风嘶鸣，边地鸿雁映着月色翻飞，田垄上铁甲早已寒冷。剑歌和骑曲悲壮，都说君王的恩德难以报答。边塞啊，尽是系着双▯锦带的山西少年。谈笑之间，刁斗寂静，烽火传来一道平安消息。圣主忧虑边境，威灵远播，骄横的敌虏暂且宽缓上天的讨伐。年华将晚，愁思满怀，谁会想到玉关中人已老？天下太平了，姑且欢娱吧，不惜频频倾倒金樽。”词写成后，他闲步到后园，把词给儿子蔡朦看。朦把它放在袖中，偶然遗失，被守门的老兵拾到。老兵不识字，拿给掌管文书的笔吏辨认。正好郡中娼妓的头领平素与笔吏相熟，笔吏便把词传给了她。恰逢皇帝赏赐衣袄的中使到来，敏肃设宴。那娼妓在酒席前手执拍板唱这首词，敏肃大怒，把她送进狱中严加审问。娼妓的同伴向中使求情，请他替自己向敏肃说情。敏肃于是释放了她，又命她重新歌唱。中使得到词的原本回去，转呈宫中，宫女们只看见“太平也”三个字，争相传授，歌声传遍后宫，终于传到皇帝耳中。皇帝追问词的来历，才知道是敏肃所作。裕陵立即索取纸张，亲笔批示说：“玉关中人已老，朕非常挂念。枢密院职位有空缺，留下来等你。”并把批示赐给敏肃。不久，敏肃便被任命为枢密副使。皇帝的亲笔批示现收藏在他的孙子稹家中。史书说“献肃结交内侍，进献词章而得以任用”，又是另一种说法。○东坡进入翰林，奉诏办事 元祐二年，东坡先生进入翰林。闲暇时，他与张、秦、晁、陈、李六位君子在私人宅第聚会，忽然有诏令他撰写《赐奉安神宗御容礼仪使吕大防口宣茶药诏》。东坡就在文牍上写道：“光明显赫的神考，如同太阳高悬于天。”他回头对众人说：“谁能替我再接一句转折语吗？”众人都推辞。苏轼随手在后面写道：“虽然光明无所不照，但星辰运行也必定有所停舍。”众人大为惊叹佩服。《导引鼓吹词》大概也是在这时写成的，真迹如今收藏在明清处。（以上两件事是曾国华说的。） ○富文忠上奏章自我弹劾 富文忠公在熙宁二年第二次任宰相，王荆公任参知政事，开始掌握政务，与文忠不合。文忠极力请求离职，以使相身份判河南府，上奏章自我弹劾，后来改任亳州。现把奏章录在这里：“在清明的时代窃居俸禄，难以逃脱尸位素餐的讥讽；年老了还辅佐朝廷，于是招来埋没贤能的诽谤。幸蒙圣明洞察，连毫发般细微的事情也没有遗漏。顾念臣这点浅薄才能，尚且容许我保留职位。中谢。臣切实想到，臣的才业不能经邦致远，见识又少而不能通晓事理。年轻时凭借章句之学的科举，得以与众多俊杰同列；年长后脱离文书事务的职位，得以侍奉三朝。仁宗对臣的眷顾恩遇并不轻，英庙的丁宁嘱托尤其深重。不久又逢大人继承光明，飞龙在天。正想着继承先人的基业，却忽然远离而遗弃万物。山涧的苹草有什么美味，竟与圭璧一同进献作为祭品；槽中的马已经疲惫，又让骅骝共同驾车。竭尽力量虽然像背负高山一样劳苦，小心谨慎更甚于行走在薄冰上。果然不能胜任，于是招来弹劾。像安石这样的人，学问强劲，辩才胜人，年少气盛。议论正鄙薄古人，施政安排又怎能与同僚相协调？以至于使山林中的末学、草泽里的后生，放纵自己的本心，乐于传播与众不同的学说。那些轻薄浅陋的学子，喧哗地讲述他们的著作，足以求取名声，足以取得富贵。身居朝廷行列、佩带绅带的人，不是安石的党羽，就被指为庸俗的官吏；

译那些戴圆冠、治学的人，只要学说不同于安石，就讥笑他是迂腐的儒生；感叹古代贤人不能再生，痛恨斯文将要丧失。臣私下观察安石平日的言谈，口头和笔下都以孔丘、周公旦自居；到了有所作为的时候，身心却像管仲、商鞅那样行事。以至于轻忽祖宗旧事，在朝廷内外肆意施展机巧讥刺；喜怒全凭自己，任意决定他人的进退；把圣主当作可以欺骗的人，把同僚视为无足轻重。台谏官因此都对他咬牙切齿，说社稷究竟要交付给什么样的人？士大夫没有不为之动心的，都说朝廷怎么能任用这样的宰相！臣想到这些，今后还怎么侍奉君主！臣并不是不能在陛下玉阶之前执笔直陈安石的过错，伏在青蒲之上排斥他的失误；只是想到陛下正当像尧舜那样深沉默然、像禹汤那样中正平和，符合上天的德性，等待臣下各守体统。臣若徒然逞口舌之快，却不能补益陛下的聪明，也没有用处。况且小小的晋都，尚且有郤缺这样的辅佐者；何况赫赫的昭代，难道能容有不和的大臣吗！臣愚昧地想到这些，便觉得众人的议论都不足道。伏望陛下特别作出英断，彻底排除群臣的疑惑；纠正安石妄举的错误，以保全国家；并公布臣等后来进言的罪责，使臣等退归田里。如果还怜悯我们这些微末衰朽之人，就把我们安置到便于居住的藩镇，这不但可以顺应人情，也不会妨碍贤者进用。这样一来，始终都是侍奉圣主，史书也不会把我们附会为奸党；进退去留都以臣子的身份行事，舆论或许可以归于正道。”他临死前所上的两道表章，尤其恳切。明清家过去收藏过，如今已经不存在了。东坡先生撰写的公神道碑说“亲手封好遗表，让他的儿子上呈”的，就是这件事。徐敦立《国纪》也记载了大略。至于他说“宫闱中的臣子，不可让他们专门总领兵权。人心不服，容易因此坏事”，后来童贯之流就是这样。先见之明真是正确啊！○司天监亢瑛上奏 熙宁初年，司天监亢瑛上奏说：“三十年以后，西南将有同姓之人发动的叛乱。”当时正商议让皇族出任外地官，于是下诏宗室不得注授川峡地区的差遣。到了建中靖国初年，赵谂在渝州叛乱，前后相距果然三十年，他的话于是应验了。后来亢瑛又说：“丙午、丁未年，汴都将不能守住，皇帝车驾将有播迁的灾厄。不可轻易改变祖宗的法令，恐怕会招致祸乱。”王荆公大怒，向裕陵进言，把亢瑛贬逐到英州。（韩知命说。） ○曾文肃有寿词 曾文肃有十个儿子，最钟爱外祖父空青公。他有一首寿词说：“江南有客居之家，生了这样一个好孩子。三代文章都被称为大家，一门兄弟中唯独他的眉目最为端正。声名显赫，众多人才都推重他有千里马般的才力。他来自渥洼，池【疑】莫倚善。题写鹦鹉，歌赋青山。须等身体康健时归来，不像当时那样傲然。”后来外祖父果然凭借文章和书法闻名于世，可以说父子成了知己。○陈禾有节义而敢于直言 陈禾，字秀实，是四明人。政和初年，任右正言，明目张胆地直陈时事，把内情全部揭露出来，当时人都说任用了合适的人。徽宗批示下来，授任给事中。适逢宦官童贯、黄经臣倚仗皇帝的宠幸而骄横险恶，又和中执法卢航互相勾结，士大夫都侧目而视，没有人敢于发言。陈禾说：“我身居台谏之职，朝廷有极其值得忧虑的事情。一旦调任给事中、舍人，就不再是原来的职分了。如果对此不发言，日后后悔又怎么来得及！”他还没有接受任命文书，就上疏抗言，极力陈述汉、唐的祸患不可不引以为戒；如果一旦打开这个缺口，将来就会有说不完的事情，惟愿陛下在祸患尚未形成时加以留意。”

译陈禾论列了很久，皇上因为天色已晚而很饿，拂袖起身说：“朕饿了。” 陈禾拉住皇上的衣服，哭泣着奏道：“陛下请稍作停留，容臣把愚诚全部说尽。”皇上为此稍稍停留。陈禾说：“这些人今天享受富贵的利益，陛下将来却要承受危亡的祸患。哪一边重要，哪一边轻微，愿陛下加以选择。”皇上的衣襟被扯脱了。皇上说：“正言把朕的衣服扯破了！”陈禾奏道：“陛下不惜衣服被扯破，臣又哪里会吝惜把头撞碎来报答陛下！”他的话激烈恳切，皇上因此变了脸色，又说：“你能这样做，朕还有什么可忧虑的？”内侍请皇上换衣服，皇上制止说：“留下这件衣服，用来表彰正直的节操。”第二天，黄经臣率领党羽到皇上面前诉说：“国家已经太平到了这种地步，怎么能有这样不祥的话？”接着卢航上章，说陈禾不过是一介书生，议论政事狂妄。东台的任命已经被取消，又改为责授信州监酒。过了很久，他请求以闲居身份任祠禄官，奉养母亲回到家乡。在此以前，陈莹中寓居郡中，陈禾同他交往已久，又派他的儿子正汇来跟随陈禾学习。后来陈莹中因论列蔡元长而获罪，陈禾上书极力为他解救。等到正汇告发蔡氏的事情，父子二人都被逮捕。掌管监狱的人知道陈莹中与陈禾交游，认为那些言论一定出自陈禾之手，便移文索取证据。陈禾回答说事情确实有这些，自己不敢逃避罪责。有人对陈禾说：“难道应该据实回答吗？”陈禾说：“祸福死生，我自有打算。难道肯用一死来换取不义吗？如果能够分担贤者的罪责，本来就是我的愿望。”朝廷把他指为朋党，勒令停职。宣和年间，起用他出任龙舒太守，后来在那里去世。事情见于高抑崇、闶所撰的行状。绍熙年间，史直翁第二次任宰相，把他所著的《易》和《春秋传》上奏朝廷，特意授予他的孙子官职。近来编修《四朝史》，却没有人为他立传，这种节义于是失传于后世，怎能不令人长叹！○林子中《野史》林子忠有一部《野史》，世人大多传阅它。其中的议论和他平日的所作所为极其背离，实在令人无法理解。难道不是因为知道公论无法掩盖，所以想在天下后世面前掩饰自己的行迹吗！○黄庆基摘取东坡的话，把它作为诋毁诬陷的依据 东坡先生虽然在绍圣、元符年间被贬斥，但在元祐年间，黄庆基、赵君锡、贾易之流已经摘取他所作训词中的话，把它们当作诋毁诬陷的证据。后来付诸施行，大概就是从这里开始的，史册可以详细考察。○士林中的佳话 近来人们称道义举，如郑介夫、邹志完、陈莹中，士林常常把他们当作佳话。然而像王和父营救东坡先生，江民表请求不要严办蔡邸的案件，丰相在裕陵面前为元祐诸公辩明无罪，方轸上书极力指斥蔡元长的过失，雍孝闻奉行廷对，李彪拟定《贤良策》、列举二蔡的奸邪，这一类事情中，两人都遭受刑罚的还很多，全都是人们难以说出口的事情。可惜世人不能全部知道它们。○景焕撰述《野人闲话》成都人景焕所著《野人闲话》，大概是乾德三年撰述的，其中记载蜀后主的一条，现抄录如下：“蜀后主孟氏，名昶，字保元，尊号睿文英武仁圣明孝皇帝，道号玉霄子。他承接高祖开创的基业，性情多有明敏之处，凭借孝、慈、仁、义，在位已经三纪左右，尊崇儒学，重视学习，重农轻商。起初任用赵季良、母昭裔主持政事，李仁学、赵廷隐等分别掌握兵权，李昊、徐光浦掌管笺檄，王处回担任枢要。不久，政令教化阻塞不通，恩泽杂【疑】；有一天突然大怒，诛杀权臣张业，放逐王处回，亲自任命李昊、徐光浦为二相。设置开献纳院，创设贡举场。不到十多年，山西潭隐者【疑】都起来了，文士众多，武夫雄健，也是一方的盛事。城中人活到三十岁还不认识米麦禾苗的，也有这样的人。每年春季三月、夏季四月，有人游览浣花、香锦浦，歌舞音乐声震云天，珠翠拥挤；贵门公子乘坐彩色船只游览百花潭，奢侈华丽到了极点。诸王和功臣以下，都设置林亭，种植奇异果木和名贵花卉，略似神仙居住的境界。兵部王尚书▯题写亭子诗，其中一联说：‘十字水中分岛屿，数重花外见楼台。’ 都是这一类的景象。自从大军收复失地，蜀主知道气数已有归属，不久便献款归顺，见识高明的人听说后都赞叹。蜀主能写文章，喜好广泛阅读，懂得兴亡之理，有作诗的才华。他曾经写作箴诫，颁发给各位官员，命令他们都刻在座位旁边，称为《颁令箴》：“朕挂念百姓，常常晚餐早起、彻夜勤劳。把百姓托付给县令、长官，希望他们抚养爱护、施恩安定。政事在于三异，道理在于七丝。驱鸡治理百姓，要以留犊为准则。宽严都要恰当，风俗才可以改变。不要侵夺削减，不要使百姓受到创伤。下民容易欺凌，上天却难以欺骗。赋税是最切要的，军国事务要靠它资助。朕所赏赐的爵位，本来就不会拖延时日。你们的俸禄，都是百姓的膏脂。作为百姓的父母官，没有不应当仁慈的。勉励你们把这作为戒诫，体会朕深切的心意。”治平年间，张次功撰写《蜀梼杌》【疑】，也记载了这篇箴言，内容与此相同。○事情相似而祸福不同 章献明肃皇后当初从蜀中乘船顺江而下，船经过真州的长芦时，有个福建僧人法灯在岸边修筑茅庵。法灯一见到她，听到她的歌声，就断定她将来一定显贵，于是倾囊资助她渡江进京，后来她果然得到际遇。等到她身居长乐宫时，法灯还在世。后来她拿出嫁妆中的一百万缗钱，命淮南、两浙、江南三路转运使修建大寺，工程精巧雄伟华丽，南北无比，让法灯主持寺院，赏赐不断。李邯郸替他撰写碑文，至今还存在。皇祐初年，有名僧谷全，号全大道，因为道行高深、声望重于禅林，住在庐山圆通寺。忽然有一个男子卖药进山，自称是皇帝的儿子。谷全看他相貌很不寻常，便给他厚资，让他前往京师自行陈说。审讯后查明他是在妄称身份，原来是城里人冷绪的儿子，名叫青，于是将他处死。谷全因此获罪，被黥面发配郴州，郡中命他挑运筑城用的泥土。过了一年，正值盛暑，他忽然在市中放下担子，作颂说：‘今天是六月六日，老全受的罪已经足够了。如果不能登上天堂，就一定是进入地狱。’说完，盘腿坐着化去。郡人就在当地为他建塔。事情相似而祸福不同，竟有这样的例子。徐敦立《国纪》却说“谷全和青都被弃市”，错了。○王文穆推荐同年任县尉 王文穆钱若以故相身份出任杭州知州，钱唐有一位老县尉，面色苍老、头发花白了，文穆起初很不高兴，询问他的履历，才知道是同年登科的人，便同情怜悯他，于是上密封奏章给朝廷，下诏特意改授他京官的秩禄。县尉作诗答谢说：“当年一同在大明宫应试，文章虽相同，命运却不同。我做县尉，您做宰相，东君原来没有两样的风。”（晃武子说。） ○东坡送章守出任湖州的诗

译章俞是郇公的族子，年轻时不知检点。他妻子的母亲杨氏，年轻守寡，章俞与她私通，不久杨氏怀孕生子。刚生产时，杨氏想把孩子丢弃，杨氏的母亲勉强让她留下孩子，用一个合盛水，把孩子封放在其中，派人送还给章俞。章俞得到孩子后说：“这孩子五行非常好，将来会光大我家。”于是雇乳母谨慎照看他。孩子长大登第后，章俞才与东坡先生结交。后来东坡送章俞出守湖州，诗的开头说：“方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡。”章俞认为这是讥讽自己，因此怨恨东坡。后来他的儿子进入政府，章俞还平安无事；他曾经犯法，但因为年满八十岁，没有追究。事情见于《神宗实录》。绍圣年间章俞任宰相，东坡渡过海去，大概是为了报复。所谓燕国夫人墓，独自一处而没有陪葬者，就是杨氏。（章房仲说。） ○钱穆父草拟章子厚的告词 元丰末年，章子厚任门下侍郎，以本官身份出任汝州知州。当时钱穆父任中书舍人，草拟告词说：“心怀不平，不是少主的臣子；任性倔强，没有大臣的操守。”章子厚本来就因此怨恨他。元祐年间，钱穆父在翰苑任职，诏书中有“不容群枉，规欲动摇”的话，用来指斥章子厚，因此章子厚更加咬牙切齿。绍圣初年，章子厚入朝为相，钱穆父按惯例遭到斥逐。钱穆父出了国门以后，蔡元度为他饯行，便吟诵他当年写的前两句，说：“您知道子厚不可撩拨，为什么当年要这样诋毁他？”钱穆父忧惧地说：“鬼把我的嘴劈开了！”蔡元度说：“后来替皇上起草诏令时，为什么又提到这件事？”钱穆父笑说：“那鬼又来劈了一次，把话说出去了！”（朱希真先生说。） ○周美成再次进献《汴都赋》表 周美成名邦彦，元丰初年凭太学生身份进献《汴都赋》，神宗命令授给他官职，任太学录。后来他漂泊失意，在州县之间沉浮三十多年。蔡元长掌权后，周美成进献《生日诗》，大意说：“教化施行于《禹贡》所载的山川之内，人们生活在周公的礼乐之中。”蔡元长非常高兴，立即以秘书少监的身份召他，又再次推荐他；他入殿应对，和皇上很投合，皇上诏令再次取出他的原作进献。他的表章说：“六月十八日，蒙赐在崇政殿应对。陛下询问臣在做诸生时进献给先帝的《汴都赋》，其中的文辞是什么。臣回答说：‘赋文辞句琐碎繁多，年代久远，不能记忆。’陛下随即命臣把原本拿来进献。雕虫小技，已经玷污国恩；卑陋的尘俗之言，又要烦劳圣明重览，事情超出臣的期望，忧惧超过荣耀。臣深思汉、晋以来，才士接连出现，都有颂述之作，为国家增添光彩。两京受到天子亲临，三国鼎立，奇伟的作品流传无穷。共同思念神宗皇帝的盛德大业，远远高出古代；积累的祸害全都平息，各种废弛的事业全都兴办起来。朝廷、郊祀、宗庙，没有不加以崇饰的；仓廪、府库，没有不充实的；经学、技艺、学校，没有不兴办的；礼乐、制度，没有不整理制定的；驱逐狄人、收复土地，没有不留下功绩的。理财和禁止邪非，每一举措都符合既定谋算。以至鬼神怀服，鸟兽若【疑】。士大夫所诵习的，典籍所编载的，自三代、五帝以来，没有能与之相比的。没有听说研习学问的臣子有人歌咏这些盛事，直到今天也没有流传下来，和古人相比实在惭愧。臣在那时，只想到自己不过是白白耗费国家的学廪供给，对治理天下连万分之一的帮助也没有，便不自量力，搜集盛事，铺陈写成赋文，冒死进献。先帝怜悯臣狂妄愚昧，赐臣不死，特意允许臣出仕，以此劝勉四方。臣命运浅薄而多有厄运，不久遭逢时局变化，不能曲身迎合以求容身，自己触犯了罢免废黜，漂泊失意，至今多年。臣孤独愤懑而无从伸展，深厚的恩德也未能报答，每当拿起旧稿，眼泪鼻涕便横流。不料如今能够仰望天颜，亲自承受圣训，奉

译命抄录旧文。退下后查看旧作，恨它写得浅陋，忧惧迷惑，不知如何是好。臣恭敬地想，陛下执掌大道治理天下，根本出于天生的睿知；出口便能成章，并非依靠后天学习。而臣也想借云汉般的文采来呈现自己的文辞技巧，冒犯而不自量，即使被诛死又有什么可遗憾的。陛下的德行同于覆盖承载万物，恩泽遍及飞禽潜鱼，因而带来了罕见的祥光，显现出久藏幽闭的神玺。丰年屡次应验，祥瑞之物全都来到。正要在泰山用泥金封禅，在梁父山鸣玉祭祀，一代的史册，难道可以没有记述吗？假如臣竭尽精神、驰骋笔墨，和这篇赋相比，尚且还有可以铺陈的地方。那么元丰元年七月进献的《汴都赋》，连同文书共两策，谨随表一并上进，供陛下阅览。”表章送入后，皇上阅览称善，授予他次对内祠。后来宣和年间，李元叔名长民，进献《广汴都赋》，皇上也十分喜爱，授任秘书省正字。元叔是李定的孙子。○词人袭用前人作品 “柳色黄金嫩，梨花白雪香。”这是阴铿的诗，李太白曾取来使用。杜子美《太白诗》中说：“李白有佳句，往往像阴铿。”后人认为这是借此讥讽李白。然而杜子美诗中有“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天”一联，早已见于《晋书载记》。又如“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满”，本是孟蜀王的诗，东坡先生把它写成了词。古人并不认为袭用前人作品是错误。《南部烟花录》说：“‘夕阳如有意，偏傍小窗明。’是唐人方域的诗。”《新唐书·艺文志》中有《方域诗》一卷。《烟花录》又名《大业拾遗记》，文辞极差，颇为可疑。但《大业幸江都记》本来有十二卷，是唐代著作郎杜宝编纂的，明清家收藏有它，太平时期曾有扬州刻本。○沈睿达在裙带上书写词句 沈睿达名辽，是文通的同【疑】胞兄弟。长于歌诗，尤其精于书法。王荆公、曾文肃都学习他的笔法，荆公学到了他的清劲，文肃则传承了他的真楷。登科以后，他游历京师，偶然替人把词句写在裙带上，文辞很不典雅。裙带辗转流落，被卖到相蓝，内侍买到后，把它送入九重宫禁的近幸之处，嫔妃们穿用了它，于是被皇上看到。当时裕陵刚刚继位，励精图治，一见之下很不高兴。恰逢派监察御史王子韶巡察两浙，临行前，皇上告诫他说：“近来的士大夫完全没有顾忌。有个沈辽，替倡优在裙带上写淫靡妖冶的词句，竟然传到了朕的耳中。像这样的人，怎么能不加惩治！”王子韶到了两浙，正好沈睿达任吴县令，王子韶迎合皇上的旨意，借其他罪名弹劾上奏。当时荆公执掌国政，替沈辽申辩解说，皇上又重申先前的说法，最终仍不能消除疑虑，于是沈辽被按深文苛法定罪，削去官籍，成为平民。后来他在池阳的齐山选择居住。有文集名为《云巢编》，流传于世。●卷二 ○丁晋公的端砚 丁晋公从海外迁居光州，临终时把一个大箱子寄放在州府库中，箱上题写道：“等五十五年，有姓丁的人到这里任通判时，才可以交给他打开。”到了这一年，果然有一个姓丁的人来任郡政副职，原来是晋公的孙子；计算箱中所留的年数，尚且还没到他出生的时候。打开一看，只有一只黑匣子，里面放着一枚大端砚。砚上有一个小孔，用一枚棋子盖住；揭开棋子，便有一泓水流出，永不停歇，温润异常，无法形容。丁氏子孙至今仍把它当作珍宝。又有陈公密在尚未显达时，曾任端州知州，听说境内有个富民收藏一方砚，奇异无比，竟至于抄破其家而得到它。这方砚的砚面像世人所称的熨斗焦，形成一条黑龙，奋飞迅疾，形状令人畏惧；有两个鸲鹄眼，作为龙的眼睛。每逢阴天，便会有云雾升起。陈密去世后，砚归张仲谋询所有。政和年间，张询于是入任金门，▯陵把它放在宣和殿，用来书写符箓。靖康之乱时，龙德宫的许多服用器物被都监王球藏匿。事情败露后，交大理寺审理