十七史商榷卷三二三史条

译《汉后书》十七卷，原本九十七卷，如今残缺不全。晋代少府卿华峤撰写。《晋书·华峤传》说：当初华峤认为《汉纪》烦琐杂乱，有意改写。恰逢担任台郎，遍览宫中秘籍，于是便承接其旧稿继续编写。从光武帝开始，到孝献帝结束，共一百十五年，编成《帝纪》十二卷、《皇后纪》二卷、《十典》九卷、《传》十七卷，以及三部谱、序传、目录，共九十七卷。华峤认为皇后配享上天、与帝相合，前代史书却作《外戚传》接在末尾，这不合义理，所以改作《皇后纪》，次序排在《帝纪》之后。又把《志》改称为《典》，因为有《尧典》的缘故。但书名改作《汉后书》，隋、唐两代史志却作《后汉书》，这是刊刻造成的讹误。华峤将书奏报上去。他所撰写的十篇《典》尚未完成便去世了。何劭上奏，请华峤的次子华彻接续完成，但未完成便去世。缪播又上奏任命华峤的小儿子华畅为佐著作郎，使他完成十篇《典》。《史通·书志篇》说：华峤称之为《典》。永嘉年间发生丧乱，经籍散失。华峤的书现存五十卷，原注说一作三十余卷。魏收上呈《后魏书》十志的启文说：“叔骏……” 华峤字叔骏，删辑后汉史书；司马彪字绍统，删撰季汉史书。十志实际上承袭范晔、司马迁、班固，表则大概缺失了。《史通·内篇》说：“班固、华峤，是司马迁一流的人物。”又说：“创立纪传体的有五家，推究他们的长处，华氏最为优长。”《史通·外篇》又说：“华峤删订《东观记》，编成《汉后书》。”我考察，范蔚宗撰史，实际上以华峤为本。因此也把《外戚传》改为《后纪》，又有《肃宗纪论》《二十八将论》以及《桓谭传论》《冯衍传论》《袁安传论》《刘赵淳于江刘周赵传序》等，大多沿袭华峤的文字。《史通·序例篇》说：华峤《后汉书》有许多地方与班氏相同。例如《刘平传》《江革传》等，篇首先说孝道，接着叙述毛义奉养双亲的事。这是前汉《王贡传》的体例，那一篇以四皓开头。华峤的文辞简洁质朴，叙述温和雅正，体味其主旨，也可以说仅次于班孟坚。班彪传论，章怀太子注解时说是华峤的文字；《王允传论》章怀注漏掉了出处。拿《魏志·董卓传注》参照校勘，知道那也是华峤的文字。比如《袁安传》说袁汤的长子袁成早死，华峤书却作长子袁平、袁平成的弟弟袁成（见《魏志·袁绍传注》），这可以考见范晔史书的异文。至于《魏志·华歆传注》以及《世说新语·德行篇》《方正篇》的注，都引用华峤的谱牒叙述，《史通·外篇》省称为“谱”。这些话全都涉及华氏家族的事情。《世说新语》注引用《孙策略》说，孙策进军扬州，带兵巡视豫章，属官请他出城郊迎接，华歆不允许这样做；《通鉴考异》认为这种说法不近人情。这大概就是班固、司马迁自叙的旧例。《新唐书·艺文志》记为三十一卷。《后汉书》八十五卷，原本一百二十二卷，晋代祠部郎谢沈撰写。《唐志》记载为一百二卷。如今只保存姚氏辑本一卷。《后汉书》九十五卷，原本一百卷，晋代秘书监袁山松撰写。《晋书·袁山松传》说：袁山松撰写《后汉书》百篇。《旧唐志》记载为一百二卷；《新唐志》记载为一百一卷，另有著录一卷。如今只保存姚氏辑本一卷。愚意考察：沈约《宋书·礼志》引用袁山松的《汉百官志》，《水经注》引用袁山松的《郡国志》；《史通·书志篇》说袁山松有《天文志》，《通志·校雠略》说有《艺文志》；《宏简录》记载《梁七录》中有《后汉书·艺文志》若干卷，却没有注明作者是袁山松。以《通志》相互验证，这应当就是袁氏的《志》。《后汉纪》三十卷，张璠撰写。《魏志·三少帝纪注》说：张璠是晋代令史，撰写《后汉纪》，虽然似乎没有完成，但文辞藻采值得观赏。《史通·内篇》说：“像张璠、孙盛、干宝、徐广、裴子野、吴均、何之元、王劭等人，有的称为《春秋》，有的称为《纪》，有的称为《略》，有的称为《典》，有的称为《志》，大体都以《左传》作为标准。”又说：“荀悦、张璠，是左丘明一派的人。”《世说新语》注、《后汉书》注都引用张璠《汉纪》。《郡斋读书志》说：“东汉的史籍，只有张璠《汉纪》较为详尽。”《新唐书·艺文志》著录卷数相同。《后汉南记》四十五卷，原本五十五卷，如今残缺不全。晋代江州从事张莹撰写。《世说新语·言语篇》注引用：“荀谞对典籍文章无不涉猎，却没有接受任何征聘”；《文学篇》注引用：“服虔通晓《左氏传》，撰写训解”；《初学记·地部》引用：“郭丹从武关出发，拜谒更始帝”；《人事部》引用：“汉和帝四岁时，和哥哥刘庆一同出车，同室而居”；又引用：“阴庆把园田钱财分给两个弟弟”；《武功部》引用：“魏应通晓《鲁诗》，皇帝赐给他剑玦”；《居处部》引用：“马援上奏铜马法，诏令将其所在地命名为金马门”；《文选》干宝《晋纪总论》注引用：“蜀地有阳平、江关、白水，这就是三关”；《北堂书钞·后妃部》引用：“处在危险中仍能更加谨慎”；《改术部》序说：“赤精之气渐渐衰微”；《太平御览·地部》引用：“樊重家中一向富裕，闭门便像形成了集市”；《职官部》引用：“陈宠任太守，任用功曹王涣”；《兵部》引用：“陈蕃想诛杀诸黄门，谋划泄露而被害”；《宗亲部》引用：“北海靖王刘兴由光武帝抚养，皇帝待他如同亲子”；《珍宝部》引用：“安帝看见铜人，张陵回答说是秦始皇时铸造的。”共十五件事，都题作张莹《汉南记》。《续汉郡国志注》《史记集解》也都引用张莹的话：“句亶，就是今天的江陵。”《新唐书·艺文志》记为五十八卷。《后汉书》五十八卷，刘义庆撰写，未见著录。见《新唐书·艺文志》。《后汉书》一百卷，萧子显撰写。梁代尚存，隋代亡佚。《梁书·萧子显传》说：萧子显撰写《后汉书》一百卷。他依据各家《后汉书》，考订其中的异同，形成一家之言。《文史通义》（节录）。《外篇·永清县志文征序例》说：自司马迁、班固以后，家学逐渐衰落，而豪杰之士独立建立名家之学开始兴起。例如《后汉书》有司马彪、华峤、谢承、范蔚宗诸家，《晋书》有何法盛等十八家。同样记载一个朝代的史迹，如果史臣没有专门的官职，那么人人各自编写，家家各有说法；若不加以叙述、讨论，汇集在一篇之中，怎么能得到折中、公允的结论？这些各家著作的流派区别，必须另立专篇、分别列传，才能明白。

译四、清代诸家《后汉书》辑本的序跋及目录。姚之骃《后汉书补逸》。自序：春秋，是鲁国的史书；经过宣尼孔子的删削编订，鲁国史书的原貌便散失了，和古人所说的刍狗一样被弃置。后来司马迁撰写《史记》，凭借自己的构思创作，完全没有依傍；班固又以此为基础写成《汉书》，但没有听说太初以前的史事都从司马迁的书中散失。后汉的史书，本来应当由当时君主命令文学之臣撰写记录；后来接续撰写纪、书的共有十多家，大概人人都自比司马迁、班固。范蔚宗的书最后出现，不过是汇集各家成就，吸取精华而已。所以当时特别看重《东观记》，把它和司马迁、班固的两部书合称“三史”。除此之外，谢承、华峤等人的书没有一部完全亡佚，裴松之注《三国志》也经常引用它们，并不只是尊奉范晔。唐代章怀太子留下文学之士，在仪凤初年共同为范晔《后汉书》作注，上奏后奉诏交给秘书省，从此其他史书渐渐湮没。因此五代及初唐人解释类书时，还常常引用各家著作；到了六臣注《文选》，引用范书的比例已经达到十分之七八；等到宋淳化年间吴淑进呈《一字赋》注本，列举谢承《后汉书》、张璠《汉纪》《续汉书》，认为这些都是当时已经散佚的书，想来那时大概只有《东观记》还保存着。后来宋仁宗景祐初年，余靖、王洙奉诏校订范晔《后汉书》，并为它叙述源流，列举《东观记》以下七种史书，只记载卷数多少；对于章怀太子的注，却竟不能拿这些书相互参照校对，可见诸书散佚不存，已经像流水逝去、风吹飘散一样了。范晔的书简洁而明白，疏朗却不浅陋，《史通》本来极力赞美它；但其中议论，也不免有颠倒失当之处：把窦武、何进诛杀宦官说成违背天理，责怪张骞、班勇出使西域是遗弃佛书，把谢夷吾、李合列入方术之士，冤屈董宣归入酷吏，考察蔡琰列入《列女传》，而且缺少《艺文志》，《赞》中又把它说成赘余之语。通观散见的逸史，未必都能与范书相同。范蔚宗写信给甥侄说，他的书规模宏大而构思精密，各篇序、论、赞文势奔放，实在是天下奇作。文中子说得好：“古代的史书辨明大道，后世的史书炫耀文采。”范晔大概就是炫耀文采的史家吧？即使只从文章来说，独自创作很难写得工巧，润色文字却容易写得漂亮；汇集众家文章再加以润色，范晔也不能独自享有后世的美誉。百末酿成的美酒并非不美，却使人只知饮醇酒而忘记蘅、杜的香气；狐裘价值千金，却不知道它是由许多狐狸腋下的皮毛拼成的。这也是忘却先河后海次序的道理。如今只把范蔚宗所定的书奉为正史，却把谢承、华峤等书视同刍狗；因此说《春秋》尊崇范书，我实在不敢相信。有人说：古书散佚的很多，即使只说史官所记的著作，自东汉以来没有流传下来的，不知有多少。如果要按书籍目录一一补辑，恐怕会有把整个世界都塞破的忧虑。这种说法又不对。其他书可以散佚，只有史书应当补辑；近代史书文字繁多，或许可以散佚，古代史书文字简约，尤其应当补辑。现在试将谢承、华峤等史书与范晔《后汉书》校对，发现其中一半是范书缺少的，一半与范书相同。缺少的部分，可以保存一个朝代的文献；相同的部分，又可以互相参照，辨明是非，比较优劣，对于史学大概也有一点补益。因此我检阅群书，抄录零碎材料编成书册，考核异同，间或加入自己的判断，合成八种二十一卷。于是使八百多年已经湮没的典籍，一旦重新汇集而流传于世。日月隐藏的光芒重新照耀天空，江河滔滔的流水又从潮汐中归来，这难道不是撰述者的一大快事吗？只是我见识浅陋，辑补疏略，未能很好地补足缺失，还要等待博学高明的君子重新补正。康熙癸巳年夏五月，钱唐姚之骃鲁思谨慎题写于东皋露涤斋。凡例：一、本编材料采自群书，大体依照原书；其中有重大错误的，在注文中辨明；那些细小的瑕疵和纤微的讹误，一概保留不改，不敢妄自更动。一、历朝各位臣子，大略按前后排列，并不完全依据纪年加以编次；这是因为作史的人如老韩也可以与别人合传，而儒林、循吏又各自归入一部，原本就未曾拘泥于次序。一、凡是一个人的事迹，随得到材料便随时记录，也不安排先后次序；因为这是逐条登记、细密记载，本来就不是列传体。一、史书体例有纪、传、志，各有归属。如今八部书既已亡佚，不能探究它们原来的卷帙，只好以帝王和各位臣子为标题，把各条材料附列在标题之下。从各种志书中采来的、无法附属于具体人物的材料，特别标出数字，以便查找阅读。一、同一条材料，如果两部书引用时有所不同，仍然兼收并录，不敢擅自删削。一、各书有许多相同之处，或许有人嫌它们重复，但参照阅读有三项好处：一是可以补充亡佚的内容，二是可以辨正错误，三是可以比较文章写作的高下。一、我学识浅薄荒疏，既没有秘藏可供考察，藏书又少，连像獭祭那样广泛搜集材料的功夫也很少；其中有缺漏浅陋之处，留待以后增补。荃园姚之骃记。谢承《后汉书》序：谢伟平的书，是东汉第一等的良史。《东观记》仿佛起居注，《应奉汉事》《谯周删记》也都没有完成一部自成体系、可以定论的史书。真正为后汉史事作出定论的，从谢伟平开始。伟平在孙吴时任吴郡督邮，吴郡辖境内有嘉禾生长，后来升任长沙都尉。他博物洽闻，落笔精美，撰写《后汉书》一百三十卷，可以说内容完备。[“鸶谢书”疑有OCR误字]谢承的书极其博博，凡是记载忠义名卿以及通达贤能、隐逸之士的材料，其中美善的言语和高尚的行为，有一半被范书遗漏；只是六朝文人多吟诵谈论这些内容，所以当时引用时多采录本编中的佳话。范蔚宗撰史，删削过多，就像吃海味却丢弃江瑶贝，砍削木材却遗弃文梓，实在令人惋惜。然而这些话已经成为文人们的口头谈资，所以其中散佚的内容常见于其他书中；由此可知，文章的光辉以及忠义名卿、通达贤士和隐逸之士的遗迹，在天地之间确实不会磨灭。我随即采集编排，汇抄成书，分为四卷。阅读这部书的人，也可以尝到一片肉而知道整头牛的滋味了。考察：长沙都尉一职，余靖的表文写作武陵太守，留待考证。分目：祭遵、陈临、第五伦、李淑、张闳、王防、刘裕、陈正叔、严丰、包咸、郑兴、贾逵、桓谭、许庆、周穆、邓晔、邓弘、王阜、桓任、刘崇、皋弘、何汤、张佺、羊茂、刘平、刘琨、尹敏、宋均、江革、王博、黄向、陶硕、杜诗、韩崇、隐●、戴凭、邓儒、锺离意、湛重、张堪、沈景、李鸿、周敞、陈茂、陈宣、戴礼、张业、路仲翁、李敬、公孙晔、陆续、虞延、封告、虔国、谢夷吾、方储、范式、张修、孙华、孔嵩、傅贤、黄香、严翊、郑弘、陈嚣、张霸、张楷、王谭、刘陵、刁曜、周畅、百里嵩、郭丹、董宣、礼震、董春。（以上总卷九）

译陈宠、张意、马融、巴祗、邓道、陈龟、孟尝、尹昆、闵贡、石苞、张稷、吴佑、邓通、宋度、宋叔平、徐防、王充、陈堪、华崧、华松、戴封、许荆、许季长、司马苞、张冀、赵晔、杜抚、许敬、广汉儒、玊况、班固、陈嚣、陈翔、冯鲂、唐羌、张青、王党、高慎、周燮、岑熙、陈楚、李焘、石□、陈禅、闻人统、梁竦、梁不疑、李寿、孔乔李昺、郎宗、王辅、施延、任防、王赐、黄昌、□绍、侯瑾、樊英、祝皓、刘据、虞承、左雄、戴良、陈常、薛惇、雷义、法真、徐相、崔瑗、沈辅、范丹、仇览、黄真、刘佑、沈丰、羊续、赵嘉、陈谦。（以上总卷一○） ○） 董种、冯绲、周乘、宗庆、彭修、刘騊駼、张纲、刘虞、蒋崇、祝良、王奂、高弘、张陵、盛吉、皇甫规、王畅、朱宠、许永、贾彪、苏章、宗度、郭谅、杨章、徐栩、宣仲、李固、赵戒、赵典、妫皓、尹苞、朱穆、刘宠、唐约、荀绲、曹破石、龚遂、胡腾、应奉、陈蕃、周树、胡广、韦着、李昙、姜肱、杨高、羊陟、郭泰、刘儒、李咸、度尚、刘瑜、孔恂、杨乔、窦武、牛震、贺纯、王逸、符融、冯岱、宋果、徐璆、刘宽、袁忠、吴冯、郭贺。（以上总卷一一） 张盘、晋文经、成、刘、范滂、刘淑、延笃、黄宪、徐稚、张奂、陈朔、周景、李燮、杨璇、魏朗、李膺、王威、茅容、抗徐、申屠蟠、皇甫嵩、巴肃、史弼、第五永、杨震、杨秉、杨赐、宗琳、陈球、陈瑀、陈珪、宗资、檀敷、贾淑、桓严、承父婴、杨奇、张驯、赵咨、贾琮、公孙瓒、朱隽、蔡邕、袁闳、袁弘、袁秘、封观、谢弼、盖勋、臧旻、胡母班、高干、阴修、刘表、赵昱、公沙穆、骆俊、伍孚、郑玄、陆康、祢衡、赵谦、徐胤、董袭、刘翊；佛；三君（指三位君子）；交址（今交趾）；弩；涉皇山；五经碑；蝗；宁阳主簿（宁阳县的主簿）；周平王后（周平王的后裔）；谏议大夫；三男共娶（三个男子共同娶一人）；腹背毛（腹部和背部的毛）；以上合计涉及第一、第二卷。薛莹《后汉书序》：薛莹字道言，是吴国薛综的儿子。他所撰写的史书确实继承了前人的遗风，学识广博，文章尤其精美。吴少帝命令韦曜、周昭、梁广、华核和薛莹五人共同撰写《吴书》，在同僚之中，薛莹居于首位。吴国灭亡后，他归附司马氏，官任散骑常侍，著书八篇，名为《新议》。他所撰的《汉书》，应当是私下撰写的，所以《吴志》本传没有记载。余靖表中说：“薛莹撰写《后汉记》一百卷，如今其他版本直接写作《后汉书》。”薛莹的书大半已经不存，我也未曾亲眼见过。可是读他的《世祖论》和《显宗论》，文势如波涛相接、云气纷集，浩瀚苍郁，确实是良史之笔，其他人的称誉并没有说错。袁彦伯竟然没有采录它，为什么呢？分目：光武论、明帝论、章帝北巡、灵帝狩猎、王霸白冰、李膺抗志、马防论作乐、虹出现、八俊、白波贼。（以上总卷一三） 张璠《汉记序》：称作《汉记》，是沿袭旧名。我推想，当时谢承、薛莹等人的书都还没有流传于世，张璠因而依据东京本朝的史书删削编录。况且《东观记》续写到熹平年间，此后只有起居注一类的书，所以张璠对汉初

译略写，对汉末详写，也是为了补足原书未完备的地方。因此裴松之注《魏志》《蜀志》，多次援引此书作为证据。袁宏叙述《汉纪》说：“经营八年，疲惫不堪仍不能定稿，后来开始看到张璠所撰的书，发现其中关于汉末的事情记载较为详尽，所以又采录增补。”大概这部书很少流传，在晋代时就已经难以购得。吴正仪也认为它是无从考察的亡佚之书。余氏秘书历数各家史书，唯独缺少这部编年史，难道竟然不知道它的名称吗？如今流传下来的不过千百部分之一；刘璋的一篇论，却具备史书的三种长处，其余内容也可以由此推知。（会稽徐友兰抄本有蔡元培案语：唐代以前的书没有刻本，所以难以得到，并不是所谓难以购买。） 分目：明德马皇后、张酺、卢芳、杜诗、梁冀、左雄、范丹、宋穆之、朱穆、李固、吴佑、郭纯、张温、马防、杨秉、宋登、陈球、周景、种暠、荀顗、孔融、王龚、王畅、郑泰、蔡邕、王允、荀淑、荀爽、荀悦、何颙、董卓、桥玄、皇甫嵩、贾琮、王立、少帝出奔、献帝命名、献帝入长安、刘璋论、于阗、北郊、时人语。（以上总卷一四） 华峤《后汉书序》：考察《华叔骏集》所载诏书说：“亭侯华峤，天性弘大简约，文学广博通达，著书记录史实，具有良史的志向，所以转任秘书监，加授散骑常侍。凡是著作、礼仪、音律、天文、数术，以及南省文章、门下撰集，都由他主管统领。”华峤谢恩表说：“刘向父子世代掌管史籍；马融学识博通，三次进入东观。臣才庸位卑，不敢自比于他们。”由此可知当时对他的推重。华峤文集序说：“华峤撰写《后汉书》一百卷，张华称赞他有良史之才，足以继承司马迁、班固的事业，于是藏入秘府，与三史并行流传。”司马氏诸公赞说：“华峤字叔骏，有才学，撰写《后汉书》，世人称为良史。”由此又可知当时对《后汉书》的推重。这部书不知从什么时候亡佚，吴博士的表文没有说它已经散佚，大概当时已经不知道还有华峤之书了。余靖说：“华峤删订《东观记》，编成《汉后书》九十七篇。”这应当另有依据。如今范晔《后汉书》多采拾华峤书的余绪，至于一些小论，有的完全沿袭；范蔚宗难道也深为信服这部书吗？若不是章怀太子的注解保存了出处，岂不是让掠取他人美名的人占了优势！华峤是华表的儿子、华歆的孙子。分目：明帝、陈愍王刘宠、邓禹、李通、臧宫、祭遵、岑彭、陈俊、冯异、吴汉、郑兴、冯衍、朱晖、樊宏、马援、桓荣、桓郁、乐松、吴雄、伏恭、应慎、陈宠、江革、第五伦、韦彪、郑众、宋均、郅恽、马防、张英、任延、冯豹、何敞、廉范、卫羽、耿康、陈元、郭伋、卫飒、徐防、张奋、桓焉、孔奋、班固、乐恢、任浦、倪宽、郭躬、刘恺、岑熙、袁良、黄琼、鲁恭、刘宽、阳球、赵孝、刘平、应顺、韩演、鲍德、周燮、桓典、崔琦、刘宠、宋登、袁逢、班超、张济、赵壹、杨震、李膺、张堪、应劭、袁安、陈寔、来艳、何熙、范滂、蔡邕、皇甫嵩、崔骃、杨彪、王允、应玚、崔瑗、华歆、华表、董卓、郭泛、梁冀妻、南单于、灵帝治理南宫、世宰相、东观、明帝与章帝、执金吾、二十八将、鲍永与冯衍之论。（以上总卷一五）

译谢沈《后汉书序》：山阴人谢沈有孝行，博学多识，通晓并精于经史。何充、庾冰都称赞谢沈有史才，于是升任著作郎。他撰写《司马书》三十多卷，以及《毛诗》《汉书外传》，诗、赋、文、论，都流行于世。晋代史书说：“谢沈曾撰写《后汉书》一百卷。”余靖认为是一百二十二卷。又说他官任祠部郎，不知究竟哪种说法正确。如今保存下来的材料，不过像豹子身上的一斑、孔雀身上的一根羽毛罢了。然而看他叙述礼仪、祭祀等志，能够追本溯源、如实记录，似乎不愿夺取别人的美名来归于自己，也确实具有良史之才。史书称他的学问超过虞预，确实如此！谢沈字行思，《中兴书》作“静思”。分目：郑敬、胡广制定汉代制度、蔡邕撰写志书、闵贡、皇后配享、大水、蝗灾、雍乡、牛兰山、参。（以上总卷一六） 袁崧《后汉书序》：袁崧也作袁山松，是陈郡人，官任司马氏朝廷的秘书监，撰写《后汉书》一百卷，刘孝标注《世说新语》时多有采录。他与袁宏是堂兄弟，一人撰编年史，一人撰史书，推想是同时写成的，所以彼此没有互相引用。不过一个家族中竟都有良史之才，这是多么兴盛啊！旧传袁崧擅长音乐，喜欢演奏《行路难》曲，于是为它撰写歌词，酒兴浓时放声歌唱，听到的人都为之流泪。他又常常出游，每次都让身边人唱挽歌，当时人称他为“道上行殡”；这件事与张堪在斋前种松并称，可以看出他的风流气概。另有《宜都记》一书，散见于其他著作，大概是更擅长文辞的人。如今读他的《光武论》，文章多用排比铺陈，又喜欢填饰辞藻，很有六朝文章的先声。但书中记载灾异的内容很多，大概是为了垂示后人作为鉴戒，这或许就是作史者的微妙旨意。后来袁崧因孙恩之乱被害，文章也没有写完，可惜啊！分目：光武皇帝、明帝、灵帝、贾复、耿弇、宋弘、伏湛、隗相、侯霸、韩卓、罗威、杨终、徐璆、王充、朱穆、吴佑、杨震、岑晊、任隗、刘虞、羊续、贾彪、窦宪、杨匡、应奉、刘洪、范冉、沮隽、卢植、刘陶、王允、蔡邕、袁绍、设置郡、分置郡、老虎出现、火灾、黄河水清、七次大水、斗状冰雹、六月寒冷、大水、虹、水突然涌出、太阳重晕、月亮重晕、火光、大寒、连理木、营头、龙死、水泛滥。（以上总卷一七） 司马彪《续汉书序》：晋武帝泰始年间，司马彪完成《续汉书》。司马彪认为，汉朝中兴以来直到建安年间，忠臣义士也已经显著可考，但当时没有优秀史官，记述杂乱烦琐。谯周虽然已经删削过，仍然没有尽善；安帝、顺帝以下，亡缺的内容很多。于是他搜讨各家议论，辑录自己听闻的史实，编成续书，流传后世。晋代书籍记载，他的列纪、志、传共八十篇，大概比范晔《后汉书》少四十篇。余靖的表文没有详细说明卷数，从它后来散亡的情况也可以知道。如今我从群籍中搜集材料，汇成四编，其中与范书相同的约占十分之六。司马彪是王室支脉，因为好色、品行轻薄而没有继承爵位，由此不参与世俗交往，专心钻研学问技艺，博览群书。唐太宗曾吟咏他的《续汉志》说：“前代史书弹奏精妙文辞，后世子孙沉浸于高雅的思考。书中言语宣扬盛大功业，补足缺漏而振兴宏大的志业。山川河谷仍循旧日道路，郡国制度开启新的意旨。”由此可以看出唐太宗对他的推崇。假如司马彪承袭高阳王的爵位，怀抱桐木、身披皮裘，不过是显贵荣耀一时，哪里能使他的著作在千百年后仍这样流传呢！所谓“续”，就是续接班固《汉书》的意思。司马彪字绍统，官任秘书丞，另外还著有《九州岛春秋》《战略》等书。分目：光武帝、明帝、章帝

译、和帝、安帝、顺帝、冲帝、桓帝、灵帝、明德马皇后、和熹邓皇后、顺烈梁皇后、曹皇后、虞美人、沛献王刘辅、北海敬王刘睦、琅邪孝王刘京、北海静王刘兴、赵孝王刘良、安成孝侯刘赐、东平宪王刘苍、河间孝王刘开、刘圣公、隗嚣、李通、王常、邓晨、朱浮、耿纯。公孙述、邓禹、李忠、强华、吴汉、王梁、阴议、寇恂、张隆、马武、卓茂、冯异、盖延、岑彭、张印、来歙、王遵、祭遵、朱佑、景丹、耿弇、侯霸、阴兴、陈俊、杜林、第五伦、董宣、鲍永、马援、曹褒、鲍昱、周泽、彭闳、温序。（以上总卷一八） 锺离意、马严、桓荣、王良、郑兴、耿国、祭彤、鲁恭、张湛、樊儵、张纯、耿秉、牟融、封观、王元、鲁充、陈谦、刘昆、赵喜、杨仁、梁松、徐防、淳于恭、虞诩、梁统、赵典、鲁、赵熹、张禹、周举、虞延、张奋、王丹、郭伋、傅宣、度尚、李恂、袁安、刘陶、梁商、何绍、陈翔、种暠、邓彪、鲁丕、黄香、张霸、汝郁、郑弘、申屠刚、刘平、班固、张衡、刘宠、杨琳、宣秉、冯鲂、王苑、梁冀、尹敏、李固、杜乔、廉范、姜肱、耿恭、祝良、班超、左雄、刘宽、陈弇。（以上合计为第一卷。） :。） 朱隽、刘繇、何进、刘虞、周群、董卓、刘备、曹腾、曹嵩、封禅刻石、封石、趾石、祭祀泰山、改元、刻石、金泥玉玺、亲自封藏、三老五更、祭祀南郊、高禖、养老、准代管、天竺国、人死复生、万金堂、濯龙园、帮助养蚕、灵台、玉钩玦、孔雀、大寒、太阳运行、冬至日、送故、制定历法、四分历、日影长短、六宗、日食、社稷坛、大鱼、苇方笥、女子死而复生、吕母子、荆州牧、考城、渔涪津、太白星进入斗宿、客星、骑驴、两头儿、异草、雀、侯非侯、后服、太子车、拜授诸侯王、傩、诏狱、龙麟、印玺、救日、宗祀、祭祀老人星、嘉瓜芝草、冠、步摇、各种不协调之事、野蚕、星主、迎气、膢、冬至、正朝、用朱绳连接荤物、孛星、掫、射犬聚、蓩乡、水灾泛滥、大鸟、正直如弦、举行禘礼、天子下葬、竹柏叶觞、火光、符拔、茅田一顷、蔡邕论灾异、妇人封君、下肉雨、下冰雹、长沙贼、艾县贼、削减俸禄、不守卫宫殿、渤海贼、沱水龙、城上乌、春旛、上巳、改定水火制度、尚书省、騑、符訾、大将军、虎文服、角端车、童谣、百官俸禄。（以上合计为第二十一卷。）

译孙志祖《谢氏后汉书补佚》汪辉祖序：乾隆癸丑年暮春，会稽张茂才镇南对我说：“潞庄王氏家中收藏着元代大德年间刻印的谢承《后汉书》。王氏主人和我们乡里的王进士宗炎是同榜乡试的朋友，又向来与张茂才交好，但这两人都曾求借此书，多年也没有得到。前些日子，昭文张比部燮来访，又说青浦许侍郎宝善有谢承书的抄本，准备借来带回抄录。”今年春天，比部在京师任职，许氏的书又无法得到。辉祖考察说：吴淑在淳化年间撰写《事类赋》注进书状时，已经说谢承书散佚了。王应麟《困学纪闻》说，谢承的父亲谢婴任尚书侍郎。原注称谢承《后汉书》见于《文选》注。这样看来，谢承书在宋代已经没有流传的本子了，那么为什么元代大德年间竟然还有雕版本，而元、明诸人引用它又很少呢？除唐宋类书所引之外，王、许两家所藏本究竟是真本还是伪本，几乎无法知道。康熙年间，姚之骃撰《后汉书考逸》，其中辑有谢承书四卷。孙颐谷先生认为其中讹误、缺漏很多，便重新加以编纂搜集：凡是姚氏采录的材料，一一注明出处，错误的加以订正，简略的予以补充，又参照范晔《后汉书》考订异同。姚氏没有采录的材料，另编为续辑一卷。他的考证引用精审而广博，是姚氏的十倍。全书虽然散佚，大致面貌由此略为具备，确实可以说是谢承这部书的伟大功臣。继承其事业的人把稿本寄给别人传看，准备最终交付刊刻。我苦于健忘，不能广泛阅读、远求旁证，没有能够增补什么。私下庆幸十年积累的心愿，借此稍稍得到安慰；校读一遍后，在后面写下几句话。将来如果能够见到王、许两家的本子，当立即用先生这部书来考定它。嘉庆七年岁次壬戌十一月十六日，萧山汪辉祖记。” 严元照序：吴郡太守谢承，字伟平，撰写《后汉书》一百三十卷。这部书在南宋时亡佚，但有人说明代内阁还藏有，方以智把它带回德清，这种说法不值得相信。傅青主说他家过去收藏明刊本，曹全碑出土时曾引用此书作为依据，竟然没有一处不相合，并认为远胜范晔之书，这也是没有根据的话。只有姚之骃《后汉书补逸》中辑录的四卷，虽仅保存百分之一，却足以看出全书的大概。谢承书对于忠义、隐逸人物搜罗最为完备，不以名位为限；它所发掘潜藏德行、使其幽光显现之处，是范蔚宗所不及的。至于其他事迹与范书不同的地方，也还没有看出哪一方一定更正确。近来仁和孙颐谷侍御认为，姚本从所收各书辑录时遗漏很多。姚氏从未见过《太平御览》，所列篇目也颇为疏略，于是重新加以订定：对姚本增补、订正很多，又把考出的书名全部明确列出；对于姚氏遗漏的材料，再加以采集，续成一卷。凡是与范书以及两者异同之处，也都注明，确实很精审。我私下认为，各书所引用的文字，在字句之间多有增删，删节又往往过分；如今这样零星搜集，仍不足以看出谢氏著书的本意。然而残缺的圭璧终究贵在真实，喜爱古书的人难道能漠然置之吗？侍御考察《隋书·经籍志》，知道谢承书没有帝纪；考察《北堂书钞》，知道其中有《风教传》；考察《太平御览》，知道其中有《东夷传》；考察《史通》，知道其中有《百官志》《舆服志》以及《姜诗传》《赵壹传》，又把“论赞”改称为“诠”，这些都与其他史书不同。后世如果有人作伪，用这几方面来检验，就可以识破了。我跟随侍御擅自抄录，于是写在后面。乾隆乙卯年嘉平月初七日，归安严元照。” 分目（只录卷五孙志祖所续辑的部分）：灵帝、伏后、东平王苍、刘恭、孟政、杨豫、岑彭、田戎、祭彤、马援、赵孝、车成、马武、邓禹、邓晨、朱鲔、魏霸、铫期、耿恭、郑敬、郅寿、陈众、周滂、宋弘、许杨、高获、马廖、周防、郎顗、曹褒、郭贺、毛义、郑均、周嘉、李善、韦彪、承宫、高凤、周盘、朱晖、翟酺、种暠、锺皓、马寔、刘勤、夏勤、江汉、韩韶、陈重、戴就、李南、廖扶、第五种、周璆、爰延、夏馥、张俭、孔昱、许劭、陈寔、阳球、陈纪、桥玄、许慎、傅燮、周举、董卓、王匡、袁绍、杨彪、朱皓、张温、黄琬、茨充、吕强、孙期、刘升、杨淮、宋登、蔡祖、爰延、范训、王闳、陈禁、羊定、项诵、车章、戎良、李光、郭宏、秦护、殷亮、卫良、胡劭、张载、周躬、陈晔、孟节、锺南严、朱跃、费遂、鲍昂、褚禧、刘靓、甄丰、滕延、李苌、姚俊、曹寿妻、袁隗妻、《东夷传》、佚文。（共十三条。） 柳诒征末跋：谢承《后汉书》早已散佚，近代辑本以汪南士的最为完备，但征引依据也有讹误和遗漏。孙颐谷的《谢书补正》依据姚鲁斯本，注明材料出处，并增辑一卷。与汪书相比，时有异同。例如根据《北堂书钞》知道谢书有《风教传》，根据《史通》知道谢书有《百官志》《舆服志》，都是汪本目录中没有的。宗均并非宋均，张佺并非张俭，都是实事求是，不是只会搜罗类书的人所能相比。崔国榜在汪辑序中说孙氏尚未成书，大概是因为没有见到他的传本。丁氏善本书室的抄本长期收藏在山馆，学者常来请求，便传抄、校订并刊印流布，以供辑佚者参考考证。辛未年初冬，镇江柳诒征记。”