文选卷六王僧达祭颜光禄文注

译〔一〕《范书》本传“寔”字作“顾”。五二一　范滂〔字孟博，是汝南征羌人〕〔一〕。年轻时就砥砺清正的节操，受到州里人的了解和敬服。被举荐为〔孝廉〕〔二〕，任光禄勋属下的四行之一。正值冀州发生饥荒，盗贼纷纷起事，于是任命范滂为清诏使，〔负责按察此事。范滂登上车，挽住缰绳，慨然产生澄清天下的志向〕〔三〕。等到他到达州境，郡守县令知道自己贪赃违法，听到消息便解下印绶离去。他所举劾和议定的人，没有不被压服的。（姚。汪）——《书钞》卷四 ○ ○《御览》卷七七八；《初学记》卷二。○ 〔一〕据《御览》卷七七八补入。“羌”字原来误作“西”，据《范书》和《续汉郡国志》直接改正。又谢承《后汉书》作“细阳人”，两种说法不知哪一种正确。〔二〕据《御览》卷七七八补入。〔三〕据《初学记》卷二 ○。《御览》卷七七八补入。五二二　范滂因事被拘押在黄门北寺，北寺狱吏对他说：“凡是因罪被拘押的人，都要祭祀皋陶。”范滂说：“皋陶是贤人，是古代正直的臣子。他知道我无罪，就会替我向皇帝申理；如果我确实有罪，祭祀他又有什么用呢？”众人因此停止了这种做法。（姚。汪）——《初学记》卷二 ○ 《御览》第六百四十三卷。五二三　〔桓帝时〕，汝南太守宗资把政事委托给功曹范滂办理。〔中等人物以下的人都嫉恨他〕，当时人编歌谣说：“汝南太守范孟博，南阳宗资只管签字批准。”（汪）——《御览》第二百六十四卷。《御览》第四百六十五卷、《书钞》第七十七卷、《文选》第三卷。谢玄晖《郡内登望诗》注。〔一〕根据《御览》第四百六十五卷补入。〔二〕与上条相同。五二四　羊陟任河南尹时，平常吃干饭。（汪）——《御览》第八十五卷。《御览》。五二五　献帝初年，百姓遭遇饥荒。张俭的生活资财稍微宽裕一些，于是倾尽财产，和乡里共同使用；靠着他而稍得温饱、得以活下来的人有几百家。（汪）——《御览》第四百七十六卷。五二六　陈翔，字子麟。升任侍御史。正月初一举行朝贺时，梁冀的仪仗威仪不整齐，陈翔请求逮捕梁冀治罪，当时人都认为这件事非同寻常。（姚、汪）——《书钞》第六十二卷。《初学记》第十二卷。郭泰传。五二七　郭泰，字林宗，是太原介休人。郭泰年少时便成了孤儿，二十岁时游学到成皋屈伯彦的精舍，缺少食物，衣服不能遮住身体，但他安于困约、以研习道义为乐，始终没有改变这种快乐。李元礼一见到他便称赞说：“我见过的士人很多，却没有一个比得上林宗。”（姚、汪）——《世说新语·德行》注。《史略》第二卷。五二八　郭泰，字林宗，退居隐逸，教授学生，门徒众多。他母亲去世时，有些朋友从千里之外赶来吊唁。（汪）——《御览》第五百六十一卷。五二九　郭泰去世后，蔡伯喈替他撰写碑文说：“我替别人撰写铭文，从来没有不面带惭愧的，只有替郭有道撰写碑颂时，才没有惭愧。”起初朝廷以“有道君子”的名义征召郭泰，郭泰说：“我观察天象和人事，知道上天要废弃的事情，是无法支撑的。”于是以疾病为由推辞了。（姚、汪）——《世说新语·德行》注。《史略》第二卷。五三。郭泰到了汝南，结交了黄叔度〔一〕。郭泰到南州时，先去拜访袁奉高〔二〕，没有留宿便离开了；跟随叔度却一连住了几天。有人问郭泰为什么这样做，郭泰说：“袁奉高的器量，好比满而浅的轨道，虽然清澈，却容易舀取。叔度的器量，浩荡得像万顷湖泊，澄清它却不显得更清，搅混它也不显得浑浊，是无法测量的。”（汪）——《类聚》第九卷。《御览》第七十二卷、《一切经音义》第五十五卷、《白帖》第七卷。〔一〕黄叔度就是黄宪，桓帝时的处士。〔二〕袁奉高就是袁阆。他与黄宪、戴良都是汝南慎阳的名士。许劭传。五三一　许劭，字子将。他善于识别人材，进入帻肆，选拔了樊子昭。（汪）——《御览》第六百八十七卷。五三二　袁绍是连续五代都有人做三公的公族，曾被授任濮阳长，因母亲去世而离职。他穿戴乘车都十分华盛。进入〔某地境界〕时，叹息说：“我的车马服饰，怎么能让许子将看见呢！”于是辞谢并遣散宾客，只乘一辆车、骑一匹马。〔一〕根据《范书》本传改正。〔二〕怀疑“骑”是“归”的错误。何进传。五三三　何进，字遂高，南阳人，是太后的同母异父兄长。何进本是屠户家的子弟，父亲名叫何真。何真死后，何进凭借妹妹依靠黄门而得以进入掖庭，受到宠爱。光和三年，妹妹被立为皇后，何进因此显贵并受到宠幸。中平元年，黄巾军起事，何进被任命为大将军。（姚、汪）——《魏志·董卓传》注。五三四　袁绍派宾客张津劝说何进：“黄门常侍掌握权力已经很久了。又有永乐太后和各位常侍专门勾结以谋取财利，将军应当整顿天下，为海内除去祸患。”何进认为他说得对，于是和袁绍共同谋划。（姚、汪）——《魏志·袁绍传》注。五三五　何进想诛杀中常侍赵忠等人，于是何进假传命令，让武猛都尉丁原放出几千名士兵，在河内假称盗贼，号称“黑山伯”，并以上书请求诛杀赵忠等人为借口，烧毁平阴、河津一带莫府官吏的房舍，以此恐吓和煽动太后。（姚、汪）——《范书·公孙瓒传》注。

译孔融传。五三六　孔融〔字文举，鲁国人〕，是孔子的第二十世孙〔二〕。高祖父孔尚，任巨鹿太守；父亲孔宙，任泰山都尉。孔融年幼时便有非凡才智。当时河南尹李膺享有很高声望，便命令门下筛选来访宾客，不是当世英才以及世代通家子弟就不接见。孔融十多岁时，想看看李膺是什么样的人，于是来到李膺门前，对守门人说：“我是李君世代通家子孙。”李膺见到孔融，问道：“你的高祖、父祖曾经同我交往过吗？”孔融回答说：“是的。先祖孔子和您的先人李老君，德行相同、义理相近，互相以师友相待，那么我和您也是世代通家。”在座的人都觉得奇异，一致说：“这是个不寻常的孩子。”太中大夫陈炜后来到达，在座的人把这件事告诉他。陈炜说：“小时候聪明伶俐的人，长大后也未必就出众。”孔融回答说：“既然如您所说，那么您小时候难道真的聪明吗？”李膺大笑，回头对孔融说：“高明长大以后，一定会成为伟大的人才。”（姚、汪） ——《魏志·崔琰传》注。《世说新语·言语》注。〔一〕根据《世说新语·言语》注补入。〔二〕《世说》注作“第二十四世孙”。〔三〕陈炜，《袁纪》作“陈袆”，《世说新语》作“陈韪”。《范书》和《续汉书》相同。五三七　山阳人张俭被中常侍侯览因中正之事痛恨，侯览便把他的罪状刻写成文，传发到各州郡，命令逮捕张俭。张俭和孔融的哥哥孔褒有旧交，便逃亡投奔孔褒，正好孔褒出门。当时孔融十六岁〔一〕，张俭因为他年幼没有告诉他。孔融知道张俭是长者，又见他神色窘迫，便说：“难道我就不能替您作主吗！”于是把张俭留下，藏在家中。后来〔有人以宾客之事告发〕事情泄露，国相以下的官吏秘密前来搜捕，张俭得以脱身逃走；当即逮捕孔融和孔褒，押送到狱中。孔融说：“收留并藏匿他的人是我孔融，我应当承担罪责。”孔褒说：“他是来求助于我的，获罪的原因在我，不是弟弟的过错，应当由我承担罪责。”兄弟二人争着赴死，郡县官吏疑惑不能判决，于是上报请求裁决，诏书命令判孔褒承担罪责。孔融因此名声震动远近，和平原陶丘洪、陈留边让一起，都凭借才俊出众而成为后进士人的领袖。孔融持守议论、办理政事的能力不及边让等人，但放达的才华和宏博的学识超过他们。（姚、汪）——《魏志·崔琰传》注。《初学记》第十七卷、《御览》第四百一十六卷。〔一〕《初学记》第十七卷作“十五六岁”，《御览》第四百一十六卷也是如此。《范书》本传和《魏志》注相同。〔二〕根据《初学记》第十七卷补入。五三八　司徒、大将军征召并选拔他为高第，屡次升迁，任北军中候、虎贲中郎将〔一〕、北海相，当时三十八岁。他在黄巾军破坏之后接任，修复城邑，尊崇学校，设置庠序，举荐贤能，显扬儒士。任命彭璆为方正，邴原为有道，王修为孝廉。他告知高密县，特意为郑玄设置一个乡，命名为郑公乡。又凡本国人没有后代的，以及四方游士中死亡的人，都替他们制作棺木并办理殡葬。郡人甄子然以孝行闻名〔二〕，却早早去世，孔融遗憾没有赶上见到他，于是命令让他配享县社。孔融礼遇贤人的情形就是这样〔三〕。（姚、汪）——《魏志·崔琰传》注。《书钞》第六十三卷、《御览》第二百四十一卷、第二十四卷。《书钞》。〔一〕《书钞》第六十三卷此句作“孔融任北军中候，三天后升任虎贲中郎将”。《魏志》注所引文字应当有脱漏。〔二〕考察《范书》本传作“郡人甄子然、临孝存知名”，而《袁纪》作“让甄子然临配享县社”，没有“临孝存”，与《续书》大致相同。沈家本在《诸史琐言考·魏志注》中考证此处说：“临孝存是人的姓名，怀疑这里有讹误脱漏。” 〔三〕汪辑本下边还有“孔融自负志气高昂，志向在于平定祸乱，但才疏而意愿广大，最终没有成功”十八字，并说是根据《书钞》第六十三卷补入的。鸫按：这只是陈本的错误流传，所以不采用。五三九　他在北海郡任职六年，刘备上表推荐孔融兼任青州刺史。建安元年，征召回朝任将作大匠，升任少府。每逢朝会接受询问答对时，他总是成为议论的主导，各位卿大夫只不过是挂名而已。（姚、汪）——《魏志·崔琰传》注。《书钞》第五十四卷、《通典·职官典》、《御览》第二百三十六卷。五四。太尉杨彪与袁术结为姻亲〔一〕。袁术僭越称号后，太祖与杨彪有隔阂，因而逮捕杨彪，将要杀死他。孔融听说这件事，来不及穿朝服，便去见太祖，说：“杨公几代以来都有清白德行，四代相继显耀。《周书》说：‘父子兄弟之间，罪责不相牵连。’〔二〕何况只是因为袁氏的罪过呢？《易经》说‘积累善行，后代会得到余庆’〔三〕，难道只是欺骗人的话吗？”太祖说：“这是国家的意思。”孔融说：“假如成王要杀召公，那么周公难道可以说不知道吗？今天下身佩缨冠、插笏的大夫之所以仰望明公，是因为明公聪明仁厚而有智慧，辅佐汉朝，举用正直、废置邪曲，使天下达到和乐兴盛。如今无端杀害无辜，海内听见并看见这种事，谁不会离心离德？我孔融不过是鲁国男子〔四〕，明天就应当提衣离去，不再入朝了。”太祖的怒意消解了，于是依法查明杨彪无罪，将他释放。（姚、汪） ——《魏志·崔琰传》注。〔一〕惠栋说：“《古文苑》载有曹公卞夫人写给杨太尉夫人袁氏的信，以及杨夫人的回信，回信称‘彪袁氏顿首’，这就是证据。” 〔二〕僖公三十三年《左传》引用臼季的话说：“《康诰》说：‘父亲不慈爱，儿子不敬，兄长不友爱，弟弟不恭顺，彼此不相牵连。’”昭公二十年《左传》又引用苑何忌的话说：“《康诰》说‘父子兄弟，罪责不相牵连’，何况是群臣呢？”今本《康诰》脱漏了这段文字。

译〔三〕见《易·坤·文言》。〔四〕汉代地方上的名门大姓，往往以郡望自我夸耀。所谓“某某男子”，是某地名门大族的意思，并不是一般平民能够这样自称。五四一　当时议论时政的人大多想恢复肉刑。孔融于是上书建议说：“古时候民风敦厚，善与恶区分清楚，官吏端正，刑法严明，政治没有过失，百姓犯罪，都是自己招致的。后世逐渐衰败，风俗教化败坏混乱，政治扰乱了民俗，法律反而伤害百姓。所以说：‘君上失去了正道，百姓离散已经很久了。’如今却想用古代的刑罚来约束他们，把他们投入残酷的刑罚中抛弃，这并不是所谓‘顺应时势而有消长变化’的做法。纣王砍断早晨涉水过河之人的小腿，天下人都认为他无道。九州之地有一千八百个诸侯国君，假如每个国君都刑杀一人，那么天下就常有一千八百个纣王了。想求得风俗安定和谐，是不可能的。况且受过刑的人，忧虑之中不再顾念生存，心志只想着求死，其中大多趋向邪恶，再也不能归于正道。夙沙氏扰乱齐国，伊戾给宋国带来祸患，赵高、英布成为世间的大祸患；不能正人，最终便成为非正之人。因此，德行彰明的君主，考虑深远、思虑周密，舍弃短处而取长处，不会轻率地改变自己的政令。”朝廷认为他说得对，最终没有改变原来的做法。（汪）——《太平御览》卷六四八 〔一〕见《易·丰卦》。〔二〕见《尚书·泰誓下》。孔安国传说：“冬天看见早晨涉水的人，说他的腿能耐寒，于是砍断它来察看。” 〔三〕“夙”字原来误作“风”，径直改正。夙沙就是夙沙卫，是齐灵公的宠臣。齐灵公废黜太子光而改立牙，以夙沙卫为少傅。齐灵公死后，光恢复太子地位，夙沙卫因为曾参与废黜太子的事情，逃到高唐反叛。事情见《左传·襄公十九年》。〔四〕《左传·襄公二十六年》记载：楚国使者到晋国聘问，经过宋国时，太子痤在野外设宴招待他。伊戾任太子内师而不得宠，因此诬告太子将要作乱。宋平公囚禁太子，太子于是上吊而死。后来宋平公听说太子痤无罪，便把伊戾烹杀。皇甫嵩传。五四二　皇甫嵩被举为孝廉，任郎中，升任霸陵令、临汾令，因父亲去世便离职。（姚、汪）——《范书》本传注。五四三　皇甫嵩任左中郎将，持节与右中郎将朱隽各自率领一军，进攻颍川贼军〔一〕，推进到长社据守。（姚、汪）——《书钞》第六十三卷。〔一〕指颍川黄巾军。五四四　皇甫嵩任左中郎将，进攻匈奴〔一〕。（汪）——《御览》第二百四十一卷。〔一〕《范书》和《袁纪》都没有这件事，怀疑“匈奴”是“黄巾”的讹误。五四五　皇甫嵩兼任冀州牧，上奏请求免除一年租税〔一〕，用来赈济饥民。百姓歌唱说：“天下混乱啊，集市成了废墟；母亲不能保全儿子啊，妻子失去了丈夫。幸赖皇甫嵩啊，我们才重新安居。”（姚、汪）——《类聚》第五卷。《类聚》。《御览》第二十五卷。《御览》。〔一〕根据《御览》第二十五卷。补入。五四六　因太阳出现重珥而被免职〔一〕。（姚、汪）——《范书》本传注。〔一〕当时董卓已经被诛杀，皇甫嵩任太尉。《范书》本传作“因流星而被策免”，《袁纪》作“太阳出现重晕”，与《续书》相同。朱隽传。五四七　朱隽，字公伟，会稽人。少年时喜好学习，任郡功曹，被察举为孝廉，又被举为进士〔一〕。汉朝因讨伐黄巾有功，任命他为车骑将军。他屡次升迁，任河南尹。董卓见到朱隽，表面上十分亲近接纳，内心却忌惮他，朱隽也暗中作了防备。关东军队起兵后，董卓商议迁都，朱隽总是劝阻董卓。董卓虽然畏惧朱隽，却贪图他的显赫声望，于是上表任命朱隽为太仆，作为自己的副手。朱隽被召来，不肯接受任命，于是进言说：“国家不应迁都，这一定会使天下失去希望，促成山东方面的联合，我看不出这样做有什么可取之处。”主管官吏责问说：“召你来接受任命，你却拒绝；没有问迁都的事，你却陈说迁都，为什么？”朱隽说：“担任相国的副手，不是我所能胜任的；迁都不是良策，却是我最急于进言的事。辞去我不能胜任的职务，进言我最急迫的事情，正是我应该做的。”主管官吏说：“迁都这件事，起初根本没有这个计划，即使有而尚未泄露，你从哪里听到的？”朱隽说：“相国董卓亲口对我说过，我是从相国那里听到的。”主管官吏无法驳倒他，朝廷都称赞并信服他。后来朱隽任太尉。李傕、郭汜互相攻伐，劫持天子和公卿，朱隽性情刚烈，当即发病去世。（汪）——《吴志·孙破虏讨逆传》注。〔一〕卢弼《三国志集解》说：“何焯说：‘史传中说“举进士”，从这里开始出现。’梁章巨说：‘这和后人通过科举出身相类似。’周寿昌说：‘《后汉书》作朱隽，说太守徐珪举荐他为孝廉，后来两次升迁，任兰陵令，这才是叙述朱隽出身的情况。至于“举进士”，两汉没有这种制度，即使司马彪也不可能有这种说法。“进士”二字恐怕是“高第”的错误。’沈家本说：‘两汉没有进士这个名称，这里说“举进士”，不清楚是什么意思。梁氏想拿后世制度来比拟，实在不合事实。’天游按：《礼记·王制》说：“大乐正评定造士中才华出众的人，报告给王，再升送到司马那里，称为进士。司马考察评定各种人才，把进士中贤能的人报告给王，确定他们的等第。等第确定以后才授予官职，授予官职以后才授予爵位，职位确定以后才发给俸禄。” 《续书》所说的，应当取的是这个意义，并不是说汉代当时已经有这种制度。

译五四八　朱隽任右中郎将，持节进攻颍川长社的贼军。（汪）——《御览》第二百四十一卷。董卓传。五四九　从堰下经过军队〔一〕。——《范书》本传注。〔一〕《范书》本传说：“中平元年，董卓与张温讨伐先零羌，董卓被羌人包围，于是就在他所渡过的水中假装修筑堰坝，却暗中从堰坝下面让军队通过，得以全军返回。”注说：“《续汉书》的‘鄢’作‘堰’。” 五五。羌胡人性情暴戾，像狗一样卑劣〔一〕。——《范书》本传注。〔一〕《范书》本传“憋”作“敝”。注中引用《方言》说：“憋，是恶的意思。”又引用郭璞说：“憋怤，是性情急躁的意思。”这是董卓在不肯接受少府职务时所上奏疏中的话。五五一　太尉黄琬、司徒杨彪、司空荀爽一同去见董卓。董卓说：“从前汉高祖把都城建在关中，十一代以后汉朝中兴，又迁都洛阳。从光武帝到现在，又是十一代；石苞室的谶言说，应当迁回长安。”在座的人都惊愕不已，没有人敢回应。杨彪说：“迁都、改变制度，是天下的大事，都应当顺从民心，适应时势。从前盘庚五次迁都〔一〕，殷地百姓都怨恨他，他便作了三篇文辞来晓谕百姓。过去王莽篡逆，改变并扰乱五常；更始帝、赤眉军时期，长安被焚烧，百姓遭残害，人民流离逃亡，百不存一。光武帝受天命，更都洛邑，这是适宜的。如今正要建立圣明的君主，使汉朝国运光大，却无缘无故毁损宫庙、抛弃园陵，恐怕百姓惊骇，不能理解您的意思，必然像尘土沸腾、蚂蚁聚集一样，引起骚乱。石苞室的谶言不过是妖邪之书，难道可以相信并采用吗？”董卓变了脸色说：“杨公是想阻挠国家的计划吗？关东方向正在混乱，各处都兴起盗贼。崤山、函谷关地势险固，是国家的重要防线。再说陇右地区取材，工程并不困难。杜陵南山下有孝武帝旧日烧制陶器的地方，可以烧制砖瓦，一天之内就能办成。宫室官府，又有什么值得说的！百姓小民，哪里值得和他们商议。如果有人退缩抗拒，我就用大军驱赶他们，难道还能让他们自在吗！”百官都恐惧得变了脸色。黄琬对董卓说：“这是大事，杨公的话，难道不值得再认真考虑吗！”董卓散席后，当天就命令司隶校尉上奏弹劾杨彪和黄琬，二人都被免官。天子的车驾立即向西进发，董卓部下的军队焚烧了洛阳城外方圆一百里的地方。董卓又亲自率兵焚烧南宫、北宫以及宗庙、府库和百姓住宅，使城内被扫荡殆尽〔二〕。又逮捕各个富裕人家，以罪恶为名没收他们的财物；无辜而死的人，多得数不清。（姚、汪）——《魏志·董卓传》注。《御览》第八百三十三卷、又第七百六十七卷。〔一〕参见《华峤书·董卓传》注。〔二〕《御览》第七百六十七卷作“洛阳城没有一片瓦、一根尺长的木材”。刘虞传。五五二　当时任用刘虞为幽州牧，刘焉为益州牧，刘表为荆州牧，贾琮为冀州牧。刘虞等人都是海内享有清白声名的士人，有的从列卿、尚书中选出，任命为州牧伯长，各自按照原来的品秩任职。旧有制度规定：传车可以三马并驾，车上设置红色帷裳。（姚、汪）——《蜀志·刘焉传》注。循吏传。五五三　任延，字长孙，研治京氏《易》，在太学中声名显著。（姚、汪）——《书钞》第九十六卷。五五四　任延任会稽南部都尉时，年仅十九岁，迎接他的属吏见他年少，都很惊讶。会稽有很多名士，任延到任后，全部聘请品行高尚、才智出众的人，以敬奉师友的礼节对待他们〔一〕。属官和小吏贫困缺乏时，他总是分出自己的俸禄来赈济供给他们。（姚、汪）——《类聚》第六卷。〔一〕根据《范书》本传改正。五五五　任延，字长孙，任九真太守时，教百姓用牛耕田，铸造制作农具，百姓从中得到好处；后来生下的孩子很多取名为“任”。（姚、汪）——《书钞》第三十九卷。五五六　王涣任河南温县令时，当地风俗是豪强横行。王涣到任后，举荐贤能，诛除奸猾，百姓于是打开门户，都把牛放到野外。（姚、汪）——《书钞》第七十八卷。五五七　王涣任洛阳令，为人行事正直。他因病去世，百姓悲哀痛惜，老少都跟随灵车前去祭祀，昼夜号哭〔一〕。（姚、汪）——《书钞》第七十八卷（二）。〔一〕“病卒”以下，陈俞本误作吴汉的事迹。五五八　刘宠，字祖荣〔一〕，继承父亲的事业，因为经学通明、品行修养好而被举为孝廉，又经光禄勋察举四行，授任东平陵令。〔当时民间风俗奢侈，刘宠到任后亲自实行节俭，用礼教训百姓，使上下有等级，城乡有规章〕〔二〕。任职几年后，因为母亲生病而弃官。姓士民拉住车轼、挡住车轮〔三〕，挤满道路，车辆不能前进；刘宠于是停在亭舍，穿着轻便服装暗中逃走，回家侍奉母亲。（姚、汪）——《吴志·刘繇传》注。《类聚》第五卷。《御览》第二百六十七卷、《书钞》第七十八卷（二）、《书叙指南》第十五卷。〔一〕宠，就是刘宠。〔二〕根据《类聚》第五卷。补入。〔三〕《书钞》第七十八卷、《类聚》第五卷。“士民”都作“士女”。五五九　后来刘宠被征召到大将军府任职，逐渐升任会稽太守。他端正自身，率先垂范，下属受到带动，郡中治理得非常好。朝廷征召他入朝任将作大匠。山阴县百姓离县治几十里，有个地方叫若邪中，住着五六位山谷里的老人〔一〕，年纪都在七八十岁。他们听说刘宠升迁，便相互结伴来送行，每人带着一百钱。刘宠见到他们，慰劳并问候说：“父老们为什么亲自辛苦地远道而来？”老人们都回答：“我们是山谷里的鄙野老人，一生从未到过郡县。过去官吏征发索取时，百姓不敢不去；民间有时夜里狗叫不止，整夜百姓都不得安宁。自从您到任以来，狗夜里不叫，官吏也很少到百姓家中。我们年老时遇上圣明教化，如今听说您将要离开这里，所以尽力赶来送您。”刘宠谢绝了他们，只选取接受其中一人的一文钱，因此会稽人称刘宠为“取一钱太守”。他的清廉就是这样。（姚、汪）——《吴志·刘繇传》注。《御览》第八百三十五卷、《文选》第五十九卷沈休文《齐安陆昭王碑文》注、《事类赋》注第一卷。《类林杂说》第四卷。〔一〕《御览》第八百三十五卷“若邪中”作“若水”，《事类赋》注第一卷。《事类赋》注。原文作“若耶水”，《类林杂说》卷四作“若耶溪”，而《文选注》作“若耶山”，《袁纪》《范书》与之相同。天游按语说：下文既然说“在山谷间”，“中”字就一定不应作“山”。“中”和“水”字形相近，容易讹误，恐怕应当作“水”才是。“耶”和“邪”通用，《御览》中的缺字是“耶”字的讹误。又《袁纪》说“去郡十里”，没有“数”字，与《续书》不同，恐怕只是偶然脱漏了。

译五六。刘宠前后历任豫章、会稽二郡太守，八次位列九卿，四次登上三公之位。他家中不收藏财物，没有贵重器物，平时饮食很简朴，衣服也很俭朴，乘破车、骑瘦马，号称“寠陋”。他三次离开相位，总是回到故乡。往来京师时，常常走下大路，解下一匹马来乘坐经过，别人都不知道他是谁。刘宠曾想在亭舍停留，亭吏阻止他说：“我们正在整顿传舍，准备接待刘公，您不能在这里停留。”刘宠于是继续前行。他的清廉节俭，大多就是这样。他年老患病，死在家中。（姚、汪）——《吴志·刘繇传》注 刘宠历任豫章、会稽二郡太守。《范书》本传说，他两次任将作大匠，两次任宗正，一次任大鸿胪，因此有根据可查、位列九卿的只有五次，另外三次不详。又他曾代替黄琼任司空，后来又代替王畅任司空，并且多次升任司徒、太尉，所以说“四次登上三公之位”。刘繇的祖父刘本，拜师学习经传，博览群书，号称博通经学的儒者。被举荐为贤良方正，任般县长，死在任上。（姚、汪）——《吴志·刘繇传》注 刘繇的父亲刘舆，另有一名叫刘方，任山阳太守。刘岱、刘繇都有杰出的才干。（姚、汪）——《吴志·刘繇传》注 刘舆是刘宠的弟弟。《酷吏传》。严延年，字次卿，任河南太守。冬季，他传令所属各县的囚徒集中到府署下面，鲜血流了数里，河南人称他为“屠伯”。这段文字最早见于《班书·酷吏传》，《范书·酷吏传》序中李贤的注也引用了它。怀疑《御览》所引有误，或者这是《续汉书·酷吏传》序中的文字，所以把它列在这里。汪文台删去“年”字，写作《严延传》，这是很大的错误。董宣任洛阳县令。宁平公主的乳母家奴在光天化日之下杀了人，便躲藏到公主家中，官吏无法捕获。等到公主出行时，她让这个家奴给自己陪乘。董宣在大夏门亭等候，便使车停下，扣住马头，用刀在地上划了一道，三次数说公主的过失，呵斥家奴下车，把他击杀。公主立即驾车入宫，光武帝大怒，召见董宣说：“你这个县令想死吗？”董宣叩头说：“我是奉行法律的官吏，不敢放纵违法，并不是想寻死。”皇帝说：“把他捶打一顿！”董宣说：“希望允许我说一句话，即使死了也没有遗憾。”皇帝说：“你要说什么？”董宣说：“陛下以圣明的德行中兴汉室，却放纵家奴杀害良民，又要因为家奴之死杀掉我。我死以后，陛下凭什么治理天下？与其捶打杀死我，不如让我自杀。”于是他用头撞击屋柱，鲜血流满脸面。皇帝命小黄门抓住他，说：“这个痴愚的县令！叩头向公主谢罪。”董宣不听。皇帝说：“把这个痴县令的头按下去。”董宣两手撑地，不肯低头。皇帝命令把这个“强项令”放出去，到大官署赐给他饭食。（姚、汪） ——《类聚》卷五。○。○《御览》卷二百六十六。《范书》本传作“湖阳公主的苍头”。据《御览》卷二百六十六补入。与上条相同。阳球，字方正，渔阳人。年轻时就有勇气，被授任尚书令。中常侍王甫、曹节等掌握权势，阳球常常吐唾沫、拍着大腿说：“如果阳球做了司隶校尉，这些小子怎么能如此嚣张？”不久他任司隶校尉。第二天到宫阙谢恩，当时王甫休假回家住在家中。阳球把王甫的罪行全部上奏，派快车将他逮捕，押送到洛阳诏狱，亲自审讯拷问。王甫的儿子王萌也被捕，在杖刑下死去，权贵之家都感到惶恐。（姚、汪）——《御览》卷二十五 ○。○《书钞》卷六十一，又见卷三十六。据《范书》本传补入。据汪辑本改。据《书钞》卷六十一补入。与上条相同。杨球任幽州从事，分掌边塞事务，所负责的职事都治理得很好。（汪）——《御览》卷二百六十五 汪辑改“杨”为“阳”。《范书》本传没有说阳球任幽州从事，《袁纪》也没有记载，恐怕是另一个人，暂且列在这里。《宦者传》。孙程等十九人拥立顺帝，皇帝赐给孙程等人车马、金钏和指环。○《一切经音义》卷二。○。据《一切经音义》卷二。○补入。这条文字宋刻本《广韵》有，元泰定本脱去。曹程到了宜城，怨恨愤怒，便刻瓦作印，把印和绶带封好退还。曹程认为虞诩替自己申诉罪名，自己才得以免官并改封，于是采取了这个举动。曹腾的父亲曹节，字元伟，平素以仁厚著称。邻人有一头猪丢失了，发现它与曹节的猪相像，便到曹节家认领。曹节不和他争辩。后来丢失的猪自己回到了邻人家，猪的主人十分惭愧，送还此前认领的猪，并向曹节道歉致谢，曹节笑着接受了。乡里因此都敬重赞叹他。曹节的长子叫伯兴，次子叫仲兴，再次子叫叔兴，曹腾字季兴，年轻时被授为黄门从官。永宁元年，邓太后下诏让黄门令选拔年少、温和谨慎的中黄门从官，配给皇太子掌管文书，曹腾入选。太子特别亲近宠爱曹腾，饮食和赏赐都与众人不同。顺帝即位后，曹腾任小黄门，升至中常侍、大长秋。他在宫省门禁之内三十多年，历事四位皇帝，从未犯过错误。（姚、汪）——《魏志·武帝纪》注 ○《类聚》卷九十四，《御览》卷九。○三。《文选》卷四十四陈琳《为袁绍檄豫州》注。《类聚》卷九十四、《御览》卷九。○三处“节”字都作“萌”。天游按语说：赵一清说：“《后汉书·宦者传》中，曹节字汉丰，是南阳新野人，我怀疑那是另一个曹节。这里所说的曹节，就是《宋书·礼志》所说的处士。”卢弼说：“考《通典》卷七十二记载，魏明帝太和三年六月诏书说：‘我魏室承受上天的次序，已经由高皇帝开创基业。高皇帝的父亲处士君，精神幽远，名号已经无法考知。应当命令公卿共同议定他的尊号和谥号。’诏书所说的处士君，就是曹节。”侯康又说：“《后汉书·皇后纪》记载，献穆曹皇后名节，是魏公曹操的二女。此书《三少帝纪》记载：景元元年六月，已故汉献帝夫人曹节去世。如果曹腾的父亲名叫曹节，曹操就不应当再用这个名字给自己的女儿命名。”梁章巨根据《类聚》卷九十四，认为“节”和“萌”字形相近，原本可能作“萌”，后来误作“节”。侯康、梁章巨这两种说法很正确。现在仍保留原文，但说明其中的错误。

译五七。他喜爱推荐和提拔贤能之人，始终没有诋毁、伤害过谁。他所称许、推荐的人，如陈留的虞放、边韶，南阳的延固、张温，弘农的张奂，颍川的堂溪典等，都做到公卿高位，但曹腾从不夸耀他们的善行。蜀郡太守因计吏向曹腾表示敬意，益州刺史种暠在函谷关搜得那名计吏给曹腾的信，便把信交给太守，又上奏说曹腾作为内臣却与外官私下交往，这是不该做的，请求免去他的官职并治罪。皇帝说：“信是从外面来的，曹腾的书信并没有传出去，这不是他的罪过。”于是搁置了种暠的奏章。曹腾并不介意，反而常常称赞种暠，认为种暠懂得侍奉皇上的节度。种暠后来任司徒，对别人说：“我今天能成为公卿，实在是曹常侍的恩德。”曹腾的行事，大多就是这样。桓帝即位后，因曹腾是先帝的旧臣，忠孝显著，封他为费亭侯，并加授特进。太和三年，追尊曹腾为高皇帝。（姚、汪）——《魏志·武帝纪》注 ○《文选》卷四十四陈琳《为袁绍檄豫州》注。曹嵩，字巨高，天性敦厚谨慎，任职所在都忠孝尽责。任司隶校尉。灵帝时卖官，曹嵩用钱得以被授为大司农，后来入任大鸿胪，代替崔烈任太尉。黄初元年，追尊曹嵩为太皇帝。（姚、汪）——《魏志·武帝纪》注 ○《范书·袁绍传》注，《文选》卷四十四陈琳《为袁绍檄豫州》注。据《范书·袁绍传》注补入。原来误说出自《续汉志》，“志”是“书”字的错误。单超，河南人。梁冀震动天下。延熹二年，皇后去世，桓帝召单超等人入宫，谋划诛杀梁冀。后来又召来徐璜、具瑗等五人，于是议定了这件事。皇帝咬破单超的手臂出血，作为盟誓。梁冀以及他的宗亲、党羽全都被诛杀。——《御览》卷三百六十九。○《白帖》卷三。○。桓帝因日食这一灾变，于是任命已故司徒韩寅为司隶校尉，按次序诛除奸邪，京师因而整肃清明。（汪）——汪辑 汪文台注说：“《范书》作‘演’。”这段引文不详出自何处。侯览的哥哥侯参任益州刺史，凡是百姓中富有的人，他就动辄诬陷为犯有大逆之罪，把他们全部诛灭，并没收其财物，数量以万亿计。太尉杨秉上奏弹劾侯参，侯参被装入囚车押解征召，在路上自杀。京兆尹袁逢在旅舍查看侯参的辎重，有三万多辆，都是金银珍玩，多得数不清。（汪）——《书钞》卷一百三十九 ○《御览》卷四百九十二，又见卷二百五十八；《书钞》卷四十一。据《书钞》卷四十一及《御览》卷二百五十八、卷四百九十二补入。吕强任小黄门。灵帝照例封宦官，准备封吕强为都乡侯。吕强恳切悲痛地辞让，皇帝于是听从了他的请求。他多次上书进谏，却被中常侍赵忠等人诬陷，最终被害死。（汪）——《御览》卷二。○一。○《书钞》卷四十八。据《书钞》卷四十八改。《范书》本传说：“任小黄门，连续两次升迁为中常侍。” 扶风人孟他用一斛葡萄酒送给张让，张让立即任命他为凉州刺史。○《类聚》卷八十七。《类聚》卷八十七把“斛”作“升”，并说这段引文也见于《敦煌张氏家传》。另外，《范书》本传注引《三辅决录》说：“孟佗字伯郎。他用一斗葡萄酒送给张让，张让立即任命孟佗为凉州刺史。”文字又略有不同。“佗”就是“他”，古代可以通用。司马直，字叔异，面色洁白，胡须美好，容貌庄重严肃，乡里人像奉神一样敬奉他。司马直是河内人，任巨鹿太守。当时张让劝皇帝下令征收修建宫殿的钱，司马直上书劝谏，随即吞药自杀，以死进谏，阻止此事。《儒林传》。刘昆被授任江陵县令。当时县中接连发生火灾，刘昆总是面向火灾叩头，常常能够使雨降下、风停息。（姚、汪）——《类聚》卷五 ○。刘昆年轻时学习施氏《易经》。明帝还是太子时，曾召他入宫讲授《易经》。（姚、汪）——《初学记》卷一 ○。五八。杨政，字子行，年轻时喜好学习。京师有话说：“讲说经书铿锵有力的，是杨子行。” （汪）——《御览》卷四百九十五。杨政跟随代郡人范升学习。范升曾被已被休弃的妇人告发，因此获罪下狱。杨政于是袒露上身，把箭穿过耳朵，抱着范升的儿子，暗中伏在道路旁，等候皇帝车驾经过，哭泣流泪，陈辞请求，感动了皇帝的内心。皇帝下诏说：“是在替杨先生请求他的老师吗？”于是下令释放范升。○四。“袒”字原来误作“祖”，现径直改正。“邪”字原来误作“即”，现径直改正。陈弇以《尚书》教授学生，亲自耕种。常有黄雀飞来，跟随着陈弇翱翔。（姚、汪）——《范书·欧阳歙传》注 陈弇，字叔明，陈留人。建武二年，尹敏上疏说：“六种阴阳失和的灾异出现了。如果这些事情能够供皇帝御览，皇帝的施政就不会有差错，神灵也会非常欢喜，五种福瑞于是降临，并在下界显明。如果不供皇帝御览，六种惩罚已经侵逼，六种极端灾祸就会降临下界。把灾异明确供御，天就以福报答；不供御，祸灾就会到来。若想尊重六事的根本，就应使容貌、言语、视察、听闻、思考和内心这六种作用，合乎六事的法则，以达到太平，并消除艰难困厄和灾孽祸害。”（汪）——《续汉书·五行志》注 尹敏任鄢陵县令，因为县仓有三处漏雨而自行免职。（姚、汪）——《书钞》卷七十八 姚、汪两家辑本依据陈本、俞本作“长陵令”。考《范书》本传，尹敏三次升迁后才任长陵令，而且是因为与诏令捕捉的男子周虑关系亲善而被免官，这与《续书》所记不是同一件事。姚、汪两家辑本有误。杨仁，字文义，巴郡人。显宗特地下诏补授他为北宫卫士令。皇帝召见他，他趁机提出十二条便宜之策，都是当时急需办理的事务。皇帝去世时，当时诸马氏贵盛之人争相想进入宫中。杨仁披甲执戟，严厉约束、命令守门卫士，没有人敢轻易进入。肃宗即位后，马氏众人一起诬陷杨仁，皇帝知道他忠诚，反而更加嘉许他。（姚、汪）——《御览》卷三百五十二 ○《书钞》卷一百二十四，《初学记》卷十七。

译据《书钞》卷一百二十四补入。杨仁，字文义，阆中人。后来被征召到司徒桓虞府任职，府中属官有个叫宋章的，贪婪而违法。杨仁始终不和他交谈，也不与他同席，当时人都敬畏他的操守。（汪）——《御览》卷四百九十二 “杨”字原来误作“阳”，“阆”字误作“关”，现都径直改正。周泽，字稚都，任太常，清廉洁净，奉行德行，对宗庙极尽敬意。他曾经卧病在斋宫中。○。他的妻子怜惜他年老多病，便偷偷进去探问他的病情。周泽恼怒妻子触犯斋戒禁令，把她收捕送入诏狱请罪。当时人怀疑他是在故意表现得过分激烈。何休，任城樊县人。外表朴实木讷，却精心研究六经，当世儒者没有能比得上他的。（汪）——《御览》卷四百六十四 《文苑传》。黄香被授任尚书左丞，按功劳本应升迁，和帝下诏留任并增加俸秩。后来被授任尚书，升为仆射。（姚、汪）——《初学记》卷十一 五九。○崔琦，字子玮，是济北相瑗的族人。他引用古今成败的事例来劝诫梁冀，梁冀不能接受。于是他作《外戚箴》，又作《鹄赋》来讽谏梁冀。后来被授任临济县令，他不敢赴任，解下官印离开。梁冀命刺客寻找他，刺客看见崔琦正在田间耕作，怀里带着一卷书，休息时便仰卧吟诵。刺客认为他很贤明，把实情告诉崔琦，因此崔琦得以逃脱。边韶，字孝先，以文学才华闻名，教授学生数百人。边韶口才很好，曾在白天假装睡觉，弟子嘲笑他说：“边孝先，肚子大而圆。懒得读书，只想睡觉。”边韶暗中听见，立即应答说：“边是姓，孝先是字。肚子大而圆，里面装着五经这只书箱。只想睡觉，是在思考经书中的事。睡着时和周公在梦中相通，坐着时与孔子的思想相合。老师也可以嘲笑，你们所依据的是哪部典籍？”（姚、汪） ——《类聚》卷二十五。张升，字彦真，陈留尉氏人。祖先是富平侯。（汪）——汪辑 富平侯指张放，是西汉张汤的第六代孙。这段引文也不详出自何处。赵壹闭门谢客，不是有德之人便不与他交往。（汪）——《文选》卷十六江文通《恨赋》注 ○《龙筋凤髓判》卷一。《龙筋凤髓判》卷一作“闭门”，汪辑本也如此。《独行传》。谯玄，字君黄，能讲说《春秋》，升任中散大夫。（汪）——《御览》卷二百四十三 李业，字巨游，广汉人。王莽居摄时，太守刘咸听说李业有德，便征召他。李业称病不去，刘咸恼怒，下令说：“贤者不逃避祸害，就像张弓在市中射箭一样，命薄的人会先死。”命令李业到狱中养病。有门客劝说刘咸，刘咸才放出李业。（汪）——《御览》卷六百四十三 《范书》本传把“距”作“巨”。温序任护军校尉，巡视所属地区到达陇西，被隗嚣的部将荀宇等劫持，他们想让温序活着投降。温序大怒，用符节击打，杀死了人。贼人趋前想杀温序，荀宇制止说：“这是义士想以死守节，给他剑，让他自杀。” 温序接过剑，把胡须含在口中，叹息说：“不要让胡须沾污泥土。” 于是伏剑自杀。（姚、汪）——《类聚》卷二 ○。《范书》本传作“护羌校尉”，《袁纪》和《东观记》也如此。《通鉴考异》说：“考察《西羌传》，到永平九年才设置这一官职，由牛邯担任；又说牛邯死后该职被裁撤，那么温序没有理由任‘护羌校尉’。”所以《通鉴》只称他为校尉。现在考察，恐怕应以《类聚》卷二作“护军校尉”为是。○作“护军校尉”才是正确的。周畅，字伯持，性情仁慈，任河南尹。永初二年夏天发生旱灾，长时间祈祷也没有应验。周畅于是收殓安葬洛阳城附近因客死而留下的骸骨，共一万多人，随即下了及时雨，当年获得丰收，官位升至光禄勋。（汪）——《御览》卷五百五十三 李充任太守时，鲁平请求任命他为功曹，他不肯就任。鲁平大怒，便把李充投到污水沟里，因此贬谪任命他为县都亭长。李充不得已，只好起来亲自承担职役。范丹在桓帝时被任命为莱芜长，却没有到任。后来被征召到太尉府。他自认为性情急躁刚直，不能随从世俗，常在朝廷上佩带熟牛皮制成的韦带。平时徒步，穿着破旧衣服，在市场上替人算卦。遭遇党人禁锢后，便推着鹿车，载着妻子儿女，捡拾东西来维持生活，有时寄宿在树荫下，就这样过了十多年，才在里面搭起草屋居住。乡里歌唱说：“范史云的甑中生了尘，范莱芜的锅里生了鱼。”（姚、汪）——《御览》卷四百八十四 《初学记》卷十八（二）；《类聚》卷三十五。《逸民传》。六。○ 平原王君公深明大道，精通阴阳之理；他怀藏德行而不显露，混同于世俗之中，不表现出清高特异的操守。王莽时期，他退隐自身，以替人撮合买卖牛只来维持生活，有些像蜀地的严君平。（汪）——《御览》卷八百二十八。〔一〕李贤说：“‘侩’是指评定买卖双方价格的人。” 〔二〕《华阳国志》卷十二《益梁宁三州先汉以来士女》说：“高尚的隐士严遵，字君平，是成都人。”这与《范书·逸民传》所说的严光，字子陵，又名遵，是会稽余姚人，并非同一个人。又《御览》卷二百五十八引《益部耆旧传》说：“严遵，字王思，任扬州刺史。”这样看来，蜀地竟有两个严遵。

译六。○一　高凤，字文通，南阳人。他的妻子将要到田里去，把麦子晒在庭院中，让高凤看守鸡。忽然天降暴风大雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有察觉积水已经把麦子冲走。妻子回来后惊讶地责问他，高凤这才醒悟。（汪）——《御览》卷七百六十七。《周乘传》。六。○二　周乘，字子居〔一〕，被任命为侍御史、公交车司马令。他不畏惧豪强，因此被受宠幸的臣子怨恨〔二〕。（汪）——《御览》卷二十三。○ 〔一〕《书钞》卷五十五作“子车”。该书引用的出处不详，但与《御览》多相同，疑为同样出自《续汉书》。又“乘”字原本误作“垂”，径改。〔二〕《书钞》卷五十五末尾有“拜交趾刺史”五字。《羊茂传》。六。○三　羊茂，字季宝，豫章人。任东郡太守时，冬天坐在白羊皮上，夏天睡在没有席垫的木榻上，平时吃干饭；出郡界去买盐和豆豉〔一〕，妻子儿女从不住进官舍。（汪）——《御览》卷二十六。○ 〔一〕“豉”字原本误作“致”，径改。《封观传》。六。○四　封观本应被举荐为孝廉〔一〕，但因为兄长的名声不显著，耻于接受这一推荐，便称病不去。过了几年，兄长获得举荐，封观才接受登记，前往上郡任职。（姚、汪）——《书钞》卷七十九。〔一〕“当举”二字原本倒置，据汪辑本径改。《陈谦传》。六。○五　陈谦，字伯让，被任命为御史中丞，执掌法纪、奉行法令，纠察改正了许多事情，受到百官敬重〔一〕。（姚、汪）——《初学记》卷十二。〔一〕《书钞》卷六十二所引大致相同。孔本作《谢承书》，陈本作《续汉书》。今从孔本。《胡绍传》。六。○六　胡绍任河内郡怀县令，每三天处理一次政务，每十天到仓库领取俸禄米〔受〕〔一〕；他在官署楼阁外烧火做干饭吃，不设置锅灶。他抓获了一个强盗，审问其同党，查出数百人，便把他们全部诛杀。他治理教化清明太平，成为三河地区的表率。（姚、汪）——《类聚》卷五。○ ○《御览》卷二百六十七。〔一〕据《御览》卷二百六十七补。《王苑传》。六。○七　王苑，字孙仲〔一〕，安于贫贱〔二〕，住茅屋、蓬门，粗劣的藜藿野菜也吃不饱。（姚、汪）——《类聚》卷三十五。○《御览》卷四百八十四。〔一〕《御览》卷四百八十四作“字仲安”。〔二〕据《御览》卷四百八十四补。《祝良传》。六。○八　祝良，字劭卿，长沙临湘人。（姚、汪）——《范书·顺帝纪》注。《应志传》。六。○九　志，字仲节，汝南南顿人。他的曾祖父是顺。（姚、汪）——《范书·顺帝纪》注。《蒋诩传》。六一。○　蒋诩，字元卿，父亲去世时，前来吊丧的人挤满了家门。继母厌恶他，不许他住在旧居，他便在旁边自己建了一间山庵，仍像从前一样前往吊丧〔一〕。（姚、汪）——姚辑。〔一〕出处不详，留待考证。《郗虑传》。六一一　郗虑，字鸿豫，山阳高平人。年轻时向郑玄学习，建安初年任侍中。（姚、汪）——《魏志·武帝纪》注。○《范书·献帝纪》注；又《孔融传》注；《文选》卷三十五潘勖《册魏公九锡文》注。《刘备传》。六一二　刘备，字玄德，涿郡人，是汉景帝中山靖王刘胜的后代〔一〕。（ 姚、汪）——姚辑。〔一〕出处不详，留待考证。《黄巾传》。六一三　巨鹿人张角自称天师，弟子有数十万人〔一〕。他起兵之初，众人都头戴黄巾，用以相互识别，所以世人称他们为“黄巾贼”。（汪）——《御览》卷六百八十七。○《范书·灵帝纪》注。〔一〕《范书·灵帝纪》注作“三十六万余人”。六一四　张角的另一支党徒马元义，被山阳郡捕获，锁押送往京师，在市中车裂处死〔一〕。（汪）——《御览》卷六百四十五。〔一〕《袁纪》卷二十四作“黄巾马元义等在京师谋反，全都伏法被诛”，并把此事系于起义之后五月乙卯日。《范书》则说发生在起义之前，因告发而“在洛阳车裂”。三种说法有所不同，现一并录下以备考证。《西南夷传》。六一五　《西南夷》说：滇池出产孔雀。（姚、汪）——《类聚》卷九十一。○《御览》卷九百二十四。六一六　哀牢夷出产光珠、琥珀、水精、火精、璃。（汪）——《御览》卷八。○八（三）。《西羌传》。六一七　西羌的祖先出自三苗，是姜姓的一支。他们的国家靠近南岳。舜流放四凶之后，把他们迁徙到三危；河关以西南的羌地就是这里。（汪）——《范书·本传》注。六一八　西羌从赐支以西，沿着黄河两岸首尾相接地居住，距今河关以西约〔千〕余里〔一〕；那里有一段河曲，羌人称它为赐支。（汪）——《御览》卷一百六十五。〔一〕据《范书·西羌传》改。六一九　于是逃亡进入河、湟之间〔一〕。（汪）——《范书·本传》注。〔一〕羌人无弋爰剑被秦国俘获，充作奴隶。爰剑逃回时，路上遇到一个被割去鼻子的女子，于是与她结为夫妻，逃入河、湟之间。各羌部落惊异于他死里逃生，推举他为豪帅。六二。○　种羌九千多户，居住在泷西临洮谷。（汪）——《范书·安帝纪》注。六二一　武威鹯阴河〔一〕。——《范书·本传》注。〔一〕赵冲追击叛羌，追到这里。《范书》作“建威”。

译《西域传》。六二二　甘菟〔一〕。——《范书·本传》注。〔一〕《范书·本传》作“甘英”，《袁纪》也是如此。他就是班超派遣出使大秦、到达西海后返回的人。六二三　西域条支国出产孔雀。（姚、汪）——《类聚》卷九十一。○《御览》卷九百二十四。六二四　大秦国，名称是犁鞮鞬，在西海以西。——《文选》卷三张衡《东京赋》注。六二五　大秦国有夜光璧。（汪）——《类聚》卷八十四。六二六　大秦国用金、银铸造钱币〔一〕，十枚银钱相当于一枚金钱。（汪）——《御览》卷八百十二。〔一〕“金银”原本误作“金钱”，径改。六二七　大秦国把各种香料混合后煎取汁液，称为苏合。（汪）——《御览》卷九百八十二。六二八　天竺国，又名身毒，在大月氏东南方。修习浮图佛道已经成为当地风俗，不进行杀伐。（汪）——《类聚》卷七十六。六二九　天竺国出产石蜜、胡椒、黑盐。（汪）——《御览》卷九百五十八。○《书钞》卷一百四十六；又卷一百四十七；《御览》卷八百五十七；又卷八百六十五。六三。○　天竺国，又名身毒，出产琉璃珠和玑珠。（汪）——《御览》卷八。○二。六三一　宁弥国王原名拘弥。（汪）——《范书·本传》注。六三二　西夜国生长独白草，煎煮后制成药物，涂在箭上，凡是被射中的人就会死亡〔一〕。（ 汪）——《御览》卷九百九十四。○《证类本草》卷八。〔一〕《证类本草》卷八作“独自草”，末句作“射中人便死亡”。《乌桓传》。六三三　以父亲的名字作为姓氏。（汪）——汪辑。六三四　戎末瘣〔一〕。（汪）——汪辑。〔一〕这两条引文都不详出处。〔鸫〕《魏志·乌丸传》注所引《魏书》记载，乌丸大人戎末廆任都尉，顺帝时随军攻打鲜卑有功。而《范书·本传》作“戎朱廆”。因此，汪辑所引的“瘣”是“廆”字的错误。《鲜卑传》。六三五　鲜卑〔也是东胡的支族〕〔一〕。与中原不同的禽兽有野马、原羊、角端牛。鲜卑用角端牛的角制成弓，世人称之为角端弓。（姚、汪）——《书钞》卷一百二十五。○《御览》卷三百四十七。〔一〕据《御览》卷三百四十七补。散句 六三六　背着书来求学的人，像云一样聚集在京师。（汪）——《文选》卷五六陆佐公《石阙铭》注 六三七　周毖〔一〕。（汪）——《范书·献帝纪》注 〔一〕李贤说：“《东观记》说：‘周珌，是豫州刺史周慎的儿子。’《续汉书》和《魏志》都写作‘毖’，读音为秘。”《范书》与《东观记》相同，珌的读音为必。怀疑这段文字属于《董卓传》。六三八　百姓安居乐业。——《书钞》卷一五 六三九　举止神态和平常一样。——《书钞》卷一四 六四 ○　喜好古代事物，博闻多识。——《书钞》卷一二 六四一　昌邑王看见一条戴着方山冠的狗，龚遂说：“大王身边的人，全都是狗却戴着冠。”〔一〕（汪）——《御览》卷九 ○四 〔一〕《记纂渊海》卷九八也把它作为《续汉书》的文字。鸫龚遂是西汉人，《汉书·五行志》说：“贺做王时，又看见一条白色大狗戴着方山冠，却没有尾巴；这是服饰方面的妖异，也是犬类带来的灾祸。贺拿这件事问郎中令龚遂，龚遂说：‘这是上天的警告，意思是说，处在朝廷近侧的人全都戴着狗冠。’”两处记载的意思虽然相近，但文字不同，怀疑《御览》所引的是某位东汉人的书疏或策文中的话，暂且收入散句，等待考证。汪氏辑入《刘备传》，不对。六四二　梅福在上书中说：“仲尼（孔子）的庙，不在阙里之外。”〔一〕——这是《文选》卷四十二应休琏《与广川长岑文瑜书》一篇的注文。〔一〕梅福，字子真，九江寿春人。汉成帝时上书，认为应当建立三统，封孔子的后代为殷的后裔。他的奏文说：“如今仲尼的庙宇没有超出阙里，孔氏子孙还免不了编入户籍；让圣人享用匹夫的祭祀，这不是皇天的意思。”怀疑《文选》注中“汉书”上面多了“续”字，或者与上条相同，所以也暂时收入散句，等待考证。序传 六四三　司马朗的祖父司马隽，字元异，博学而喜好古事，性情倜傥，有宏大的气度。他身高八尺三寸，腰围十围，仪表形貌魁梧高大，与众不同，乡里和宗族都敬仰归附他。官位做到颍川太守。父亲司马防，字建公，性情质朴正直，公正端方；即使闲居宴饮，威严的仪容也不失常。他一向喜爱《汉书》和名臣列传，所诵读的文字有数十万字。年轻时在川郡做官，历任洛阳令、京兆尹。年老后转任骑都尉，在里巷中修养心志，闭门自守。几个儿子虽然已经加冠成人，但父亲不叫“进”就不敢进去，不叫“坐”就不敢坐下；父亲不指示询问，也不敢开口说话，父子之间严肃恭敬如此。七十一岁时，于建安二十四年去世。有八个儿子，司马朗最长，次子就是晋宣皇帝司马懿。（姚、汪）——《魏志·司马朗传》注 ○　《御览》卷三七七 六四四　灵台，是周王室所建造的台，也是图书、术数典籍、珍玩奇宝等物的收藏之处。（汪）——《初学记》卷二四 《八家后汉书辑注》《八家后汉书辑注》（包括《华峤汉后书》《谢沈后汉书》《张莹后汉南记》《袁山松后汉书》《张璠后汉纪》《无名氏后汉书》及附录）