谢承后汉书卷七

译〔一〕根据《事类赋》注卷二七、《太平御览》卷九六四改正。孙志祖按语说：“杜安字伯夷，是颍川郡定陵县人。下文说‘县民杜伯夷’，那么这里无疑应当作定陵。”另外，这两条引文都作“宗度”，是错误的。〔二〕根据《事类赋》注卷二七、《太平御览》卷九六四改正。汪辑本作“粟”，不对。六 宋度调任长沙太守。当地百姓大多因为缺少衣食，生下孩子也不抚养。宋度严厉责备三老，禁止百姓杀害子女。几年之间，养活的孩子有三千多人；男女孩子都以“宋”为名。——《书钞》卷七五 〔一〕陈本、俞本都作“宗庆”，所以各辑本都列为《宗庆传》。现在依据孔本，收入《宋度传》。《高吕传》六 高吕任广汉太守时，早晨处理官府事务，白天讲授经典。——《书钞》卷七五 《陈堪传》六一 陈堪，字子游，在郡中任五官掾。郡府长官被人上章弹劾，诏令征召他到廷尉府；陈堪把五种毒物施加在自己身上，割断舌头，不作任何辩解。——《书钞》卷七七 《华松传》六一一　华松家世本来孤单卑微；他的母亲夜里梦见两个伍伯夹着门户，说司隶就在这里。华松十五岁时，拜丁子然为老师，学习《春秋》。十九岁应当行冠礼时，他出门，诸生说：“这是宰相的材料啊。” ——《太平御览》卷三九八 六一二　华松，字爱卿，被提拔为司隶校尉。当时外戚和贵戚专擅权势，有关官员软弱，没有人敢于纠察惩罚。华松一到任，便关闭府门，不接收私人书信，也不与豪强相见；凡是隐藏奸恶而犯法的人，立即处死。他最终上奏弹劾马氏三侯，豪杰都收敛行迹，因此深受他们非难和怨恨。——《书钞》卷六一 《太平御览》卷二五 ○ 〔一〕根据《太平御览》卷二五 ○补入。六一三　华松任河南尹时，优待贤才，养护百姓，兴办教化，尊崇风俗。至于剪除、治理强宗，他的威严和功烈也没有减损，最终却遭到诬陷毁谤。——《艺文类聚》卷六 《书钞》卷七六（二） 〔一〕《艺文类聚》卷六中“松”字原作“山松”。孔广陶说：“考察《翰苑新书》前集卷七引用《北堂书钞》作‘汉华松剪治强宗’，这是宋人所见的旧抄本，其中‘崧’字写作‘松’。”因此据此径直改正。《许季长传》六一四　许季长任湖县县令时，各州郡都遭受蝗灾；蝗虫经过湖县，便飞走而不进入县境。——《艺文类聚》卷一 ○ ○ 《司马苞传》六一五　司马苞，字仲咸，任太尉时，常吃粗饭，穿布衣，妻子儿女不进入官舍居住。适逢司徒杨震被樊丰等人诬陷，司马苞也受到牵连。司马苞请求退休，皇帝没有答应，后来因病去世。——《后汉书·安帝纪》注 《书钞》卷一四四，《太平御览》卷八五 ○ 〔一〕根据《书钞》卷一四四补入。另，汪辑本作“字仲成”。《张冀传》六一六　豫章人张冀，字仲宗，任广陵太守。他举荐孝子吴奉为孝廉。张冀离任后，吴奉带着黄金作为礼物相送，张冀闭门不接受；吴奉便把黄金装在袋子里，夜里投进张冀的园中后离去。张冀追赶不及，就把黄金送到广陵，还给吴奉。——《书钞》卷三八 《太平御览》卷八一 ○ 《事类赋》注卷九 〔一〕《太平御览》卷八一 以及《事类赋》注卷九中“冀”字都误作“载”。〔二〕根据《事类赋》注卷九补入。“冀”字原作“载”，径直改正。《许敬传》六一七　许敬，字鸿卿，汝南人，和同郡的周伯灵结为朋友。周伯灵早年去世，鸿卿抚养他的儿子。○七 〔一〕原文脱漏“鸿”字，据前文补入。六一八　许敬，字鸿卿。他的乡里官吏中有诬陷许敬的人〔一〕，适逢在县令的厅堂上会面，许敬拔刀把那人的席子劈断，说：“我不忍心同恶人坐在一张席子上。”（姚、王、汪、黄）——《类聚》卷六九 ○《御览》卷七 ○九 〔一〕据《御览》卷七补。○九补。玊况传 六一九　玊况，字文伯，是京兆杜陵人。家世代代都是三辅的名门望族，通晓并总括五经，志向气节高尚明朗。后来任陈留太守。他天性聪敏，善于施行道德教化。永平十五年，蝗灾在泰山一带发生，蔓延到兖州、豫州，经过陈留境界时，蝗虫飞过而不聚集，唯独这里五谷丰收。章和元年，皇帝下诏任命玊况为司徒〔一〕。（姚、王、汪、黄）——《范书·虞延传》注 〔一〕《困学纪闻》卷一三说：“《光武纪》记载：‘建武二十三年，陈留太守玊况任大司徒。’《虞延传》注引《谢承书》说：‘玊况在章和元年任司徒。’《谢承书》记错了。”翁元圻案语说：“谢承说永平十五年玊况仍任陈留太守，也错了。章怀太子引用它却不纠正错误，为什么呢？”又《玉篇》说：“金玉的‘玉’，点在中间一画的下方；读‘宿’音的字，点在中间一画的上方。”按：玊况之“玊”读作“宿”。

译唐羌传 六二 ○〔汝南人〕唐羌，字伯游〔一〕，被公府征召，补任临武县长。临武县与交州相邻，旧例要进献龙眼、荔枝和生鲜物品。进献时，驿站的马匹昼夜不停地传送，甚至有人在途中遭遇虎狼和毒物而死，倒毙的人接连不断。道路经过临武时，唐羌便上书劝谏说：“臣听说，在上位者不以追求滋味作为德行，在下位者也不以进贡膳食作为功劳。因此，天子食用太牢是为了表示尊贵，并不是把果实当作珍品。臣近来看到交址七郡进献鲜活的龙眼等物，传送之人如鸟受惊、如风疾驰。南方州郡土地上，恶虫猛兽在道路上不断出没，以至于有人遭受触犯而死亡的灾害。死去的人不能复生，后来的人还可以设法救护。这两种东西即使送上宫殿，也未必能使人延年益寿。”皇帝采纳了他的意见。诏书下达后，唐羌立即弃官回家，不再接受征召，著有《唐子》三十多篇〔三〕。（姚、王、汪、黄）—— ——《范书·和帝纪》注 ○《类聚》卷八七，《御览》卷九七一 〔一〕据《类聚》卷八七、《御览》卷九七一补。〔二〕《类聚》卷八七把“生鲜”写作“生犀”。〔三〕《天中记》卷五二引文作：“过去南海进献龙眼、荔枝，十里设置一个驿站，五里设置一个接应站，奔驰在险阻道路上，死者接连倒在路上。和帝时，临武县长汝南人唐羌因为临武县与南海相接，便上书劝谏说：‘臣听说，在上位者不以追求滋味作为德行，在下位者也不以进贡膳食作为功劳。因此，天子食用太牢是为了表示尊贵，并不是把果实当作珍品。臣近来看到交址七郡进献鲜活的龙眼等物，传送之人如鸟受惊、如风疾驰。南方州郡土地上，恶虫猛兽在道路上不断出没，以至于有人遭受触犯而死亡的灾害。死去的人不能复生，后来的人还可以设法救护。这两种东西即使送上宫殿，也未必能使人延年益寿。’皇帝于是下诏说：‘远方国家进献珍美食物，本来是为了荐献、奉祀宗庙；如果因此造成伤害，哪里还有爱护百姓的根本？应命令太官不再接受进献。’从此便省除了这件事。”这段文字与《和帝纪》注不同，应当是陈耀文根据《范书·和帝纪》的文字擅自增删改写造成的。王党传 六二一　王党调任汝南太守，对一切事务都恭敬办理，勤于寻求贤才、访察能人〔一〕。上面的教化清明，下面的政事也得到整治。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七五 〔一〕姚、汪、王三家辑本把“事无”以下写作“拔才礼士，不敢自专”，又把“访能”写作“故能”。陈禁传 六二二　陈禁，字子雅，被授任尚书。公卿入朝，到天色已晚仍没有诏令。陈禁问台上按旧例什么时候可以退朝，有人回答说，往常已经用过饭就会有诏令退朝，如今已经很晚了。陈禁说：“难道不能把这件事报告上去吗？”尚书郎以上的官员正在宴饮作乐，不敢上报。陈禁便让公卿退朝。退朝以后，皇帝问身边的人：“今天没有诏令却退了朝，这是为什么？”尚书的属官直率地回答说：“是陈禁下令退朝的。”皇帝说：“不要再问了。”陈禁在尚书台任职两年，曾经生病，令史、仆射多次上奏说他久病已满一百日，请求免去他的官职。皇帝下诏赐给他金帛、医药。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷二一二 六二三　沛国人陈禁〔一〕，性情不喜荣华。建武〔三十年〕（中）〔二〕，被授任议郎，皇帝召见并赐食。陈禁假装说眼睛什么也看不见〔三〕，把肉投入羹汤中，出来时又撑着柱子才回去。（姚、王、汪、黄）——《御览》卷七四三 ○《书钞》卷一四五 〔一〕《书钞》卷一四五作“陈楚”。黄奭说：“怀疑‘楚’字是错误。”孔广陶说：“《谢书》另有《陈禁传》，不能混为一谈。汪氏辑本把这条列入《陈楚传》。”天游按：陈禁、陈楚应当是同一个人，“禁”“楚”两个字中必有一个错误。现在依据《御览》，收入《陈禁传》，同时录下《书钞》的异文以保存疑问。〔二〕据《书钞》卷一四五改正。〔三〕据《书钞》卷一四五补入。李寿传 六二四　李寿聪明而有智慧，通达事理，具有杰出的才能。太守黄谠推重他的名声和品德，召他来署理功曹。李寿每次进见，常常推荐郡中品行善良、行为有特别之处的人，黄谠总是依次加以任用。李寿受到的礼遇虽然越来越优厚，他的态度却更加谦下；他所推荐、提拔的人，从未夸耀过自己的功劳和美名。（姚、王、汪、黄）——《御览》卷二六四 ○《书钞》卷七七 六二五　沛国相李寿前后上奏的有利于政务的建议，成为南宫处理政务的旧例。（王）——《玉海》卷五一 六二六　李寿任青州刺史时，在本县驿舍发布玺书〔一〕〔二〕，乘坐法驾，驾车的骖马和车上的朱轩一同上路。他所经过的州县，都考察刺史、太守、长史的政绩优劣；如果有施惠爱民、操守清正而尚未被发现的人，便从远处听察，特别上表推荐；如果有贵戚豪侠的子弟，在我所管辖的地方贪婪残暴、被人憎恨，而有关官员因为畏惧顾忌不敢揭发举奏的，也要随时查办上奏，予以贬黜惩罚。〔他上奏说：“臣认为政务应当统一办理。即使不属于我的辖区，东家有狗，我也不忍看见西家有老鼠；臣所看见的，岂敢不把它报告上去。”〕〔三〕〔他上奏请求免去四郡郡相，百座城池都感到恐惧，预先全部弃官而去〕〔四〕。（姚、王、汪、黄）—— ——《书钞》卷七二 ○《类聚》卷五 ○《御览》卷二五四，《晏公类要》卷二 ○赵德麟《侯鲭录》卷三 〔一〕汪、黄两家辑本都作“李焘”。孔广陶按语说：“《类聚》卷五十引文把‘寿’作‘焘’；《翰苑新书》前集卷七仍作‘寿’。俞本作‘焘’。但是《谢书》本来有李寿、李焘两个人，常常误作一人；这一条应当属于《李焘传》。”天游按：上海古籍出版社排印本《类聚》、孔本《书钞》、《晏公类要》、《御览》都作“李寿”；孙志祖认为应作李寿，王氏辑本也都收入《李寿传》，现在依从这一说。

译〔二〕据《类聚》卷五 ○、《御览》卷二五四补入。〔三〕据《侯鲭录》卷三补入。其中脱漏“宜”字，把“统”误作“流”，都依据《晏公类要》卷二 ○改正补入。〔四〕据《类聚》卷五 ○、《御览》卷二五四补入。六二七　李寿任青州刺史时，奉行法令，督察地方；朝廷听说后，认为他能够治理难治的地方。（王、汪、黄）——《书钞》卷七二 石□传 六二八　石□调任雁门太守，广泛宣扬恩惠，安抚怀柔不同风俗的地方，远方各地都服从他的德化。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七五 闻人统传 六二九　闻人统，字文公〔一〕，任郡督邮。家中贫穷，没有马，出行就背负行李；睡觉没有被子，常常用皮革盖在身上；从来不轻易接受别人一顿饭的馈赠。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七七 ○《御览》卷二五三 〔一〕《御览》卷二五三把“统”作“袭”。施延传 六三 ○施延，字君子，是蕲县人〔一〕。年轻时做诸生，通晓五经以及星官、风角之学，没有不综合研究的。他家贫母老，便四处替人做工、租赁谋生，以出卖劳力供养母亲〔二〕。后来曾在庐江临湖县避居，靠种瓜自给〔三〕。之后到了吴郡海盐，领取役卒每月的工钱，租作半路亭的亭父〔四〕，以此供养母亲。当时吴郡、会稽尚未分开，山阴人冯敷任督邮，到县里时，施延拿着扫帚前往迎接。冯敷知道他是贤者，便下车向他道歉，让他进入亭舍，请他饮食〔 直到吃完〕〔五〕，又脱下衣服送给他；临别赠送的酒食和财物，他都不接受。顺帝征召并授任他为太尉，七十六岁时去世。（ 姚、王、汪、黄）——《范书·陈忠传》注 ○《御览》卷八二九，又卷四八四 〔一〕据《御览》卷四八四、卷八二九补入；又《御览》卷四八四把“蕲县”作“ “沛”——鸫蕲县隶属沛国，恐怕“蕲”字上脱漏了“沛国”二字。〔二〕据《御览》卷四八四补入。〔三〕与上条相同。〔四〕《御览》卷八二九作“下”，不作“父”。〔五〕据《御览》卷八二九补入。《嵇诏传》。六三一　嵇诏，字文肃〔一〕，任范县县令时，不住内舍，常睡在官署的厅堂上。（ 姚辑、王辑、汪辑、黄辑）——《书钞》卷三六 〔一〕姚辑、王辑、汪辑三家作《□绍传》，黄辑作《胡绍传》；各本前面都有“会稽”二字。《胡邵传》。六三二　胡邵任淮南太守时，让铃下等下属在阁门外做饭，把饭晒干制成干饭；阁内不设置锅和蒸笼。（孙辑、王辑、汪辑、黄辑）——《书钞》卷一四四 ○《御览》卷七五七，又见卷八五。○ 〔一〕据《御览》卷七五七、卷八五补入。○改补。铃下就是下等的随从。范晔《后汉书·酷吏传·周燮传》说“又问铃下”，注文引用《汉官仪》说：“铃下、侍阁、辟车，这些名称都是根据职掌自行确定的。” 《祝皓传》。六三三　祝皓，字子春，志向和节操刚强壮烈，忠于仁义。他任官期满归家休息时，先在乡里间逐一走访，慰问死者家属、探问病人，全部办完后才回家。（姚辑、王辑、汪辑、黄辑）——《初学记》卷二 ○ 《虞承传》。六三四　虞承，字叔明〔一〕，被授予谏议大夫。他天性忠诚正直，在朝堂上敢于冒犯君上的威严进谏争辩，始终不屈服动摇。他把俸禄拿出来赈济供养诸生〔二〕，谈到德行，没有人能与他相比。（姚辑、王辑、汪辑、黄辑）——《初学记》卷一二 ○《御览》卷二二三；《书钞》卷五六。〔一〕《书钞》卷五六引用作“叔郎”。〔二〕据《书钞》卷五六补入，《御览》卷二二三也如此。《陈长传》。六三五　陈长，字君渊〔一〕，白天亲自耕种，晚上靠租借书籍来供养母亲。（姚辑、王辑、汪辑、黄辑）——《书钞》卷一 ○一 〔一〕各辑依据陈本、俞本，都作《陈常传》，不知道哪一种是正确的。又，孔本把“字”误作“次”，现径直改正。《薛惇传》。六三六　汝南人薛惇，字子礼，任北海长史。家境贫困，家中坐席没有一张完整的。他的妻子对薛惇说〔一〕：“您没有俸禄来供给子孙，又连一张完整的坐席都没有吗？”薛惇于是把较好的席子换给妻子，自己坐破席；妻子感到惭愧，再也不敢说什么。（姚辑、王辑、汪辑、黄辑）——《书钞》卷一三三 ○　又见卷三十八、《御览》卷三九三，又见卷七 ○九 〔一〕《职官分纪》卷四十二“妻”字下有“子”字，两处都是这样。六三七　薛惇任汉中太守时，盛夏只坐在木板榻上，榻上不铺席；冬天则坐在羊皮上。河内人高弘任琅邪相时也是这样。——《书钞》卷一三三 《徐栩传》六三八　吴郡人徐栩任小黄令。当时陈留遭受蝗灾，蝗虫飞过小黄县时，飞快地过去而不聚集。刺史巡视所属地区，责备徐栩没有治理好蝗灾，徐栩于是弃官而去，蝗虫便应声而来。刺史道歉，请他回到官署居住，蝗虫随即全都飞走了。（姚、王、汪、黄） ——《类聚》卷一 ○ ○ 六三九　吴郡人徐相任长沙太守〔一〕时，平常吃干饭，不生火做饭。（姚、王、汪、黄）——《类聚》卷八 ○ ○　《御览》卷八七一 〔一〕怀疑徐相、徐栩是同一个人，而且应当以徐栩为正确。六四 ○　徐栩任长沙郡将时，去世前留下遗言，不接受赠送的财物和赙仪；他有一匹私人的马，卖掉后用来购买棺材。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷九二 ○　《御览》卷五五一 〔一〕《御览》卷五五一把“栩”误写成“●”。《沈辅传》六四一　沈辅字伯禽，是会稽山阴人。沈辅年轻时生活俭朴，约束自身，遵守礼法；父亲去世服丧期满后，便把祖先留下的财产、田地和住宅推让给亲族中贫困不足的人。（姚、王、汪、黄）——《初学记》卷二四 《陈谦传》六四二　陈谦字伯让，授任御史中丞。他执掌宪法、奉行法令，纠举和整治了许多事情〔一〕，受到百官的敬畏〔二〕。尚书负责选举、排列官员位次、表彰贤能时，常常咨询陈谦。即使陈蕃贵为宰相，在议论褒贬人物时，也常常前去向陈谦询问疑义；最终都佩服他的清明见识和高尚明达。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷二二五 ○ 《书钞》卷六二 〔一〕《书钞》卷六二把“纠”写作“绳”。〔二〕根据《书钞》卷六二补入。六四三　陈谦字伯让，任御史中丞。同郡人宣丰当时任卫尉〔一〕，司徒职位空缺，尚书想依照考核结果补任宣丰，于是向陈谦咨询，陈谦端正地坐着不回答。宣丰又通过士大夫向陈谦转达请求，陈谦说：“官位不能随意授给别人。三司的职位十分重要，对上要调和阴阳，对下要教导五品百姓，怎么可以让这种人担任？宣丰是什么人，竟想居于稷所掌管的官位〔二〕。”传话的人惭愧地退下了。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷五 ○

译〔一〕“时”字上面有“自为休健大夫”六字，怀疑是衍文，根据陈本、俞本删去。〔二〕稷，就是《尚书·舜典》所说的弃和契。舜任命弃为后稷，任命契为司徒，这里借“稷”来比喻三公的职位。六四四　陈谦目光高远，品行清正，能够矫正世俗风气。（孙、王、汪、黄）──《文选》卷十八成公绥《啸赋》注 周乘传 六四五　周乘任交址刺史时，举奏两个郡的污浊太守〔一〕，所属县中解下印绶弃官的有四十多城〔二〕。（姚、王、汪、黄）──姚辑 〔一〕“二”是“七”的讹误。交州共有七郡、五十六县；下文既说“四十余城”，这里的郡数也必定应作“七”。〔二〕这条王辑、汪辑的注文出自《类聚》，但没有注明卷数；遍查《类聚》，并没有这条引文。黄辑依照姚辑抄录，今也沿用，暂且保存，等待考证。蒋崇传 六四六　蒋崇任北海相时，督邮一职空缺，便另选功曹吏徐蒙，说：“没有可以担任督邮的人，只有功曹罢了。”蒋崇于是任命徐蒙，派他巡行各县，没有触犯所揭发的事项。蒋崇对他说：“相国把督邮当作自己的耳目。”（姚、王、汪、黄）──《书钞》卷七十七 祝良传 六四七　祝良，字邵平〔一〕，是长沙人，聪明博学，有才干，以廉洁公平著称。（姚、王、汪、黄）──《范书》庞参传注 〔一〕《天中记》卷三作“字石卿”。六四八　长沙人祝良任洛阳令〔一〕。常侍樊丰的妻子杀死侍婢，把尸体放进井里。祝良逮捕了她的妻子，将她杀死。（姚、王、汪、黄）──《类聚》卷三十五 〔一〕“祝”字原本误作“视”，据《御览》卷五改正。○ ○引用《东观记》的文字径直改动。六四九　祝良任梁州刺史，多年来没有发生警报。（孙、王、汪、黄）──《文选》卷五十六陆佐公《石阙铭》注 车章传 六五 ○　梁国人车章任本县功曹，县令黄〔奉〕被人诬陷〔一〕，车章证明他无罪；应当下笔写成辩辞时，他却用斧头砍断右手五根手指〔二〕，闭口死在狱中〔三〕。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷四十二 ○ ○　又见《御览》卷三十七。○ 〔一〕据《御览》卷三十七。○改。《职官分纪》卷四十二也作“奉”。〔二〕《御览》卷三十七。○“右”字作“左”，是错误的。〔三〕据《御览》卷三十七。○补。项诵传 六五一　豫章人项诵，字叔和，任郡主簿〔一〕。太守被属县诬陷，项诵到狱中作证〔二〕，用刑具自刺〔三〕，鲜血大量流出，牙齿全都掉落在地，太守因此获免。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷三百六十八 〔一〕王谟引用《江西通志》说：“顺帝时任郡主簿，有高尚的风义。”又《东观记》把“项”作“须”，不知道哪一种正确。〔二〕“项”字作“章”，是抄引者因涉及“豫章”而误写。〔三〕《御览》注文说：“掾，音同‘断’。”天游考按：《东观记》作“引械自椓口”，疑心这里的引文有讹误脱漏。李光传 六五二　汝南人李光，字伯明，任兖州〔官职原文脱漏〕。母亲去世后，他回家探视母亲生前的床铺，发现亡母散乱的头发，李光拿着头发悲号，气绝后又苏醒。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷三百七十三 周滂传 六五三　汝南人周滂，字次彦。世祖到常山时，询问谁可以统领军队，周滂的舅舅便以周滂回答。世祖见周滂身材矮小，认为他不能统率军队。周滂回答时言辞有条理，世祖便任命他为颍川府丞。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷三百七十八 郭宏传 六五四　郭宏任郡上计吏。正月入朝觐见时，郭宏走到殿下，感谢祖宗并说承受皇恩，言辞雄辩华美。他专门应对皇帝的询问，过了很长时间，天子说：“颍川竟有这样的辩士吗？子贡、晏婴也不能超过他！”群公都注目观看，卿士们赞叹并心悦诚服。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷四百六十三 六五五　郭宏任郡上计吏，朝廷询问颍川所崇尚的风俗、土地所出产的物品，以及前代贤人、将相、儒林和文学之士；郭宏援引经书作答，陈述事理、回答问题，出言如同水流浮涌，引申义理如流水不断。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷四百六十三 秦护传 六五六　秦护清廉，不接受礼物和贿赂。家里贫穷，衣服单薄破旧，乡里人编歌唱道：“ 冬天没有葱，却有秦护。”（孙、王、汪、黄、俊）──《御览》卷六百九十五 殷亮传 六五七　殷亮任博士、讲学大夫。诸儒辩论时，胜者赐给坐席，殷亮获得了八九张席子。皇帝说：“求学不应当这样吗？”（孙、王、汪、黄）──《御览》卷七 ○九 卫良传 六五八　卫良，字叔贤〔一〕，被任命为尚书令。每逢选拔任用官员，常常先行咨询访察，选拔天下的英俊之士；至于二千石和长吏，也一定按照功劳和资历次序任用。州里和同郡的人，即使有优秀者，他也为了避嫌而疏远，仍然排在其他州的人之后。（黄）──《书钞》卷五十九

译〔一〕黄辑作“字叔宝”，下条也是这样，都是错误的。六五九　卫良，字叔贤，被任命为尚书令。后来患病，辞官回家。家里没有一张完整的席子；宾客来探望他时，只能坐在桑树下谈论，喝些水便离去。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷七 ○九 周躬传 六六 ○　汝南人周躬任栎阳令时，功曹万良为了给父亲报仇，自己戴上刑具到狱中自首。周躬解下万良的刑具，把他释放。后来万良带着五百匹缣帛馈赠周躬，周躬闭门不接受。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷八百十八 李苌传 六六一　李苌白天亲自耕作，夜晚读书，每天为母亲买一斤肉和粱米做饭。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷八百六十三 陈晔传 六六二　陈晔任巫县令时，有惠民的政绩；桑树长出两万多株，百姓因此得到供给。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷九百五十五 锺□传 六六三　汝南人锺南严，字海君〔一〕。年轻时，乡里有人到他的园中偷菜；第二天，他把菜全部拔出，送给乡里人。乡里人相互约定，再也没有人去取他的菜。（孙、汪、黄）──《御览》卷九百七十六 〔一〕孙、黄二辑都作《锺南严传》。黄奭说：“‘海君’上面疑似脱去‘字’字。”但《天中记》卷四十六把“海君”作“府君”，应当是这样。南严恐怕是锺某的字。因此依从汪辑作《锺□传》。费遂传 六六四　江夏人费遂，字子奇，任扬州刺史时，把前任刺史所种的小麦和胡蒜全部取出，交给从事。（孙、王、汪、黄）──《御览》卷九百七十七 滕延传 六六五　滕延被任命为京兆尹，把表彰善行作为要务〔一〕。（孙、王、汪、黄）──《文选》卷三十八傅季友《为宋公求加赠刘前军表》注 〔一〕《范书·侯览传》说：“滕延，字伯行，北海人，后来任京兆尹，有治理的声名，世人称他为长者。” 刘靓传 六六六　刘靓对于各种典籍和谋策所记载的内容〔一〕，没有不加以综合掌握的。（孙、王、汪、黄）──《文选》卷六 ○任彦升《齐竟陵王行状》注 〔一〕“筴”就是“策”。《史记·张耳陈余列传》说：“张耳、陈余怨恨陈王不采用他们的计策，不让他们担任将军而任命为校尉。” 《谢承后汉书》卷八 王闳传 六六七　〔吴郡人〕王闳，字选公〔一〕，年轻时任府中小吏，慷慨而有大节操。后来升任冀州刺史。冀州部地人强悍，又有许多豪杰，王闳想树立威严，乘驿传车到州任职，弹劾惩治贪污污浊之人。王闳性情廉洁严正，不拆阅私人书信，也不结交豪杰宾客，因此号称“王独坐”。（孙、王、汪、黄、铃木）──《晏公类要》卷二 ○ ○　《书钞》卷七十二、《类聚》卷五。○　《御览》卷二百五十四、《书钞》卷三十七。〔一〕据《书钞》卷三十七补入。该书引文作“字公选”，汪辑依从。但《书钞》卷七十二和《晏公类要》的引文相同，恐怕应以“选公”为是。汪文台又说：“‘闳’一作‘宏’；这不是《张步传》中所见的王闳，也不是王允的弟弟王宏，为什么呢？因为此人本来就是吴郡人。”天游考按：所谓作“宏”的，指《御览》卷二百五十四的引文。除了汪氏所说的王谭之子名叫王闳，王景的父亲也名叫王闳，见《范书·循吏传》。加上这个王闳，东汉共有三个王闳。六六八　吴郡人王闳渡过钱塘江时，遇到大风，船将要翻覆；王闳拔剑砍水，辱骂伍子胥，水势平息后得以渡过〔一〕。（孙、王、汪、黄、铃木）──《类聚》卷八 ○　《御览》卷六。○　《事类赋》卷六注。〔一〕据《御览》卷六。○、《事类赋》卷六注、《渊海》卷四十二都作“风息得济”，恐怕是正确的。这条材料也见于陈本《书钞》卷一百五十八，孔本没有。杨豫传 六六九　杨豫的祖父杨恽被封为平通侯。杨恽的儿子杨会宗因为与台阁官员交往而获罪，封国被废除，家属全都迁徙到酒泉郡〔一〕。（孙、王、汪）──《匡谬正俗》卷五 〔一〕颜师古说：“考察《汉书·杨敞传》，其中记载杨恽与太仆戴长乐不和，两人都被免官成为庶人。杨恽失去爵位后，居家经营产业，兴建住宅，以财产自娱。他的朋友、安定太守、西河人孙会宗写信劝诫他。杨恽内心不服，写信回复孙会宗，言辞不恭。宣帝见信后厌恶他，杨恽因罪被腰斩，妻子儿女迁徙到酒泉郡。这样看来，杨恽先取得爵位，后来才被诛杀，妻子儿女也被迁徙。根据《杨敞传》和杨豫的上书，几种说法都相同，没有别的差异，怎么会有一个名叫会宗的儿子，继承爵位后又因封国被废而被迁徙的事呢？谢氏既没有详考事情的本源，却称引会宗，失去了旧实；又自行记载杨豫的上书，与叙事互相违背，彼此形成矛盾，实在是多处乖谬错乱。”颜师古的说法是正确的。又据颜师古所说，《谢书》本应记载杨豫所上的奏书，但现在无法征引全文，只在下条残存一段。