白帖卷四　御览卷三三

译〔一〕周亮工《同书》开头作：“应奉凡是经历过的事情，没有不暗中记住的。” 一八四　应奉任郡中决曹史时，巡视所属四十二县，能够口述犯罪被拘押者的姓名、所犯罪状以及罪行轻重，没有遗漏脱漏。（汪——同书。一八五　〔延熹年间〕〔一〕，〔武陵五溪蛮夷作乱，诏令车骑将军冯绲南征，冯绲上表推荐应奉〕〔二〕。当时皇帝下诏给应奉说：“蛮夷叛逆作乱，长期作恶放纵，犹如锅中的鱼，火势正旺，汤水将尽，应当全部烧焦煮烂，以洗刷国家的耻辱。朝廷因为应奉过去镇守南方，威名传播很远，所以再次依次授予你重要职务。应奉仕途的成败兴衰，关键就在今天。赐给应奉钱十万、斑驳犀角装饰的方形具剑、金错装饰的刀剑以及革带各一件。应奉，你要努力！”（姚、王、汪、黄） ——《范书》本传注。○　《御览》卷三百四十二，《初学记》卷二。○　《文选》卷二十九张平子《四愁诗》注，《御览》卷三百四十五。〔一〕根据《御览》卷三百四十二补入。〔二〕根据《初学记》卷二 ○补入。一八六　应劭字仲远〔一〕。（孙、王、汪、黄）——《范书》本传注。〔一〕《范书》本传也作“仲远”。李贤说：“《谢承书》和《应氏谱》都说‘字仲远’；《续汉书》《文士传》作‘仲援’；《汉官仪》又作‘仲瑗’，不知道哪一种正确。”天游考按：《隶续·刘宽故吏碑》作“南顿应劭仲瑗”。洪适说：“《汉官仪》作‘瑗’，《汉官仪》既然是应劭所著，又有这块碑可以依据，那么可知‘远’‘援’都不对。”洪适的说法是正确的。《汉官仪》作“瑗”，《汉官仪》既是应劭所著，而且这块碑也可以作为依据，那么可知“远”“援”都不对。洪适的说法是正确的。洪适的说法是正确的。《奚延传》。一八七　奚延转任议郎〔一〕。徐州遭遇旱灾，奚延奉持符节到东海请求降雨，那里恩泽丰厚，及时降下大雨，与京师同一天都下了充沛的雨；他回来后被授任五官中郎将。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷十一。〔一〕《范书》本传“奚”作“爰”。“爰”“奚”字形相近，容易讹误，应当以《范书》为正确。一八八　兴字骥〔一〕。（孙、王、汪、黄）——《范书》本传注。〔一〕《范书》本传说是奚延的儿子，字骥，没有说明他的本名。《徐淑传》。一八九　徐淑字伯进，是广陵郡海西县人。他宽厚从容，博学高雅，喜爱学习，乐于行道。跟随父亲徐慎在京师时，研习孟氏《易》学、《春秋公羊传》〔一〕、《礼记》《周官》，善于论说太公《六韬》〔二〕，结交英雄豪杰，常怀有远大的志向。被举为茂才，授任渤海郡修县令，升任琅邪都尉。（姚、王、汪、黄）——《范书·左雄传》注。○　《范书》本传注。〔一〕根据《范书》本传注补入。〔二〕“论”原本作“诵”，根据《范书》本传注文径直改为“论”。一九 ○ 徐淑说：“戎车首路。” （孙、王、汪、黄）──《文选》卷五九沈休文《齐安陆昭王碑文》注文 ○ 又见《文选》卷二七颜延年《北使洛》诗注文 〔一〕《文选》颜延年诗注文把“淑”误作“俶”。《王充传》一九一 王充字仲任，是〔会稽〕上虞人〔一〕。他少年丧父，乡里人都称赞他孝顺。〔他生性喜爱学习〕〔二〕，到京师在太学求学，广泛阅读，却不拘守章句。家里贫穷没有书，他常到洛阳市上的书铺，翻阅所出售的书，眼睛看过一遍就能背诵记忆，于是广泛通晓各家学说〔百家之言〕〔四〕。（姚、王、江、黄）──《御览》卷四八四 ○《书钞》卷九七、《初学记》卷二四、《御览》卷六一二，又卷四三二，《书钞》卷九八，《类聚》卷五五，又卷三五，《书钞》卷九九 〔一〕根据《初学记》卷二四补入。〔二〕根据《书钞》卷九七补入。〔三〕根据《书林清话》引用扬雄《法言》的话：“喜爱书籍却不向孔子请教，就是书铺。”由此可知，书商在市场上卖书，始于西汉。〔四〕根据《御览》卷六一二补入。另，《书钞》卷九七作“百家之书”。一九二 王充在住宅内的门户、炉柱〔一〕等处，各放置笔、砚、简牍，遇到事情就写作，著有《论衡》八十五篇。（姚、王、汪、黄）──《类聚》卷五八 ○《初学记》卷二一，《书钞》卷一 ○四 又见《书钞》卷九九、《御览》卷八二七 〔一〕《初学记》卷二一、《书钞》卷一 ○四所引用的文字中，“宅”都作“室”，“垆”都作“墙”。而《范书》本传的“垆”作“牖”。另外，《书钞》卷九九及同书都作“门墙屋柱”。疑此句应作“于室内门墙户牖屋柱”。一九三 谢夷吾推荐王充说〔一〕：“王充的天赋才华，不是后天学习所能增加的；即使是前世的孟轲、孙卿，以及近世汉代的扬雄、刘向、司马迁，也不能超过他。”（姚、王、汪、黄）──《范书》本传注文 〔一〕夷吾即谢夷吾，是会稽人，和王充交情友善。《明帝八王传·陈敬王羡》 羡子《思王钧》一九四 陈国户曹史高慎劝谏国相说：“诸侯举行射礼射猪，天子射熊；八彝、六樽等礼器，礼数各不相同。从前季氏设置朱干、玉戚，来表演《大夏》舞。《左传》说：‘名分和礼器，不能假借给别人。’〔一〕奢侈僭越的苗头，不能听任发展。”于是高慎因劝谏争辩不合，被陈王认为不对，并因这件事按司寇罪论处〔二〕。（姚、王、汪、黄）──《范书》本传注文 〔一〕见《左传·昭公三十二年》史墨回答赵简子问的话，也见《左传·成公二年》孔仲尼的话。杨伯峻说：“这也许是古人的话，所以史墨和孔丘都说过。” 〔二〕这里的“王”指陈思王钧。当时陈钧举行天子的大射礼，所以高慎劝谏他。《陈禅传》一九五 陈禅任州治中从事。刺史被人弹劾，罪名是收受贿赂。陈禅应当接受传讯拷问，到了之后遭受无数次鞭笞拷打，各种酷刑全部施加在他身上，但神情意态依然自若，答辩时毫不屈服〔一〕，事情于是得到宽解。（姚、王、汪、黄）──《御览》卷二六三 ○《书钞》卷七三 〔一〕《书钞》卷七三及《范书》本传的“屈”都作“变”。一九六　陈禅，字纪山，被授予谏议大夫。永宁年间，西南夷掸国进献了幻人。这些人能够吐火，自己把身体肢解开来，还能把牛头变成马头、把马头变成牛头。在元日表演这些技艺，皇帝与群臣一同观看。陈禅独自离开席位，举手进谏说：“从前齐国演奏侏儒之乐，孔子认为这是鄙陋的。帝王的朝廷，不应当设置夷狄的技艺。”尚书陈忠弹劾陈禅，上奏说：“从前四夷的音乐陈列在宫门之内。如今掸国远在万里之外前来进贡，这不是郑声和淫女之类可以相比的。”诏令将陈禅降职改任玄菟都尉。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷五六

译〔一〕根据《职官分纪》卷六补入。〔二〕根据《范书》本传补入。〔三〕事情见《史记·孔子世家》。〔四〕原文“广”误作“西”，径直改正。〔五〕《范书》本传作“玄菟候城障尉”。《陈龟传》一九七 安帝时，尚书陈龟上表说：“仁爱恩德广泛施及，教化流布到各个不同的地方，使老人能够长寿而终，使孤儿和幼儿得以保全性命，这就像让河水中的石头转动一样容易，反掌之间便可做到。”（姚、王、汪、黄）──《初学记》卷六 一九八 陈龟上表说：“臣世世代代发挥鹰犬般搏击效力。”（孙、王、汪、黄）──《文选》卷四四陈琳《为袁绍檄豫州》注文 《桥玄传》一九九 桥玄升任齐国相。郡中有一名孝子为父亲报仇，被拘押在临淄狱中。桥玄怜悯他的至孝，想上报审议以减轻他的罪；县令路芝残酷暴虐，于是把他杀了。路芝害怕桥玄将逮捕治罪，佩戴印绶准备逃走。桥玄自认为深深辜负了这个孝子，捕获路芝后，将他捆绑起来，戴上刑具押回来，用鞭笞将他打死，以此向孝子的冤魂谢罪〔一〕。（孙、王、汪、黄）── ──《御览》卷四八一 〔一〕孙志祖考证说：“《范书》说‘升任齐国相，因事获罪而服城旦刑’，大概就是指鞭打杀死县令一事。” 《崔瑗传·子寔》二 ○ ○ 崔瑗字子玉，讲习、讨论六经，三次被公府征召，名声和议论传遍京师，谈论的都是高深精妙之理。〔一〕安帝时，被举荐为奏事臣〔二〕。──《书钞》卷六八 〔一〕这句话在“谈”字上面恐怕有脱文。〔二〕疑“事臣”是“势臣”的误写。天游考察：《范书》本传记载，当时阎显以外戚身份参与政事，曾催促安帝废太子为济阴王，改立北乡侯为继承人。崔瑗因为立侯不合正统，知道阎显将要失败，想劝说阎显改变废立决定；但阎显醉酒，不能见他，而长史陈禅也不敢替他进谏。恰逢宦官孙程拥立顺帝，崔瑗受到斥责，却始终没有说出自己最初的谋划，因此崔瑗实际上未曾举奏权势之臣。二 ○一 崔瑗任济北相时，光禄大夫杜乔作为八使，巡视各郡国，以贪赃之罪弹劾崔瑗，朝廷征召他到廷尉处受审。崔瑗上书为自己申诉，得以〔获理〕出狱〔一〕。适逢患病去世，临终回头嘱咐儿子崔寔说：“人承受天地之气而生，到了生命终结时，精气归于天，骨骸还于地，哪里〔地〕不可以埋藏形骸〔二〕？不要把我葬回故乡。”〔崔寔遵奉遗命，于是留在洛阳安葬〕〔三〕。（姚、王、汪、黄）──《书钞》卷九二 ○《御览》卷五五四 〔一〕根据《御览》卷五五四补入。〔二〕同上。〔三〕同上。二 ○二 起初，崔寔的父亲去世，崔寔变卖田地住宅，修建坟墓，立碑撰写颂文；安葬完毕后，家产耗尽，于是因贫困以专卖酒类为业，当时的人多因此讥笑他。崔寔始终没有改变，也只是取得足够生活的收入罢了，没有使财产积有余剩。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷五五四 《周燮传》二 ○三 周燮在家居住时清静自守，不合礼法的话不说；兄弟、父子和家人之间相处，都像宾客一样相互礼敬，乡里中品行不善的人也都接受他的教化。（姚、王、汪、黄）──《范书》本传注文 《黄宪传》二 ○四 黄宪的同郡人陈蕃〔被授任太尉〕〔一〕，临朝时叹息说：“如果叔度还在〔二〕，我不敢先佩戴印绶了。” （姚、王、汪、黄）──《书钞》卷五 ○ ○ 又见《书钞》卷五一、《初学记》卷一一、《御览》卷二 ○七 〔一〕原本作“为三公”，根据其他三处引文改正。〔二〕叔度是黄宪的字。《书钞》卷五一、《初学记》卷一一的“叔度”都作“ 黄宪”。《徐稚传·子胤》二 ○五 徐稚字孺子，是豫章南昌人，清高奇妙，卓异超群，远远超出世俗之人。（姚、王、汪、黄）──《世说新语·德行》注文 ○《史略》卷二 二 ○六 徐稚年轻时做诸生，学习严氏《春秋》、京氏《易》、欧阳《尚书》，又兼通风角、星官、算历、河图、七纬、推步、变易等学，行为奇异以矫正当时的世俗风气。〔家里贫穷〕，〔一向亲自耕作，不是合乎身份的衣服不穿，不是合乎身份的食物不吃，糠秕也不嫌弃〕〔二〕。〔他恭敬节俭，讲求义理和谦让；他所居住的〕乡里〔三〕，都佩服他的道德教化。有丢失东西的人，县里便把失物互相归还，路上没有人拾取遗失物。四次被察举为孝廉，五次被宰府征召，三次被举荐为茂才。（姚、王、汪、黄）──《范书》本传注文 ○《御览》卷四二五，又卷四七四 〔一〕根据《御览》卷四七四补入。〔二〕根据《御览》卷四二五补入。〔三〕根据《御览》卷四七四补入。二 ○七 多次被公府征召，都没有出仕。当时陈蕃任太守，按照礼节请他署任功曹，徐稚不得已前往拜见，拜见后便告退。陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐稚来时特意设置一张坐榻，徐稚离开后就把它悬挂起来。后来徐稚被举荐为有道，授任太原太守，这些任命也都没有接受。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷四七四 ○《文选》卷三 ○沈休文《和谢宣城诗》注文、《书钞》卷七七、《御览》卷七 ○六《纬略》卷四、《书钞》卷三四 二 ○八 桓帝征召徐稚等人，他们都没有到，于是问陈蕃说：“徐稚、袁闳、韦著三人，谁应排在前，谁应排在后？” 陈蕃回答说：“袁闳出生于公卿家族，逐渐受到道术教化；〔韦著〕长于三辅地区仁义的风俗〔一〕，正如所说的，不用扶持自己就能挺直，不用雕刻自己就能成材。至于徐稚，他本来出自江南卑下贫薄的地区〔二〕，却卓然独立、杰出不凡，应当排在第一。”（王、汪、黄）──《御览》卷四四五

译〔一〕根据《范书》本传补入。〔二〕原文“域”误作“城”，径据《范书》改正。二 ○九 徐稚字孺子，公车五次征召他，他都不肯〔降低自己的志向〕（前往）〔一〕。有人去世时，他背着书箱到万里以外前去吊唁〔二〕。（孙、汪、黄）──《书钞》卷一三五 ○《御览》卷八一九、《世说新语·德行》注文 〔一〕根据《御览》卷七一一改。〔二〕考察《御览》卷七一一作“行五里也”，汪、黄二辑都作“百里”，与陈本、俞本相同；但孔本及《御览》卷八一九、《世说新语·德行》注文、《渊海》卷七九都作“万里”，现在从“万里”。二一 ○ 稚〔前后曾被州郡选举〕〔一〕，以及诸公征辟，虽然都没有就任，但有人去世时，他便背着书箱前往吊唁。他常常在家预先烤好一只鸡，把一两绵絮浸在酒中，晒干后用来包裹鸡，直接赶到所〔前往〕墓道外〔二〕；再把绵絮用水浸湿，使它带有酒气，准备一斗米饭，以白茅作席垫，把鸡放在前面，祭奠完酒，留下名帖便离开，并不见丧主。（姚、王、汪、黄）──《范书》本传注文 ○《世说新语·德行》注文、《文选》卷五五刘孝标《广绝交论》注文、《御览》卷五六一，又卷八一九、《书钞》卷一四五 〔一〕根据《文选》卷五五刘孝标《广绝交论》注文补入。其中“为”字，是依《世说新语·德行》注文补入的。〔二〕根据其他五处引文改正。二一一 徐孺子曾被太尉黄琼征辟，没有就任。等黄琼去世，归葬故乡时，徐稚便背着粮食步行到黄琼墓地吊祭，摆设鸡、酒和干肉祭祀，哭吊完毕便离开，不告知自己的姓名〔一〕。──《书钞》卷八九 〔一〕这条记载与前一条不同，但和《范书》相同。意思相同，文字却不应如此重复；也可能这段引文出自《范书》，只是编者偶然误抄，究竟如何也不能确定。二一二 胤年少时遭遇父母丧事，悲哀过度而形容憔悴，吐血并因此得病。服丧期满后，隐居在山林草野之间，亲自耕种庄稼，疲倦时就诵读经书；虽然贫穷困乏，意志反而更加坚定，不接受别人的施惠。（王、汪、黄）──《范书》本传注文 《李昙传》二一三 李昙年少时父亲去世，亲自侍奉继母。继母性情酷烈，而李昙天性纯孝，安定而恭敬勤劳；妻子儿女也恭敬奉事继母，忍受寒冷困苦，承担劳作，从不因此怨恨。得到四时珍贵玩物，总是先拿来进献给母亲。他和徐孺子等人，都是天下著名的五位处士。（姚、王、汪、黄）──《范书·徐稚传》注文 《姜肱传》二一四 姜肱字伯淮，〔是彭城人〕〔一〕，广泛通晓古代五经〔二〕，又兼通星象纬书。──《书钞》卷九六 ○《御览》卷四二 ○ 〔一〕根据《御览》卷四二 ○补录。〔二〕《书钞》题目标作“古”，应为“通”。二一五　祖父曾任豫章太守，父亲任城相。（姚、王、汪、黄）——《范书》本传注 二一六　姜肱性情笃厚孝顺，侍奉继母谨慎勤劳。继母当时年轻，而且严厉。姜肱感念《凯风》诗所说的孝道〔一〕，兄弟二人同盖一床被子睡觉，不进入各自的房间，以此安慰母亲的心。（姚、王、汪、黄）——《范书》本传注 ○《蒙求集注》卷下 〔一〕这是《诗经·邶风·凯风》第一章，序文说：“《凯风》，写的是孝子。卫国淫靡的风气流行，即使有七个儿子的母亲，仍然不能安居其室。因此赞美七个儿子能够竭尽孝道，以安慰母亲的心，并成就她的志愿。” 二一七　姜肱和弟弟季江一同乘车出行，到了郊外的客舍，被盗贼劫持。盗贼夺取他们的衣物，想杀死兄弟二人。姜肱对盗贼说：“弟弟年幼，父母怜爱他，而且还没有娶妻，请让我自杀来救弟弟。”季江说：“哥哥年长有德，在家中是珍宝，在国家是英才，请让我先受杀戮，代替哥哥的性命。”盗贼收起刀说：“你们二位正是所谓的贤人，我们这些人品行不良，竟然冒犯了你们。”于是丢下财物离去〔一〕。姜肱车中还有几千钱，盗贼没有发现，他让随从追上去把钱送给盗贼，盗贼也不肯接受。姜肱认为这些财物既已经过盗贼之手，便把它们交给亭长后离去〔二〕。（姚、王、汪、黄）——《范书》本传注 〔一〕《御览》卷四二。○引文作“盗贼于是放过兄弟二人，只夺走衣物资财”，与本传注不同。〔二〕《御览》卷四二。○又说：“到了郡中，众人看见姜肱没有衣服，惊怪地询问他，姜肱只托词以答，始终没有说出实情。盗贼听说后感到惭愧悔恨，后来便到精舍请求拜见征君。姜肱与他们相见后，双方都叩头谢罪，盗贼归还所掠夺的财物。姜肱不肯接受，只用酒食慰劳他们，然后送他们离去。”天游考按：这段引文都与《范书》本传相同，却与本传注大不相同，应当是《御览》编者误标为谢承《后汉书》，所以不把这段引文收入正文。二一八　灵帝亲笔下诏说：“姜肱有凌云般的志向，涵养浩然之气，因为朕德行浅薄，不肯降低自己的志向。过去许由不肯屈服，王道因此得到推行；伯夷、叔齐不屈不挠，周德也没有受损。州郡要按照礼制优厚地礼聘他，不要违背他的心意。”（姚、王、汪、黄）——《范书》本传注 二一九　桓帝时，姜肱两次被用玄纁之礼征聘，都没有赴任。朝廷随即授予他太中大夫之职。诏书送到家门时，姜肱让家人回答说“久病外出求医”，于是穿着破旧衣服闲行，逃藏在青州境内，以卖卜维持〔衣〕〔食〕〔一〕，使征召的命令无法执行，家里人也不知道他的住处，过了多年才回来。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷七二五 〔一〕据汪辑改。《申屠蟠传》二二 ○陈留人申屠蟠以郡中没有处士为耻，于是闭门修养志节，〔居住在蓬莱之室〕〔一〕，依靠大桑树作为房屋的栋梁。（姚、王、汪、黄）——《类聚》卷八八 ○《御览》卷九五五、《事类赋注》卷二五、《范书》本传注、《书叙指南》卷一六。〔一〕原文作“蓬户莱室”，今据《范书》本传注改补。二二一　申屠蟠前后多次受到征召，征辟文书全都挂在树上，他起初根本不回头看。（姚、王、汪、黄）——《范书》本传注 二二二　诏书命令郡里按照礼制遣送申屠蟠入朝。申屠蟠走到河南万岁亭，折断车辕返回。（姚、王、汪、黄）——《范书》本传注 二二三　申屠蟠英姿卓绝出众。（孙、王、汪、黄）——《文选》卷五 ○《范蔚宗〈后汉二十八将传〉论》注