国朝宫史卷十五

译这纯洁的仙露，用竹炉煮茶、以茶碗小酌片刻。亭台明净、曲折的石阶一尘不染，和暖的春泥昌盛地宣告着好春天的到来，于是又登上庆霄楼远望，只见画屏般的景色一直延伸到正北方，玉一般嶙峋的山石清晰可见。

译（定）于十二，把它作为万事的根本。所以帝王制定礼乐，没有不把这看作紧要之事的。有人说：镈钟大小不同，编钟大小相同，这种说法怎么理解？律钟的说法又怎么理解？

回答说：八音没有不合于律的，磬也合律，磬、琴也合律，琴以及其他各种乐器无不都是如此，难道单单钟才是这样吗？然而"金声而玉振之"，是以金属发声为起始，所以称作律钟，并不是在编钟、镈钟之外另有一种叫作律钟的东西。说另外有律钟的人，是拘泥古说而不懂音律的人。

镈钟大小不同而厚薄相同，编钟大小相同而厚薄不同，它们表面上的不同，正是它们相同的根由所在。又如排箫，长短不同，是一孔一支的长箫；一件乐器上具备六孔的长箫，这是编钟的道理；排箫则是镈钟的道理。所以镈钟、排箫先出现,而编钟、长箫后出现，这正是最初开创时质朴粗简、如椎轮之于大辂那样由简至精的道理。

律应十二口钟，缺其中一个就须补齐，使之完备以恢复它原本的整全。听它的声音，颇有与今律不合之处，这是因为古乐器历时长久而使本音发生了偏移，古人对此已论述得很详尽。我

译圣祖（康熙帝）以天之心为心，以古之政为政，亲自考订律吕，校正度量衡，无不十分恰当，唯独没有涉及镈钟，难道是因为时机未到，故而有意留待后人来做吗？如今既然在西师奏凯之时得到了古镈钟，那么阐明前朝防备、完备八音之正声，撰写垂范一代的宏大规制，不正在此时吗？不正在此时吗？所以借着记述韵古堂，而申明其中意义如此。左侧垣墙门上石刻"曲涧浮花"四字，为

圣祖仁皇帝御笔：门东岩壑幽深曲折，林木深邃幽静。有飞泉瀑布向下注入池中，水流环绕细渠，曲折穿行于石间。中间建有流杯亭，匾额题曰"流水音"。楹联为："积素坠枝全作雨，悬流落涧半成冰。"都是

　　御笔

御制《过曲涧花香游流杯亭日知阁诸胜》诗【乐善堂集】：西苑辽阔而幽深，始建于明代。堆砌琼华美玉般的假山于太液池，千人凿平地面而起蓬瀛仙境。城市之中有山林沟壑，松竹已生长几百年，参天秀丽。山崖防秋深，鸿雁春暖时鸣叫，桃李灼灼盛开。明肃宗（世宗）求神仙，又开拓林亭。方士白天扶乩降鸾，虚皇夜里驾鹤飞行。丞相戴莲花冠，将军用赤符缚鸡犬（求仙之事）。忽然已升入殿宇，回想起来还如昨日之事。本朝建立京畿，沿用旧制建城郭。为何独独荒废西苑？姑且也保留它的大略规模。如今所居非同往昔，偶尔临幸行宫。像雍正二年夏天承蒙

恩准在防讲幕，避暑之余供人游览休息，常常探访胜迹。青翠的芳草郁郁葱葱，游鱼活活泼泼地跳跃，梧桐枝叶葱茏，莲花花蕊灿烂。有时在水云榭设宴，对着美景饮酒；有时在迎薰亭赋诗，妙句随兴而出。师友相处从容自在，兄弟间善于说笑逗趣。这年秋天到塞北狩猎，奇峰如刀削般峭立云天，回想此间的山，宛如日出时的火把之光。因缘不再至此，抚今追昔怀念佳约。当时经过玉蝀桥，波光浩渺无边，烟雾中辨认楼台，松竹纷繁如笙箫之声。弹指之间已过十年，何异于风吹铃铎之声。前日重来游览，未能尽享其中乐趣。远望淑清院，冰封的岸边不能停船。今日风景正好，长日当空温暖。从瀛台桥步行，踏冰而行轻快，穿过干枯的芦苇寻找曲径，空虚的殿宇门户紧锁。穿过云雾般的洞穴，深入其中，踏石过桥，山川狭窄。这才知道洞里别有天地，自然与寻常景色不同。冬深景色寂寥，只剩下翠绿的竹箨。闲坐流杯亭，又登上日知阁，心中如在濠濮之间悠然自得，呼朋唤友放声大笑。北面是假山，岩石险峻，堆叠嶙峋。攀缘到小路尽头，深涧中嬉戏跳跃。当时我径直走过，孩童还有些畏惧退缩。上面悬挂着瀑布，构造俨然如庐山、霍山，飞溅的水沫和冰冷的水流交杂，如玉牙排列。那水池却不结冰，怀疑有河神冯夷在此托庇。当年的观鱼亭，如今已尘土蒙上珠帘。骑马归去恰好返回，姑且随意，不必留恋。我听说与山水结缘，喜爱山水的人不会作恶，何必花钱买山，何必费尽力气穿芒鞋登山？以前我如水中浮萍般漂泊，此次游览如林中的雀鸟。日后得闲暇之时，还要再来度过这独木小桥。

御制《题瀛台流杯亭》诗【甲子】：凭栏俯视碧绿的流水，美景令人欣然相酬。素净的景色使心境清净，清越的水声与耳朵相应和。仙人捧着醇厚的美酒，春鸟拨弄着箜篌。厌恶胡思乱想应当以前事为戒，看到水流盈满小坑而后前进，领悟到修养进德的道理。

御制《燕九日游瀛台淑清院流杯亭诸胜》诗【丙寅】：正月已过，望着山谷间的风渐渐和暖。林中鸟鸣声悦耳，胜地远离俗世纷扰。正月初还有许多清闲时光，皇家园囿更添秀美。淑清院山谷幽深，一条小径引入仙境。那潭水冬天不结冰，飞泉坠落声潺潺。泉水与山石相激荡，如玉齿悬挂空中。流入池中原本还是水，谁能相信脚踏其上却坚硬如冰霜。看到这奇异的变幻景象，使我心神顿觉清净。修禊之事还很遥远，姑且效仿永和年间的雅事。在空亭中稍作休息，坐着远望孤松的树梢。矮墙连接着曲折的堤岸，米床（石阶）还可以向前走。渡过那琉璃般的水浦，来到这蓬莱仙山。楼阁掩映在五彩云霞之中，鸾鸟仙鹤在珠光宝气间飞翔。我独独喜爱书室的清幽，补种桐树是我所喜爱的。几案座席上没有尘埃气息，弹琴读书与静室最相宜。花格窗棂晃

译动着晴日的光辉，坐久了才觉察时光流转。闲坐听着九市之中，爆竹的余声喧闹。谁在珍惜光阴年华，皇城的景物繁盛。百年来蒙受和平安泰，因而想到保持太平的艰难。今日是燕九日，白云观的盛事流传。远远望去凤城之外，车马纷纷拥挤。松间月色忽然涌入怀抱，方寸之间俨然是浩瀚天地。万物都彼此相通相融，与我相互应和往来。

御制《题瀛台流杯亭瀑布水》诗【壬戌】：如敲击玉石、撞击金钟般清脆，飞流直下十寻之高。回旋的水波能够传送酒杯，缓缓的水流似在弹奏琴曲。确实可以像兰亭雅集那样快乐，依然怀有濠濮之间的闲适心境。何必寻觅蓬莱阆苑？城市之中就有山林胜景。

御制《淑清院流杯亭作》诗【乙丑】：跳跃的水波从悬崖落下，流入池中缓缓萦回曲折，弯曲如虬龙之枝，泉石间蕴含着淑清之气。四根柱子架于低洼的沟壑之上，仿效兰亭曲水流觞之意建流杯亭。这里万种景象俱全，构造宛如天然形成。红日高照如明镜没有暑气，涧水不结冰。偶然前来面对这清澈之景，皇帝的车驾便为此停留。并非为放纵浮觞之欢乐，只是暂且寄托爱好山水之情。从亭子往北，踏石步过水面，就到了素尚斋。

御制《素尚斋》诗【丙子】：瀛台金碧辉煌，淑清院泉石相映。泉石堪称大家有四位，金碧辉煌的画法有将军派两位。画品自有定评，何必再费言语评议？所以每次到西苑，淑清院必定要去一次。依傍山岩建有朴素的房舍，古树环绕，郁郁葱葱。奔涌的流水不结冰，怪异的山峰似要飞坠下来。斋名取自山庄之意，谨此记述。

　　圣人的用意崇尚返璞归真，情感回归朴实真诚，扭转浮华虚伪的风气，两句话与葛亮（诸葛亮）的志向相契合，六言诗中怀有深意。

　　用贾谊的话作为座右铭：沐浴德泽，期望纯粹质朴。

御制《素尚斋》诗【己卯】：朴素简陋的建筑高耸险峻，云雾缭绕，既幽深又明朗。琴书样样齐全，几案砚台也十分清雅。春夏秋冬四季的景色，飞禽潜鱼、动物植物的情态都可观赏。在此设立规矩法度，我独独取法匡衡。

御制《素尚斋》诗【己卯】：朴素的梁柱不曾用彩绘装饰，幽静的书斋雅致得近乎仙境。在松林间寻觅通往云端的小径，从石缝间窥见别有天地。雨水充足时花朵散发麝香般的芬芳，风吹过时鸟儿的鸣叫如琴弦拨动。愁闷之中久已搁置此地，如今才得以稍稍前来游赏。

御制《戏题素尚斋》诗【庚辰】：浓云带雨的兴致刚刚停歇，上朝时都可以脱下端庄的礼冠换上便装，姑且攀着藤蔓登上朱红的台阶，享受这幽静的赏景之乐，简朴的屋舍配得上屡屡称赞的美名，绣有山龙图案的礼服进入这山林之中，究竟能怎样呢？

御制《素尚斋小憩》诗【庚辰】：胪唱传呼完成盛大的礼仪，夏日探询清凉的居所。

慈驾于此返回御园，更衣图个方便。近处，绣有礼服图案的官员也进入山林之中，笑着说自己也未能免俗啊。雨后山石更显苍翠，激荡的水声更加美妙。书堂楼阁高峻，素尚斋以质朴为宗旨。

　　尧帝防治西苑与仙庄，何必区分彼此？陶冶性情、远离尘俗，得到诗句也当以浮华为戒。士人风气与文风，与此关系深切，令人向往企盼。斋室西面走下石阶，有一室。

御笔题匾曰"得静"，楹联曰："境诣幽惟"。摒弃了藻饰绘缋之华丽，水面澄澈波光之处，涵养天真本性。斋室东面堆叠着奇石，杂植稀疏的竹丛，成为茂密树林修长竹子、清澈流水激荡湍流的景观。石上镌刻

御笔题曰"紫云"，又题曰"夺造化之功"。向南有一室。

圣祖仁皇帝御笔题匾曰"赏修竹"，左右曲廊，沿水环绕而

　　下延伸

御笔题廊间曰"响雪"，楹联曰"庭竹"。张真作画描绘台阶泉水滴落之景，暗合琴韵。御制《响雪廊》诗【戊寅】：曲折的回廊长长连接着千尺积雪，淅淅沥沥常听见碎雪飘落之声。体察万物既可与洁净之色相比方，抒发情怀恰好与清幽之声相契合。廊的东南层峦叠嶂，飞瀑向下注入汇成水池，仿佛吴中的寒山千尺雪景。在上面建屋，向南题匾曰"千尺雪"。室内左右有门，题匾曰"凝华"，曰"流霭"。楹联曰："书本遇到关心之事都可以读，泉水能够消除烦忧，最堪听闻。"

御制《千尺雪》

译诗【癸酉】：吴地的寒山享有这个美名，热河的田盘一带也大略仿造。松间涛声与泉声或许相仿佛，路途遥远怎能常常凭依？西苑近在咫尺，传承着春天般的明丽景象，构造颇具山林涧流之乐趣。四百多年的古树古石，苍翠峭拔确实很美，追究起来却是人工穿凿而成。我题写"千尺雪"三字于檐端，也确实有雪花拂过檐边飘落。仔细揣摩这称呼，终究疑心不甚恰当，下雪之后如今前来再斟酌一番。人所称道的难道只是那表面吗？天然形成的景象，谁能与之相比？

御制《题瀛台千尺雪》诗【癸酉】：雨后瀑布之声如鼓舞击石，春深时波影涌动如沉浮的花朵。竹炉煮茶、茗碗品茶都值得一试，皇宫内苑与吴地山水本是一家。

御制《千尺雪》诗【丙子】：新年行乐游赏这小小的蓬莱瀛洲，泉石天然使人喜爱这淑清之景。水阁向来称为"千尺雪"，春朝恰逢欣喜看见六出雪花纷飞。上下迷离喷洒着如珠似玉的水花，回响应和着琤琮的管笙之声。姑且推迟寒山赏梅的旧约，长官要小心不要耽误体恤民情之事。

御制《千尺雪》诗【甲戌】：试问真正的美景所在，其实全在于心情舒畅的时候。瀑布声在新雨后更显雄壮，夏日的小憩时光显得悠长。茶碗本来就适合煮茶饮用，画卷偶尔慢慢展开欣赏。神游其中无论三处还是一处都是一样，何必去区别它们呢？

御制《题千尺雪》诗【乙亥】：假山的皴纹石纹黑黝黝，迸溅的水花喷出如冰花，略微模仿吴中的雪景。又陈设着来自惠山的好茶，画中的情致颇为秀美，春天的景物充盈而美好。砚台洗净、茶瓯飘香之处，心田得以滋润道心的萌芽。

御制《千尺雪作》诗【戊寅】：悬挂的流水没有固定的姿态，"千尺"不过是个借用的名号，趁着方便时前来观赏。春晓时节正适合有雪的余韵，隔着松树看冻僵的白鹤，跃出水藻的是飞鱼。也明白绮丽言辞应当引以为戒，但眼前的景色却引发了我的诗兴。

御制《千尺雪》诗【戊寅】：飞泻的水流不曾丈量尺寸，说是千尺不过是随意起的名号。声音是无声之境，颜色本非有色之天。淙淙流过竹林，五音谐和；拍打着山石，六出雪花飞溅。去年在寒山旁边，触动此情实属偶然。

御制《千尺雪》诗【己卯】：寒山自古以来就曾题写诗句，面对瀑布的三间屋子命人仿造而成。清闲之余偶然前来倾听观赏，与从前在听雪阁听雪时一样的心境。

御制《千尺雪》诗【庚辰】：确实有仙家缩地成寸的方法，松声泉声呼之欲出。宦官的光影在门楣之间，借此题名"千尺"。倚着栏杆常常感到心满意足，意境清凉。

御制《千尺雪》诗【辛巳】：引来流水也是借助天然的地势，雨后水势险峻，激荡奔流。哪里料想到这不辜负盛名之处，坐在这里六月天却顿生寒意。往东又是鱼乐亭，中间横放着石刻。

　　御书题曰"个中自有玉壶冰"

御制《鱼乐亭》诗【己卯】：飞禽离去不再受到惊扰，水涨时任凭鱼儿自在潜游跳跃，何必一定要借濠梁之辩？如今来到这里才懂得鱼的快乐。沿着池岸转弯向南就是日知阁，阁下建有石桥，上下有水闸，太液池水从这里流出，通往织女桥，匾额为

　　圣祖仁皇帝御书，阁内

御笔题匾曰"漱玉飞珠"，楹联曰"秋月春风常得句，山容水态自成图"。

御制《日知阁》诗【己卯】：此阁面对飞泻的水流。

　　题名"日知"取自《论语》"日知其所亡"之意，圣贤的话语深意可见。

　　圣人的言辞既然如此严谨，本无深意可寻，又如同暗中体悟时事一般。从前我写成《荟说》一书，反省起来常常感到惭愧。此阁后面左侧的门穿过石洞往东南就是春及轩。

御制《春及轩》诗【己卯】：山水交汇之处，苔藓已生，柳树已抽出新丝。春光和煦已至节气，诗句触目动心之时。想到那西边田畴的农事，令我系念东作耕耘的心思。禾苗茂盛常常郁郁葱葱，只愿甘霖如期而至。轩室左边是交芦馆。

御制《交芦馆》诗【戊寅】：蜃楼般的景象恰好对着玲珑剔透的墙壁，游目远眺，明澈地俯瞰碧绿的湖水。鸥鹭菰蒲都自在悠然，因而由此相见领悟到"交芦"（互相依托）的道理。

御制《交芦馆》诗【庚辰】：苍苍茫茫之中，仿佛有人，偶然相遇便凭栏而立，也是一种赏玩。春去秋来，何其相似？这枝芦苇才倒下，那枝又支撑起来。又往左是芸斋。

御制

译《芸斋》诗【己卯】：古老的芸香馥郁芬芳，小小的窗棂明净，砚台洗净，鸥鸟悠闲，道趣自生，曾经是少年时勤学之处，只是惭愧这"躬行"二字。从芸斋转弯稍向南是宾竹室，室内楹联曰："自是林泉多蕴借，依然书史得周旋。"

御制《宾竹室》诗【丙子】：月下竹影婆娑，风前传来淅飒之声。竹箨随风吹拂，声音和顺柔美。圣人清雅的品格与之相当，度量真是潇洒，安排布置岂能平淡？便应当邀请入幕之中，镇守于南荣之地，超脱傲然。

御制《宾竹室》诗【己卯】：风声飒飒与烟雾凝结，相看都是绝美的景致。高低错落都各有致远之意，疏密相间自然分出层次。翰墨招延嘉宾，松梅结成古老的朋友。等到琅玕（竹实）结成果实之后，只等鸾凤飞下降临。室南是蕉雨轩，楹联曰："春泉石罅淙声细，新竹风前弄影娑。"

御制《蕉雨轩》诗【戊寅】：小小的居室幽静而惬意，芭蕉如画轴、山石如发簪，点缀在小庭院前。面对此景恰好适合聆听春雨，万点晶莹的水珠摐击着如碧空一般的芭蕉叶。轩南又有一座三层楼，朝北面临水面，名曰"云绘楼"。楹联曰："道堪因契真佳矣，画岂能工有是夫"，又曰："众皴峰如能变化太空，云与作沉浮"。

御制《云绘楼》诗【庚辰】：楼阁相通的景物争奇斗艳，又见如鱼鳞般的皴纹峰峦，远接天际。水墨与丹青争相展现技艺，东皇（造物主）难道只许一家独专胜场？楼西有一室，题匾曰"韵磬"。

御制《韵磬居》诗【辛巳】：风与水相互吞吐，磬声从碧波中传出。自成宫音与角音，哪里还需分辨主音与宾音？这里像极了彭蠡湖口，又仿佛置身泗水之滨。东坡曾笑话李渤（辨磬之事），大概那是特意在欺骗世人。又转弯向西南是清音阁，楹联曰："宫商之外有神解，律吕以来无是过。"此阁与云绘楼上下都相通，有一门名曰"印月"。门外东南方就是船坞。

从清音阁沿着堤岸向南走，土山隆起，山顶有三座门，朝北，进门后有两层高台，上面为同豫轩，此轩共有五间，宽广。西面与宝月楼遥遥相望。轩东室楹联曰："鱼跃鸢飞防物理，耕田凿井乐民和。"内室一间题匾曰"大圆镜"，又曰"小方壶"。楹联曰："夏屋畅清吟，风篁半岭。春城通晓望，烟树万家。"西室楹联曰："丽日和风春澹荡，花香鸟语物昭苏。"

御制《同豫轩得句》【丁丑】：因为地势高远而建此轩榭，俯瞰之处能望见闾里街巷。顺应时令抚育万物，常常关切士人的风习与百姓的风尚，借此观察验证。春色遍满京城，写入诗篇后便是与天下同乐的意思。内心殷切地希望国泰民安，以《周易》"鸣豫"（沉溺享乐而自鸣得意）为戒，其中"谦"卦福泽的道理，《周易》说得分明。

御制《同豫轩得句》【丁丑】：太和殿清晨，胪唱传呼礼成。西苑更衣，图个安静方便。雨后峰峦姿态都显得润泽，风前竹韵格外悠然。俯临繁华的市集，百姓藏富，治理刚柔并济。志向与身体同归于安乐融洽，才真正明白这道理体现在时时刻刻。怎敢因此便放纵安逸，越发应当加以防范。

御制《题同豫轩》诗【庚辰】：在卦象上坤遇震便是豫卦，德行顺应而动，利于建立诸侯、出师征战，这道理在《周易》中说得很完备。此轩虽是旧有建筑，这层意义却始终令人警醒。制礼作乐彰显光明，承接清明的法度制度。凡事聚集谨慎，必然会有吝惜或得吉之分，不可虚妄地恐惧。傲慢懈怠迟早会招致悔恨，能够广得众人拥护接踵而至。守正防备灾祸，安定之中要防止变化带来的祸患。反复揣摩六爻蕴含的道理相通，《周易》的道理岂能凿空妄论？由此观赏玩味，其中的辞句好似难以承受其深意，坦荡传承怎能借助于田间劳作的浅薄之见。如读晁错、董仲舒之论。庭前种植着碧绿的梧桐，我将期望它枝叶繁茂。

御制《上巳日同豫轩作》诗【庚辰】：西苑将要设下盛大的宴会，先在南轩憩驾休息，正逢上巳祓除节日，明媚春光相互映衬。红紫花色点缀花径，葱翠掩映着岩石亭榭。同豫轩确实是同享安乐之意，也是商定边防大计罢兵之时。然而我岂敢因此放纵心志、敬懈防备，不敢有丝毫的自满。像晋朝的永和年间（兰亭雅集）那样，宁愿归结于

译治国安邦的教化。轩后左右复道，沿台阶而上是鉴古堂。西室楹联曰："心触清机亲翰墨，目游润景足精神。"

御制《鉴古堂》诗【戊寅】：墙壁上堆满图书典籍，筵席上摆满笔墨纸砚，常怀着以史为鉴（夏、商、周三代）之心，宁可像荆棘遍布一般谨慎自守，不敢懈怠，铭记《尚书·无逸》的明训，与考稽古史相契合，甚感欣慰，抚今追昔思考其名之意，愧对的是自己未能达到"贞观之治"的境界。轩左右各有一间偏室，左边名"香远"，楹联曰"鸢飞鱼跃，天机自然；锦秋月春风，天地文章"。

御制《香远室》诗【庚辰】：可以远观，却不可亲近。色香如出一辙，洁净无尘，就如山阴道上的明镜般清澈，若有人来相访，仿佛这人就是贺循一般（高雅之人）。右边名"静柯"，楹联曰"防心多野趣，契理谢言诠"。

御制《静柯室》诗【己卯】：书室萧然清静，名为"静柯"。高大的枝条在窗外，自在婆娑摇曳。忽然想起庾信，正应仿效他的文笔。将情志寄托于东阳（谢朓），能得到多少呢？

御制《静柯室》诗【庚辰】：古树枝叶扶疏，门窗间月色映照，春风秋月常年婆娑摇曳。庄子（漆园吏）尚未领悟知鱼之乐的真谛，只知道无端地说这静趣就在枝柯之间。香远室的西面有一间静室，题匾曰"自在"。观山下有一室，题匾曰"鹭涛"。都是

　　御笔所题

　　从仁曜门往西有几间屋子，是

圣祖仁皇帝养蚕的地方，再往西有一座桥，桥上建有亭子，题匾曰"结秀亭"。

御制《结秀亭》诗【戊寅】：亭子面临着七月验看豳地风俗（农事），冒着雨、顶着云雾登临远眺。环绕的秀色当年已定下远近格局，勉励农事，古今用意相同。亭子西边是丰泽园，向南开门，共五间，门外一条溪水横贯，前面有几亩稻田。

　　圣祖仁皇帝常常亲临此处劝导农桑。

世宗宪皇帝每年耕耤田时，都提前在此演练耕作之礼。我

皇上勤于爱民、注重农本，沿袭旧有典制，每年照常举行。

御制《丰泽园记》：西苑的宫室，都是沿袭元明旧制，唯独丰泽园是康熙年间新建的地方。从勤政殿向西走，经过几间小屋，是

皇祖养蚕的地方。再向西走，经过几亩稻田。转弯向北，就是丰泽园。园中殿宇的规制十分朴素，不崇尚华丽。园后种植了几十株桑树。听老太监说，皇祖处理政务之余的空闲，就在此处劝课农桑，有时

　　亲自扶犁耕作，传到我

　　皇父继承先业，恭敬地效法

祖辈的德行，力求延续，这些年来，屡次举行亲耕之礼，都提前在此演练礼仪。

　　这才知道

圣祖圣父同样遵循的规制，敦本重农，用以使天下达到熙熙皞皞的盛世。至于瀛台在明朝所建，飞阁丹楼，金碧辉煌，与这座园子相比，固然更为壮观，极尽土木营造之功，却对国计民生毫无益处，有识之士对此都很鄙薄。做一件事而合乎天心，建一座园子而合乎民情，自身率先垂范而使天下风气大变，我从这件事上明白了

　　皇祖

　　皇父之所以是首屈一指的圣明君主。

　　御制辛亥年仲春

　　皇上临幸丰泽园演练耕耤之礼

　　皇上亲自扶犁推耕四次

命臣（御名）等完成全部耕作，恭敬地拟作应制十韵诗【乐善堂集】：大地上一片和煦的春光美景，深藏的地脉苏醒呼应着和风的吹拂。造化广布使百物生长有序，天工均匀调和使万物协调生长。

　　翠色的御辇临场耕种，旗帜闪烁飘扬，

金色的车驾装饰精美，雕镂玲珑，一路向西苑前行，御驾停下，天池上泛舟荡漾着画船。皇帝的耒耜四次推耕，肥沃的土壤十分润泽。

皇帝亲身耕种一次，甫田（田地）辽阔，先前就已表现出恭敬勤勉之意，直到耕完整块地还想着

教化恩泽的丰饶，希望播种能长出连理的禾穗，田垄间愿意长出九歧的禾苗，追思圣祖当年观耕的地方，恰逢我皇

皇上演练耕礼，年年丰收，处处遍及太和的景象，天下四方都得以昭示，尧舜的功业久已流传，颂扬帝尧的功业更加茂盛，与舜的德行相辅相成，帝王的德行更加超越前代

　　瞻仰

御制《丰泽园演耕耤礼》诗【甲子】：即将举行千亩耤田耕种之礼，先在这里推耕三次演习。地脉的膏泽刚刚萌动，节令已过清明。这礼仪因勤农而显得庄重，诗篇也因触动此念而写成。仍想着一直耕到田尽以

译示教化，盼望丰年的心情格外殷切。

御制《丰泽园演耕耤礼》诗【乙丑】：抚今追昔正当春意盎然之时，察看土地已滋润融合。举步耕种正合良辰吉日，遵循古老的仪制。共同庆贺谷物丰登，分辨稌黍等谷物的种类。公田正对着南东方向，只盼望满畴一片碧绿。何必让两岸都开满红花？率先遵循

圣人的教诲，心中始终怀着恳切之情，暗中体恤那些耕田的百姓，深知其中艰辛啊！一年之中，饥馑常常相伴。

　　我怀抱着这份勤勉，不敢推辞辛劳，日夜不忘，只愿

　　上天赐我丰年

御制《丰泽园演耕》诗【丁卯】：雨后云雾迎着阳光渐渐消散，来到瀛台之西的丰泽园演练耕作。今年春天来得早，三月之前几日就已欣喜地沾了雨水。一犁耕过，缅怀

先祖重视农事的典范，我承受着这深厚的恩泽，志向恭敬地效法先人，上林苑与太液池，都增添了新的景象，田垄间黛色的犁沟纵横。

　　箱笥中好题写诗句以记此事

御制《丰泽园嘉谷既获，命大学士九卿观之，兼成近体八韵诗》【丁卯】：我

皇祖以农桑为重，在瀛台之西另建了一座园林。黍高稻矮，左右分区栽种；养蚕的屋舍与种桑的田地，前后相望。检验农田的收成从而重视农本，这训诫留传给后人的用意极深。

皇考每年举行耕耤之礼，都会提前在此演练耕作。我作为晚辈仰慕先祖的用心而努力效法，怎敢不勤勉？正当万事丰收告成之际，遍览京畿之地，转而巡视我的弄田，也获得了丰收的嘉谷。面对此景心中欢喜，随笔写成诗篇。比较晴雨的多少，一年之中家法看重的就是农事。

　　历代圣君同样遵循这美好的公田制度，

效法舜帝勤勉从事，本务对应豳地的风俗，三个春天于此度过，在青箱中记下这九夏的农事，曾经见到玉穗丰硕，果实坚实令人欣喜，才遇到糜芑等谷物，都长得茎秆粗壮，穗长一尺真是罕见，颗颗谷粒圆润如美玉，确实是造化的巧妙令人快慰，稍稍告慰我祈求国泰民安的心志，因心中不敢懈怠，谨慎地勤于耕作、灌溉，又逢丰年，山东江南各地普遍丰收，观礼的百官依次传观，喜庆之余更进献颂词，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的道理，是永无穷尽的。

御制《丰泽园演耕》诗【己巳】：皇帝的耤田耕种即将举行，苑中的官员早已整治田地。多是因为重视农事，岂止是演习礼仪？肥沃的田地在南面东面，新犁反复耕过。鸟鸣声中春天已过半，蠖虫蜷曲之处泥土已全部滋润。农夫扛着锄头站立一旁，皇室宗亲随行播种。密云中欣喜看见细雨，恩泽普施而无私心。每逢试耕之日，就常常想到观礼之时。豳地郊野宛然在眼前，不必再吟咏《诗经·豳风》了。

御制《经略大学士忠勇公傅恒奏凯金川，率领诸将士还朝，赐宴丰泽园，用以彰明凯旋归朝的典礼，即席所得长律一首》【己巳】：金川之役战功告成，整顿军队凯旋归来，天下太平，庆功宴上阳光晴朗。文武百官分列两阶，恭敬地效法虞舜的典礼，六律之声与《采薇》宫商之曲相和。恩泽如甘露般颁布于宫殿之中，膏泽的恩惠更加庆幸普施京畿。保持事业圆满而心怀警惕，与臣下同心同德，停止武备、修明文治，谨慎地遵守法度、不敢懈怠。

御制《丰泽园宴准噶尔夷使》诗【庚午】：春光明媚设下盛宴，太液池边席位摆开，帐幕高高张起，恩泽广布流传。宫廷小部乐伎表演鱼龙百戏，远方使节奉上珍贵的玉帛前来朝觐。厚往薄来，遵循古训；停止用兵、安定边疆，彰显宏大的谋略。瑞雪应时而降，天气更加晴朗，正午的阳光似乎特意为人留驻。

御制《丰泽园赐外藩小宴》诗【辛未】：高高张起黄色的帷幕，彩云低垂；琥珀色的美酒流淌，斟满紫色的酒杯。我说这些嘉宾，不必过分讲究礼节；众人都称这些属国，恭敬地遵奉朝廷的威仪。零陵的玉笛调和成双凤和鸣，少海的骊珠灿烂如九枝花。行庆典而共同宴饮，一家之中不分中外，共保和睦太平。

御制《丰泽园演耕》诗【壬申】：暮春时节在西园举行演耕之礼，土地滋润之处万物开始萌发，勤于农事、深知稼穑之艰辛。

　　沿用旧时的家法，姑且效仿先例而行。夜雨虽然稀疏，却也润泽了尘土，含着烟雾的柳树抽出新绿的柳丝。又见西山

译，一片郁郁葱葱地吐露出丰厚的润泽，只盼望远近雨水都能均匀。太液池上东风吹送，画船驶来，京兆府奉上丝鞭，仪式大致比照往例。

　　农坛的礼仪不同于汉代的规制，弄田的典故由来已久。农夫和农具错落陈设，用意在于不忘农事的辛苦。转眼间回想，已经相隔一年。去年在江南观察民情。

御制《丰泽园演耕》诗【癸酉】：耕耤大典前，照例先演练耕种。这全然是为了民生大事，暗自躬身实践。仪仗排列在上苑，春风和煦美丽。泥土湿润，正好新犁翻耕，正逢晴好天气。种子的播撒，托付给林苑管理的官员。耒耜的陈设，不必命令司农之官。

　　这是宪皇（世宗）传下的家法，超过周代旧制，怎敢不播种以尽我的诚心？

御制《丰泽园》诗【丙子】：像车轮碾过冰面一样度过时光，因为亲临丰泽园试耕，还要等待询问景色的大略，值得保存竹子的坚贞气节，麦子培育出饼饵一样的根基，民间因此增添富庶，未可禁止百姓的喧闹欢腾。

御制《丰泽园演耕》诗【戊寅】：丰泽园的春耕，沿袭着良好的规制。

圣考留下这些防范措施，随季节播种，忽然想到教导农耕。秋日不敢懈怠，认真聆听教诲。

　　训示中知道其中的艰难，谨慎地遵循先例，走在田垄间偶尔回头，恍惚间似乎正在效法先人耕种的田地。

御制《丰泽园演耕》诗【己卯】：每年举行这演耕仪式何须学习？自古以来就是为了重视农事。

圣人家法，昭示着己亥年祭祀的日期。虽然逢弄田之事，也只是恭敬而不衡量田亩多少。自从

　　希望恩泽普及天下，四方安定

御制《新春丰泽园》诗【庚辰】：今年春天的丰泽园真是名副其实的丰泽，珠玉般的光辉与烟霭交织。滋润的雨水融入千亩田塍，万物在春气调和下萌动生长，圆润的柳丝渐渐消融了积雪，屋檐垂下的水滴渐渐融化，泉水开始流淌。急切地等待着西面来的新使者到来，用《蓼萧》诗篇美好地应答这美好的年景。

御制《丰泽园》诗【庚辰】：黍子高高、稻子低矮，全都登场收获，丰泽园今年秋天的收成比往常更丰厚。九穗双歧的祥瑞谷穗何足以进献？四方普遍丰收才是真正的祥瑞。

御制《丰泽园小憩》诗【辛巳】：朴素的建筑。

　　先朝制定了祈年的礼制，如今也遵循同样的时令，实际上恩泽还未完全惠及天下，怎敢说是丰年？只是这份勤政爱民之心，考虑周全没有别的忧虑挂念。清晨的凉意中还有余暇，暂且在瑞云缭绕的丛林中歇息。

御制《丰泽园得句》诗【辛巳】：曲宴款待各藩属，仪仗已经陈列妥当。清晨间探询景色，在太液池边最为欣喜地看到积雪未消。高大的松树顶上已经透出青色，嫩草的根芽在田埂间，竹篱笆间恰似可以效法的菜圃。窗明几净，好似简朴的书斋，映入眼帘的滋润景色恰似韶光美月。丰泽园今年预兆着丰收的佳景。进入园门是惇叙殿，此殿旧名崇雅。乾隆壬戌年仲秋，在此宴请王公宗室，联句赋诗，欢宴之余互相赏赐，因此把崇雅的匾额移到别的殿宇，改名为惇叙殿，殿内匾额题曰"睦亲九族"，楹联曰"彝训念贻谋，本支百世；仙源长笃庆，华萼一堂"。又题曰"玉水含波远，琼枝浥露荣"，都是

　　御笔所题

御制《惇叙殿柏梁体联句诗序》：乾隆丙寅年秋八月，在瀛台的惇叙殿设宴款待王公宗室，效法

皇祖的做法。当时朕的诸位叔父中被封王爵的有四人，皇弟被封王的有两人，皇子三人，宗室王公有爵位的三十二人。念及我这些堂兄弟子侄辈孙侄辈，同样都是

皇祖的后裔，有的正等待封爵，有的爵位未达到相应的等级，未能列入宴席之中，十年以来，未曾举行过和睦相聚的典礼，亲情的情谊因此疏远了。所以也命令他们今日一同入席，共计六十二人，其中因事故当日未能到场的，又有五十余人。啊！自黄帝虞舜以来，有大德之人能得其位、得其禄、得其名、得其寿，像我

皇祖这样的，还有谁呢？至于子孙的繁盛，即使是周文王，也不能超过他，让眼前

　　这些子孙振振有礼、揖让恭谨，我

　　皇祖

皇考若能亲临此处、俯视于此，我与诸位兄弟子侄孙侄辈在席间互相举杯祝寿，那份愉悦欢腾，又该是何等的景象？欢乐到极致而生出感伤，本是人之常情所必然。然而今

译日这场宴会，我

　　皇祖

皇考实际上正亲临此处，正俯视着这一切。诸位伯叔父自然应当认为我这话不算荒谬，于是也不禁欣然感到欣慰。从前汉武帝举行柏梁台之宴，同姓宗室者只有梁王刘武和宗正刘安国两人而已，其余都是群臣。然而尚且能以此留下诗篇。唐明皇把集仙殿改为集贤殿，招纳贤才的用意固然深远，但对宗室至亲却未能顾及，这也是一个缺憾的典章制度。朕如今把崇雅殿改名为惇叙殿，以此记载今日的盛事，又亲自倡作首句，等待众人续作完成。凡是今日在此挥洒文采、得成佳句的人，都是我

　　皇祖

皇考所遗留下的教诲所致，又何必效法晋代金谷园宴集的旧例呢？

御制《惇叙堂》诗【丙子】：惇叙堂的堂名从我这里开始设立，每次来到这里都想留连，迟迟不愿离去。齐家治国，从来都注重不忘木本水源之情，不可疏忽怠慢。在锦绣筵席间联句吟诗，共七字一句，回首往事已过去十多年。每逢感怀美好的岁月，还要在闲暇时多次聚会。像行苇诗篇那样和乐融融，还要继续保持最初的这份心意。惇叙殿东面是菊香书屋，殿后是澄怀堂，匾额为

圣祖仁皇帝御笔所题，康熙初年，词臣常常在此进讲。堂内匾额题曰"观众妙"。楹联曰："心田喜色，良胜玉；鼻观真香，不数兰。"东室楹联曰："偶在防天一，闲凭味道腴。"

御制《澄怀堂》诗【壬戌】：细草轻柔的莎草绿满整个厅堂，荷风槐雨带来一片清凉，池塘澄澈，鸥鸟成群聚集，帘幕之间悠闲，燕子飞翔。四壁的图书典籍能鉴照古今，满庭的花木可以验证农桑收成。金炉中的篆香缭绕，使澄怀之意长久不散，民生的艰难，我要细细地思量商榷。

御制《秋日澄怀堂》诗【甲子】：远眺辽阔的天空此时暂且凭栏，晨烟烘托出远山苍翠凝重。时时探寻《周易》六义之理使心境澄净，秋景到此三分共赏心境更加澄澈。鱼群聚集在长满水草的矶石边，令人欣喜地寻得这一处佳境，松树依傍着菊圃，结成美好的伴侣。何须寄情于隐逸的泉石之间，这里的延爽轩台阶已是绝美的胜景。

御制《澄怀堂》诗【己卯】：书堂建于丰泽园已有七十余年，年年春光美景，仍不减当年。

圣人珍贵的匾额高悬，席位上珍宝常常陈列，接续先人之义、随时周旋应对，岂止是仰慕先人余风，勉励自己不忘先训。堂北又有一楼，匾额题曰"遐瞩楼"，楹联曰"体物岂缘夸丽藻，抚时端借励雄心"，又题曰"千叠云峰空外迥，三农雨露望中深"。楼下楹联曰"通碧水苍山外，人在光风霁月间"。东室楹联曰"拟景真无尽，防心迥不同"。西室匾额题曰"图史自娱"，楹联曰"防缀云峰留玉宇，参差水榭引朱船"。

御制《遐瞩楼》诗【辛酉】：天空辽阔广布千里，登楼远望格外辽远。久久静坐，尘世的纷扰渐渐消散。心中怀念着太初之时溪田环绕的绿野，耕种桑麻是这里的乐事。一幅豳地风俗的景象，登高欣赏这美好的年华，胸怀涵纳着元朔的气象，透过松桧的倒影望去。南望仙境般的美景，蓬莱瀛洲并不在东方。雕梁画栋上的蛟龙图案光彩夺目，飞阁高耸连接云汉。芸编书卷散发着古朴的书香，沉浸于此其乐无穷。林间空旷帷幕忽然卷起，冰面凝合，如镜般更加明澈。登楼远眺并非为了娱乐耳目，而是借此观察体会万物的情状。

御制《遐瞩楼》诗【丙子】：高楼延展远眺，名曰"遐瞩"。哪里只是凭栏赏景？万种景象俱全眼前。想要效仿重瞳（舜帝）广开视听，还担心一根手指也能遮蔽眼前的真相。从丰泽园往西走，有一座亭子叫荷风蕙露亭。与此亭相对，有一座门，南面石刻题匾曰"静谷"，楹联曰"胜赏寄云岩，万象总输奇秀；青荫留竹柏，四时不改葱茏"。门的北面石刻题匾曰"云窦"，楹联曰"月地云阶，别向华林开静境"。

译屏山镜水，常沿着芳草小径探寻幽静的踪迹。进门便是崇雅殿，殿内东室的对联写道：乍雨乍晴，春光正好，宜诗宜画，景物殊胜。西室的对联写道：苍翠汇合，三山连接着阆苑；波光涵映，一泓明镜宛如蓬莱瀛洲。又有一联写道：金猊香炉中霭气飘入，滋润着如玉的诗卷；玉树繁花均匀地为陋室送来芬芳。殿后东侧是静憩轩，西侧是怀远斋。再往后有一座台，朝北临水而建，匾额题为"歌舞升平"，对联写道：水中楼阁如浮在青岛之上，天上笙歌萦绕着碧城。台的南面隔水相对的是纯一斋，匾额是圣祖仁皇帝的御笔，斋内的对联写道："烟景满前供妙墨，芳洲随……"

译处引清游

御制《纯一斋》诗【己卯年】：雨过天晴，趁着清晨的凉爽，游园休憩于旧日的书斋。如今面对此景，仍是往日光景。

昔日重视农事，怀想着几案上展开的书卷，青松掩映屋檐，抬头仰望。

古钗虽是两个字，却包含众多含义，不容易道尽其中意蕴。庭院中引水成池，左右有回廊相通。斋后修竹万竿，其西便是《春耦斋》。从《徳昌门》折向西，有一门朝东，进门沿山径蜿蜒向南便是。

春耦斋朝北的东室对联写道："即事既多美，托好有常因。"又写道："晓露兰陔外，香风麦陇间。"又写道："心澹水木秀，兴幽鱼鸟同。"西室对联写道："林薄浓阴藏别院，汀洲新水涨前津。"阁上对联写道："萦洄水抱中和气，平远山如蕴借人。"又写道："润浥云霞气，真防泉石灵。"

御制《春耦斋记》说：周朝国祚绵延，秦朝国祚不及百年。班固赞美周朝亲近亲人、尊崇贤人，根本上广建诸侯。至于鄙薄秦朝把子弟当作平民百姓、失去屏藩护卫，这难道真是如此吗？秦朝的过失，贾谊已论述得很详尽了。至于批驳分封制的议论，则莫过于柳宗元。而周朝之所以能超越秦朝、国祚长久，后世很少有人能阐发其中的道理。这是因为自后稷、公刘以来历代，都以重视农业为要务，唯独珍惜土地物产，深知耕种收获的艰辛。到了文王、武王、成王、康王时，仍是这个道理。使我百姓安立，祈求上天永赐国运。《诗经》《尚书》所感叹的，大致是同一道理。国家在东海兴起，比起周朝，种植豆类、开辟疆界的情形固然有所不同。而天下初定之时，礼乐制度还来不及即刻兴办。

祈谷之祭，颁布勉励耕种的诏令，我

皇祖在西苑修建这丰泽园，用以劝勉农事，并观察晴雨。到了皇考之时，每年举行耕耤大典，必先在园北的弄田演习耕种，以此效法周朝世代传承的农业根本。收获多少各有差异，无有过与不及。我这小子恭敬聆听。

祖

考留下的训导，也唯有勤勉不懈，把百姓视为根本，念念不忘上天赐予的食粮，兢兢业业不敢懈怠，不敢因自己尊贵而忽视百姓的困苦，不敢因四方丰收而不顾一方的歉收。二十一年以来，都是抱着这样的心志。园中有一斋室，如今以"春耦"命名，并阐述其中缘由如上。石渠宝笈中原本珍藏唐代韩滉的《五牛图》，农部尚书蒋溥于是进献他父亲已故大学士蒋廷锡仿项圣谟的摹本，接着又得到项圣谟的原卷，古今名迹一时齐聚，实在称得上是艺苑的盛事。农耕劳作，牛的用处最为重大，一并收藏于斋中，每次展观，如同看见牛群拉着缰绳、佩着轭具，驯顺地在肥沃的田地间劳作。然而我知道，我所依循务农为本的用意，正在于此，不在别处。

御制《春耦斋》诗【丁丑年】：春日出游得空闲，稍作休憩来到春耦斋。举足前行尚且比耕种迟，我又有什么不能做？没有以身作则、先于百姓的用意。华丽的灯彩悬挂着丝绸装饰，美丽的景致映入菱花窗格。我所乐的哪里在于这些？盼望的是丰年、施惠深厚。

御制《春耦斋》诗【丁丑年】：春耦斋毗邻丰泽园，田间犁地年年演习，我代替农夫耕种以此展现道义，眼前所见每每祈盼丰年。今年若黍稷禾苗，夏日茂盛生长，五头牛加十五头，考察牧养便可相通。

御制《泛舟过御河桥至春耦斋》诗【戊寅年】：荡桨轻舟在如镜的水面荡漾，石桥新近修葺，横跨如长虹饮水。铲除芦苇，滋养荷花菱角；去恶扬善的用意寓于其中。丰泽园西边池上的房屋，新近命名为春耦斋，我时常前来。习耕结束后，本无多少闲暇；比较雨量、观察晴天，就在此时。

御制《春耦斋》诗【己卯年】：绿竹丛中曲径幽深，华美的玉阶俯瞰澄澈的流水。每每因行耕礼而在此时休憩，试问农人可曾体会到这些？珍惜五谷、安享丰年确实是绝佳的赏心乐事，品鉴

译书画墨迹也是悠然自得的享受。斋室虽是旧屋，匾额却是新挂的，其中的精妙之处在于收藏了那十五头牛的画作。

御制《春耦斋漫题》诗【己卯年】：习耕结束，偶然在闲斋歇息。轻叩窗棂上的纱窗，清幽而美好。想到那茅檐下辛勤劳作的百姓，深感惭愧。哪里还能舒展心怀？斋室的后堂。

御笔匾额写道："云木含秀。"庭院旁有一方形水池。隔池相对，有延伸的楼阁数十间，匾额题为"聼鸿楼"。对联写道："逺翠霭晴岚，四山图画；清风生爽〇，万竹笙竽。"东室对联写道："烟霞表里，因心静；天水空明，触目新。"又写道："每因物表延遥寄，似与天游得静陶。"又写道："风前竹韵金轻戛，石罅泉声玉细潺。"西室匾额题为："神观萧爽"。对联写道："境自逺尘皆入咏，物含妙理总堪寻。"

御制《聼鸿楼》诗【丁丑年】：太液池上的薄冰尚未消解，池中景象正是初春征兆。到来得晚了些，登上高楼试看是否如此。春色何妨让人共同知晓。

御制《聼鸿楼》诗【丁丑年】：不必拘泥于春天，也不必局限于秋天。极目远望长空，回响悠悠不绝。若在沈约的诗中寻求比拟，正该改名为八咏楼。楼南山石峭拔苍翠，多有岩洞，四周环绕竹林。中间涵蓄着一方小池，几条小径盘绕曲折，亭台楼榭错落其间。西北有一座小竹亭，从小径向南折而向东，面朝北的是植秀轩。对联写道："几羣鸾鹤随吟管，四面芙蓉入緑纱。"

御制《植秀轩》诗【丁丑年】：伏天中移种竹子结束，雨后初到轩中。清幽的声响透入窗棂，疏朗的景色映照阶前。岂止能使人远离世俗，更能借此修养虚静之心。若以《菁莪》诗篇来比拟，育才之意也能由此有所启发。

御制《植秀轩》诗【辛巳年】：不种杨柳，不种槐树，只种竹子，环绕着阁斋。万竿翠竹在晴日烟霭中，轻摇秀丽的颜色，用肩吾的诗句来品味，方觉真正的佳妙。又折而向西是石池，从池中踏着步石而过，穿过石洞出来，便是虚白室。朝东的北室，对联写道："景向淡中真，藻绘山。"

从苍老之处见出精神，南室对联写道："连林新緑，间旧緑；入戸泉音，复鸟音。"

御制《虚白室》诗【丁丑年】：石缝仿佛由五丁力士开凿而成，假山具有真实的山理。沿着崎岖小径蜿蜒而行，狭小的室内别有天地。谁说空间既然狭窄，就不能远望而无从揣度？读我的《西铭》篇，与那南华真人（庄子）相比拟。何须辨别彼此异同，吉祥之处便可止息安住。

御制《虚白室》诗【戊寅年】：石缝间蜿蜒着苍翠的烟霭，虚敞的堂室小坐其中，宛如壶中天地。参差错落纵目远眺琳琅满目的屋宇，潇洒自在怡情于翰墨诗文之筵。北窗真是最宜六月盛夏，南华真人恰是《庄子》第三篇（养生主）。这其中所应体察领会的，我却先自忧虑而感到怅然。

御制《虚白室》诗【辛巳年】：石缝间仿佛没有路径，松林深处别有天地。虚室本是白色的根源，夏日以一日当作一年般漫长。清风拂过时座边的扇子被抛在一旁，雨过之后树上蝉鸣聒噪。吟诗时常常移步而行，领悟妙理无需久久停留。又南边有一亭，名为竹汀亭。南面是爱翠楼。

御制《爱翠楼》诗【丁丑年】：种竹长得郁郁葱葱已成竹林，高楼从竹林中显露，翠色如云笼罩。虚敞之处不妨疏密相间，曲折的小径又何妨幽深宁静。岂止坐在楼中就能听到满耳清音，每每远望更觉惬意舒怀。像河阳那样寄托傲世之情并非我所愿，倒不如趁着熏风抚琴自娱。从竹汀亭经过小池，穿过曲径有一石洞，折而向西是棕亭。又从楼南下方穿过石岩而出，有一处佛寺，朝北临池而建，匾额题为"大圆镜"。中殿内匾额题为"智珠慧照"，对联写道："天花不碍一林落，仙草真成四季芳。"寺东稍偏北处有一石门，门外横刻着"荟蔚适于幽处"，

译门内横刻着"防岈每与望中深"。又外侧石刻对联写道："悟物思遥托，悟心非外缘。"内侧石刻对联写道："芝径缭而曲，云林秀以重。"石门以外便是荷风蕙露亭。从荷风蕙露亭沿池西岸向南便是

茂对斋，建在山上东侧，与宝月楼遥遥相望。对联写道："舒卷天真，任岚霭飞沉，自得乐禽鱼。"

御制《茂对斋》诗【戊寅年】：因地势高远得以建这高斋，俯瞰可见市井街巷。《易经》可用来观察卦象，因此将此斋题名为"茂对"。既已展玩卦辞，在外求得国泰民安，在内则效法先王以顺应天性为贵。又何须劳费智巧？

御制《茂对斋》诗【辛巳年】：从御殿更衣出来，在此稍作停留；铺展毫笔研墨，格外相宜。可知在这茂对斋和乐恬适之处，正是南风长养万物之时。斋室右侧有一室，名为涵春。

御制《涵春室》诗【戊寅年】：东皇（司春之神）不偏不党，将春光赋予万物。此室名为"涵"，其中含义是什么？譬如天地之间，人不过是一粒微小之物，但只要存心，这一粒之中的分量，便可与天地相齐。以此类推我这斋室，怀藏春意岂有边际？珍惜自身所有并非出于私心，而是要与万物共怀仁爱之心。室内共有四块匾额：曰花港，曰渌净，曰鱼乐，曰晚春斋。西边有一亭，名为延赏。

御制《延赏亭》诗【戊寅年】：耽于书史之事也不过是些糟粕，契合天理的鸢飞鱼跃才是真正的道机。试问在亭中延赏景致的人，究竟从何处获得心灵的依托？从春耦斋沿池西岸向北走，树影池光，一片葱翠万状。

有一座朝南的高阁，为紫光阁。

圣祖仁皇帝在位时，每逢仲秋，都会召集三旗侍卫大臣，在此校阅比试箭术，之后又在阁前举行武进士的殿试，至今沿袭成为惯例。

皇上圣德神武、威名远扬，五年之间，平定伊犁、回部，开拓疆土两万余里，实在是亘古未有的功业。乾隆二十五年，

皇上嘉奖参与此事诸位大臣的功绩，因而修葺紫光阁并加以更新。在阁上绘制功臣画像，自大学士忠勇公傅恒、定边将军户部尚书武毅谋勇公兆惠以下共五十人。

皇上亲自为他们撰写赞语，并收藏得胜的灵纛（军旗）以及缴获的军器，用以记载武功的成就。

阁上匾额为

御笔对联写道："干羽两阶，崇礼乐；车书万里，集冠裳。"位于正中。

面南的石刻，

上谕一道【已在《宫殿一》中恭录】，其背面镌刻乾隆二十四年四月二十五日的

上谕：朕今日恭读

皇祖实录，

谕示议政大臣等说：

太祖、太宗时期，满洲士兵凡是遇到征战，马匹口粮都自行准备，无论行军到哪里，都不曾耽误立功。如今官兵行军所需的马匹、口粮、器械等，都由国库拨付置办，尚且觉得不够，因而产生怨言，这都是由于领兵长官不能严加约束的缘故。朕办理军务，经历很多，从前攻取岳州、征讨云南时，也是果断决意进战，才得以成功。后来中路出兵时，命大臣官员等商议进兵之事，众人都说不可，唯独朕与费扬古认为兵可进，决意进兵。噶尔丹听闻我军威势，十分惊惧，便逃窜而去。朕将中路首次运到的粮米，派明珠迅速送到费扬古军前，第二批粮米也随即续送，第三批粮米中，朕只留下十八天的口粮，其余全部送往西路军前，因此两路兵丁没有陷入饥馑，得以保全而归。若那时轻信大臣们的话，中途撤兵，那两路兵丁怎能立功凯旋呢？如今看那些领兵的大臣官员，只顾保全自身的打算，不以国事为重，心怀私意，彼此争论不和，又向兵丁沽名钓誉，多取口粮却不能好好装运，以致抛弃，全无珍惜之意，这样的居心行事，怎么可以呢？朕的满洲兵都极为精练，全在于领兵者是否专心办理国家之事，不图安逸，赏罚严明，这样便断然不会有差错。进兵西藏时，色楞不顾众人反对，独自率军前往，额伦特也随后追赶而至，为国家奋不顾身，虽然最终失利，但岂能说

译他们进兵太急躁呢？防旺诺尔布本是奉命前去接应的军队，却迟延不前，虽然他所统领的兵马得以保全而归，他部下的兵丁固然感念他，但对国家大事又有什么益处呢？朕年少之时，每逢讲武练兵等事，凡有违命者必定依法惩处，内外大小官员都深知警惕。由此可见，训练之事不可疏忽啊。如今各喀尔喀部及青海等地都已归服朕的教化，而防旺阿剌布坦之人却霸占藏地，毁坏寺庙，驱散喇嘛僧众。朕想到他们徒步行军一年有余，忍饥挨饿，尚且能到达西藏，我军难道就不能到吗？如今满汉大臣都说不必进兵，朕认为此时若不进兵，安藏之事恐怕贼寇会无所忌惮，或许会煽动沿边各部落，到时该如何处置呢？因此特地谕示尔等，安藏大军务必要前进。钦此。由此可见，大臣官员等在那时就已经有了

只求自保而不求进取的习气。

皇祖对一切用兵之事都洞察明鉴，全都出于

圣心独断，因此天兵所向，无不成功。朕即位以来，多次颁布训谕，极力革除积习。近年来筹划军务，大臣中因循苟且、不愿尽力的人还有很多。朕临机独断，亲自指授将军大臣等，才得以歼灭敌寇，平定准噶尔。即便是叶尔羌、库车、喀什噶尔等地，也依次按期平定。而此前的防楞、永常等人，不能遵从朕的谕旨奋勇进剿，只是以口粮马匹为借口，心生退缩，以致事情不能成功，他们自己也因此获罪身亡。不仅如此，如雅尔哈善，身负镇守一方的重任，率官兵力战，临阵邀击敌军，已经将敌人困在孤城之中，却不奋力擒获，反而坐视其潜逃，在国法之下断难宽恕，不得不明正典刑。这些都是心怀私念、不以国事为重之人的深刻教训，怎能不引以为戒呢？行军固然需要携带口粮，但也应当酌量减轻负担，便于携带运送。若一定要拘泥旧例，务必让人携带三四个月的口粮，虽然名义上粮食充足，最终却导致运输困难，中途只能抛弃，对兵丁毫无实际益处。因此朕此前降旨说，兵行必须粮食随行的做法，实在是前代的陋习。凡是身为将军大臣的，对于行军应发的口粮，应让士兵酌量携带，节俭日用，怎会至于匮乏？况且官兵应得的数目，凯旋之后仍有补给的惯例。说到这补给一项，事情已经过去，按理原本可以不必再给，然而之所以一定按数发给，正是朕体恤兵丁的深切用意。兵丁们不仅行军路上负担轻便，回来时又能补领这笔钱粮，对他们的生计岂不是大有裨益？这些年来将军大臣中，如兆惠、富德统率军队，各项事务都处理得当，也是因为遵从朕的训谕，确实能奋勇作战、身先士卒，虽然中间偶有一两处不够周全之处，也不至于耽误国家军务大局，可望完成大功。至于满洲兵丁，本来就属精锐，凡遇战阵，只知勇往直前，从不退缩。然而那些负责统领的大臣官员，既不能在平日勤加训练，又不能在临阵时身先士卒，以致朕的精兵，都被这些大臣官员耽误了，实在令人惋惜。凡是负有统兵之责的人，若平日确实能用心训练，临阵时又能身先士卒，那么出师必能成功，这是理所当然的。适逢富德等人奏报，此次健锐营的满洲兵丁，在阵前施放鸟枪，无不精熟娴练，而且人人都奋勇争先。健锐营的兵是朕特别设立的营制，选派大臣勤加操练，朕又时常亲自前往检阅，才能使技艺娴熟，用以攻克坚敌、建立战功。八旗大臣官员，都负有统辖兵丁的责任。如果确实能用心教导、振作士气，那么兵丁的才艺自然都能精进熟练，又何必非要另设营制呢？由此更加相信，操练武艺、训练兵丁，实在是当务之要。我

皇祖训谕谆谆教诲，实在是应当亿万年恭敬遵循、不可废弃的啊。将此通谕八旗大臣官员等，此后切勿只顾谋求自身，要极力革除苟且偷安的习气，对所统辖的兵丁平日要勤加督促率领，练习技艺。不使满洲原本的淳朴风气有所废弛，那么兵丁的武备既能精纯，满洲的风俗也能更加淳

译厚，这对国家事务大有裨益。将此通行八旗，各在本旗操练检阅之处刻石立碑，永远遵行，不得懈怠。钦此。又乾隆二十四年九月二十五日。

上谕：朕恭读

世宗宪皇帝实录中记载：办理船厂事务，给事中赵殿最上奏条陈，在船厂地方设立学校，让满汉子弟读书应试，得到

皇考谕示：「本朝兴起，统一天下，靠的是切实的德行与武功，从未曾依靠虚文来粉饰。而凡是应当办理的正事，都暗合古来圣帝明王的美好法度，丝毫没有不及之处。由此可见，实际的德行胜过虚浮的文采。我满洲人淳朴笃实，忠孝廉节的品行，难道不胜过汉人的文采、比拟古代的经典吗？如今若崇尚文艺，让人人都学习，势必要一二十年才能有些眉目。恐怕武事既已荒废，文艺又未必能通达，白白造成两样都不精通的人罢了。」钦此。可见我

皇考期望八旗崇尚朴实诚恳、勤修武备的深切用意，实在应当永远恭敬遵循，作为万世不变的准则。而凡是满洲人所应遵循践行的、务必摒弃虚浮崇尚务实的，都完备地体现在这里了。去年文童（应试生员）应试时，他们私下互相传递作弊，接着又肆意喧闹哄乱，经朕治罪并颁布谕旨，规定三品以上大臣的子弟，此后若有愿意应试的，必须满语和骑射两项都优异，才准许奏闻应试。这是因为担心满洲人只务虚文，不注重实际德行，以致旧日的淳朴风气逐渐废弛啊。而我

皇考早已洞察到这一点，谆谆告诫说：「满洲人若只顾读书，倘若不能精通擅长，恐怕武事既已荒废，文艺又不能通达，白白成为一个无用之人。」因此朕不得已才这样办理，也只是兢兢业业地仰体

皇考的明训，并非有意压制、一概不准应试。今年乡试临近考期，他们又不遵从谕旨，竟擅自奏报放任他们的子弟全部应试。朕又降旨，将他们的父兄中确实身在军中或任职外地、不知情的加恩宽免，凡是在京隐瞒不据实上奏的一律治罪。这不正是因为他们已经领受了明确的谕旨，却仍存侥幸蒙混之心所导致的吗？由此看来，满洲人崇尚虚文、不思遵守旧俗所关系的十分重大，实在不可不急切加以挽回整顿。此后各自应当痛改陋习，更加致力于满洲人应当勤习的武艺韬略，以此仰副

皇考再三训示的深切用意，以及朕恭敬秉承、多方教导的苦心，着通令八旗知晓，将此并刻于各旗操练检阅兵丁之处的碑背面，永远遵行。钦此。

左右两侧朝南墙壁间张挂着

御制《平定伊犁及平定回部告成太学碑文》，左侧墙壁为《平定伊犁图》，右侧为《平定回部图》。楼上对联写道："天衢翊运，风云防紫府；铭勲日月，光其后为新建。"

武成殿对联写道："两阶干羽，钦虞典；六律宫商，奏采薇。"左右墙壁间张挂着

御制《西师诗防惑论》，在左右两侧廊庑间刻石。

御制《自乙亥军兴以来讫己卯成功诗》共二百二十四首。

开篇总述：

圣明的谋划、睿智的决断，深夜筹划的辛劳，都能从中充分体现，全都详细记载于

御制诗二集之中，如今特恭敬录下《紫光阁》《武成殿》诗于

下面：

圣祖仁皇帝御制《秋日紫光阁射》诗："碧汉层云敛，金风别馆防。驺虞賔射礼，士马羽林材。队引花间入，镳分栁外催。桓桓心膂寄，堪许属车陪。"

御制《紫光阁阅武举射》诗【己未年】：在离宫别苑选拔人才，比射较艺面对明廷。养士百年已久，捍卫边疆固若九塞安宁。雕弓拉满如悬明月，羽箭迅疾如流星。试问那些勇武之士，是否能通晓《黄石公兵法》？

御制《紫光阁武试》诗【壬戌年】：太平盛世岂止只是修习文治？武备也要一并选拔勇士。众多远处如宿雾般渐渐消散，凝聚的紫翠云霞高凌云烟。初试箭术如风云般变幻莫测，箭箭命中正是双羽俱中。号角之声能牵动百斤之力，正是需要人才如同设立烽火般昭示天下。放弃华服何必效仿终军？

译

御制《紫光阁写功臣像及诸战图毕集防落成爰赋六韵仍叠四章》【辛巳年】：功勋标记如偃伯（周代大将）之名，烟销云散于蒙汜（传说日落之处）的战氛之中，事迹辉映于图画之中，如云朵拥聚在趯陂（地名）取胜的时刻。此时选拔杰出的功绩并撰写赞语，先前教诲褒扬鄂尔泰等神机妙算之臣，即便只有一善之长也一一列名，于是命邹阳、枚乘一类文臣纪实。天经地纬恰恰符合五行之数的重要，真正超过汉代唐代的史书，能够汇聚百位贤臣的荟萃。并且如聚米为山川模型般，扼守壁间的八阵图常存不废，占卜列星，旌旗招展飞扬，碛地（沙漠）中彻底扫清敌寇的踪迹。试着按图检阅太平盛世的气象，岂止是万里之遥的思念，而是夜以继日为军务操劳的辛苦。何等幸运，五年间竟得以完成如此盛事。昨日归来时在上巳良辰饮酒庆功、传杯行觞，如今在此举行落成典礼以庆贺成功。设宴延续先前庚日的美好传统，嘉宾宴饮，凡是股肱心腹之臣，都仰赖国家气运昌盛、人才辈出，应当知道功绩将载入史册、旗常（旌旗），承蒙

上天、祖宗庇佑，永远安定延续亿万年，绥靖边远已见成效，功业已被载入丹青画卷。我一人满怀谦逊而更加勤勉，长久铭刻于金石之上。阁楼建在前朝旧址，图画标志着当代的功勋，格局虽逊于虞舜之时，但功臣画像的数目已超过汉代。

上天造化无私，庇佑诸位大臣，五年间竭尽勤劳，如今正是庆功之日，幸而得以休兵。上林苑中彰显着这般美好的气象，液水（太液池）畔举行落成大典，因收兵罢战而设宴庆贺，重新展开诗文创作。

设立建置只为表彰功绩、筹划谋略，并非炫耀功勋，永远期望铭记这份辛劳，岂是为了博得虚名、如烟云般转瞬即逝？保有基业，

承蒙上天恩赐，怎敢再劳烦远方？敢问役使百姓？宴席费用原出自内库，督办事务未曾另派将军，选拔武将驻守。

冬日庆典临于池畔，整顿军备、寻求

先世的教诲。以宝训昭示于鸿文之中，伊犁的征讨未经交战。五月便已建立功勋，本以为大业如安石（谢安、王安石）般稳固。谁料事情如云烟般变幻莫测，奔波劳碌常常忧心遥远之事，筹划谋略不辞辛劳。最痛恨的是库车一带的曲折反复，深深忧虑黑水（河流名）一带的军情。转而仰赖

上天的庇佑得以顺利，终于在淮河、水滨完成始末，亲自筹划撰文，刻于壁间的文字写着"卫拉（厄鲁特）特部平定了前朝的余烈"。

比之重华（虞舜）与

放勲（唐尧），岂敢说自己已经成就了不世之功？只是心怀凛然敬畏。

如云般聚集在先前的〇（原文缺字），设宴庆贺果然美好，承蒙勤劳而归，春日里舞动干戈的军旅，如雨露洗净、如伏波将军平定之军，和风轻拂，一片和乐气象，冰雪消融如酥的太液池畔，唱和着鸳鹭般的伴侣（同僚），可以共同探讨诗文。

御制《紫光阁落成锡宴即席得句》【辛巳年】：紫光阁落成庆功，设宴于液池之畔，广开盛宴，都陪伴着为国出力之人。庆幸值此太平盛世，歌颂之辞、联句相和，交相辉映。也趁机垂绅（穿正装）欢聚嬉游，文治武功历来当以持盈保泰、戒骄戒躁为训，再三申明此意。旭日与春云欣然呈现祥瑞之象，祥瑞之花、滋润的麦苗，期盼常常沾濡雨露。

御制《尊藏得胜灵纛于紫光阁诗以纪事》【辛巳年】：边关要塞得以安定，敌军的军旗威风扫地，运载着军旗归来，烽火在洱海一带熄灭。功德彰显、旌旗招展，于是登上高阁绘制图像，并一并收藏。

灵旗（军旗）是守卫国家的器物，本来一次出征就在关塞之外，文治教化并非虚浮夸饰。

祭祀出征七宿星辉映

祭坛之中，壮志初传，铙钹鼓声刚刚经过祁连山便已压制敌阵。千山之间风声鹤唳般的警报传扬，更是驱赶疏勒等部而挥师前进。众多西域敌寇被一扫而空，往

译昔追忆李广、程不识的刁斗警戒，逊色于如今森然的军威。如今辉映着褒扬鄂尔泰、傅恒等功臣的弓刀，超越了他们的英武才能。那龙堆（沙漠地带）遥远，岂止是铜柱（马援立铜柱）可以并列相比，而虎符累累，正好与金符同谱记载。从此以后军威如电闪雷霆般生色，不仅仅是充实武库的储备，还将日月清辉承载于此，希望永远庇佑太常寺所掌管的祭祀。麟阁绘制功臣画像，比照紫光阁大师（画师）的先例。

灵旗一并尊藏，招摇星（象征军旗）自古以来倚仗

神明保佑功绩，从今以后铭记于史册。太常寺确实是元戎（主帅）之所在，笃厚忠诚的心意，甘愿汇聚众人之力，效命于疆场。持盈保泰、知足常乐，心怀

上天的恩赐，岂敢再夸耀兵力强盛？

御制《弆藏西师俘获军器于紫光阁诗以志事竝序》【辛巳年】：军幕帐篷收取绝远之域，运筹帷幄辅佐国运，楼阁应和天上的中台星，图画兼绘将相功勋，军需储备井然罗列，旌旗已然辉映在正殿的阵列之中，缴获的各种兵器仪仗，全都收入武库，铠甲的匣子上镶嵌着青色玉石，得自前锋脱下头盔之时，长枪委弃在绿荫深处，出自后队埋伏之地，箭矢贯穿岂是轻易到来的？肃慎（古族名）应当知道，负罪逃亡的敌人先已僵死，佩刀似乎沉重得让人生畏，赫连（匈奴单于姓氏）的旧事早已识得，温禺（古族名）长久以来结怨，扫除蚩尤般的凶焰余孽，还带着牦牛尾装饰的缨穗，如追逐惊逃之敌般迅猛的战车，也曾用上铅制的弹丸。凡此种种功勋铭记，历经百战，无需用血流漂杵来形容惨烈，珍视这份奇功，正当铭记于九种功业之中，借用包裹兵戈之典，记载实情罢了。高阁巍峨耸立，彰显忠诚，收藏俘获的军器，各归其类，收起兵器矢石，正当夏日之时，夺取的铠甲、缴获的军旗，都是众人合力的功劳，确实可以流传后世，百代之下，岂止是屈指可数的三位英雄？兵器的名录按照太常寺的惯例记载，一善之功也要铭记，我唯有追忆，感慨无穷。

御制《紫光阁曲宴外藩纪事》诗【辛巳年】：柷（乐器）声接连三次奏响，和谐地随乐而动。琴上弹奏着春日温和之曲，动人如檿丝（柘蚕丝制琴弦）之音，中外一家和睦欢乐。农桑各方正当欣然愉悦之时，紫光阁的这段佳话从今以后传扬开去。丰泽园的恩赐宴席也合当移至此处，收兵罢武不忘居安思危、警惕征战。大清历代传承，敬奉

上天的福泽。

御制《武成殿作》诗【辛巳年】：紫光阁后的殿堂，因此题额为"武成"，千载之后丹青画像仍将传扬，五年间夙夜操劳的心情，承蒙

上天恩德格外深厚，凭借众人之力，这实在是怎样的境地？我回顾此事，深感惊叹与欣慰交织。紫光阁的北面是时应宫，匾额为

世宗宪皇帝御笔所题，正殿祭祀龙神，匾额题为"瑞泽霑和"，也是世宗宪皇帝的御笔。

御制《时应宫记》：天一生水，坎卦之精气显现祥瑞，凝聚灵气汇聚成液，流淌形成江海。江海是天地间最为浩大的事物。江海的神灵，自夏、商、周三代及汉、唐以来，无不恭谨地加以祭祀。宋代大观四年，诏令天下五方龙神一并封为王爵，龙神的尊贵地位自此开始。此后春秋祭祀所用的牺牲，历代都有固定的典礼。

大清承受

天命，虔诚祭祀

上帝、

后土，安抚百神，江河淮济、五岳四渎的祭祀，都记载在太常寺的典籍中，牺牲祭品的数目、俎豆礼器的规格，既丰盛又隆重，神灵因此感应降临。雍正二年，

天子认为龙神的地位既然尊贵，应当特别修建宫观来表达诚敬祷告之意，于是在西苑丰泽园以北修建时应宫，以此表达对神明的至诚，使风调雨顺、庄稼得以丰收。夏天六月，连日大雨接连不断，几乎要酿成水灾。

皇父步行前往祷告，当天便天晴了。又过了一年，黄河水澄清达百余里，这难道不是

译

神灵显灵、河海清晏的明证吗？以

天子的至诚精诚感通神明，用来侍奉

上天、祭祀

天帝，无不昭然感应，更何况对于龙神呢？确实如此啊！至诚之心果然能够感动万物。特此记录。时应宫的东面，朝北有一门，名为"福华门"，门外便是金鳌玉蝀桥所在的街道。

从西苑门沿着水池东岸向北走，蒲苇长满水面，榆柳覆盖堤岸，古木奇石错落其间，这是蕉园的旧址。往北是蕉园门。

圣祖仁皇帝御制《中元日蕉园》诗："中元来太液，秋爽下林端。水槛临流入，风〇卷幔防。鱼游迷藻荇，鸥戏悦沙滩。宇宙无尘翳，凉生月一团。"

御制《游蕉园》诗【乐善堂集】：在冰床（雪橇）的滑行声中穿过长长的湖面，远处的堤岸上行人如画中景致。白雪覆盖着蕉园中松树的挺拔身姿，云雾缭绕使古殿的道路显得虚无缥缈。南面临近太液池，风铃在耳边低语，北面遥望琼华岛，塔影孤零。屐齿几番游历此地，寒林中已经能听到归巢乌鸦的啼叫声。

门的南面，稍稍折向西，朝南的是万善门。门内便是

万善殿。正殿佛龛前，

世祖章皇帝御笔匾额题为："敬佛。"殿内

御笔对联写道："万象证圆通，金轮妙转；三乗皈定慧，华海长涵。"又写道："了悟彻声闻，花拈妙谛；净因空色相，月印明心。"殿后，

圣祖仁皇帝御笔匾额题为"敬佛殿"，两旁各有回廊曲室。后殿是圆形穹顶，名为"千圣殿"。其东是"迎祥馆"，西是"集瑞馆"。万善殿的东室，

圣祖仁皇帝御笔匾额题为"恵廸吉"，西室

御笔匾额题为"敬佛"。

圣祖仁皇帝御制《上元幸万善殿戏作》诗："雪霁寒轻，景物鲜。上元临幸，遇叅禅。方丈无人，般若静。天花虚落，古松前。"

御制《中秋日恭侍皇太后万善殿瞻礼，随游瀛台诸胜，敬成一律》【庚申年】：

金风与玉露共同萦绕，为了侍奉

慈驾特地前来游赏，正逢明月圆满之时，凝望月光相互辉映。壶中天地深处便是天上仙台，桂花的芬芳飘来如同堆积的金粟，献上寿酒祝愿如南山般长寿。随着辇道一路无限欢欣，人间原来确实存在蓬莱仙境。从万善门向西走，抵达水边码头有一亭，建于水中。

御笔匾额题为"水云榭"，亭中有一石碑，刻着

御笔"太液秋风"四字，临水远望，波光晃漾无边无际，这便是所谓的"中海"。

圣祖仁皇帝御制《水云榭闻梵声》诗："水榭周〇集，翠苔薰风拂处，午云开。忽聼梵诵，惊残梦。疑是金防觉路来。"

御制《水云榭》诗【乐善堂集】：白云无心地飘出山岫，流水不停地长流不息。云与水相连之处，苍茫之中数点鸥鸟点缀其间。坐席间生出袅袅云烟，石栏俯瞰秋水澄澈。内心空明澄澈，与那漆园吏（庄子）又有何异？

御制《太液秋风》诗【乐善堂集】：秋天来临宫中格外清爽，玉湖澄澈碧绿，画桥横跨其上。荷风傍晚送来残余的香气，竹露清凉地敲打着如碧玉般的声响。翠色掩映着三山遥连阆苑仙境，波光如一面明镜俨然是蓬莱瀛洲。历来这皇家园林山水都极佳美，行乐时更能感受到与万物同乐的情趣。

御制《赋得太液秋风》诗【丙寅年】：秋意浸入宫廷的池苑，水面上仿佛写就了一首新诗。最初从莲花根部荡漾开来，渐渐从浮萍末梢吹拂而过。经过桥面时低垂如玉带，掠过水岸时闪现着金色的涟漪。鱼儿跳跃仿佛是在迎接秋爽，行舟中忽然忘记了时间的流逝。这秋风究竟从何而来，逝去时又是这般模样。恍惚间回忆起洞庭湖上，微风拂过树叶飘落之时的情景。

御制《赋得太液秋风》诗【丁卯年】：兰舟泛游……（原文至此中断）

译太液池畔，芦苇岸边秋风乍起。风吹皱细细波纹，日影随波光流转交融。偃伏的芦苇越发显白，经霜的蓼花已褪去红色。多次在这清澄之处涤荡心怀，每次吟咏的情致却各不相同。

御制《太液秋风》叠前韵诗【辛未年】

隐约望见秋风初起于浮萍梢头；澄澈的水波如镜，虹影横陈其中。这并非因细雨频频传来声响，为何平静的水流忽然有了声音？爽气吹入宫门之外，正值秋令；波光连接着仙岛瑶渚，跃动直至瀛洲仙台。高秋时节文人雅集传为佳话，此刻更清晰地感受到今昔情怀的分明变化。

御制《赋得太液秋风》诗【癸酉年】

太液池上华美的舟船荡漾，金风送来阵阵爽气。风从宫阙之外吹来，景致更添鳯麟洲的神韵。绡纱般的波影映着明媚的日光，浮萍上的秋风飒飒吹过。蓼花正开得灿烂，芦穗也早已随风起伏摇曳。隔岸听得见铜雀的声响，乘着波浪与玉色鸥鸟嬉戏。心中因劝勉农事而感到欣慰，诗题便任由触动情怀之处随兴写就。

译皇上御制《赋得太液秋风》诗【丙子年作】：水面泛起涟漪，秋风应节拂过池沼，仿佛凌空飞行。水云榭有三重，千秋万代都吹拂着宫阙之风。秋风依旧阅尽古今变迁，谁能与它分辨雌雄？它似乎嫉妒镜面般澄澈的水光洁白，偏偏拖曳出縠纹般的红色波影。水波荡漾惊起了栖睡的鸭子，岸边传来虫鸣相送。这美好的景色记入京城纪事之中，向来令人观赏不尽。

水云榭的北面，有一座白石长桥，如彩虹横卧水面，供行人往来于东西两岸。桥上立着两座牌坊，东边的叫玉蝀，西边的叫金鳌。桥下共有七个桥洞，中间的桥洞朝南，石刻匾额题着"银潢作界"，楹联是"玉宇琼楼天上下，方壶圆峤水中央"。朝北的石刻匾额题着"紫海回澜"，楹联是"绣縠纹开环月珥，锦澜漪皱焕霞标"。桥西两侧红墙夹道，有门相对，南边的就是福华门，北边的是阳泽门，由此可以到达阐福寺。

皇上御制《过玉蝀桥》诗【甲戌年作】：明日将启驾前往桥山祭拜，今日便从清宫早早起驾出发，一路蜿蜒而行，经过玉蝀桥。桥下涟漪荡漾，仿佛玉马嬉游，春水在银湾中泛漾，野鸭大雁回翔盘旋，心中满怀喜悦。新长的苹草蒲草，令人意态闲适。美好的春光正处处令人欣喜，轻淡的云雾融融荡漾，又见薄雾笼罩着嶙峋的山石。

金鳌玉蝀桥的东边有一座高台，就着台址筑成圆城，周长数百步，设有城垛。两侧各有一门，东边叫昭景门，西边叫衍祥门，各建有城楼。进门后沿磴道左右分开上行，中间建有金顶大殿，即承光殿，就是元代仪天殿的旧址，俗称圆殿。殿内御笔匾额题着"悬圃风清"，楹联是"何处五云多，大罗天上飞来；三峤秀，太液池边。"殿前有古老的桧树，枝干槎枒盘曲如攫拿之状，相传是金代遗留栽种的。

皇上御制《承光殿》诗三首【丙寅年作】：三座仙峤仿佛飞来汇聚于此，钟灵毓秀。高高的台基和配殿如虬龙般高耸凌云。虬曲的枝干矫健挺拔，扶托着如珠缀般的露珠，映衬出当年浓密的翠影。曾听闻此地一月之间日光常明，至今仍觉歌声萦绕着绣甍。此刻倚栏而立，逸兴顿生，却与寻常云树不同；凭吊华清宫的遗迹，对金、元两代的兴亡不禁一同感慨。此地盘踞形胜，尽揽整个燕京；空明澄澈，何其相似——瀛洲仙池的碧水、玉蝀桥畔的秋风，已历五百年之久。

皇上御制《秋日承光殿》诗【丙寅年作】：云雾缭绕，宛若阆风仙境；玉殿巍峨，好似蟾宫广寒。真想问一问嫦娥，月轮之圆缺是否与此相同。古风吹拂着长寿的桧树，秋日结出仙桃般的果实。玉阶之上思虑当更加厚重，黼扆之侧愈发警惕自省，居安思危。

皇上御制《承光殿古栝行》诗【丙寅年作】：五针为松、三针为栝，名称虽略有不同，都是同类之树。数株老树槎枒交错，倚着城垛而立，年岁久远，已不知是何人所栽。枝干夭矫，落落有致，仿佛万籁齐鸣；盘曲纠结，如千支玉钗排列。只听说金、元两代曾装饰这栋宇，两朝人物同座相传，如齐谐所记之奇谈。瓮城久已关闭，殿阁一片寂静，华丽的椽子色泽剥落，狂风竞相摧折。（美石）反倒空挂，珠帘断绝。高大的树干在雪夜中，乌鸦鸣叫悲切。可叹啊！这凌云傲然之姿，也难免根干为蒿莱所缠绕。往来之人有来寻访题咏者，凭吊古迹，感慨徘徊良久。琼华岛的遗迹，可惜已渐圮毁，何况又靠近紫禁城西侧。于是修葺兴筑，命工匠办理此事，经营始末殊为不易。修筑之时驻跸于此高台重基。金鳌桥蜿蜒曲折，空明澄澈之处令人流连盘桓。嘉美的防护呵护着长寿的古树，真堪与竹、梅并列为伴。春朝时绿云参天，秋日的碧空中月色流转，覆盖着皑皑白雪。灵和殿的柳树也不能与之相比，历经沧桑变迁，依然美好如故。历经沧桑变迁，依然美好如故。呜呼！当年种树之人如今又在何处呢？

皇上御制《秋日承光殿》诗【丁卯年作】：月光洒满宫阙西侧，金鳌桥与雉堞相映低垂。荷花艳如红锦绣，池水静如绿玻璃。天气清爽，仿佛离天更近；台基高耸，与云汉齐平。秋风拂过太液池，此时正当赋以清素之诗题咏。

皇上御制《承光殿》诗【己巳年作】：清晨归还清宫禁地，次日清晨即将上朝理事。路途经过这高耸的建筑，坐在殿中可眺望重霄。云散之后，天色开朗舒畅；细雨沾洒，暑气渐消。到此地时忧虑常得慰藉，松树桧树自然森然挺立。

皇上御制《夏孟承光殿》诗【庚午年作】：圆殿名为

译承光，金代遗留的松桧依旧苍翠。旧迹犹在，正宜赋诗吟咏；道路便利，常来此徜徉游赏。琴瑟发出清正之音，玑衡（天文仪器）与正阳相协调。前朝甘雨充沛，万物随之欢乐、时世昌盛。

皇上御制《承光殿即景》诗【庚午年作】：金代留下的乔木与松槐簇拥而立，圆殿如七宝团聚之台。太液池上秋风吹过，挹取西山的浩然清气，来到座间。墨壶与琴案，都值得抚玩；阁上的滴漏、阶前的更签，姑且任其催促流逝。天香馥郁，飘散着桂子的芬芳，此花正宜种在月宫之中。

皇上御制《承光殿》诗【辛未年作】：宛如月宫之琉璃世界，规制中正而层叠荡漾；城门与虹桥横跨，恰似鳷鹊饮练之姿，密密铺展如银。乘着闲暇游赏此境，寻访胜景、含蕴韶光美景；正值新时，行止皆饶富乐意，愿与万物同享春意。

皇上御制《仲夏承光殿》诗【辛未年作】：三年一度的抡才大典即将来临，御驾归来临幸此地九重宫阙。歇息登临这高耸的台址，抚看着古老的树林。澄净的胸怀寄托于云水之间，蓬勃的生意畅达于游鱼飞禽。北面还留有金代的宫殿，南薰之曲正试验着虞舜之琴。下雨时山色早显翠绿，白昼漫长，树影随日移动。不敢懈怠新年立下的志向，忧勤之心与日俱增。

皇上御制《承光殿》诗【壬申年作】：配殿之间，城垛高耸明亮。春日登临眺望，兴致因而豪迈。庭前的桧树环绕，绿荫覆盖千步长堤。堤外舟船添了新水，一篙轻荡自如。畅快地看鸢飞鱼跃，景色明媚，玉蝀桥与金鳌桥交相辉映。低垂的云彩又隐去了西山的颜色，正好趁着耕种之时润泽田间土壤。

皇上御制《承光殿》诗（另一首）【壬申年作】：碧色宫殿依着金鳌桥占据一侧，来此每每因道路便利而心神向往。乔松四面皆可入画，奇石一拳皆可入诗。琼岛春荫笼罩着湿润的翠色，太液池新水涨起轻微的涟漪。在书堂稍作休憩，聆听天籁，谋求耳目清泠，心意也随之从容不迫。

皇上御制《承光殿》诗【癸酉年作】：三推耕耤礼毕返程，途经此处便临幸崇高的殿宇。松枝轻笼薄雾而低垂，花色映衬着绚烂的朝霞。仪天殿之名早已消散无闻，太液池的波光却仍可见。飞鸟游鱼各得其所，暑寒时节渐渐变换。以史为鉴，可知赫赫之理；自强不息，永无倦怠。

皇上御制《承光殿》诗【甲戌年作】：春祈大典将至，转往法宫；崇高的台基道路便利，御桥之东，太液池的冰雪消融，呈现溶漾之态。景色渐入芳辰，气候渐趋温暖融和。石头秀丽、松树葱郁，是清赏之外的美景；新题旧咏，在静谧中细细品评。明日将迁往别处，游观之事应当有所节制；咫尺间的轩墀，正可稍事休憩。

皇上御制《承光殿》诗（另一首）【乙亥年作】：配殿之上，年华如绮丽的钱纹映入眼帘，高峻巍峨仿佛登上阆风之巅。琪花瑶草，恍如神仙之地；细雨柔风，恰逢上巳吉日。阴云凝聚，半遮琼华岛的宝塔；渡口含着太液池水，轻舟荡漾。登临此处，方知我心得以慰藉，四野的春雨滋润着广袤的田地。

皇上御制《承光殿》诗（又一首）【乙亥年作】：春祈礼毕，御驾归来，道路便利，顺道登临此殿。西山积雪皑皑，远望波光，太液池水深沉。盆中的梅花呈现新岁的颜色，庭中的桧树仍是古时的浓荫。美好的春光融和滋润，因而使人心情舒畅。

皇上御制《承光殿作》【丙子年作】：这曾城十二重并非昆仑仙山，每每凭栏远眺，兴致便油然而生。白帝与嫦娥留下这古老的桧树，秋风拂过太液池，自金代传承至今。闲暇时倚着几案聊以休憩，景色映入纱窗，心意长存于此。重新修建了桥梁，便利行旅往来，新添的防护映着虹桥倒影在水波中翻动。

皇上御制《承光殿》诗【庚辰年作】：每次回到宫禁之中，无非是处理政事；急着前往园亭之时，恳切地询问民情。姑且暂时休憩，常常欣喜于道路便利，俯首吟咏确实畅快。此番远眺登临，正值初夏时节，景色一片清阴。——今年太液池水流布局宽广，颇合人意，天心也随顺适宜，因此虽心怀战战兢兢，也不敢因此而尽情欢乐。

皇上御制《承光殿得句》【辛巳年作】：高阁绮丽的筵席庆贺落成，宾主酬酢一如《蓼萧》之诗所咏，众多公卿齐聚一堂。瑟丝琯竹之乐器齐备，令人欣喜；乘着闲暇经玉蝀桥、金鳌桥而行。宽广的殿宇是春明门内最古老的遗迹，团城与太液池宛如仙境瀛洲。抚今追昔，心怀殷切的历史教训，岂敢说如今正是太平盛世？

皇上御制《承光殿》诗【辛巳年作】：太液池临着北岸的小洲，高耸的台阁据有盛名。取法前朝胜迹，玉蝀桥留传至今，宽阔的通衢直通宫闱。琼华岛的翠色映照着罘罳窗棂，金代的景象犹指向那些琪树，明代的波澜仍留在这液池

译之中。以夏日为鉴，常怀凛然之心；面对典籍文献，我更加勤于思索。

皇上御制《首夏承光殿》诗【辛巳年作】：太庙修禋礼刚刚结束，便顺道到仙园探问寝宫，然后更衣。因道路便利而稍作休憩，御驾登上这高耸的台阁。雨中景致格外清幽，风前也无所妨碍。——研磨间墨香润泽可以借以寄托吟咏之情。

皇上御制《首夏承光殿》诗（又一首）【辛巳年作】：科考取士归来后回到清宫禁地，怡然登上这高远的台阁。旧迹流传至今，胜境宛如云外飞来。因苍翠的桧树而躲避暑热之雨，佳美的景致中绿苔铺展。熏风之中唯觉自愧，怎敢说自己使百姓富足呢？殿的南面有一座石亭，用来安放元代镌刻的玉瓮。

皇上御制作《玉瓮歌》，并令诸位词臣四十人应和唱和。——在殿柱之间题咏玉瓮诗。

皇上御制《玉瓮歌》【乙丑年作】：这玉瓮带有白色的纹理，顺着其天然形状，雕刻成鱼兽出没于波涛之中的样子，大约可盛酒三十余石，是金、元两代遗留的旧物。它曾安放在万岁山广寒殿内，后来流落在西华门外的真武庙中，被道人当作腌菜的瓮使用，此事见于《辍耕录》和《金鳌退食笔记》的记载。皇上命人以千金将它购回，仍安放于承光殿中，并题诗记之："昔日大禹有德，声威教化远达四方，九州的牧守都进贡黄金到魏阙。铸鼎象物以备万象，神灵与奸邪、山泽之物无不齐备，遍及四海之物。造化之工化为鉴戒，敷布于四土之心；蓝田美玉日光温暖，露出山骨之质。巧匠工倕缩手不敢下斧雕琢，于是借来刚硬的斧头，来自月宫仙境。内中空虚而含形，象征着海的德性；蕴藏着元气，洞悉那浑沌未分之初。惊涛骇浪回旋流转，波涛汹涌澎湃翻腾。习坎卦象征险中有诚信，坤卦厚德承载万物；月魄在深渊中朝夕轮转出没。浮起的黍粒可见三山之微，泰华又岂能自夸巍峨屹立？何等奇物不曾有过？何等怪异不曾收藏？浩浩荡荡，忽然而至；驾驭山岳的巨鳌，横渡沧海的鲸鱼，天吴、蝄象等水怪纷纷恍惚显现。元螭、紫贝、朱鳖、鼍龙，肥遗、蟕蠵、蟛蜞、蚏虫，赤龙焚烧修炼，元鼋浮游其上，苍虬举起螧鱼，海马奔突而行。鳙、鮨、魜、鲲、鮕、鮷、魼、鳎、鲿、魦、鳜等各类鱼类，珊瑚、玳瑁，鲛人所产的珍珠，孕育出珍奇瑰宝，宏大丰盈。用以上应天心、下承天休，其重超过九鼎，光耀朝廷之礼服。这千秋法物昭示着灵异奇特，云气蒸腾、光影映照，镇守着渤海之滨。它并非寻常的器物珍宝，而是等待有德之人善用；正如《周礼》中大训之器、楚国的梼杌一般。琼斚绣簋等奢华器物，何其奢淫可叹；商代的彝器、晋代的铎钟，都已埋没于荒草蓬蒿之中。琼华岛的春荫，笼罩着万千景色；广寒高殿之上，青云拂动。倒垂的荷花下垂，红艳斑斓；沉香缭绕的烟气蓬勃升腾。随从的臣子恭敬地献上《南山》之颂，酒樽仿照白兽尊的样式，颁赐礼服章绂。存亡兴衰，如海市蜃楼般变幻，历经荆凡等古国；山谷丘陵沧海桑田，秦项之遗迹也已分散消亡。金风送来秋意，令人忆起桂花的芳香，凄凉地伴着山中隐士烧着枯木余烬。五陵年少之辈只重金钱刀币，谁还会到兰若寺中寻访荒废的碑碣？可惜这古老的器物几近湮灭，如同献璧之人屡遭刖足之祸。刮去苔藓、洗净污垢，露出天然的光泽晶莹，本就不需人工雕琢磨制。水中的鱼虾水族纷纷惊动躲避，即便是夏桀、商纣、秦朝的暴虐之徒也难以撼动。承光殿遥遥相望，与堆云相接；人们尚且怀念故土，此物又岂能不然？怎能使你如汉代那样长寿，就连那铜仙人也应当感到惭愧。"

皇上御制《玉瓮诗》【己巳年作】：这玉瓮本是金、元两代的旧物，后来沦落在古寺之中，被用来腌渍蔬菜。后来购得此物，仍在承光殿前为它建起一座小亭安放，并命内廷翰林等各赋诗一首，一并刻在楹柱之上。恰逢承光殿修葺重新落成，本篇写道：这玉瓮曾多年在破败的寺庙中伴着清冷的腌菜，如今重新安置于承光殿中，焕发出彩霓般的光辉。梦醒之时，金代的遗迹已成往事；诗名传扬，翰林院中新题艳丽动人。恰似巧合中的延津之剑再度相合，竟得以在露掌之西保全天全之德。松树梢头照来的仍是千载不变的明月，夜色清凉，树影依旧凄清如故。

承光殿的后面是敬跻堂，此堂共十五间，南面环抱着承光殿，北面环城，正对着积翠、堆云二桥。东面是古〇堂，堂内匾额题为"昭一"，

译楹联是"苍官夀客结好友，岸芷汀兰入画图"。

皇上御制《古〇堂》诗【庚辰年作】：谡谡的风声吹拂着虚掩的窗牖，泠泠的清凉之气来到宽广的筵席之间。这里只有金石之声，还需要什么捕鱼捕兔的工具呢？圆盖状的树冠有十丈之高，树龄少说也有五百年了。今日诸多政务简省，得以稍作长久的周旋盘桓。

皇上御制《古〇堂率述》诗【辛巳年作】：这天地本是太古的天地，这风月本是太古的风月。这堂宇之所以称为古老，正因这古老的桧树而得名。桧树虽已老朽，其他树木却仍在生长。它自金代便已勃发生长，若与嵩阳之树相比，其树龄历经千载的天籁之声，超越了偓佺等古代仙人所留传的尧时古物。更胜过嵩阳的突兀之姿，展转追溯其本源。古老之意本不可穷尽，正因其不可穷尽，才说这份古老也是通达之理。高大的枝条落落有致地鸣响，何须理会那些闲杂的批评抹杀之言。再往东是朶云亭，堂的西面是余清斋。斋的西侧房间匾额题为"环秀"，又题为"涵虚"，楹联是"座挹山光兼水态，帘延秋月与春风"。由斋内曲折的回廊向西便是沁香亭。

皇上御制《沁香亭》诗【辛巳年作】：台亭之间百步相连，接着回廊；液池边平坦的小丘名为沁香。甲煎香刚刚燃罢，烧起如云锦般绚烂的色彩，果然是六月天里也有着春光。

亭后堆叠石块成小山，山上有亭，匾额题为镜澜亭。圆城之外，东西两侧以红墙为界，东面是承光左门，西面是承光右门。北面架有石桥，形制如金鳌玉蝀桥一般。桥的南北各有一座牌坊，南边的叫积翠坊，北边的叫堆云坊。过了桥便是永安寺了。

——《国朝宫史》卷十五（完）

〈史部·政书类·仪制之属·国朝宫史〉

钦定四库全书

国朝宫史卷十六

宫殿六

西苑（下）

永安寺就是金代的琼华岛，坐落在太液池中，是用奇石堆叠而成的，都是当年从艮岳运载而来的遗物。元代称之为万寿山，也叫万岁山。石磴、阴洞，古老的桧树与高大的松树，萦纡蓊郁，俨然如仙山壶峤一般。旧时这里有广寒殿，相传是辽代皇后梳妆的高台。

皇上御制诗，题为处理完政事之后，从南台乘坐冰橇御驾，越过太液池，于是到达琼华岛，登临远眺，随手赋诗以志游赏之乐【甲戌年作】：清晨批阅完毕奏章密事，接见公卿大臣依次商议政务，值此稚嫩的春光令人喜悦，正好寻访吟咏、四处眺望，一路听着新歌，坐下细细品玩此时此景。清澈的泉水与山石，清而净雅，用竹鼎瓷壶烹煮细筛的香茗。窗外和煦的春阳揽起韶秀的景致，徘徊流连间真觉此景名不虚传。太液池的冰面凝结，如镜面般光洁明亮，滑行的冰橇载着人渡池而来，声音夹杂着排门迎候的爆竹声，起始于帝京春台。细雪如昨日般纷飞，玉屑攒聚成团，积雪如山峰般直指北方；不知怎的，重重的裘衣仍觉寒冷，蕉园的钟声梵呗在寒冷中回响。承光殿的高殿郁郁参差，玉瓮承接着春露，令人遥想当年情景，只有那些桧树松树依旧安然如故，东风朝阳照上罘罳窗棂。琼岛的春荫正值可赏之时，美好的景色层层叠叠映着门楣，祥瑞的云气凝聚在仙木之上，绮丽的窗纹增添吉兆，愿五风十雨都应验美好的征兆。

皇上御制《游琼岛趯台诸胜即景杂咏》八首【甲戌年作】：节前我也曾登临琼岛，可惜那时缺少堆积如银花的翠峰美景。今日巡行春时从御园返回，积雪消融，令人欣喜暖霞蒸腾。假山与温室的树木绘出参差错落的美景，仲春的风光已经和畅怡人。冰嬉之戏回想起来已有些时日未曾举行，漪澜堂外泛起了新的波纹。我素来沉迷翰墨、乐于流连，每次到此都格外欣喜地阅览古楼典籍。通读典籍重温父子相传的教诲，精妙的诠释足以照耀千秋。在蕉园中蜿蜒而行，乘着轻便的车舆；冰面承受不住车床与舟楫的多重阻碍，未肯在湖心动用凿冰之工，劳作之人太多，每每令我心生顾虑。郁郁葱葱的云雾中耸立着瀛台，丽日和风中打开了华美的扇子。何必用龙鳞般的瓦片、翠羽般的装饰，壶中的木石本就都是仙家之材。长堤向东蜿蜒，经过粉墙，院落名为淑清，仿佛山间的隐居之所。若论溪山本色之美，我私心以为此处更胜一筹。茶舍三间背靠着一片绿竹，竹炉雅致地陈设在案头。听着松风般的茶水沸声、蟹眼般的水泡，姑且清闲地品茶课业，欣喜地收取新煮的雪水。经历枯荣与润泽，向着美好的时节，仍能指点这盛世的旧迹。太液池边，人字形的柳树，春天到来依然

译是旧时的柳条。

皇上御制《琼岛春望》诗【甲戌年作】：太液池边的琼华岛巍然耸立，登临纵目远望，气象格外美好。新蒲和柔嫩的柳枝高低错落一片翠绿，杏花桃花次第绽放竞相催发。玉笋般的山石含着阴翳，隐现于仙山之间；银镜般的水面倒映出画楼台阁的影子。万家的春树簇拥着皇家宫阙，思量民生的筹划，日日反复思虑。

皇上御制《琼岛揽景》诗【甲戌年作】：雨后正宜登高眺望，山林间的岚气触目清新。此时阴凉胜过夏日的燠热，岛上并非只有石头，还有琼玉般的美景。任游鱼穿行于水藻之间，庆贺群燕掠过屋檐。麦收的时节如今已可期望，面对这一片繁茂的景象，心情格外怡悦。

皇上御制《望琼岛未至》诗【丙子年作】：传旨宣召，在内殿一同吟诗，华美的车驾还未及时赶到。阅览古迹的清雅心意本已十分满足，琼花的秀色早已让人眉目一新。虽然登上丹梯自觉道路有些湿滑，玉树也正相继吐露花蕾。此外还有一份心灵相通的妙理，眺望山景恰如迈步登山一般相宜。

皇上御制《人日琼华岛》诗【丙子年作】：凝聚和气、堆积白雪，山峦嶙峋起伏，眺望赏玩确实正宜于这人日（正月初七）。旧时的典故记载着登临此地为一大胜节，本朝的礼乐笙歌也严守这一时节的规矩。清雅的游赏静静地寄托着别样的情趣，山石秀美、松树葱郁更添几分神韵。当此时正值春荫，还酝酿着雪意，多多益善，岂会推辞频繁地来此游览。

皇上御制《进冰床揽琼华岛诸胜》诗【丙子年作】：岸边的柳树将要舒展新芽，池水尚还结着冰。冰床仍可用来渡水而行，登上琼华岛便因道路便利而临幸亭榭，日日都成情趣。杉树松树年复一年愈发苍郁，东郊已到举足踏青的时节，此时正好眺望春荫之景。

皇上御制《坐冰床至琼华岛》诗【己卯年作】：宴饮赏赐之余尚有闲暇，便想登上琼华岛。这与渡湖并无不同，直可说是踏波而行、深入湖心。冰床缓缓沿岸而行，嵯峨的山石渐渐从林间显现出来。六出雪花难得在腊月过后仍降，眺望此景正逢春荫时节。

皇上御制《题艮岳石》诗【壬申年作】：木凤曾与燕地之物一同流传至今，如今这一拳奇石独自屹立于劫余的灰烬之中。皎洁的月光仿佛映照着广寒宫殿，恍惚间嫦娥正立在白玉台上。

顺治八年，在此建塔立寺，称为白塔寺，如今就是永安寺。寺门共三间，坐南朝北，进门便是法轮殿。殿内御笔匾额题为"慈云觉海"，又题为"人天调御"，楹联是"灵鹫风香传妙偈，澄潭月皎印真如"，又一联是"青莲法界本清净，白毫相光常满圆"。殿后拾级而上，有一座牌坊，南面题榜为"龙光"，北面题为"紫照"。左右各有一亭，东边的叫"引胜"，西边的叫"涤霭"。亭后各有一石，东边的叫"昆仑"，西边的叫"岳云"。沿甬道拾级而上，左右各有一座方亭，东边的叫"云依"，西边的叫"意远"，亭下各有石洞，可以沿着上下通行。其中东边的洞有匾额题为"楞伽窟"，正中是正觉殿。殿的后面是普安殿。御笔匾额题为"慧根圆相"，又题为"如如不动"，楹联是"真谛总涵华海露，慈光长仰徳山云"，又一联是"心镜朗悬空色相，智灯长满烛人天"。殿前东侧是宗镜殿，西侧是圣果殿。殿后石磴层层攀升，通往善因殿，殿中供奉着梵铜佛像。殿后便是白塔。从白塔向东下行至山脚是智珠殿，坐西朝东，供奉着文殊菩萨像。御笔匾额题为"般若香台"，楹联是"塔影迥悬霄汉上，佛光常现水云间"。殿前有圆形围墙，如同月牙城一般。从殿后沿山间小径曲折向北，便是交翠庭，楹联是"波光入牕澹，草色防堦新"。

皇上御制《交翠庭》诗【戊寅年作】：选择方位建成庭院，又面向山峦青翠环绕；层叠的黛色山峦锁住这嶙峋的岩石。琼岛的春荫令人恍如迷路，仿佛只置身于碧琳仙境的天地之间。庭院北面回廊环绕而下，是仿画廊，下面有石室，中间包含着岩洞。洞内供奉着观音大士像，洞门上石刻着"真如"二字。别的房间中有一座小楼，楹联是"天阔云非系，波空月自明"。

皇上御制《仿画廊》诗【乙亥年作】：曲折回环的走廊之所以称为仿画，是因为漫步其中的人本就是画中之人。步步移动，景色随之变化；朗朗照映，故景犹存。可见倪瓒、范宽等大家的精神仿佛就在其中。

皇上御制《仿画廊》诗（另一首）【戊寅年作】：漫长的走廊中不时缓步而行，鲜活如画的美景每每迎面

译而来。何须论及黄公望与范宽的画风高下，无论秋日还是春日都同样雅致。五言诗拈取其气韵，六法之论也难以尽显其精神。寄语丹青画客，从此处便可探得绘画的门径。

皇上御制《仿画廊》诗（又一首）【戊寅年作】：绿树红荷相映，又是一时之景，凉爽的风不断从镜中吹拂而来。恰似春夏秋冬四季图画，一幅幅映衬着眼前之景铺展开来。

皇上御制《仿画廊口号》【己卯年作】：此处佳境真令人视听愉悦，蜃楼般的美景令人坐赏片刻。这里既没有丝竹之乐也没有饮酒吟诗，却令人不禁误以为是兰亭修禊图中的景象。

皇上御制《仿画廊》诗（再一首）【庚辰年作】：回廊曲折蜿蜒，碧色栏杆相扶。云气收敛于长空之下，池水如镜面般铺展。恰似要宣召画博士前来，在这晴朗的天空下，很快就能绘就精美的图画。又折向东行，到达山口，有一座石碑刻着皇上御书"琼岛春阴"四字，这是燕山八景之一。

皇上御制《琼岛春阴》诗（选自《乐善堂集》）：琼华瑶岛巍峨嵯峨，春日的轻阴景色多姿。云气环绕着凤楼，与松树相互掩映；祥瑞凝聚在仙人掌上，竹影婆娑摇曳。低处临着禁苑，滋润着苔藓；远处连着郊畿，护佑着麦禾。更向那五云最深之处望去，好风时时送来九韶般美妙的乐歌。

皇上御制《琼岛春阴叠前韵》诗【辛未年作】：从艮岳移来的奇石高耸巍峨，千秋遗迹令人感慨良多。倚着岩石的松树苍翠如龙鳞，映入窗牖的新竹如凤尾婆娑。心中的乐趣岂是因为遇上美景才生，欣悦之情正是因为得见嘉禾丰收。当春耕最为紧要之时，常常比较阴晴变化，发出感慨之歌。

皇上御制《赋得琼岛春阴》诗【癸酉年作】：高耸的石幢标着"琼岛春阴"四字，多年来这美名果真名副其实。春荫已经因昨夜甘雨的滋润而欣然遍布南面的田畴，又见新云弥漫在远处的树林之间。云气蓊郁正适宜于幽静之处，山谷交合处每每与远望之景相映深邃。趁着闲暇倚着几案观览古代典籍，陶侃珍惜光阴的名言深得我心。

殿的南面是见春亭，再往南就是智珠殿。殿前有一座桥，过桥往东便是陟山门了。从智珠殿后折向南是慧日亭，再往南有两座高大的石碑：一座是顺治八年建塔的碑文，一座是雍正十一年重修的碑文，都是臣子们恭敬记述所立。

永安寺西侧半山处有一亭，匾额题为"蓬壶挹胜"。再往西沿山麓拾级而上便是——

悦心殿

皇上临幸此地时常在此处理政事。天光云影、鱼跃鸢飞，万千景象一齐呈现，实在是尽揽西苑的全部胜景。东室楹联是"员峤晓烟，连碧汉；曲池春雨，念苍生"，又一联是"是处畅观，颇役目；此间閟景，足澄心"。西室匾额题为"静挹古香"，楹联是"云端旷奥，轩疑画；树杪髙低，圃是悬"。

皇上御制《悦心殿作》【甲子年作】：飞檐流丹的楼阁，直贴着浩渺的天空。登临纵目远望，兴致无穷无尽。北面凭依着太液池，池水平铺如镜；南面接连着金鳌桥，桥身侧卧似彩虹。冬日已过一半，梅花馥郁芬芳；春天将要回归之处，日光渐渐融融。抚摩着艮岳山头的奇石，千古兴亡尽收眼底之中。

皇上御制诗，题为八月十七日登白塔山悦心殿处理政事之余，趁暇写成近体诗一首，沿用旧作之韵【丙寅年作】：塔影留下的痕迹映在碧空之中，凭高远眺，秋色尽收眼底。华美的窗棂映着日光，垂着如珠的装饰；高耸的楼阁连着云霞，牵引着如虹的彩带。滟滟的玉河波光初动，瀼瀼的金掌承露渐渐消融。悦心之情在此日方知其中的消息，都蕴含在这西成丰收的景象之中。

皇上御制《仲秋悦心殿》诗【戊辰年作】：凭虚眺望，俯瞰这一片碧色，寄托着崇高的情怀；秋高气爽，凑合着这片万里清朗。姑且效仿唐尧的酒樽向北斗倾洒，稍感欣慰的是稷穑丰收，回报着西成的喜讯。往常应当更加欢愉之际，为何偏偏生出许多感慨？眼前之景本也蕴含着丰饶的气象，抒写心怀却不觉谱成了商声（悲凉之音）。

皇上御制《新春悦心殿》诗【庚午年作】：配殿凭高俯瞰着液池，此时恰逢悦心殿理事之时。山峦上的积雪融化，和气充盈；万物在熙和的春光中舒展铺陈。等待招引鱼龙点亮如花火树，先招来鸾凤试演冰嬉之戏。奉行三正之礼，喜见三阳开泰，辅佐大臣的裁成之功也令人有所深思。

皇上御制《腊日雪后悦心殿》诗【乙亥年作】：腊月中琼岛景色清丽美好，积聚的祥瑞、凝结的美景，云霭渐渐消散。刚刚感觉到天恩近在眼

译前，果然应验了腊雪的降临，庆祝迎接新年，粥香四溢，唯愿祈求农事顺利、应验冰嬉之戏。还想到军中士气，正值伊犁传来悔罪的消息，期待着捷报共同伴随着春天到来。

皇上御制《悦心殿》诗【丙子年作】：轻淡的阴云笼罩着层叠的山峦，积雪覆盖着相连的树林，点缀着松篁，别有古意的春色。丝竹管弦之乐屏退于华丽的殿堂之外，殿宇既深沉肃穆，虚掩的窗牖间又格外清幽绝俗。手中开启金壶取酒，兴致飞扬如玉屑纷飞。难道不是常常来此之处，今日果然心情愉悦。

皇上御制《悦心殿》诗（另一首）【丙子年作】：纳入远方的景致，虚窗中罗列着万千景象，往来于此清雅休憩之处最为频繁。金仙露下透着清秋之气，玉蝀桥上生起太液池的秋波。这本是山林隐逸之趣却身处朝廷庙堂之间，倒也不妨碍黼芾之服融入松萝之境。若问我此中缘由，为何心中感到欣悦？正因这烟雨恰逢时节，滋润着黍禾生长。

皇上御制《悦心殿》诗（又一首）【丙子年作】：天气澄净，景色已然清朗；雨后初晴，山色愈发苍翠。这景致的布置本是人工所为，历经岁月已足显幽致。岂止是春荫美好，且看这秋光也同样明媚动人。琼岛映衬着峭拔苍翠的山色，太液池披着一片清澈。远离尘俗，得以静谧怡然；品味此道，心中所得更为深沉契合。可以借此减少享用珍馐美味，谁说这不合乎礼义之道呢？

皇上御制《悦心殿》诗【丁丑年作】：新岁之初尚有余暇，登上这广阔的殿宇临近仙山琼壶。美好的景色渐渐侵入，梅花含着喜色，舒展开来，蓓蕾渐渐绽放。鸟儿渐渐能发出鸣叫之声，弄出悦耳的声音。展开绮丽的屏风，恭逢人日佳节；云雾笼罩着琼岛，正值一片春荫。只盼着能有六出雪花点缀这瑶林美景，除此之外，再没有其他能令我心悦之事了。

皇上御制《夏日悦心殿》诗【丁丑年作】：绿树重重叠叠的阴影，清晨的露水浓重。高高的台基与配殿之上，暑热应当有所收敛。上朝之事时时萦怀，敕令政务需要驻辇处理，更应怀着修身自省的恭敬之心。琼岛如画般的美景，山峰高耸险峻；金鳌桥两侧夹镜般的水面，波光荡漾。近来乘骑巡行城西，路途悠闲从容。姑且以此为乐，体察农事民情。

皇上御制《上巳日悦心殿》诗【戊寅年作】：桥山祭祀恭敬奠爵，皇家车驾即将启程。驾车前往御园，就近取道东行，顺着青郊而行，昨夜的雨已经放晴，琼岛上笼罩着芳香润泽的气息。良辰恰逢修禊佳节，驻辇稍作停留，姑且效仿古人求得福祉，用三月上巳的古礼，自魏晋以来传承至今。今日恰逢上巳节，恰巧相遇，正好举行马射之礼，礼毕之后陈设酒器，本应及时进献。此时正深感忧惧，应当谨慎保重防范，谨记明训、深信笃行，彼时曾先忧虑，也应审视自身的本分。

皇上御制《新秋悦心殿》诗【戊寅年作】：处理朝政本有诸事要办，来到法宫，顺路先在此处休憩悦心。太液池的波澜正待细风吹拂，琼华岛的峰岭渐渐深入云端。荷花的香气在雨后常常飘入座间，松间的凉气恰好充满衣襟。四壁的诗题记录着流逝的岁月，只是徒然增添了几分鬓边的白霜。

皇上御制《上巳日悦心殿》诗（另一首）【己卯年作】：连日的大风终于止息，春天的气息渐转清和。历来称上巳佳节，便顺道来临琼华岛。配殿高耸巍峨，俯瞰着万千百姓的家园。每每凛然自警，如同乘舟一般小心谨慎；曲水流觞之事又岂敢假借他人之名？雨后的柳丝一片青翠，山中的桃花将要绽放。眼前虽是雨露滋润的美景，此后又将如何，尚未可知。悦心之情岂是轻易可言，唯觉忧虑之怀更多几分。

皇上御制《季夏悦心殿》诗【己卯年作】：往来虽因道路便利，今年却是初次临幸此地。此前京城人人忧虑干旱，如今这一番终于幸得甘霖。岂敢说是沐浴天恩，唯当更加勉励自己敬谨守持。登上石磴得以历览此地，斋中读书偶有所领悟。寻访古人留下的书香典籍，趁着闲暇思虑农事收成之宝。等到秋深之时尚不可轻言收获，悦心之情姑且暂且放下悬念。

皇上御制《季秋悦心殿》诗【己卯年作】：孟冬将至，太庙祭祀的前一日，顺路来到法宫。琼岛高耸入云，延展着藻饰的衣襟与如镜的水面。清澈的液池光影，绘出豳地深秋的景象。心中触景生情，牵挂着百姓的疾苦，怎能轻易言说悦心之乐呢？

皇上御制《坐冰床至悦心殿》诗【庚辰年作】：御宴刚过尚有余暇，琼岛的韶光

译在暖镜般的水面间流转。尚可试乘轻便的翠鸾冰橇，缓缓越过玉蝀桥的弯道。冻结的冰面下觉得波光荡漾，春天来临，万物都仿佛能听见归雁的鸣叫。今日的悦心之情正当其时，且凭借这一片洁白的积雪来慰藉开怀。

皇上御制《凯宴毕乘舟至悦心殿》诗【庚辰年作】：上巳节以来一向合宜于宴饮游赏，恰似此番庆功宴，得逢良辰美景，盛大的典礼之余还多有闲暇之时，正好乘着新波荡漾的画舫，在春光中融入琼岛的苍翠嵚崟之中。配殿疏朗，龙姿悦心，倚着几案观赏定武兰亭真迹，恍如王羲之当年游赏山阴一般。雨后新生的芜草绿意漫上台阶，今年的春光格外美好；闲来题咏旧壁上的诗句，方才觉得边防之事得以释怀开朗。

皇上御制《秋日悦心殿》诗【庚辰年作】：祗苑正逢新气象，来到这宽广的殿宇稍作歇息。佛日欣然高悬华光，金秋的天空令人快意澄明。心中因农事丰收而喜悦，此地的境界也如同三岛仙境一般。若非稼穑之事顺遂美好，又怎能获得这般契合的胸怀呢？

皇上御制《题悦心殿》诗【辛巳年作】：这豁然开朗的山间宫殿俯瞰着嶙峋的山石，忙于政务之余得以片刻悠闲。若问我心中所悦为何？正是眼前那郊外一片碧绿的田畴。

殿的后面是庆霄楼，匾额题为"云木含秀"，楹联是"延赏亭台皆入画"，又一句是"向阳景物又从新"。

皇上御制《庆霄楼即目》诗【庚辰年作】：宝塔高高耸立，杰出的楼阁横陈眼前。伊字形的建筑当前而立，三重楼阁俨然而成。云霄映入眼帘，绚烂多彩；由此可以度量岁月，如同心境映照着阴晴圆缺。姑且让蕙草沿着台阶缓缓萌发，正欣喜地看着唐花映衬着座席，一派荣茂之象。绣户悬灯之景从未曾赏玩，往年竟辜负了这般美名。

楼后有一亭，名为撷秀亭。西面奇峰秀丽耸立，有一座亭子坐北朝南，匾额题为"妙鬘云峯"。悦心殿的东面是静憩轩，庆霄楼的西面是揖山亭。

皇上御制《揖山亭》诗【庚辰年作】：亭畔耸立着高大的假山石，如衣衫博大的隐士，容貌自有一番苍劲的风度。这并非有意效仿元章（米芾）的拜石之风，而是自然而然令人躬身作揖的气度。也正是揖山亭得以令人领悟《漆园》之论——主客本无定形之理。稍向西沿石阶而下，有回廊环抱着山石，中间筑有一室，匾额题为"一房山"，楹联是"好山一带足佳景，四时宜"，又一联是"翠霏峯四面青，罨户千螺"。

皇上御制《赋得一房山》诗【戊寅年作】：架起楹柱在玲珑的山峰之上，沿着嵌入岩石的石阶前行，攀缘登上山巅，却仍在这一间房舍之中。开窗远眺群岭，簇拥攒聚宛如席几排列。秀丽的景色相互映衬映带，妙趣天成，彼此并无分别。即便反复推敲也难以穷尽其中妙理，可见世间万物之理原本便是如此。

从"一房山"的南侧房间，石岩盘旋而下，便是蟠青室。

皇上御制《蟠青室》诗【戊寅年作】：亭前那株落落挺立的千年古松，枝干盘曲宛如青龙。历经荆国、凡国等古今世代变迁，依旧参天而立，翠色浓郁如初。

从悦心殿前沿山向西而行，有一座石桥，南北各立一座牌坊。牌坊前后各有题榜，南面的题为"涵秀"、"濯锦"，北面的题为"挹源"、"艳雪"。过桥后又有两座牌坊，前后各有题榜，南面题为"芳渌"、"舞藻"，北面题为"静游"、"纫香"。其中是琳光殿，殿后是甘露殿，匾额题为"莲界慈缘"，楹联是"不二启津梁，同归法海；大千空色相，自觅心珠"。庭院中多有奇石，四周环绕着水流。再往后又有一殿，匾额题为"水精域"，楹联是"镇留岚气，闲庭贮时；落钟声下界闻"。琳光殿北面是二十五间延展的楼阁，左右环抱、彼此相合，御笔匾额题为"阅古楼"。乾隆丁卯年，将内府所藏魏晋以下历代名人的墨迹，命儒臣择取其中尤为精妙者摹刻上石，编成《御定三希堂法帖》三十二卷。刻成之后，将石刻分列镶嵌于楼壁之上，上下翰墨琳琅满目，光辉映照着廊庑。楼后又有一层，匾额题为"翠……

译涌起的彩虹般奔流。

御制《阅古楼》诗【甲戌年】

宝笈汇聚三希堂的翰墨至宝，愿将其公之于天下、镌刻于永寿的贞石。楼阁凌空而起，四面如屏障般展开，千秋的精神在此汇聚，宾主相契。不掺杂秦汉之作以夸耀博大，略存魏晋名迹，取其精粹真淳。游丝般的灯影，参悟着本原的契合，天地间的鸿篇巨制，如夜露清气般滋润渡口。

御制《阅古楼》诗【甲戌年】

新题匾额，将阅古楼署为延楼，常与前代贤达相互唱和酬答。片刻徘徊之间，心神已别有契合。陆机（士衡）赋中的识见，卓然超越千秋。

译《御制阅古楼诗》【乙亥年】：满壁精华汇聚如球玉琳琅，回顾平生所学、参悟其中，我心生怯意不敢自比先贤所临之作。独自欣喜爱惜光阴，清澈宁静地映照万物，又因考稽古事而契合我心中的深远志趣。

《御制阅古楼诗》【丙子年】：今日目睹此景，正合吟诵中之诗句，身处当今，却如置身前朝图画之中远望。壁上风采历经千古仍供人观阅，与稽古之事岂止是短暂片刻的联系？

《御制题阅古楼诗》【庚辰年】：壁上镌刻着千年文字，书架收藏着四部典籍。每每趁闲暇前来休憩，欣然与古人相伴。翰墨如同漱涤芳润之气，云烟般变幻卷舒。想要询问陆司马（陆游），所阅读的究竟是些什么？

《御制题阅古楼静室诗》【庚辰年】：千秋法宝汇聚如球琳美玉，方寸之间探寻离尘脱俗的微妙义理。佛如如不动，破颜而笑，威音王佛那时的境界，就在此刻当下。

阅古楼后面的正厅，平视俯临山间池水，在其上建有石亭，镌刻御笔匾额题曰："烟云尽态"。其北面是畆鉴室。此前乾隆癸酉年，在山的西麓开辟场地时得到一口古井，御制《古井记》记述了此事。于是在阅古楼北面，建造朴素的房室三间，四周围以步廊。房室后面临着方形池塘，引古井之水，经由石亭山池注入其中。御笔题写匾额，命名此室为"畆鉴"。对联写道："天光水态，披襟袖；岸芷汀兰，入画图。"左室对联写道："山容空外秀，波态席前浮。"右室对联写道："一泓水镜呈现在眼前，满月冰轮映照抬头可见。"后室对联写道："镜光呈现出朗然的映照，竽声传出清越的意趣。"

《御制古井记》：白塔永安寺是就着琼岛原有的旧址而建造的，所谓广寒殿、玉虹亭、金露亭，都已湮没无法考证了。恰逢有所营建修葺，工人在山的西麓挖地时得到一口废弃的井，井壁用木盘围砌，层层堆叠像鱼鳞般排列，深达数丈，井水明亮，从不干涸，卦象巽下坎上，正合《易经》的义理，用辘轳绞绳汲水可以送到山顶，这才知道《辍耕录》所说的引金水河到山后转动机关运水到山顶的说法，是舍近求远，其虚妄是很明显的了。不仅如此，那些说岛上的土是从塞外取来的说法，就更加荒谬了。当时纵然是为了厌胜之术，或许稍微取一些塞上的土放在此处倒是有可能的，哪里有从数千里之外挖掘运载来堆成这座山的道理？想来应是疏浚太液池时，不能把挖出的土运到远处，就近堆成了这座岛罢了。像这样显而易见的事，尚且被讹传到如此地步，可见史官们道听途说、随意评论，任凭个人好恶而颠倒是非，唉，真令人惊叹！井本不该加盖遮蔽，而杜牧却主张这样做，只是说废弃无水的井有时会使人受伤，如今在被埋没堵塞的土中得到这口井，不用疏浚就可以汲水，引导水流有助于景致，事半功倍，所以我乐意听从主管工程之人的请求而保留了它。琼华岛始建于金代，到元代时改称万寿山，有人误传为万岁山，这里就不详细论述了。只是那井壁的木盘和栏杆，是近五百年的旧物，可是人们看待它，却和现今的木材、砖瓦没什么不同。至于宣德、成化年间的瓷器，人们却将其视若珍宝，可它当初难道不是取自泥土吗？器物寄托其质地，一旦离开原来的尺寸规格，贵贱便截然不同，就如同人们的好恶跟随眼见而分出高低，很少有能持定衡量标准的，我因此对古井的澄澈映照有所感慨，借此平息是非之辩。

《御制畆鉴室诗》【甲戌年】：方塘大约有一亩，朴素房室建成三间。古井刚刚修成，记文中费了不少笔墨春意方明。松梢沐浴着月影，藻面荡漾着微风涟漪。幽雅的景致今朝显得格外不同，眼前正宜用水作镜鉴照。

《御制畆鉴室诗》【甲戌年】：古井刚刚深挖疏浚，天然池水令人惊讶地迥然形成。半亩涟漪清澈见底，四季风月都显清朗。繁茂的水藻间红鱼跳跃，新生的树林中黄鸟鸣唱。哪里只是用来汲水，眼前之事也令人凛然感受帝王的清明。

《御制畆鉴室诗》【乙亥年】：千年古井之事如今重新疏浚淘挖，半山腰间水流停蓄，宛若濮水濠水那般清幽。何必比较本来的高低？香炉峰还比瀑布帘高呢。

《御制畆鉴室诗》【庚辰年】：疏浚清理得到这口古井，事半功倍很快完成，居然形成了一亩大小的池塘。山岩腰间镜光展现，小阁俯瞰在其上方。每次前来兴致都不浅，喜爱面对如绮罗般的水波。哪管辘轳转动汲水激荡，水流虽有时向下，但本性固然没有差错。所

译以孟子（子舆氏）教导世人说："人性本善。"

《御制畆鉴室有泉诗》【庚辰年】：山中池塘凿有半亩，泉水贮存泛流，得秋日之气也显得澄澈。依临此处如同展开镜鉴，江湖所能映照的更加广阔。畆鉴如同盆中之水，可是当它映照万物之时也是明亮的，原本并非幽暗。大智慧尚有所不知，小智慧知道的还值得挂念。执两端而用中道，牢记在心，切莫厌倦。

《御制畆鉴室诗》【辛巳年】：泉水浑然天成一亩镜鉴之池。书斋位于池上，两两相对正合适，不必徒然讥笑它会干涸而应耐心等待，姑且看它常能保持盈满而不亏损。一处细节的明澈都是自然所得，无私而映照正是我的老师。假使水位下落，那本非镜鉴映物的本意，不必执着于要它更高更奇特。

从阅古楼往北，是漪澜堂，坐落在琼岛北麓，大略仿照金山的规制建造。南面可仰望穹隆宝塔，北面可俯瞰太液池。正中朝北是碧照楼，长廊有六十间，左右环绕都建有楼阁。东端尽头是倚晴楼，西端尽头是分凉阁。楼上对联写道："空明爱天水，飞跃任鸢鱼。"

《御制雪后登碧照楼吟望诗》【己卯年】：昨日已传令要来琼岛游览，清晨积雪的景色格外幽雅。就像冰的影子用银子擦拭过的镜子，更胜过波光映照下的碧照楼。古树扬起枝条，梅花绽破花萼；小山焕发光彩，如玉堆成山丘。向来素粉之壁上没有题诗，似乎是为了此次清赏而留白等待。楼下的门上题匾曰"湖天浮玉"，进入门内即是漪澜堂了，对联写道："萝径因幽，偏得趣；云峰含润，独超群。"又有一联："泉声动风满谷，波光澄月一奁。"西暖阁对联写道："四面波光动襟袖，三山烟霭似壶洲。"堂后的檐匾题曰："秀写蓬瀛。"

《御制题漪澜堂诗》【癸酉年】：远想琼岛北面的胜迹，每每趁着余暇登临此处。云楼高低仿照浮玉山的规制，春树参差吐露金色新芽。跃出水面的鱼儿披覆着锦纹般的水纹，穿入松林的风声弹奏出瑶琴般的乐音。漪澜堂之名并非仰慕沧浪之意，而是以舟水比喻民情，静静地思索此心。

《御制秋日漪澜堂诗》【癸酉年】：雁塔高耸凌驾青天云汉，鸾堂枕靠着碧绿波涛。声色都归于清静之境，草木都成为仙家伴侣。白练般的波影在堂前荡漾，彩虹般的光影在堤外隐现。微风吹拂太液池水，真觉九秋之气格外高远。

《御制暮春漪澜堂诗》【甲戌年】：高耸的山峰矗立着穹隆宝塔，浩渺的水波荡漾浮托着太液湖。彩绘的树木层叠如山峰棱角，碧绿的水波周绕着堂前台阶。白色的烟霭笼罩着嫩绿的柳树，紫色的绒毛绽发新生的蒲草。彩绘般的水藻间潜游着鱼群，踏浪而起的是飞翔的野鸭。奇妙的意趣上下都能体察，神妙的诠释使动植物都感发三叹。我与万物共诉心志，又有什么妨害呢？

《御制漪澜堂诗》【甲戌年】：弓样弯曲围绕着楼阁，镜样的波纹之中，堂宇俨然映出倒影，仿佛清娥缓缓述说。七宝装点着琼楼玉居，不必凭借千枝桂树的婀娜。屋檐边光影翻动如银色液体，水藻间乐声按着羽衣曲调歌唱。唯独我因水的映照而心生恳切，澄明的映照怎能不更加警惕、更多对照自省。

《御制漪澜堂诗》【丙子年】：堂宇坐落在漪澜之上，波澜尚未起漪，澄澈的观照恰好能够涵养心性；气机与理趣本无太多，你若喜爱这其中的端倪，正是在蕴酿的时候。

《御制漪澜堂诗》【己卯年】：春冰尚未消融，太液湖的春气已经复苏。仙树呈现吉祥之象，御用的绮丽屏风被祥瑞云霭所扶持环绕。金色不因地域而有异，浮玉山宛然构成一幅图画。这情景比之新丰市，又何须胡宽那样的旧地重建之情呢？

《御制题漪澜堂诗》【庚辰年】：冰雪消融碧波泛起涟漪，凭栏眺望又是一时之景。倒影翻动横过屋檐，白练般的水色似浸染着杨柳丝。图画也难以摹拟这景致，贞元年间又是谁人所为？高斋中设有致辞语句，说的正是如此这般。

《御制漪澜堂小憩诗》【庚辰年】：浩渺的水面澄澈空明，如同镜子一般。胜过其他镜子的地方，在于水面能荡漾随风变化。有情的鱼儿跳跃，飞翔的鸢鸟同样自在无拘。游丝般的灯影，如同置身琼岛。云气笼罩五云之外，太液池的秋色满溢在这一片景致之中。修养自身、涵育德行，时时展卷面对如学海般的书籍，因此追溯而莫穷其源。

《御制漪澜堂诗》【庚辰年】：湖畔堂宇朝北名为漪澜，太液池的秋风正好吹来。月色明朗最宜时常对镜自照，桂花

译的香气何须再借助熏兰。金山的图画悬挂在京城之中，白帝掌管权衡驾驭水官。忽然想起下游河道屡遭水患的忧患，百姓的艰难困苦又能靠谁来宽解呢。

《御制漪澜堂诗》【辛巳年】：山北面有读书堂，太液池俯临在楹柱旁，因风而常能呈现不同姿态，没有月色时又有何妨。早已知晓人情大略相似，唯独惭愧自己的笔墨见识浅薄。孟子（子舆）观察事理自有方法，切近自身、勉力成就篇章。

碧照楼的左侧是逺帆阁，也朝北。阁上对联写道："水光山色澹容与，云帆月舫常留连。"又有一联："涌金门何必称为图画，浮玉山本知就在门庭之内。"阁下朝南，匾额题曰"层观"。往上登临东室，匾额题曰"即事"，赞美的对联写道："云卧天游无不可，风清月白致多佳。"

《御制逺帆阁诗》【庚辰年】：浮玉山楼台仿佛置身江天之间，与真正的向往之情相比虽有不同，石排边侧也有布帆横陈，颇觉得适宜风月赏玩，而非为了追逐利禄名声，遥望那毫无恙碍之处，恍疑是路过了润州城。

《御制逺帆阁戏题诗》【庚辰年】：（有个)姓氐的老者见到远处的帆船如织布的梭子般来往不止，这景象因而被写入吟咏，登上高阁，因而成就此诗。十次登楼偶尔试上一次，十次远眺偶尔一试而已。船只并没有七八艘之多，多半也不过行走一两里地。水面也并不宽阔，帆船也不曾真正快速行驶。船夫已经辛劳地撑篙划桨，却不觉得那是劳累。为官府驱使前往是怯于行事，为自己想要停止却难以禁止。一笑之间领悟人情世故，人情正是至理所在。

阁后是道宁斋，对联写道："风自凉经松越峭，月原明映水逾清。"西室对联写道："静参倪筦（宁静中体察万物端倪），禽鱼适悦可襟怀。"翰墨依凭之处阁上对联写道："石古泉清，轩宇萧爽且宁静；风恬露润，花竹秀丽而鲜美。"

《御制道宁斋诗》【癸酉年】：董仲舒对答天子的策问，说治理之道所依循的是什么？诸葛亮告诫中郎，宁静并非向外寻求。这些都是阐述周公（公奭）至理名言，昭示千秋万代。这间静室题名"道宁"，因为体道之人怎能不加以修饰雕琢？岂足以崇尚淡泊而有余暇？无益的事不可去做，扪心自问实在难以酬答。

《御制道宁斋诗》【乙亥年】：太液池的冰已经消融，所到之处都可以停船。远山峰峦纳入眼底，白色台阶上苔藓娇嫩。青翠的春光才刚刚酝酿，春天的景物尚未散发芬芳。静静观照的人谁能没有志向？艰难之中方能体会道之宁静。

《御制道宁斋诗》【戊寅年】：祓禊流觞的仪式两者都无需举行，趁着湖山之便小作游览逍遥。适逢农事时节确实令人欣慰庆幸，宁静之道并非关乎视听享乐。柔和的春风中柳条都仿佛系上了美玉，雨后花树上还挂着如珠的水珠。眼前正想要辞别这芳菲的时节，展卷一本经书静静品味其中意蕴。

漪澜堂的右侧有一座堂，匾额题曰"晴栏"，花韵对联写道："树将暖旭轻笼牖，花与香风并入帘。"西室匾额题曰"壶天"，东室匾额题曰"宜雪"。前面有一座台与堂相对，堂的右侧是紫翠房。

《御制紫翠房诗》【庚辰年】：漪澜堂旁边，房室借助假山围绕。旧时嶙峋的山石高低错落，池水互相环绕分布。幽深曲折的山石之间，紫翠的色彩幻化出万千姿态。明朗地映照着晨曦，色彩鲜活如画屏张挂。谁能观照到这其中的精微奥妙？

房室的东面是莲华室，对联写道："相于明月清风际，只在髙山流水间。"

《御制莲华室诗》【戊寅年】：玉芙蓉花之上建置精舍，窗棂之上都摹绘着君子之花（莲花）。偶尔到此不妨结习清净，焚香阅读微妙的《法华经》。与之相对有一间小室，匾额题曰"真如"，供奉梵天之王的塑像，对联写道："黄花翠竹常住相，仙露明珠自在心。"

漪澜堂的后面，奇石层叠万重，岩壑玲珑精巧。石洞攀援而出直达山顶，有一座亭子呈折扇形状，匾额题曰"延南薰"，对联写道："五明招得薰风奏，七宝修成璧月清。"

其东面山上有一座亭子，匾额题曰"一壶天地"。

《御制赋得一壶天地诗》【庚辰年】：十笏大小并无多余空地，一壶之内自有别样天地。虚空之中足以揽结奇诘之思，小径偶然延伸出因缘。四禅之外一片寥落，希夷玄妙万景俱全。神妙的谋虑唯有奇妙才能通达，世俗的思虑不期然而消散。领会要旨契合玄始之理，进入其中而得自然之趣。张申（列子中人物）

译那样蓦然相遇，又何必去询问那全篇的道理。

亭子东面是环碧楼，楼前有一座小石平台。

《御制环碧楼诗》【丙子年】：窈窕曲折的回廊，宛转通向到来的高层建筑高耸而起，壶中天地探讨着本源。每每因初时的艰难而获得情趣，因此转而觉得意趣无穷。座位揽取山间光色，兼有水的姿态，秋月延展，与春风相伴。凭高远望，真是空阔无边、正好借着山岩枝干映衬那郁郁葱葱之景。

《御制环碧楼诗》【丁丑年】：一楼一室各自称有其名，得其大概随各自方位自我体会心情。反复推敲字句，率性因便探寻题咏，左右不妨生出层层浓荫叠翠，此地没有一丝空隙。玉露金风，是上天所赐的清爽。最喜靠近郊野可以纵目远眺，村村都种满庄稼盼望着秋天丰收。

《御制环碧楼诗》【庚辰年】：高耸挺立的石笋崚嶒突兀，远远望去有如云中楼阁倚着曲折的丘陵。万绿丛中行走不尽，来到这里放眼望去更需凭栏远眺。

从楼阁绕廊而下是嵌岩室，对联写道："涧水与松涛相互问答，峰峦的容色与波光的姿态浑然一体氤氲。"

《御制嵌岩室诗》【丙子年】：在仙壶般的天地间见到天空，树木生长却不见土壤，山谷之情有所顾盼，山峰之势自然俯仰有致。掀开屋檐俯身可及，铺开席子恰好容纳一丈。近处步行虽然萦回曲折，远望却极为寥廓明朗。王宰（唐代画家）的画笔怎能形容这景致，韩众（传说中的仙人）或许曾在此来往。

《御制嵌岩室诗》【丁丑年】：假山如同真山一般，嵯峨险峻也如同险要的山地。屋宇依着峭拔苍翠的山势建造，时时飘落花瓣如雨。远望它便觉无穷无尽，靠近它却又似乎空无所有。人的心境是什么原因造成这样的感受？在此实在难以用言语说明。

西面渡过石桥，有一座亭子名叫小昆丘。由亭子往西南方向，石阶蜿蜒曲折向上。有一座平台，用石柱做成铜仙人承露盘的样式，这就是道宁斋的后面了。

承光殿的东面，与蕉园门相对的是桑园门。进入门内，沿着池塘东岸向北走，数百步，经过陟山门和誃门。路的西面有一座水殿，用来收藏御用的船只。路的东面有门三间，朝西。进入门内，沿着回廊登山向北走。有一座堂坐落在山顶，朝北，名叫云岫，对联写道："风月清华，胜过四季；水天朗彻，环绕着三洲。"

《御制云岫厂诗》【己卯年】：坐在这里怎么衣襟已经湿润了，原来是看见白云缭绕从碧绿的山峰间飘出。一缕云丝将要飞向何处去？想来定是琼岛正化作春日的阴云。

《御制云岫诗》【己卯年】：湖水尚未涨起波澜，山间树木上的云雾已经透出翠色。夏日的景色才刚刚显出佳境，雨后云气容易生成。岩间回廊连接着芸香书室，拾级而上更显幽深雅致。一路走去草木荟蔚繁茂之状，正惬合心中苍茫辽阔之意。

西面朝向的是崇椒，从崇椒沿长廊曲折向北下行，有一座轩室，朝北面对池水，匾额题曰"濠濮间"。轩内匾额题曰"壶中云"，石刻对联写道："眺望林木清幽，体察本心并不遥远；面对禽鱼自在游翔，其中乐意相互关联。"又有一联："画意诗情，其景无穷无尽；春风秋月，情趣各有不同。"

《御制赋得濠濮间诗》【己卯年】：峭拔苍翠的表面，澄澈的涟漪绮丽碧绿深处。姑且因此构筑朴素的屋舍，岂敢企求比拟华丽的林苑。俯仰之间自得天然情趣，冲和融通散去远方的胸襟。生机蕴含在水石之中，静静地度过、直到鱼与飞鸟共处。确实值得借此表明心志，在此也可以省察本心。六朝的繁华并非我所企求，渭水之上的隐居生活倒或许容许寻访。

池塘三面，堆叠山石为山。东面有一座水洞，是两股水流往来经过的地方。轩室北面有一座石桥，曲折横跨池面。北面接连着一座石牌坊，坊上石刻横书：朝南写着"山色波光相罨画"，朝北写着"汀兰岸芷吐芳馨"。又有两副石刻对联：朝南写着"日永亭台爽且静，雨余花木秀而鲜"，朝北写着"蘅臯蔚雨生机满，松嶂横云画意迎"。

从石门往北走，门有三间。进入门内是春雨林塘。殿内匾额题曰"动静交养"，对联写道："烟景映入疏帘，图书伴着润泽波光；水木映照曲岸，余留一片清幽。"东室对联写道："迥然如置身碧空，吟怀更觉旷远；闲寄情于白云，幽兴更加悠长。"后轩面临方形池塘，匾额题曰"空水澄鲜"，对联写道："雨后山色比黛色更深，风定时波光正令人赏心悦目。"

《御制赋得春雨林塘诗》【庚辰年】：云气弥漫刚刚遍布山谷，凄凄细雨随之洒落在春天。论及时节确实正合时令，若论德行则正是仁爱之心。林间昏暗轻烟弥合，池塘明亮细浪

译起皱。防止寒气又岂会有所妨碍，美好的恩泽更希望能均沾万物。接续着上面连着枝梢，融入虚空升起蕴积深沉之气。深知这一切都在于绿野之外，明日便会有农人出门耕作。

池塘北面相对的是画舫斋，匾额题曰《竹风梧月》。东室对联写道："诗句全从画里得来，云山常留存在镜中。"东侧次间对联写道："在淡泊之中寻求理趣，不必在虚空色相之际详辨言诠。"又有一联："常借青山作为屏障，向来大块文章自有天成。"西室门匾题曰《浴德》，又题曰《汲古》。对联写道："铺席而坐只疑是坐在天上，凭栏远眺又何异于在镜中游览。"室内对联写道："云容水态彼此互不相厌，画意诗情彼此分而投合。"又有一联："窗户靠近春日沙洲宛然可闻棹声欵乃，门户开向秋日水面恍然如载月而漾荡空明。"四周以回廊俯瞰四面，方形池塘澄澈的波光相互映照，如同一艘画舫漂浮在碧波之中一般无异。

《御制画舫斋诗》【己卯年】：松木构筑的殿宇俯瞰着林塘，如同维系着青雀图案的船航；风中荷花呈现出静谧的倒影，烟霭中树木映入晴朗的光色。图画之中参有生动的意趣，诗书之中阅览古雅的芬芳。凭栏小憩，兴致寄托在米襄阳（米芾）的画意之中。

《御制题画舫斋诗》【己卯年】：朴素的书斋几架俯临着如琳琅般的池水，从各种角度衡量，称之为"画舫"最为相宜。明月清风本自无穷无尽，何必再需要用竹篙桂棹来施为。沧浪之水清浊如何，交付给童子（任其自然）来判断，烟雨潇湘的景致令人惊讶如同虎儿（典故人物）所见一般奇幻。只有那"载舟"的道理格外深切，从《尚书》十思疏中得到我的老师之教。

《御制题画舫斋诗》【己卯年】：乘着画舫而来，"画舫"与"斋"是相同还是不同，颇费一番安排思量。若能像庄子（南华）那样领悟虚舟之理，那么所遇到的一切都令人欣然、都算是极好的了。

《御制画舫斋诗》【庚辰年】：芸香书斋面临明镜般的池水，波澜涵映着涟漪，清澈可爱。仰观俯察，考稽古今的文章与佩饰。将它命名为"画舫"，难道是要效仿米襄阳（米芾）吗？再打个比方，纵观整个大地，都知道水能承载万物。哪座房屋不能算作是"舟"呢？"舟"又岂止独在此处存在？岂能只凭这一点就具备通达的见解，需要从中领悟、渡越而进。

《御制是日复至画舫斋诗》【庚辰年】：宾客的筵席刚刚结束，趁着闲暇小作游览。皎洁的月色壶中天地，令人陶醉欣赏而不厌。恍惚间仿佛已乘船漂浮水上，想要解开缆绳却发觉原本就并未与水一同流动。高飞盘旋的雁群还猜疑是船桨，潜行深渊的游鱼没有被鱼钩钓起。绨纹几案上瑶色的笺纸供人吟诗题句，拈笔吟咏真如同泛舟于虚空之中。

《御制画舫斋诗》【庚辰年】：留宿斋中又返回宫中，将要北行前往祭祀之路，便在水边殿堂稍作休憩。雨后的景色格外美好，景色虽美却非我所沉迷之处，警戒之心须当深切、允宜自我揣度。譬如水能载舟，前贤揭示这层道理，面对时节应当效法薰风之弦歌（虞舜的南风歌），观照变化应当凛守如金柅（止车之物，喻警戒）。

《御制画舫斋诗》【庚辰年】：画舫是我所喜爱的，云中之舟其实并非真正的舟。它最适宜在和风淡荡之中，怎能与水一同沉浮呢。荷花洁净刚刚经过雨水的洗涤，竹子清凉仿佛已是秋天。分明可笑那两岸的景致，姑且认作是像王子猷（雪夜访戴的典故）那样的雅兴罢了。

池上两侧回廊各有一室，东面的名叫镜香，对联写道："静与心谋。"（意为静默与本心相互契合）哪有色香会生出鼻中的感官呢，也并非全然虚空。又有一联："露水湑然花香散发馥郁，风吹过水面泛起纹路。"西面的名叫观妙。

《御制镜香室诗》【庚辰年】：花朵映照在镜中，香气也仿佛从镜中吐出。六根与六尘（佛家用语），交错混杂如同水乳交融。本来就没有固定不变的相状，名字也不过是虚幻的你我之别。说：鼻子的感官能嗅闻香气，众人却把它称作虚妄之语。仓颉大笑起来，说这已经确定难以改变了。古人所知不如今日了，姑且面对着镜子。雨后风前伫立于此，这才是所谓的君子之室，实际上也就是教化人心的所在。

《御制镜香室诗》【庚辰年】：洒然自适的书室俯瞰着如琳般的池塘，鉴古探今欣然披览波光潋滟的景色，洁净的莲花真如同佛土中的花卉，微风吹过时时散发出镜

译中般的香气。

斋室左侧水石之间有一株古槐，只剩一根枝柯，在其间建造亭子，题名为"古柯"，对联写道："金色的波光长久荡漾在中秋的月色中，玉镜般的湖水平分着圣明之地的光辉。"

《御制古柯庭诗》【己卯年】：庭院屋宇建在老槐树下，因此以"古柯"命名。若要寻求嘉美树木的传说，应当赋咏《角弓》之歌（《诗经》篇名）。历经三百年树荫已经浓密广大，何须去向王粲（建安七子之一）比较，工拙又能如何呢？

《御制古柯庭诗》【庚辰年】：古槐已经五百年了，经历过几度荆棘与凡俗的变迁？阅历春光遗迹已经渺远，淳于棼（南柯一梦典故）的梦境也已消散。小亭建造在它的旁边，几案坐榻都清幽绝妙。树木古老庭院也古老，偶然憩息便觉怡然欣悦。满庭都是绿色的琼树浓荫，一片黄色的花缬点缀其间。回顾这竹子如同得了知己朋友，比起榆树自有一番洁净。墙壁间悬挂着前人遗留的历史画作，早已为传达神韵而设置在那里。

庭院后面有一室，朝西，匾额题曰"奥旷"，对联写道："山峦常常保持宁静，云气自在跳跃变动。水中有潜藏的鱼，天上有飞翔的鸢鸟。"

《御制奥旷室诗》【己卯年】：月色下的回廊通向幽深曲折之处，云气缭绕的窗牖纳入空旷之景。得其大概既然各不相同，探寻其中意趣也各呈殊状。清幽的声音凭借暗中的泉流，静静地寄情于对着奇特的山嶂。位置的安排确实远离世俗，俯仰之间足以令人心生畅快。可为什么每每仍感不满足，还未敢让自己的心完全放开呢。

画舫斋的右侧，池塘之上架设石桥，在其上建造回廊，曲折通达西室。匾额题曰"小玲珑"，室内匾额题曰"得真趣"，对联写道："心怀虚静而安宁，不落俗套幽深而深邃。"又有一联："雨后山峰的姿态都显得温润，风前竹子的韵致特别悠然自得。"

《御制赋得小玲珑诗》【己卯年】：洞房通向幽深曲折之处，虚敞的窗牖纳入嶙峋的山色。在小巧之中偏偏得到情趣，只因清雅不沾染尘俗。光影蕴含着月色般的浮动，质地仿佛美玉般晶莹通透。忽然想起苏东坡买下仇池石的典故，或许可以与之为邻。

水殿的北面是龙王庙，庙后中间的道路上有一条小水渠横贯而过，是从太液池引水注入春雨林塘的通道，上面架有一座桥。桥的南北各有一座牌坊，朝南的牌坊上题写着"贮月"、"摛锦"，朝北的牌坊上题写着"轶云"、"延春"。渡过桥向北走，就是蚕坛了。

先蚕坛在西苑东北角。此前圣祖仁皇帝（康熙帝）在位时，在丰泽园的左侧设立了蚕舍，养蚕以缫丝纺织。世宗宪皇帝（雍正帝）批准了礼臣的建议，在北郊建立了先蚕祠。到了当今皇上（乾隆帝）即位的第七年，下令议定亲蚕的典礼，朝臣议论认为北郊的蚕坛路途遥远，皇后亲临不太方便，而且那里水源不通，没有浴蚕的场所。考察唐宋时期，后妃亲蚕大多在宫苑之中举行，明代也改建在西苑，应该沿用旧制。皇上批准了这个建议，命令有关部门相度地势，在此地建造蚕坛，围墙周长一百六十丈，正面稍偏西，设有正门三座，左右各有一门。进入门内是蚕坛一层，方形边长四丈，高四尺，四面设有台阶，各十级，三面种植着桑树柘树，西北面是瘗埋祭品的坑穴。坛的东面是观蚕台，高一尺四寸，宽一丈四尺，三面设有台阶。台前是桑园。

园台的后面是亲蚕门，进入门内是亲蚕殿，殿内御笔题写的匾额是《葛覃遗意》（取自《诗经·葛覃》），对联写道："视履六宫基化本，授衣万国佐皇猷。"殿宇宽广五间，东西配殿各三间。殿后是浴蚕池，池北是后殿，殿内御笔题写的匾额是"化先无斁"，对联写道："三宫的春晓，静观着鸣鸠唤雨；十亩新绿的浓荫，映照着鞠衣（蚕丝制的衣服）。"屏风间都绘有蚕织图。后殿的规制和前殿相同，都覆盖着绿色琉璃瓦。宫殿左侧是蚕妇浴蚕用的河道，从外围墙的北面流入，从南面围墙流出，设有闸门以便启闭。南北各有一座木桥。南桥的东面是先蚕神殿，朝西，覆盖着绿瓦，左右各有牲畜亭和井亭各一座，北面是神库，南面是"神厨"。殿墙的左侧是蚕署三间，北桥的东面有屋二十七间，朝西，这是蚕所，都符合古代的制度。

从蚕坛沿着堤岸向西北走是镜清斋。面对池水的门有三间，进入门内是荷沼。沼池北面朝南建有堂五间，不加装饰彩绘，匾额题曰《镜清斋》。斋内匾额题曰"不为物先"，对联写道："照映着栏槛纯净无尘，风吹来水面为之荡开。水光有其形象，月色印在波心之中。"又有一联："凭观悟出方法，妙理契合无为之

译道。"又有一联："庭院中松竹足以消解夏日暑气，书架上有诗书可以借来探讨渊源。"东室对联写道："图书左右相伴周旋已久，翡翠鸟浴在浪花中兰苕（水草）之上光鲜明丽。"后轩对联写道："山峰的姿态被雨水洗涤过映入澄澈的映照之中，镜中的倒影含着虚空令人心生旷远情怀。"

《御制镜清斋诗》【戊寅年】：临着池水建造屋室如同临着镜子，哪里还需要借助佛家的旃摩（旃檀香）来营造氛围？并不是因为器物的形象显露出美丑，每每是因为凭此而奉行无我、无相、无作的三无之理。

《御制镜清斋即目诗》【戊寅年】：依依不舍地度过冷寂的时节，烟霭之中藏着咫尺之近的景色。谒拜寿皇殿之后，随即观赏景物，虽然凭吊之余仍有余留的仰慕之情，然而颜色与空相都已化为幻象，又何须一定要经过高耸的宝塔？只是想向未来种下福田，流水行云又能停留在何处？犁然澄澈的心境自然涌动在眼前。

《御制仲春镜清斋得句》【己卯年】：近日春云屡屡阴沉，经筵刚刚结束，偶然游览此处顿悟仁者所乐的山水情趣，并非独自求得简单的乐趣，天地间的意趣值得探寻。五处三处的雪花飞舞呈现出彩色，一声两声雁鸣声送来韵味。眼前澄澈的映照蕴含着精深的道理，明察秋毫以求光明，警戒之心常在心中。

《御制镜清斋诗》【己卯年】：池上建造书斋，斋室因虚空而池光荡漾。绮丽的景色岂是要用形象来展示万物？每每以镜鉴之理来开启心中的思虑。要照见内心又何须一定要如此？澄澈的胸怀只求淡泊如常。假设真的是要用水来做比喻，也只是想以此警戒自己不要"竭泽而渔"。

《御制雨中憩镜清斋诗》【庚辰年】：水边的书斋在玉蝀桥的北面，太液池边的水渚与桂木舟相通。恰逢返回宫中之际，趁着空闲在雨中稍作休憩。展卷阅读欣然感到清爽飒然，望去景色转为迷蒙深远。像用活水汞擦拭过一般，明镜当会朗照如铜镜一般清晰。

《御制题镜清斋诗》【庚辰年】：轻骑乘凉，早早就来到西苑。如此神仙般的境地，驱车经过难道不是浮躁之举吗？况且本来也没有紧急的事务，路途方便就来观赏一番罢了。镜清斋真正是清澈明净，不显示出憎恶与喜好之分。万物都完备地呈现在这里，坦然地一味澄澈映照。

《御制镜清斋作》【辛巳年】：冰覆盖着镜面时是静止的，映照万物时总会呈现出物象；水覆盖着镜面时是流动的，既能映照又能涤荡污浊。此时正值春水初生，水面荡漾澄澈而明朗，可以借此领悟世事代谢的道理，无不欣然俯仰应对。展卷阅读容易理解的书籍，动与静之间正相互滋养涵育。

《御制季夏镜清斋作》【辛巳年】：皇子完婚之后，返回禁苑之中，来到水斋图个方便，前来小憩片刻。石间泉水经过雨水后，声音格外壮阔；夏日树木铺展浓荫，翠色更加深浓，自成一片意趣。静静地借着工程告一段落之机，引发心机随景而动、令人心生怡悦。如同白驹过隙般的光影，纵然常住此心，又有何妨碍呢？只是鬓角的白发悄然渐渐侵蚀罢了。

《御制镜清斋诗》【辛巳年】：台阶依傍着如琳般的池塘，仿佛置身空明之中，包含着虚空的镜像，倒影映入水中。并非是要以水为鉴，而是要以民为鉴，其道理和"水能载舟"的比喻，原本是相通的。

《御制雪中镜清斋诗》【辛巳年】：太阳自清晨到日暮，年岁分作辛年与壬年的更替。深壑中的巨蛇难道可以挽留？尊贵的猛兽（喻年岁）又该当斟酌看待。温暖地燃烧着炭盆的暖气，吉祥的爆竹声响。年岁有新有旧，但爱民之心并无不同。水面的映照与风起时的荡漾，冰面的映照与雪擦拭时的清晰，映照或许光影没有定数，但擦拭之后实际上会更加朗照清晰。就像用藜草杖照明般晶莹透亮，上下皆触景生出新的感悟。今日清晨正是在雪中来到这里。

斋室东面临着池水，有一室名为抱素书屋。

《御制题抱素书屋诗》【戊寅年】：书斋题名为"抱素"，潇洒自有一种天然之姿。窗前描绘着森然的疏竹，台阶旁的琴声伴着暗流的泉水滴落。每每因此领悟"礼"之后的道理，还要与谨慎于细微之处的道理相印证。略微领会葆养光明的义理，就如同《南华经·齐物论》所讲的一般。

《御制抱素书屋诗》【庚辰年】：朴素的书斋，砚台席位清雅涵养，如今在此涵咏古今尽情陶冶性情，岂止是绘画之事作为渡引，更想以此淳厚风气来加以教诲训导。

从书屋东侧的回廊往下走是韵琴斋，朝西，对联写道："赏心乐事无与伦比，

译妙色真声兼而有之。"又有一联："澄澈的兰花沼池波光吹拂显得细腻，微风度过松林泉声泛起轻柔。"

《御制韵琴斋诗》【戊寅年】：调整琴轸、拂拭琴徽，都已谢绝了春日的温暖之气。曲折的音韵自然呈现，只是宫商角徴的音律关涉心意，还不必让云海之思移动了心中的情怀。

《御制韵琴斋诗》【辛巳年】：曲折的回廊侧畔，千竿修竹，听去琤琮之声，凝望之下更觉深远。何必一定要俯听流水之声，才能说这是韵味悠长的琴曲。这与手指所奏的宫商音调并无关系，常常是心源之中令人惬意的妙音。隔着窗牖听那猗猗竹声，似乎有话要说，胜过那松涛之音需要向别处去寻觅了。

斋室左侧朝南，有一座亭子面临太液池岸，匾额题曰"碧鲜"。镜清斋的西面，有山间池水架设石桥，在其上建造房室，匾额题曰"画峰室"，对联写道："花香鸟语没有边际的乐趣，水色山光可随意撷取品味。"

《御制画峰室诗》【戊寅年】：紫色的萝藤青翠环绕在户外的山峦，画中情趣凭栏足以尽情欣赏几番闲暇？如果要在艺苑之中寻访其名号归属，只怕是在倪瓒和黄公望之间了。

《御制画峰室诗》【辛巳年】：踱步渡过溪流，书室既显秀丽又带有野趣。起初还不知道这里有山峰，山峰罗列在北面而已。景色高低错落如入画境，是谁人以逸笔描绘出来的？谢灵运的诗句可以在此拈用，李白（李仙）的蜡烛也可在此把玩。丹青的色彩或许会褪去，松杉的意韵却并非虚假。奇妙之处在于能听到声音，瀑布之水泠泠地倾泻而下。

镜清斋的后面，北面临着山间池水。池的左右都是峰峦岩洞，飞瀑流泉，回环流转注入池中。池中有石头突起，上下水流潺湲不绝。在上面架设回廊三间，名为沁泉廊。

《御制沁泉廊诗》【己卯年】：回环曲折有上百道泉流，其上建有三间屋室。荡漾的倒影唯有云霞，品评的声音自有丝竹之韵。却回忆起夏月干旱之时，瓶罐都空虚罄尽令人惭愧。如今来到这里看着泛滥的水光，清澈得可以用手捧起。水流汇为太液池的波浪，任由潜游或飞翔的鱼鹜自在其中。在此领悟探究本源的道理，只要一处满足便无处不满足了。

《御制沁泉廊诗》【庚辰年】：绿云般的树叶如伞盖，石间泉水潺潺流淌。手执笔墨在山廊小憩片刻停留。清风飒爽云气悠闲，树上蝉鸣响亮似与人有意，报知新秋已经到来。

《御制沁泉廊纳凉诗》【辛巳年】：云绕的回廊正对着镜清斋，沁泉正是此处之名。引水流过屋室之下，落入溪中发出飒飒声响。踏着木屐走过石桥，乘凉坐在南面的廊檐下。松风送来清爽，正值昨夜的雨刚刚放晴。澄澈的映照与清越的聆听，都足以令人心神怡悦。因此领悟到顺应湿润本性的可贵之处，是由天然而成就的，何必要用外力去搏击激荡呢？孟子（子舆）的论说实在精辟。

回廊西面有一处岩洞，幽深曲折窈窕。石门张开如洞，岩上是枕峦亭，四周都是山景。

《御制枕峦亭诗》【己卯年】：小山的构造俨然如三重叠嶂，俯视下去仿佛面临着大壑深谷。这亭子建在嶙峋高峻的顶端，还以为是莲花瓣涌出的珠宫呢。

《御制枕峦亭诗》【辛巳年】：假山堆垒着真实的石头，相看之下已经历经很多年岁，四根柱子枕靠着山巅，风月随意可以领受。峭拔苍翠的山崖高高矗立，池水的浓荫纠结环绕。这难道不是身处城郭之中吗，可是竟然宛如置身于林薮之间。移情换景只在咫尺之间，濠濮之间的悠然自得又哪里比得上此处呢？

回廊东面有一座石桥，桥南就是抱素书屋，桥北绕着池水，沿着石阶而上是罨画轩。东室对联写道："一室之中可观四海，千秋之上足以检验平生。"西室匾额题曰"标青"。

《御制罨画轩题句》【戊寅年】：漫步走过读画长廊，高高的轩室可见罨画之景，前来凭栏欣赏这罨（原文至此中断）……

译画〇，与"读画"隔岸相对，二者之间谁是主、谁是宾？一样供人清赏，景色容纳春秋四时，佳妙的格调直追倪瓒、黄公望〇，遥想此轩若有所言，却也不必劳烦远行前来。

御制《罨画轩诗》【庚辰】在云轩小憩片刻，得享清闲，俯瞰近处流水，又望见远处山峦。石渠阁中用不着携来名家佳卷，绘画六法自然就在这方寸居室之间。

御制《罨画轩得句诗》【庚辰】罨画轩今日又觉景色殊异，红霞的光影映衬着铺展的绿云。分明像是借了马和之的画笔，画出了一幅荷亭纳凉、清爽宜人的图景。

译御制罨画轩诗【辛巳】：画水就称之为水，画石就称之为石。正因为有了固定的名称，就难免留下浮泛的痕迹。这座轩取名"罨画"，本来就没有成见，是选取水波的姿态和山岚的光影、清风与明月这些景象。偶然来此一俯一仰，触目所见都很惬意。仿照笔法吟咏真实的图景，身处图画之中却很安适。沿着轩的东廊往南走，有房屋两间。北面俯临清澈的水流，匾额题为"焙茶坞"，对联是"巗泉澄碧生秋色，林树萧森带曙霞"。

御制焙茶坞诗【戊寅】：石上的泉水依傍着松下的清风，用竹炉煮茶的方法与惠山泉相同。蔡襄不仅擅长这种煮茶之法，借此事我还想到应当尽心进言、忠于职守。

由镜清斋沿着堤岸向西南走，便是西天梵境，那里有一座琉璃牌坊，南边正对太液池，朝南一面的匾额题为"华藏界"，朝北一面题为"须弥春坊"。北边山门的匾额题为"西天梵境"。进入山门便是天王殿，左右各立一座石幢，左边刻《金刚经》，右边刻《药师经》。殿后是大慈真如宝殿。

御笔匾额题为《恒河演乘》。对联是："无住防慈云，葱岭祗林防法界真常，扬慧日鹫峯鹿苑，在当前。"又有朝北的对联："日月轮髙盼，七寳城如依舎卫，金银界净涌千华相，正现优昙。"殿后拾级而上，有大琉璃宝殿。殿分两层，匾额题为《华严清界》。对联是："七寳同庄，金界普成具足相；三轮共转，玉毫齐放大圆光。"又有一联："现法化报身分，涌真常莲叶摄，闻思修教并拈防妙昙。"华严殿四面环绕回廊，共六十七间。四角各有楼阁与之相连。西天梵境的西边，有一道如屏障般的琉璃墙。墙的北边是真谛门。门内是大圆镜智宝殿。殿内的匾额题为《法界真常》。对联是："观喜普人天，增五福徳庄严防龙象，现八吉祥。"殿后有一座亭子，名为宝网云亭。亭子的北面及左右，共有房屋四十三间，都是收藏四藏经板的地方。

太液池的北面有五座亭子，中间的叫龙泽亭，左边的叫澄祥亭、滋香亭，右边的叫涌瑞亭、浮翠亭。这些亭子建在水中，正面临着北海，这就是所谓的五龙亭。亭后有两座石牌坊，朝南一面题为"性海"，朝北一面题为"福田"。牌坊的北面就是阐福寺。

御制阐福寺碑文：太液池的北面，有五座亭子，如鸟翼般展开临于水边。玉蝀桥横在前面，琼华岛环抱在东侧。波光与塔影，在水波荡漾中相互映衬。亭子的北面，点缀着幽静的馆舍，明净开阔。这大概仍是前明遗留下来的旧貌。康熙年间，皇祖到西苑驻跸时，常侍奉太皇太后在此避暑，后来因为这地方曾安放过太皇太后的灵位和几筵，于是便沿用为内廷迁移居所之处。到了乾隆七年，在太液池东北角始建先蚕坛，与此地相距很近。圣母皇太后因为亲蚕的仪式盛大隆重，理应保持洁净，命令改建为佛寺。朕遵从太后的懿旨，于是拨出内库银两，命令内务府修葺旧址，稍加修饰装点。宝坊高高矗立，香刹标示醒目。用如幻金刚三昧之法建造大佛像，高一丈六尺的有三尊，比一丈六尺还要高大的也有。这些佛像具有慈悲怜悯的本性，有着广大的威神之力。建造多层屋檐来覆盖佛像，珠网璇题，金碧辉煌，是禁城中各佛寺之首，上为慈圣祈求福祉，下为

译天下苍生祈求庇佑。此工程始于乾隆乙丑年三月，到第二年八月完工，因此命名为《阐福》。

想到自无始劫以来，世间众生，凡是各种福德，各自都具有，也都各自具足。然而那些芸芸众生懵懂昏昧，只把各自得到所求之物当作福分。没得到的就求得到，已经得到的就求更多，永无满足，因此产生嗔怒、嫉恨，产生乞求、争夺，穷尽劫波辗转追寻，反复被缠缚。这时唯有帝释天秉持南面为君的权柄，广布法网，用法度来驾驭，用禁令来沐浴教化，用恩泽来浸润，用醇厚的美德多多施予众生福分。那些众生，若善根深厚坚固，一心信仰归向，有正知正见，摒除各种邪杂之念，便都能获得福庆，安乐长寿，满足所愿。如果不敬奉不顺从，反而背道而驰，便触犯大罪过，遭受各种苦恼，这也是他们自取其祸。大慈大悲的菩萨发下宏大誓愿，施予无所畏惧之力，拯救各种厄难，随声应感，一时普度众生，拔除孽根，顿时生出福慧，孽缘净尽，福报便应当完全达到本来具足、毫无欠缺的状态。要知道法王并非把自己的福分施舍给众生，也并非另外能为众生增添什么，凡是这些福分，众生自己本来就有，也各自具足。佛的慈悲，只是使众生得以普遍度化罢了。古代的圣帝明王，聚敛福分、赐予福分，难道有不同于此的吗？于是阐明此中义理而作颂辞。

一切有为之法，都不能创造各种福分，能够承受各种福分的人，是依靠皈依法王之力。譬如坐在暗室之中，迷惘困顿不能走出，忽然遇到大力之人，打开门户开启四面窗牖，于是得见大光明。这大光明的景象，并非借助他人的眼睛看见。又如沉没在巨海之中，漂泊没有边际，忽然遇到大慈悲的渡船，脱离恶浊的波浪，等登上彼岸之后，才恰好回到本来的状态。告诉你们种下福因的道理，众生的本性本自具足，只是迷惑而不自知，种种因此变得颠倒错乱。愿依靠法王之力，使恒河沙数的众生，乃至未来劫的众生，各自的本性都得以清净，各自承受各种福分。恒河沙数的众生，所承受的各种福德，同属一种清净本性，这便是福德的聚集。

进入寺门是天王殿，殿后匾额题为：宗乘圆镜。对联是：妙华普现无穷境，慧日常悬自在天。再往后是大佛殿，规制宏伟宽敞，仿照正定隆兴寺的样式，重檐三层，檐前各有御书匾额，上层题为"大雄寳殿"，中层题为"极乐世界"，下层题为"福田花雨"。对联是"真谛别传，趋妙庄严路；能仁权应，现常清净身"。殿内匾额题为"有大威徳"。对联是"放百寳无畏光明，歴刼智珠长朗；入三昧甚深防妙，诸方心印同圆"。

御制阐福寺大佛用去岁正定隆兴寺礼大佛诗韵【丁夘】：我听闻如来超越一切圆觉与声闻的境界，天上天下都称他独尊。弟子一万二千人俱全，谁能登上他的殿堂，谁能入他的门径？三身四智，到底哪一个才是确定的？就如同水中映月，如同凭空写下的云影。四十九年间他不曾说过一个字，文殊菩萨为何还要请他再转法轮？如今这佛像巍巍荡荡，其真实法相遍布沙界，高耸挺立，直通苍穹，天龙护法及其眷属各自肃立，践踏着阿修罗和各种异类，纷纭杂乱、倏忽而过，才凿开七窍，混沌就死去了。奇异啊！千手千眼，谁能与之分辨清楚？回忆去年我巡视冀地郊野，那时正是十月星辰

译当空之时，在隆兴古寺询问佛法教化，登上供奉佛香的高阁瞻仰金身，我屏息不能说出一句赞词，只倚着栏杆稍稍歇息在尘世之身。归来后正逢此寺落成，是同一件事还是两件事，任由人议论纷纷，我早就想作诗颂扬佛的相好庄严，可是怎奈万般思虑都萦绕于俗尘之中？开凿水池未曾聚集卫兵，督工又何须命令将军？五座亭子如鸟翼般临于水边，前朝遗留的胜迹至今仍存，佛陀在此演说五乘佛法齐备。为慈宁宫祈求福祉，一念真诚。旁边潇洒地建起书室，研读诗文之余的清雅事务，还可以在此谈论。徘徊之间得句成诗，续和旧韵。所欣喜的是俯仰之间的行迹，写成后就权且贴存下来，姑且记下此时此日。年份是丁卯，月份是农历二月。

再往后有一座殿。御笔匾额题为《真实般若》。对联是："正法眼长明，慧灯不灭无"。

漏身自在，性海遥通。寺的东边是澂观堂，堂内匾额题为"水天清永"，对联是"青未了时山障合，白初生处月〇虚"。堂的后面有一座殿，匾额题为"寄清净心"，对联是"云移峯影天常静，风蹙波纹水不知"。这些都是御笔所题。

御制澂观堂诗【庚辰】：五龙亭久已立于太液池边，阐福寺重修如同种下福田。大抵旧时的传闻日渐增多，何妨在檐前再挂上新的匾额。春风秋月随时观赏，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐地体察万物。澄澈到没有可澄之物才算真正的观照，此心所期望的，就像与水同样澄然。阐福寺的西边有一道门，门外就是通衢大道，也就是阳泽门的道路。

雍和宫：雍和宫在皇城的东北，是世宗宪皇帝做藩王时的府邸。世宗登极之后，命名为雍和宫。皇上登基的第十年，念及此地是龙潜肇迹之地，不可任意逾越，因而庄严佛像，选择德行高深的梵僧掌管守护，以此表示洁净崇敬供奉的心意。宫前左右有两座宝坊，左边前面的匾额题为"慈隆寳叶"，后面题为"四衢净辟"；右边前面题为"福衍金沙"，后面题为"十地圆通"。正中有一座石坊，朝南一面前面题为"寰海尊亲"，后面题为"羣生仁夀"。从此往内，甬道相连直到昭泰门。门内，东西两侧排列着碑亭，中间是雍和门。门内是天王殿，匾额题为"现妙明心"，对联是"法镜交光，六根成慧日；牟尼真浄，十地起祥云"。左右环绕着回廊，正中是雍和宫，对联是：接引羣生，扬三千大化，圆通自在住，不二法门。宫的后面是永佑殿，对联是：般若慈源，觉海原无异，〇水菩提元路，徳山相见，别峯云。殿后是法轮殿，匾额题为：恒河筏喻。对联是：是色是空，莲海慈航游六度，不生不灭，香台慧炬，启三明。左右各有三间山殿，左边是药师坛，对联是：甘露洒芳林，香飞薝卜，法云防慧海，光彻琉璃。又有一联：华海慈航，宏仁恢六度，香台慧炬，朗照启三明。殿后是万福阁，匾额题为：放大光明。对联是：以不可思议説防妙法，具无量由旬作清净身。又有一联：説法万恒沙，金轮妙转，观心一止水，华海常涵。又有一联：丈六显金身，非空非色，大千归寳所，即镜即心。又有一联：合大地成形，非有为法，与众生同体，作如是观。中层匾额题为：浄域慧因，下层匾额题为：圆观并应，对

译联是：慧日丽璇霄，光明万象，法云垂玉宇，安隠诸方。东边是永康阁，对联是：慧日朗诸天，圆辉寳相，吉云垂大地，浄扫尘根。西边是延寜阁，对联是：狮座寳花，拈来参妙谛，檀林法乳，触处领真香。阁后是绥成殿，乾隆元年恭敬安放世宗宪皇帝的神御画像，皇上按时节展礼行祭，等到重建的寿皇殿落成，便将神御移往那里供奉。

御制雍和宫碑文：皇考世宗宪皇帝最初受封于雍邸，位置在京师的东北方（艮维），与太学相邻并遥遥相望。等到继承大统，登上帝位，便命名旧日的府第为雍和宫，设立官员安排守卫，屋脊粉墙都不曾比从前有所增添，以此表示不敢逾越本分。到了乙卯年，遭逢天降大丧，先帝驾崩升天，攀附龙髯也无法追及。当时丧仪都已展开陈设，按礼应当移灵，念及此地是皇考藩邸潜居之处，居住安宁将近三十年，先帝的神灵大概仍眷顾此地，于是便将殿宇加以修饰更新，用来奉安梓宫。屋瓦换新，规制大略齐备，门屏、櫺星门、绰楔都依制而设。等到山陵礼成之后，便在此恭敬地安放神御，按时节展礼祭祀，至今已有十年。我这个做儿子的，怀着追随先人、朝夕思念的心情，从未放下过。深深思量，龙潜肇迹之地，本不是我的子孙分封列邸者所应当占据处理的，若是空置不用，日久必然荒凉冷落，更不足以弘扬福泽，垂范久远。从前皇考孝敬地侍奉皇祖，凡是皇祖曾经临幸驻跸、居住既合适又长久的地方，大多尊奉为佛地，如福佑寺，那是幼年养育德行之所；如恩佑寺，那是龙驭升天的地方。长久怀念既定的成规，这本来就有旧日的章法可循。而考察古代先例，修真观本是唐代高祖龙跃兴起的行宫；慈庆宫原是渭水之滨庆善宫的旧宅。宋代则有祥符年间的锡庆院、景灵宫，都是因为潜藩旧居，实际上成为神明栖息之所。前后一个道理，古今相合。因此在此营造佛地，庄严法相；悬挂香幢宝网，早晚钟磬齐鸣。选择德行高深的梵僧居住于此，以此表示洁净崇敬到极致，以此昭示崇奉供养到极为严谨，以此垂示福祉深厚。我皇考向来深究宗门教义、涅槃三昧，成就无上正等正觉，恩泽遍施万物，福泽流传久远。帝释天与能仁佛，示现真实法相，众生托付性命，就在于此。这难道只是表彰仪容、彰显净土而已吗？我瞻仰之余，间或在此留驻，追忆昔日随侍父亲的情景，惶恐不安、思慕油然而生，因此恭敬地刻石记录，并系以颂辞：伟大的皇考福祉无量，光辉的朱红府邸，积累的福庆流传久远，乘六龙以驾御天下，从此发祥。国运昌隆和顺，圣人的谋略十分彰明，大业成就于中年，神御安置于此，先帝的英灵护佑降临。神圣的灵光眷顾此地，仿佛能听到，仿佛能看到，超越宋代的景灵宫，胜过唐代的庆善宫，那清净觉悟广植善因，澄澈圆满的性海，通向般若的津渡，慧灯普照，法宝常新，鲜花开满玉地，金轮不断转动，何况这座丹红宫殿本是藩封受封之地。承受恩赐，或卧或起，凝聚祥瑞吉庆。人世间的香台，如同忉利天宫。萦绕吉祥云气，观照欢喜之地。标示新的福地，冥冥中契合慈悲之缘。雁塔之堂聚集僧侣，鹿苑之地栖息禅心。香花如雨飘洒，贝叶如烟弥漫。云车风马，欣然

译眷顾这珠玉般的法筵。仰望圣德如昊天般无穷无尽，凭借妙明之心运用宏大愿力，什么是权且应现，什么是真实存在？无来无往，历经化身千万亿次，慈悲之云广布，甘霖滋润长久，进入涅槃之海，系挂如意宝珠，恒河沙数般的大千世界共同品尝醍醐，不可思议之力，浸透骨髓遍及肌肤，光明灼灼的神灵仪容，巍峨庄严的祥瑞法相，言语瞻仰、心中依恋，徘徊之间满怀悲伤，遍及十地四天。宏大的恩德融汇畅通，直到未来无尽之际，永远资助慈悲的赐福。

御制八月二十三日皇考二周年忌辰，因禾稼正值满田丰收之时，勉强依从诸位王公大臣的请求，未能亲自前往拜谒泰陵，谨在雍和宫行礼之中，心怀恳切思慕，无法尽情洒泪，述说哀思恭敬地作成一首律诗。【丁巳】：凄凉的寒露，沾湿了两边的衣裳。每每想起音容笑貌，便痛断肝肠。寝殿秋意已深，冠剑肃然陈列。鼎湖仙驭已隔着遥远的道路，未曾报答皇考深厚的恩德，怀念终古，岂料光阴流转，如今大祥之期已过一年。灵位几筵还依稀在望，回望之间，雍邸更增添几分悲伤。

御制清明日雍和宫行礼感成长句【辛酉】：六年光阴如流水般逝去，同样凄怆哀伤。孺慕之思无穷无尽，当年侍奉皇考用膳，如今濯龙沼边，此日只能含着悲哀。兴庆宫中恭敬地想要承欢，可是春梦里又怎能真的聆听教诲？午间庭院之中徘徊，想要离去却又留恋，心中充满无限悲伤，如同乌云布满碧空。

御制谒雍和宫作【甲子】：仿佛能听到、仿佛能看到，仰望着圣灵的光辉，在瑶宇琳宫之中，表明濯龙沼当年的旧地，如今宛如往昔一般，凄然写下这首诗。翠华仪仗来到旧地，佛像宝相描绘出新的莲花。想到当年府邸中并无生死之隔，往日修禅又哪里需要凭借师传？佛力便是如此，色相与空相都能诠释这构造栖止之处。真实的宫宇之中徘徊流连，浴日渊边传来舂音，忽而惊闻电闪，芝草宫宇之上，星辰高悬在东壁，那是收藏图书的府库【邸宅东边是太和斋，是皇考旧日的书房】。虚空的庭院沾满霜露，深秋的寒风空自拂过座席，春鸟不再调鸣，眼前一切明晃晃如同幻境，眼前的景象转瞬又已变迁，抚今追昔，越发感到警惕叹息。想要离去却又再三留恋，独自忆起当年趋庭受教的日子，仰望云天，心中怅然若失。

御制宿雍和宫感成长律【庚午】：龙潜旧邸，佛事的仪式往来皆有因缘，每次驻留于此，漫然想到这是福田所在，本来是有所凭借才建，若非佛地，还有什么更适宜的用途？盆中的石榴依旧缠绕着符节，庭中的芳草仍旧如当年一样映衬着教诲的时光，即便到了如今，才更懂得爱惜子嗣，仰望云天，心中不觉深深含着悲伤。

宫的东边是书院，院门三间，进入院门便是平安居，匾额是世宗宪皇帝的御笔，殿内御笔匾额题为："因寄所托"。后面有书室三间，北边有一座堂，堂后是如意室，匾额也是世宗宪皇帝的御笔，殿内御笔匾额题为："与天游"。东边的房间是佛堂，对联是："中庭蕙草，消雪。"西边小院是梨花梦云，室内圣祖仁皇帝御笔匾额题为："为善最乐。"御笔对联是："情将物外适，道与古人期。"如意室