国朝宫史卷十一

译午门""东华门""西华门""神武门"。城墙四角建有重楼，墙外东、西、北三面设守卫围房七百三十二间，护城河环绕于外。河水从地安门外西边的步梁桥下流入皇城，经地道从景山西门引入，环绕紫禁城至东、西阙门为止，门下地道相通，再向东经过太庙左侧垣墙，向西经织女桥前绕过社稷坛。端门、太庙用以疏导从东面来的河水，经牛郎桥、天妃闸，从东南方流出。皇城内的这条河称为御河，其中流入紫禁城的部分，是从神武门西侧地道引护城河水流入，沿西侧一带经过武英殿、太和门，绕到文华殿后，从銮驾库东南方流出紫禁城。

大清门位于都城正阳门内，面南居中，是皇城的第一道门。门左右各有石狮一对，下马碑石各一座。门前是天街，方圆数百步，四周围以石栏，俗称棋盘街。门内左右两侧的朝房，东西向的各一百一十间，北向的各三十三间。凡吏部、兵部每月选官抽签，刑部秋审，礼部乡试、会试复核，都在此处进行。朝房外面，东侧是户部的米仓，西侧是工部的木仓。再往北是横贯的天街，向东是长安左门，向西是长安右门，门外各设有下马牌石，上朝的官员由此出入。再往北居中、面南的一座，匾额题为天安门，即皇城的南门。原名承天门，顺治八年重建，改为现在的名称。城门共五阙，上覆九间崇楼，楼前临御河，河上架金水桥七座，桥南北两侧石狮各二只，桥南两侧华表相对而立。国家遇有大庆典礼、颁布恩诏时，就在楼上宣读诏书，设金凤衔诏书从楼上降下。天安门正北相对的一座，匾额题为端门，康熙六年重建，规制与天安门相同。南面立有华表二座，左右两庑各二十二间。东侧是太庙街门，门内即为太庙：正南门五间，前殿九间，两庑各十五间；中殿九间，两庑各五间；后殿与中殿规制相同。正南门外有桥五座，桥下原本无水，乾隆二十六年才引金水桥的水灌注其中。东侧为神库、牲亭，西侧为神厨，都依照礼制规格建造。

御制孟秋时享太庙诗【庚申】

北斗星斗柄转动，时序已届七月；车驾清晨启行，紫鸾仪仗鸣响祥瑞。隆重的礼乐陈设于肃穆的太庙，帷幔齐整，云霞般的光彩映照着华美的殿柱，仿佛神灵上下往来、亲临眼前。神明鉴察，威灵显赫，承蒙庇佑，开启安泰；礼成于台阶之上，肃穆地仰望云天，心中依恋徘徊无限，正是对先人霜露般的思念之情。

御制孟春有事于太庙诗【甲子】

和暖的春风渐渐吹拂，温暖的春露令人感怀本源；恭敬地遵循前代典制，斋戒沐浴、徒步走到庙门前。追念祖先的孝思无穷无尽，观照德行、常怀敬畏之心。执事的臣子都是宗室俊才，手秉玉圭；乐工初次演奏，叩石而礼开始。捧着乳豚、堆起柴薪，祥瑞的烟气缭绕在垣墙之上，晨曦初现。

御制孟冬时享太庙礼成述事诗【甲子】

洗涤心志斋戒三日；天刚破晓便虔诚举行祭礼，修习祭祀之礼。乐声演奏韶乐、韺乐，馨香献上；诚心想要圆满，思念之情却难以自已。度量自己是否已足够虔诚，仿佛先人的音容感应就在身边，倍感霜露之情。遥望祖先陵寝之处，怅然若失，思绪贯通古今。

御制孟冬时享太庙礼成有述诗【乙丑】

祭祀依时而行，正当孟冬之月，节令降临，礼仪肃穆恭敬；上下往来，令人凄然起敬，仰望神明昭示。以元酒奠于神尊之前，敬献美好的黍稷盛于簠中。风霜无情，倍感寒暑不禁之情，仿佛看见先人的容颜留在羹墙之间，如闻其謦欬之声。礼仪欣然告成，愿神明降下福佑、成就我的心愿。

御制孟春时享太庙

译恭述诗【丙寅】

占卜选定吉祥的谷日，修习祭礼、虔诚地祭祀祖宗；太室之中衣冠肃穆，王春时节烟霭浓郁。仿佛听闻先人謦欬之声，铿锵的乐声奏起笙钟；受福之事我岂敢当？仰望苍穹，追思先祖的踪迹。

御制孟夏时享太庙敬成诗【丙寅】

清和时节正入律吕，明禋祭礼正当拂晓；一脉相承的声容延续千秋，礼乐焕然一新。仿佛怀想先人謦欬之声，多次徘徊流连不去；恩泽新降，普施四方，倍加恭敬承受。

御制孟夏时享太庙诗【丁卯】

太室是清明肃穆之地，孟夏时节举行明禋大典，岁时殷勤献祭。祭祀之事重在亲身参与，破晓时分便分献笾豆；銮驾停驻在正殿檐下，随行的臣子奔走如云，本源在于天伦孝道。

御制孟冬时享太庙礼成有述诗【丁卯】

午门鼓声响起，天色渐明；太室中修举烝祭，思念如履薄冰，怅然若失、心念本源。亲自参与祭典，郑重对待宗室大典；执事之臣笾豆礼器齐备，韶乐陈列庭中，磬管齐鸣；此举岂止是祈求丰年、兼卜世运？愿子孙绵延不绝，永奉香火祭祀。

御制孟冬时享太庙诗【戊辰】

元英时节，烝祭如期举行；太室中云气缭绕，追思五朝先烈，思念无穷无尽。一脉相承，永远流传，庆幸治理有成、天下太平；年年报告丰收，倍感惕厉戒惧，此心历久弥切。仪礼虽已完成心中仍不能自安，怅然相通之处，唯愿我朝武功昌盛。

御制孟春时享太庙诗【辛未】

《论语》所载重视祭祀，《诗经·周颂》歌咏于昭之德；太室中修举精禋大典，王春时节报答祖恩之始。子孙瓜瓞绵延不绝，恩泽延及非遥远之处；济济一堂趋赴三献之礼，依依不舍，仰望九霄，仿佛闻见先人之声。黼扆之下相礼肃穆，群臣列位；开创基业、宏图深远，承继五朝之烈。

御制孟冬时享太庙诗【壬申】

四孟之月正当阳月，六宗之礼恭本仁德；祖宗功业绵延千代，德泽如水同出一源。亲耳仿佛闻见謦欬之声，思念先祖之志何其无穷，愈加恭谨继承；黼屏俨然肃立，神灵来格，礼成再三徘徊流连。

御制孟夏时享太庙诗【癸酉】

凤纪时序正当纯乾之月，鸾韶乐声清越；神功往昔已显，圣德延续至今；济济一堂宗室子孙，绵绵瓜瓞；追思祖先，永念本源所在，敬爱之心愈加深厚。

御制孟夏时享太庙述事诗【甲戌】

太室中修举时享之礼，亲身参与祭祀之事，本着仁孝之心；仿佛观见先人之德、想见其衣冠仪容。乐律含清征之音，正当南讹（夏令）之时；若有所感，恭敬降临，一再徘徊、以尽敬慕之情。

御制孟夏时享太庙诗【乙亥】

祝融（夏神）当令，正值孟夏之月；太室中举行明禋大典，一脉精神贯通万年。福禄绵延，恭拜于庭阶，随列诸侯陪祭；执爵献祭的都是宗室至亲，追思祖宗功业至今光耀边陲，仰望威名远播、恩泽普及。

御制平定准噶尔告祭太庙述事诗【乙亥】

告成大功，蠲免常祀、特举祭典，与寻常蒸尝之礼不同；太室中薰风吹拂，瑞霭凝聚，追思六十年来的教化，如今更加感念祖恩深厚、泽被万民。伊犁虽远，岂能凭恃险阻？列祖列宗的威灵，实可长久凭借；应当永保安宁，时时谨记于心，岂敢因大功告成便忘却兢兢业业？

御制孟冬时享太庙礼成有作诗【丙子】

太室中举行烝祭，亲身恭谨参与，倍加恭敬；因循时代更替，愈显敬慕之情深厚。凤管和鸣，奏起韶乐；牺尊中的清酒，斟酌不迟，反觉时光过得很快。怅然相通，仿佛神明亲临。

御制孟冬时享太庙礼成纪事诗【丁丑】

吉朔之日修举尝祭，虔

译诚蠲洁而进献；恭敬期盼之情油然而生，仿佛神灵洋洋在上；愿此一脉传承勿替，延续万年。三献之礼告成，八佾之舞奏于初春，律吕正当五丝（时节）。午门迎送礼仪，增添苏对之曲，追思祖宗功业如今远扬于西海之滨。

御制孟夏时享太庙诗【戊寅】

太室中修举时享大典，律吕正当仲吕；追溯开基之初如同上天所造，绵延万代，愿子孙昌盛，礼乐祈求神明降临；几筵之间仿佛俨然亲临，光明诚敬之志，究竟何时才算尽到？

御制孟冬时享太庙述事诗【戊寅】

天色刚明便就位，展开诚敬之思，履行职分祭祀昭示天心；礼仪追远、绵延不绝，一脉相承子孙昌盛，安定长久，万年基业永不废弛；礼成后回望庙堂，肃穆的衣冠迎立于阶前，昔日教化未及大宛之地，如今恩泽已延及远方，这难道不是祖宗威灵所赐？

御制孟冬时享太庙诗【己卯】

太室中修举丰厚祭礼，正值小春时节、阳光明丽，愿万年福祚永远昌盛；一脉相承之气愈加亲厚，磬管、云门之乐奏起，豆笾礼器与祭祀之物陈列于此；思念继承先业、恭承祖德，凛然心怀敬畏。

御制岁暮祫祭太庙述事诗【己卯】

天时运转，临近岁暮；太室中举行祫祭、隆冬蒸祭，九庙先灵齐聚一堂，承受神灵的护佑；亲身参与，凛然继承祖宗大统，瞻望祭品、惋惜撤馔之时，传灯留火以验吉兆；祥瑞如花般降临，深感天恩倍加深厚。

御制孟夏时享太庙诗【庚辰】

水木同源，追溯本源；豆笾礼器依礼陈设，追思先德、感念世代传承的恩德；愿承此丰厚的福泽，恭敬瞻望依恋之情，宁愿延迟也不肯轻易撤去祭品，愈加恭谨遵循先例，不敢懈怠，更求国运昌隆。

御制孟夏有事太庙礼成诗【辛巳】

选定中旬吉日，恊调时令、正当仲夏；恭敬遵循天道常经参与祭祀，歌咏先祖世代德泽、绵延昌盛；仿佛望见神灵容颜，奔走的臣子如骏马疾驰，宗室子孙一脉相承，如金水河引出、衍生如银河一般绵延不绝。

社稷坛门西侧是社稷坛门，门内为社稷坛，坛面朝北，规制分为两层：第一层方五丈，第二层方五丈三尺，高五尺，四面设台阶。坛上按五方铺以五色土；四周垣墙每面开一座棂星门，垣墙的颜色也各依其方位；瘗埋祭品的位置原在坛内，乾隆二十一年重修坛宇时，奉旨移至坛外西北角。坛北为拜殿，西侧为神库、神厨、牲亭，都依照礼制规格建造。

御制仲春祭社稷坛诗【辛酉】

掌管礼制的官员尊崇百神之祀，广布福泽、惠及百姓；隆重的祭礼盛大郑重，虔诚的心意殷切期盼丰年；备好牲牷、陈设俎豆，南雅之乐伴以金鼙鼓声；六出的瑞雪新降飘落，公田正好适宜耕犁。

御制仲春上戊恭祭社稷坛诗【甲子】

东方旭日初升，暖春的日光渐盛；明洁的祭礼遵循古制，崇德辅佐君主。祭坛上香雾弥漫，神鼎周围云气缭绕，捧持酒觞恭敬奉献；丝竹之乐正当合奏，缀有六出瑞雪，早已排成行列；祭品汇聚九州贡物，五色土分布各方，一片虔诚之心愿求得吉庆，赐我年年康泰。

御制秋祭社稷坛诗【丙寅】

祈求与报答遵循先代旧制，恭敬谨慎更加倍增；丰年之庆自古已振兴，神明的赐福如今确实承蒙；祝史的祭辞并无愧疚，酒觞中的甘露正凝结成珠；燎祭的烟气缭绕升起之处，恰逢晴朗旭日东升。

御制仲春躬祭社稷坛诗【丁卯】

重视农事、遵循旧制，选定吉日举行春祈大典；祥瑞的云气正笼罩祭坛，光明神灵依附于此。玉绳星正运转，北斗星旋转，朱鸟星座正当其位，旭日照耀，恳切期盼微薄

译的诚心能感格上天，恩泽普降至京畿各地。

御制仲春恭祀社稷坛礼成述事诗【壬申】

起身前往东郊，亲临农事；天刚破晓即行祭礼，愿百姓安居乐业。春祈秋报遵循常典，五谷丰登、疆土安宁，共同蒙受神明护佑；祭品陈设丰盛肥美，礼乐齐奏太平之音；洁净的酒觞三献、昭示和顺之德，德泽养育万民正逢壬年吉庆。

御制仲春躬祭社稷坛诗【癸酉】

春祈大典殷切亲自躬行，破晓时分率领群臣趋赴祭坛；深知百姓以五谷为重，更须谨记自身责任轻微。六钧之乐奏出凤仪，仙乐三献伴随祥云；酒觥与悬鼓相和鸣响，万物解冻，青郊正待新一轮耕种。

御制仲春社稷坛诗【甲戌】

车驾行经西阙，松柏环绕的祭坛正举行仲春祭礼，礼仪遵循古制。农事之重需亲身参与，典雅的乐声悠远绵长；太羹本不调和滋味，但那份醇厚拳拳之心令人感怀；所愿为何？惟愿五谷屡获丰收。

御制春祈社稷坛诗【乙亥】

按方位铺陈五色土于祭坛，虔诚祈祷、亲自前往参拜；选定良辰吉日，坛边松柏庄严肃穆，不容有丝毫怠慢。后稷、勾龙配享于坛，正与八政相当；农事为立国之本，四时以春为首，祈祝年年丰穰；前朝的甘霖瑞雪恩泽优渥，起身前往东郊，正应祥瑞之兆。

御制春祭社稷坛礼成述志诗【丙子】

銮舆凤辇向西回转，恭敬举行春祈大典，选定吉戊之日；素白的积雪已消融，暖阳升起，地脉在祭社之前已萌发生机。钟鼓和鸣、宫征调协，献上秠穈美谷、豆笾礼器齐备；愿丰厚的福泽早日昭示降临，献俘之礼指日可待，就在坛外壝墙之边。

御制仲春社稷坛亲祀诗【戊寅】

展布币帛，历来惯例在仲春举行；百年的社稷之礼，右侧焕然一新。丰功伟绩自古及今永垂不朽，佐配的馨香四散弥漫；均沾恩泽于陆地之上，后土养育艰辛的稼穑之事、抚育百姓；戊年的朝祭令人欣喜，恰逢丰年，殷切期盼吉庆福祉屡屡降临。

御制仲春祭社稷坛诗【己卯】

午门向西转，垣墙相连通；吉戊之日举行春祈大典，凛然必须亲身参与；五色之土封筑祭坛，尊崇有加。社稷之神各执两珪，礼敬崇隆；太簇之乐宣扬，调和天地元气；恩泽遍及天下农夫，更助力于农事教化，愿丰厚的福祉降临、安定四方，献俘之礼在坛外报告成功。

御制社稷坛祷雨诗【己卯】

岂敢说时日已久？我心忧虑不安，亲自前往祭坛祈祷；隆重的祭坛更增虔诚之意，缘于祈求庇荫；焚香敬献，恭敬地表达心中衷曲，愿神明降临享用祭品，请求神明垂听祝辞、表达内心诚意；愿皇天乐意调和阴阳，回应我的祈求；以五日为期，难以再拖延，盼望乌云聚集，速降甘霖。

御制仲春祭社稷坛礼成志事诗【庚辰】

春祈大典虔诚祭祀，晨光初现，社稷神明的丰厚福泽，与天地同样广大；祭坛上供奉两珪，象征万物初生，方中之地陈设夏松、殷柏之礼；开创宗法古制，后土与勾龙协力配享，崇隆的祭礼；壝墙之外献俘报捷、告成大功，每每思及祖宗优渥的恩赐，愈觉心中惕厉深切。

端门内东侧朝房五间，为礼科公署；西侧朝房五间，为工科公署。礼科公署以北是太庙神厨门，工科公署以北是社左门，再往北，左右朝房各四十二间：其中东侧二十三间、西侧二十间，为六部九卿的朝房，其余东侧有吏科公署七间、户科公署九间，中书科公署六间；西侧有兵科公署七间、刑科公署七间，以及六科公所二间。吏科公署以北三间，恭敬安放石刻的

译圣祖仁皇帝御制《台省箴》：

台省的设立，谏言职责专一；委以耳目之任，岂能只求充数？须做到通达明晓、无所阻滞，公正无私、不存偏袒；结党营私之习应当化除，畛域门户之见应当摒弃；洞悉政务大体，才称得上贤能。古代的诤臣，风范凛然可敬，宏大的谋略、正直的议论，垂留光芒于典籍之中。朕每每展读，如同悬鉴在前。担任此职者，应表里如一、方正不阿，秉持纯白之心，广充见识；国计民生、是非黜陟，凡所陈奏，须怀诚恳恻怛之意；肩负纠察风纪之任，以惩治奸邪；发挥弹劾威力，以警戒贪墨之徒。不可摭拾琐碎小事、敷衍塞责，也不可紊乱既定制度、妄逞私意。将所思所虑上奏陈告，在御前对答陈述，若沽名钓誉便非正道，若谋求私利则甚为有害；或心怀嫌隙怨恨、颠倒黑白，或受人嘱托指使，尤为不良。这些若形诸奏章，便玷污了谏官的清名，职责在于建言献替，务必审慎详察。恭敬奉公，维护朝廷的纲纪风化，特作此箴以自勉励，昭告同僚共守常道。（康熙庚辰御制并书）

再往北，向东出去的是阙左门，向西出去的是阙右门，门外各设有下马碑石。凡九卿会议拣选人员、查验考核月官，都聚集在阙左门下；八旗都统会议，都聚集在阙右门下。门北是诸王朝房，左右各三间。甬道左侧有嘉量亭，右侧有日晷（日景晷度）。

御制嘉量铭

先皇圣祖建立法度，取法上天，制定音律；钧钟与洞箫音声契合，元声之理幽微而昭显，开辟天下亨通之运。朕承续先业，抚临四方，协调时令、校正历日，统一律、度、量、衡的制度。如今这法度器物陈列于朝廷之上，并非凭空创作，而是承述先人之意。恭敬秉承宏大的谋略，遵循钟律以求法度，依循法度、度量而成量制；量制乃是权衡的根本，音律谐和有如英才聚合，与上天旨意相合，与圣明之心相通。政事若能齐一如同七政运行，便是万世的法则典范；处事如衡器般公正无私，如权重般不偏不倚，如尺度般有节制、如量器般公平；恪守天理、达于中正，继承光大圣明的教诲，永远珍视、传承使用，福泽绵延于子孙后代，如此绳绳不绝。朕日日操劳、月月征行，中正之道贯彻始终。（甲子年 乾隆御笔铭文）

正中面南的是午门，顺治四年建成，即紫禁城的南门。东西两侧的门观相对高耸，上面覆盖着崇楼五座，中间的楼阁纵深……

译御制颁朔诗【甲子】

太庙祭祀刚结束，象魏（宫门前公布政令之处）便颁布了新的历法。旧的一年即将过去，新的一年又将来临。风调雨顺的年景怎能长久依恃？日子越久，越觉得治国之艰难。所盼望的是四海之内官吏清廉、百姓安闲。试问掌管天文的太史：日月的运行有没有偏差？璿玑（观测天象的仪器）由谁来度量？北斗七星又该如何推算？（愿）四海统一，车同轨、书同文，可保千秋万代，治国之道传承下去，回想起去年临朝理政的情景。

御制颁朔诗【丁卯】冬初颁布来年历法。

天道体现着正道，"元"字体现着重视农事，这并非是向天子夸耀，而是要尊崇正朔，使天下诸侯共同遵守法度。

从宫门望去，已见春意渐近，朝霞映照如红鸟展翅。

御制颁朔诗【戊辰】午门晴朗，旭日高照，天色明丽，颁布历法的仪仗聚集了百官。东海西海万邦都来朝奉，日夜操劳都在这一篇诏书之中。春秋更替，不知不觉今昔已换，箕星毕星运行也应和着风雨节候。治乱兴衰的征兆屡屡得到印证，天道统摄万物，运行不息。

御制十月朔日颁朔诗【丁丑】敬慎地传授历法，重申时令，怎敢不谨守法度？远望宫阙，典章制度高悬，如同尧帝之世，命羲和掌管天文历法，愿国祚绵延亿万年。铜制的浑仪仍在此处，农事政令没有比这更重要的了。颁布历法，祥瑞由此开始，教化传布于象魏之前，伊犁、哈萨克从此都归入中华版图。

午门开三道门，文武官员出入都走左门，右门只有宗室王公才能通行。两观之间有掖门，左右相对，门中各自转折向北，平常不开启，只有举行大朝会皇帝升殿时，百官才依东西班次经掖门入殿；殿试文武进士时，鸿胪寺依照录取名次引导进入，第一名走左门，第二名走右门，其余以此类推。午门之内，玉河环绕，有五座金水桥。

座桥以北是太和门，殿宇宽广共九间，中间开三道门。左右两间是宿卫轮值之处。门前台阶南面出三道，东西各出两道，各二十八级。台阶之间陈列古铜鼎四座，门前陈列铜狮两座。太和门左边是昭德门，右边是贞度门，都朝南。东西两廊之间，东边出的是协和门，西边出的是熙和门。两廊上下共五十二间，东边是稽查各衙门奉行事件处及内阁所在。

诰敕房西边是繙书房，起居注公署在东南角，是内阁公署，其正堂悬挂御笔匾额："调和元气"。西南角原是国史馆，现在是膳房库。太和门内正中南面是太和殿，是皇朝的正殿，康熙八年重建，三十四年再建，深广各十一间。御笔匾额题："建极绥猷"。对联："帝命式于九围，兹维艰哉，奈何弗敬？天心佑乎一德，于时保之，其永无愆。"殿中设有宝座，皇帝每年元旦、冬至、万寿三大节，以及国家有大庆典时，都在此升殿接受朝贺。凡大朝会、宴飨、命将出师、临朝考核士人及百官授职谢恩，都在此举行。恭逢加上皇太后徽号，则在殿内查验册宝；册立皇后也是如此。遇到圜丘大祀前一天，皇帝在殿内查看祝文版；祈谷、常雩大祀也是如此。殿前是露台，陈列龙形、鹤形彝器各两座，日晷、嘉量各一，龙墀分三重，丹陛分五出，下面一重台阶二十三级，中、上两重各九级，上下共陈列宝鼎十八座。左边是中左门，右边是

译中右门，都朝南，与昭德、贞度二门相对。东边出的是左翼门，西边出的是右翼门。翼门以南，左边是体仁阁，右边是弘义阁，各高九间，四周廊庑相连，共六十六间。庭院中的甬道左右设有品级铜山，从正一品到从九品各十八座，作为文武官员行礼时的班位标记。

御制季夏视朝诗【己巳】清晨天色微明，夜色渐渐掩去了防罘罳（宫门屏障）。曙光映上金銮殿，宫中悬挂的乐器应和着林钟律奏响。百官拜舞行礼，班次整齐，九品小官何必要像舍人那样博得称赞？只希望众多贤才能不负所望。不要说这只是照例行事，鸿胪官掌管仪节，我垂衣拱手临朝，怎敢自安？

御制暮春太和殿视朝诗【壬申】天色浩渺，宫门在曙光中打开，丹墀上香气缭绕，露水润泽。礼乐清亮，诚意何在？拱手垂衣，此心常在。百官都遵循博士所定礼制，七言诗又有谁能继舍人之作？如今礼节已渐轻慢，宦官僭越之事不可容忍，唯愿朝廷继续赞助盛大礼仪。

御制初夏视朝诗【壬申】雨水充足，宫门早晨气候和暖，殿角瑞色映照着晨曦。乐声宣扬清越的征调，八音协和，仪仗引导鸿胪官行礼，百官都在祈盼丰年，我心中警惕、深怀忧惧。密切关注农时长养，验看南方风调雨顺之象。垂衣临朝怎敢自恃高位，为政之要在于知艰，谨记《尚书》九歌之戒。

御制御殿胪唱有作【壬申】这一年是秋榜，原本是春榜，因逢恩科改为特科。

太后欣逢寿诞，愿国运长久昌盛，人才济济，能应对大事，谁能忠心进言、广求贤才？此次开科正是为了广纳人才。

门开时天色浩荡，日光明丽，小阳春般和暖。

御制御殿传胪日作诗【甲戌】胪唱三声，晨曦初现。编钟清瑟之声，与和暖的春风相协。盼望瑞云呈五色，是清晨吉兆。欣慰一场好雨如及时甘霖，昨日又蒙上天助我教化群伦。呈上万言奏疏，几乎自开四方视听。只怜自己像退避的鹢鸟收起双翅，空自盼望有贤才列于榜中。

御制视朝诗【乙亥】拂晓殿角上露气清新，太和殿早朝时宫中乐悬齐鸣。前来朝拜的都是众位臣子，只盼国祚绵延万年。我岂敢将此视为寻常惯例，侍臣中有谁能撰写早朝诗篇？无所作为地垂拱而治仍觉惭愧，临朝治国内心殷切，勉励自己修身勤政。

御制平定准噶尔功成恭上皇太后徽号，御殿受贺，诗以言志【乙亥】历来西北边陲不服王化，此次平乱只带了数月粮草。何必先动用武力征伐，早已料到沿途百姓箪食壶浆相迎。边远荒漠从此安定，可设千秋盛宴庆贺。

恭承徽号之喜，正逢良辰佳日可庆，岂不令人欣慰？更当思虑训诫深远，垂教子孙，令人心怀敬惧，前路方长。

御制雪中视朝诗【丙子】报晓的鸡人来报道下雪了，我披上翠云裘走出宫门迎着丹墀。祥瑞的烟气低罩在金猊香炉上，瑞雪如赤色羽旗般纷飞飘落。三场瑞雪预示着来年后稷所司的农事丰收，百官都身着朝服前来朝贺。明净的朝堂上端正拱手承受天恩，更当勉励自己兢兢业业、谨慎处理政务。

御制冬日视朝诗【丁丑】百官佩剑持玉，齐聚明廷，末位陪臣也在此赞礼朝谒。聆听黄道星辰运转，星宿连缀过昴星，小阳春的气节笼罩着东方。东海西海，谁能划分疆域？北极南荒，天下一统安宁。远方归服、近处安定，怎敢心存懈怠？当勤于政事，广开言路听取谏言。

御制元正太和殿朝贺庸作歌【

译庚辰】清晨参拜、白昼理政，朝仪肃穆，正殿沐浴春光，赤羽旗招展。参考夏商周三代旧典，奏响球磬、跳起籥舞迎接新年吉庆。十年才举行一次的盛典，岂是随意为之？万国前来朝会，倍加恭敬谨慎。吏治民生，日夜挂怀，怎能停止关切？借此良机，祥花瑞叶盛开，玉楼呈现吉庆之象，恰逢丰年之景。福泽已定，并非期望远人默然归顺，而是要使国家安定和谐。唯愿惠泽百姓，且不去说汉宫鱼跃出水那样的祥瑞，且听西方进献乐舞的盛况。谁能提笔写就元朝贺赋？持满戒盈更应当敬慎前行。

御制三月朔日御殿，定边将军兆惠、副将军富德等率领得胜将士朝谒，诗以纪事【庚辰】黄色旄旗簇拥仪仗，正殿排开朝会，凯旋将士前来朝见，音乐齐鸣。将士们脱下战甲、放下佩剑，摇曳着玉佩列队入班，按队叩拜金阶。庆幸边疆得以平定，战事停息，况且又逢天气晴和风日甚佳。效法古代名将范燮的话（居安思危），我怎敢忘记戒惧谨慎，保持太平常怀于心。

御制四月二十五日御殿传胪纪事诗【辛巳】教化推行成效渐显。

培育人才、恭祝太后寿诞，金阶之上胪唱声起，正值晴光丽日。既要求取真才实学，颁布新的选才制度，也要体察世情常理。改动近期定下的规矩，不采取公举办法，保留原有主张。谁将被选中彰显功名，还需事先确定评判方式。西域人才夺魁，西方平定之后自可辨识人才。

正逢天下偃武修文之时。

御制季夏太和殿视朝诗【辛巳】一夜阴晴不定，云气尚未消散，早晨云雾散尽，旭日光辉照耀。或许是因为敬慎行事、感通上天护佑，虽感欣喜，仍应以农事为重，心怀警戒。恭敬奉行天命，居于中正之位以图治理，谨慎着装、彻夜操劳，钟磬声起于东序，韶乐应和月令，仔细探求音律之调和。

殿后是中和殿，深广各五间，殿顶装饰渗金圆顶，台阶左右各出三重，与前殿数目相同。殿内御笔匾额题："允执厥中"。对联："时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福，而锡极彰厥有常。"殿中设有宝座。凡遇三大节，皇帝先在此升座，内阁、内大臣、礼部、都察院、翰林院、詹事府堂官及侍卫执事人员行礼完毕，然后皇帝才移驾太和殿。恭逢加上皇太后徽号，则在殿内查验奏书。遇到方泽大祀及祭祀太庙、社稷的前一天，皇帝都在殿内查看祝文版。亲祭历代帝王庙、先师孔子庙，朝日、夕月典礼也是如此。每年举行耕借典礼时，也在殿内查看农具。

殿后是保和殿，殿有九间，御笔匾额题："皇建有极"，对联："祖训昭垂，我后嗣子孙尚克钦承；有永天心降鉴，惟万方臣庶当思容保无疆。"殿中设有宝座。每年除夕，皇帝在此殿设宴款待外藩；每逢科考朝考新进士时，翰林院引导进殿，分左右列队考试。左门称"后左门"，右门称"后右门"，与"中左""中右"门相对。从太和殿到保和殿，两侧朱红廊柱相连，四角各有崇楼，中路甬道相连通。保和殿后台阶分三出，向北即是乾清门。

协和门以东是文华殿，康熙二十二年建。殿门五间，前殿七间。御笔匾额题："缉熙明德"。对联："道脉相承，经籍昭垂千圣绪；心源若接，羹墙默契百王传。"每年春秋两季的仲月，皇上亲临经筵，讲官在殿

译内进讲。皇上宣示御制论述，众臣跪听完毕后依次列坐，在殿内赐茶。

御制秋日经筵诗【庚申】皎洁的日光照耀中天，金秋的风轻拂细旃（旗帜）。崇尚文治遵循旧制，重视经筵讲学。为了培养国家的贤才，于是咨询经史典籍以求解答。探究本源要追溯古代，探求道理不能忘记方法（得鱼忘筌）。处理政事应当秉持道义，执守中道仍要权衡变通。内心常常期望通达明晰，志向每每激励自强不息。缅怀万民所望，主要依靠众多贤才辅佐。为政之道要靠大家共同展示，不要空泛地歌颂丰年。

御制二月十二日经筵诗【辛酉】宫门旭日照耀，正值初晴，讲席之上春意和暖，盛典正在举行。启迪教化早已登上内阁重臣之位，如今探讨研究又面对着翰林学士。正是因为教化感通民俗，不要空谈天下太平而歌功颂德。还记得当年家训中切记谨守的一个字："诚"。

御制仲春经筵诗【壬戌】旭日照耀台阶明亮，祥和之风充满京城。春光中开设讲席，宽敞的殿堂聚集了朝中英才。学问如海，期望共同渡越；文运枢纽，有赖大家共同扶持。更要探求教化的关键，重要的道理在于亲身实践。

御制二月初六日经筵诗【癸亥】风光云色淡荡，正值春日，宽敞的讲席上贤臣列坐如茵草般整齐。要评判古今的得失只能依循时序，借此洗涤身心，与时俱新。别院中似乎传来如锦绣般绚丽的花朵，田野中喜见谷穗如银屑般堆积。自愧治国不及三皇五帝，梦中常想起萧何、曹参、房玄龄、杜如晦这些贤臣。

御制仲春经筵诗【甲子】讲席开启，文华殿中春光正美，古今学问各有区别，天地间德行没有边际。内在修养与外在事功本非二事，知与行须同时并重。儒臣们同席论道，不知不觉已日落西山。

御制春季经筵诗【乙丑】文华殿中彩饰绚丽如鸾凤降临，宽广的殿堂在三春时节开设讲帐，两侧列坐着朝中官员。制定政策要思虑民间疾苦，保存诚心要勉励自我警戒。这岂是徒然遵循旧例？是借此洗涤身心。宝座上春风吹拂着德泽，霞光映照下的天空旭日与阴云交替。在这交泰的殿陛上互相咨询，在儒林中揖让往来。求道之路虽令人向往常常追求，探寻文渊或许可以实现。研求精义，思念良臣的辅佐，谁能与我一起精益求精呢？

御制仲春经筵诗【丙寅】晴朗的旭日在晨曦中透着微寒，文华殿宽广的殿堂里衣冠济济。自古以来圣道就是相互参赞化育的，何况我内心更是志在治国安邦。心中所思之事本来容易明白，但学问真正落实到行动处才知道艰难。寄语这些谈经论道的同僚，不要只把这当作崇尚儒学的例行故事来看待。

御制仲秋经筵诗【丙寅】昨夜的雨留下轻微的烟霭，秋日阳光照耀在明净的天空。文华殿开启宽广的殿堂，今天开始举行经筵讲学。济济一堂的官员依次列班，彬彬有礼地站在讲案之前。研讨精微义理、穷究道理的根源，体味道义、辨析言语的深意（得意忘言）。都盼望不要贪图安逸，同心协力共庆丰年。这岂止是遵循典章制度，更是要追溯圣贤心传。

御制仲春经筵诗【丁卯】讲筵在芳春时节开启，文华殿坐落在紫禁城中。官员们依次列班而入，几案上陈设着经籍。治国之道要筹划教养百姓，亲身实践要勉励仁德。这岂止是遵

译循旧制？更是要借此陶冶身心。从浅易简明处抽绎经义的精微，从容地咨询讲席上的珍贵见解。学问的扩充还有待努力，日夜都要保持敬慎之心。

御制春仲经筵诗【己巳】吉祥的日光辉映着春晨，天气不寒，特意开设宽广的殿堂，聚集官员。虽然还未能像舜帝那样以文德感化远人，但已重现盛世之德。哪里期望远方来归？由弱小逐渐强大，成就太平盛世。推己及人、克制己私，具备治国的才干。反复咨询讲学要旨，众多儒生不要只把这当作崇儒的例行公事来看待。

御制春仲经筵诗【壬申】久未举行经筵，心中未安，东风吹拂着宽广的殿堂，聚集儒臣。不仅要勤于学习，还要因时制宜，最重要的是要保存善念、常怀忧惧之心，让后人以此为鉴处理政事，不要有所偏私。看到贤才更要顾念施恩之难，礼部的仪制百官应当遵循，岂能说从容行事就可以宽松礼数？

御制经筵即事诗【癸酉】清朗的天光照在宽阔的宫殿上，聚集了众多官员。要珍惜每一分光阴，不能只当作照旧例应付。反复思虑仍应戒除空谈歌颂，切身体会才知道知易行难。两种言论虽各有道理，但我心中仍觉未安。

御制仲春经筵诗【丙子】灵泉从源头汲取，芭蕉剥去嫩芽。春风又一次吹开文华殿，珍惜光阴之心在此格外深重。隔年尚且觉得时光飞逝太快，一天之内要处理万千政务。上天赋予人以本性，诚与明的教化成就圣人的功业。儒臣们身着礼服，济济一堂研习经典，不要把这只当作虚文来夸耀。

御制仲春经筵诗【戊寅】研习经书文义，发扬阐释其中要义。儒臣们身着礼服，依次两行入列。专心致志、就近思考，研习学问、思考问题。艰难处要努力变得容易，如同农桑劳作，春天的气象共同带来欣喜、生机勃发之时。宽广的殿堂难道只是照例举行的常事吗？孔孟之道正是我所师法之处，用意十分恳切，要努力践行，只惭愧自己尚未能从容施行。

御制仲春经筵诗【己卯】在文华殿讲学，按照惯例在仲春举行，经书讲授依次进行有几个要点？陈述乾卦刚健、坤卦简易而成就万物，认知天地便能成就自身，仁德要从推演认知中获得，居中守正的道理需要参赞化育，只应仰仗至诚的神明，不要只把这当作照例之事，遵循礼法、修习学业，光辉日新，当自我勉励。

御制仲春经筵诗【庚辰】文华殿宽广的殿堂中，御用的香气弥漫开来。启发教化、咨询大德，众人岂止是遵循虚名？要追求实效，怎能因为整顿武备就忘记崇尚文治？飞禽走兽、草木生灵，都值得观察其化育变化的道理。慎重对待一件事都属于国君的重大职责，阐述的道理不应只凭主观臆断，亲身实践才是应当勉励的，尊崇学问也是如此。

御制仲春经筵诗【辛巳】和风凝聚在仲春时节，宽广的文华殿敞开着碧绿色的窗棂，经义的讲解阐明治国的要道，衣带宽博，正是要戒除华而不实；人伦物理，在于践行仁义，谦逊柔顺又能奋发有为，方能相济，怎能年年只把这当作照例遵循的旧制？教化百姓、成就良好风俗，正是我心中所系。东庑称本仁殿，西庑称集义殿，后殿是主敬殿，其东边是传心殿。中祀皇师、帝师、王师、先圣、先师，每逢月朔，太常寺堂官一人前往殿内拈香行礼。凡经

译筵举行之日，则命大学士一人前往祭告。乾隆七年仲春，皇上亲临经筵，特意亲自前往行礼。殿前是景行门。

御制仲春经筵亲诣传心殿行礼敬成一章【辛酉】布施教化遵循先前的法度，崇尚文治亲临讲筵。提前举行祭祀之事，亲自前往表达诚敬之心。礼乐虽然已不及殷商周代那样完备，但治国的纲纪仍记载于典籍之中。执守中道常常自我警惕，怎敢说自己能继承先贤的传承？

文华殿之后，向西是上驷院衙署。再往北，朝南是箭亭。亭中石刻记载乾隆十七年三月二十日的上谕。

上谕：朕恭敬地阅读太宗文皇帝实录，其中记载崇德元年十一月癸丑日，皇上驾临翔凤楼，召集诸位亲王、郡王、贝勒、固山额真、都察院官员，命文院大臣宣读《大金世宗本纪》。

上谕众人说："你们要仔细听。金世宗是古代汉人各国声名显赫的贤明君主，所以当时和后世都称他为'小尧舜'。朕阅览此书，了解其大概，深感心神向往，耳目更加清明，赞叹不已。朕认为金太祖、太宗所定的法度详尽明晰，可以流传久远。但到了熙宗合喇及完颜亮之时，全都废弃了这些法度，沉溺于酒色，纵情享乐毫无节制，效法汉人的陋习。金世宗即位后，奋发图强、效法祖宗，勤于治理国家，唯恐子孙仍效法汉人的风俗，预先制定禁令约束，屡次以不忘祖宗为训诫。衣服语言都遵循旧制，时时练习骑射以充实军事实力。虽然留下这样的训诫，但后世的君主逐渐懈怠废弃，忘记了骑射之术，到了哀宗时，国家社稷危亡，最终导致灭亡。由此可知，凡是身为君主而沉溺酒色的，没有不导致灭亡的。"当年儒臣巴克什达海库尔缠屡次劝朕改换满洲衣冠，效法汉人的服饰制度，朕不听从，他们就认为朕不接受谏言。朕试着打个比方：如果我们像这样聚集在一起，穿着宽袍大袖，左边佩带箭矢，右边挟着弓箭，忽然遇到硕翁科罗巴图鲁劳萨挺身闯入，我们能抵御他吗？如果废弃骑射，穿上宽袍大袖，等着别人割好肉再来吃，这与习惯用左手的人有什么区别？朕说这番话，实在是为子孙万世作长远打算。就朕自身而言，哪有更改祖制的道理？只是担心后世子孙忘记旧制，废弃骑射效法汉人风俗，所以常常深切忧虑此事。我国的士卒本来没有多少，正是因为熟习骑射，所以野战能够取胜，攻城能够拿下，天下人都称赞我军说："站立不动摇，前进不回顾，威名震慑，无人能与争锋。"这次前往征讨燕地出兵边境，我军的军威竟然被八位大臣所拖累。所以晓谕你们，务必谨记朕的这番话。钦此。"朕每次恭敬地诵读这段圣训，都无比钦佩敬服，深深感念祖宗开创基业之时躬亲操劳、勤于治理，法度规矩代代相传，从不敢有所逾越，从而奠定了万世的宏伟基业。直到今天，天下人都蒙受无穷的福泽，这都是仰赖祖宗训诫所致。我朝满洲先辈留下的淳朴遗风，理应永远遵循，恪守不变。因此朕经常亲自率领八旗臣仆举行围猎，时时以学习满语、熟练骑射、操练技艺来谆谆教诲。这无非是遵循祖宗旧制，希望能够世代相传，永远延续福祚。只是我皇祖太宗的圣训虽然记载于实录之中，若不刊刻公示，那么历代相传的家法，宫外的臣仆又怎能共同知晓？况且自古以来显赫的谋略和训令，多半都刻在金石之上，以晓谕群臣百官。我皇祖太宗睿智圣明，特意申明诰诫，昭示后

译人，更应当恭敬地刻在美玉之上，永远作为遵循的法度。着令在紫禁城箭亭、御园引见楼以及侍卫教场、八旗教场各自竖立石碑刊刻，以此彰显朕继承发扬先志的深意，使我后世子孙及臣民百姓都知晓满洲旧有的制度，恭敬谨慎地遵循，学习骑射，熟习满语，崇尚淳朴风气，摒弃浮华习气，切不可稍有懈怠，务必恭谨承奉这些遗训，希望我们亿万世子孙共同享受无穷的福泽。特此晓谕。

殿东稍偏北处有三座石桥，过桥之后有三处殿宇。凡是宫内建筑都用黄色琉璃瓦，唯独此处用绿色琉璃瓦，是各位皇子的居所。其前方是王公文武大臣轮班值宿护卫的值房。桥东南是户部内库，是銮仪卫所在。銮驾库稍偏北，就是东华门，是紫禁城的东门，门外立有下马碑石。

熙和门以西是武英殿，规制如同文华殿。殿前有御河环绕，有三座石桥，殿分前后两重，都藏有书籍。凡是钦定命令刊刻的各类书籍，都在殿的左右值房进行校勘刊刻和装订。西边有浴德堂，是词臣校勘书籍值班的地方，设有总裁统辖此事。殿北是内务府公署、果房、冰窖及造办处。西边是尚衣监，其后有两层殿宇，是皇子的居所。再往西是咸安宫，是教习八旗大臣子弟学习的地方。殿南是磁器库，再往南是南薰殿。乾隆十四年，下诏将内府所藏历代帝后图像尊藏于此。

御制南薰殿奉藏图像记：内府收藏的历代帝后图像，从前朝传下来，由专门机构典藏，每年盛夏时节晾晒后收存，锁闭得十分谨慎。朕在闲暇之时查阅内库所藏典籍，恭敬地展开观览，发现由于年代久远，装裱已多有脱落损坏。因此想到我朝崇奉礼敬前代，在京城建造庙宇，春秋两季举行祭祀，并且为历代帝王陵寝禁止樵采，圣贤名臣也都依礼按序祭祀，这都是为了表达对高山仰止的崇敬之情，抒发千古以来的怀念之思。何况这些图像流传有序，绢帛尚且崭新，画中人物额角饱满、天庭方正，冠冕垂旒栩栩如生，仪容风采可以想见，英武的仪表如同真人一般，怎能忍心让这些图像沦为普通的书画摆件供人赏玩鉴赏？于是命工匠重新加以装裱。从太昊伏羲氏以下，帝后图像装裱成轴的有六十八幅，成册的有七册，成卷的有三卷，先圣名贤图册五套，都用绫罗锦缎装裱包裹，尊藏在紫禁城西南的南薰殿。大学士会同领内务府事务的王大臣等人详细拟定摆放位置，谨慎登记造册，依次排列秩序井然。明代诸帝的玉册原本陈列在太庙中，是当时被视为镇国之宝的礼器。如今存放在工部外库，考虑到恐怕难免有所散失，就附带收藏在南薰殿的西室，以便一并查看照管。工程完成之后，因而详细记述此事，刻石立于殿前，以此表明历代帝王统绪相承，治国之道的血脉正在于此。朕在各方面都尽力恭敬谨慎，不敢有丝毫轻率怠慢之心。像这样的图像，从唐宋以后已经缺失了十分之二三，再往前追溯，保存下来的就更少了。年代久远容易湮没不清，庆幸如今尚存，怎能不好好保存，使之能够流传更久？缺失的部分不再追加补绘，是因为年代久远难以考证，担心画得不真实，因此格外谨慎。

御制：朕既然将历代帝后名臣的画像收藏在南薰殿，撰写此文加以记述，并作诗一首【己巳】画像难以完全还原