谢承后汉书卷五

译据《御览》卷五二补入。○二。考察《范书》本传，作“太末”，是县名，隶属会稽郡，县境内有龙丘山，是龙丘苌隐居的地方。这里作“大山”，错误。“征”字原来误置在“不应”之下，据《御览》卷五二改正。○二。原宪，字子思，是孔子的弟子。孔子去世后，他隐居草野，不把没有财产、身处贫贱当作忧患，却以学习道义而不能实行它为耻，所以子贡曾因这件事而感到惭愧。事见《史记·仲尼弟子列传》，《庄子·让王篇》也有记载。这条材料在《御览》卷五二中被引作《谢沈书》。汪辑、黄辑把它收入《谢承书》，恐怕不对。两部谢氏史书很容易互相混淆，自古以来就有这种情况；到了清代，因为推崇谢承书，混淆更加严重。《天中记》引作谢承书，怀疑它实际上出自《御览》，现在据此录下，留待考证。四。○一　许荆，字子张。许荆年少时父亲去世，奉养母亲十分孝顺。家里贫穷，他做了小吏；没有船车，休假时常常独自步行，挑着担子往来，清白的节操在乡里闻名。○ ○《御览》卷六三四、《范书·循吏传》注。四。○二　许荆哥哥的儿子许世常为报仇杀了人。仇家聚集众人，拿着兵器来到许荆家，想杀死许荆。正好许荆刚从官府休假回来，和他们相遇，于是走出门来解下佩剑，长跪着说：“先前无故冒犯了您，过错全在我不能好好教导他。哥哥已经早逝，只有一个儿子作为后嗣；如果让他现在死去，就会使哥哥一支绝灭，令人悲伤。如今我愿意用自己的性命代替他来补偿罪过，即使我死去，也仍然如同让他获得重生。”仇家扶起许荆说：“许掾，郡中都称您贤德，我们哪里敢侵犯您。”于是便放弃行动离开了。○《文选》卷四六任彦升《王文宪集序》注，《御览》卷五一二，又见卷四一六。据《文选》卷四六任彦升《王文宪集序》注及《御览》卷五一二补入。“令”字原来误作“全”，依《御览》卷五一二直接改正。四 三　郴县人谢弘等人不奉养父母，兄弟分家，因此全都回来供养父母的有一千多人〔一〕。（姚、王、汪、黄）——《后汉书·循吏传》注 〔一〕当时荆任桂阳太守。耒阳县人蒋均兄弟争夺财产，到荆那里诉讼。荆认为教化没有实行，请求到廷尉那里接受罪罚。蒋均兄弟受到感动并悔悟，因此谢弘等人听说后也受到感化，一同回来奉养父母。四 四　孟尝调任合浦太守。郡中不出产粮食，但海中出产珍珠宝物〔旧时采珠来换取米粮〕〔一〕。郡守贪得无厌，〔让百姓采珠，积聚起来归入自己囊中〕〔二〕，不知道〔 纪〕限度〔三〕，珍珠于是逐渐迁移到交趾。商旅行人不再到来，百姓都饿死了。孟尝革除改变先前的弊病，不到一年，〔迁走的〕珍珠就全都回来了〔四〕。皇上听说后征召他，孟尝回京，百姓和官吏拉住车子依恋他〔五〕。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七十五 ○《艺文类聚》卷八十四；《事类赋》注卷九；《书钞》卷三十五、又卷七十六 〔一〕据《艺文类聚》卷八十四补。〔二〕同上。〔三〕据《后汉书·循吏传》补。〔四〕据《书钞》卷三十五、《艺文类聚》卷八十四补。〔五〕据《书钞》卷七十六改补。四 五　“不是腹背上的毛，也不是羽翼般的辅佐。” 〔一〕（姚、汪、黄）——《书钞》卷四十九 〔一〕这是尚书杨乔荐举孟尝的奏书中的话。四 六　调任张掖太守〔一〕。当年发生饥荒，他打开粮仓赈济百姓，使全郡得以保全，顺帝称赞了他。——《书钞》卷七十四 〔一〕这里的“太守”指第五访。四 七　刘宠调任会稽太守，简化繁琐事务，革除苛刻政令。——《书钞》卷七十五 四 八　刘宠任司徒时，睡在布被上。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷五十二 ○《艺文类聚》卷四十七；《太平御览》卷二 ○《书钞》卷三十八 四 九　仇览，字季智，又名香，是陈留考城县人。（孙、王、汪、黄）——《太平御览》卷六十一 ○ 四一 ○　仇览任县里的阳遂亭长〔一〕，喜欢施行教化。有个叫羊元的人凶恶而且不孝〔二〕，他的母亲到仇览那里诉说羊元〔三〕。仇览召来羊元，用为人子之道责备他，给他一卷《孝经》，让他诵读。羊元深深悔改，来到母亲床下谢罪说：“我年幼时父亲便去世了，母亲又骄纵我。俗话说：‘孤牛犊会顶撞乳牛，骄纵的儿子会辱骂母亲。’请允许我从今以后改过自新。”母子相对哭泣。于是羊元终于修行孝道，后来成为品行优良的人。（姚、王、汪、黄）——《后汉书·循吏传》注 ○《太平御览》卷六十一 ○ 〔一〕《后汉书·循吏传》作“蒲亭长”。〔二〕孔平仲《珩璜新论》说：“《仇览传》说他任蒲亭长，教化不孝的陈元；谢承则认为他任阳遂亭长，教化不孝子羊元。地名、人名都不相同。”惠栋说：“《汝南先贤行状》作‘孙元’。”这三种说法不知哪一种正确。〔三〕《太平御览》卷六十一 ○“言”字作“告”。四一一　琅邪人董种〔一〕任不其县令时，有红雀在官署厅堂前的桑树上哺育雏鸟〔二〕，百姓为此作歌颂扬他。（孙、王、汪、黄）——《艺文类聚》卷九十九 ○《太平御览》卷九百二十二；《事类赋》注卷十九；《后汉书·循吏传》注 〔一〕天游按：《后汉书·循吏传》作“童恢”，注中说谢承《后汉书》作“僮种”，都与《艺文类聚》《太平御览》《事类赋》注所引不同。王楙《野客丛书》说：“考察碑文，原来姓黄。”惠栋说：“考察不其县令董君的残碑，‘董’字从廾、从童。又南阳正街碑说：‘ 以府丞董察’。可见‘蕫’与‘董’相通。童恢大概姓董。’《集韵》和《汉隶字源》也都把‘蕫’解释为‘董’。因此王楙的说法不对。传注中把‘董’写作‘僮’，也是错误的。〔二〕据《太平御览》卷九百二十二及《事类赋》注卷十九补。四一二　吴郡人沈丰任零陵太守〔一〕，到任一年，甘露降落在泉陵、洮阳等五县〔二〕，流布浸润山林，滋润草木。（姚、王、汪、黄）——《艺文类聚》卷九十八 ○《太平御览》卷十二；《事类赋》注卷三 〔一〕汪辑本条多据《东观记》补入，重犯陈禹谟妄自补入《书钞》的错误，很不恰当。孙志祖又按：“《太平御览》卷十六 ○引《东观记》说‘丰字圣达’。《南史·沈约传》作‘酆字圣通’。又考察，沈丰是章帝时人，当时还没有吴郡，这是史家追述时写成的。沈丰以及百里嵩、巴祗、王阜四人，汪辑依照惠栋的意见补入《循吏传》注中，现在也依从这种编排。

译〔二〕“洮阳”原作“佻阳”，据《续汉郡国志》径直改正。四一三　沈丰任零陵太守，施政时慎重用刑，重视避免杀戮，爱护百姓，培育教化〔一〕。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七十五 〔一〕各家辑本都收入上一条，却遗漏了出处的注释。又“零”字原来误作“广”，据上一条径直改正。四一四　任零陵太守时，官吏有暗中犯过失的，就让他长期休假回家。（王、汪、黄）——《书钞》卷七十四 四一五　沈丰任零陵太守时，有三条黄龙望见府署中的景象〔一〕。（姚、汪、黄）——《书钞》卷七十五 〔一〕这一条俞本没有注明书名，孔本也是如此，而且只作“黄龙望虎”，“虎”应当是“府”字的讹误。现在依照三家辑本的惯例，暂且列在这里，等待考证。四一六　甄丰的恻隐之心，出于天性〔一〕。（孙、王、汪、黄）——《文选》卷四十二吴质《答东阿王书》注 〔一〕汪辑怀疑“甄”是“沈”字的讹误，附在沈丰传中。现在从其说。四一七　陈留人百里嵩，字景山，任徐州刺史。辖境遭遇旱灾，百里嵩〔出巡〕巡视所属各部〔一〕；他的传车经过的地方，甘雨总是及时降下〔二〕。东海郡的合乡、祝其两县〔三〕偏僻地处山间，百里嵩乘传车没有前往，两县便没有下雨。父老们苦苦请求〔诉说：“我们也是您的百姓，为什么唯独不肯屈驾降临？”于是百里嵩回头前往两县〕〔四〕。百里嵩绕道到达两县，一进入县界就下雨了，〔雨水随着车子落下〕〔五〕。（姚、王、汪、黄）——《太平御览》卷二百五十六 ○《艺文类聚》卷五 ○《太平御览》卷一 ○《书钞》卷三十五；《艺文类聚》卷二；《事类赋》注卷三 〔一〕据《书钞》卷三十五、《太平御览》卷一 ○、《事类赋》注卷三补。〔二〕“澍”字原作“●”。《集韵》说：“澍字有时写作●。”《艺文类聚》卷五 ○作“注”，也可以通用。《艺文类聚》卷二作“至”，是错误的。〔三〕据《太平御览》卷一 ○、《事类赋》注卷三及《续汉郡国志》改正。〔四〕据《事类赋》注卷三补。《太平御览》卷一 ○也有这句话，但末尾没有“之”字。〔五〕据《事类赋》注卷三、《太平御览》卷一 ○补。四一八　百里嵩任徐州刺史时，甘露两次降在官署厅堂前的树上。（姚、王、汪）——《艺文类聚》卷九十八 四一九　山阳人百里嵩任济南相〔一〕时，甘露降在郡中，鸩帝称赞此事〔二〕，以祥瑞征召他，任命为大鸿胪。（姚、王、汪、黄）——《艺文类聚》卷九十八 ○《太平御览》卷二百三十二 〔一〕《太平御览》卷二百三十二引作“白嵩，字季山”，错误。〔二〕《太平御览》卷二百三十二作“安帝赞赏他招致祥瑞”。下一句没有“祥”字。四二 ○　巴祗任别驾〔一〕，品行素来清白〔二〕，用俭朴来砥砺风俗；任官期间不接妻子来任所，俸禄也不让自己有余。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七十三 〔一〕“巴祗任别驾”这一说法，各书引文中只有这里见到；“任官”以下的事迹与其他引文中他任扬州刺史时的事迹相同，怀疑这里有讹误。〔二〕“●”是“体”字的俗体字。汪辑作“休”，错误。四二一　巴祗，字敬祖，任扬州刺史，任职期间不接妻子来任所〔一〕，俸禄也不让自己有余〔二〕。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七十二 ○又见卷三十八（二）；《太平御览》卷二百五十六 〔一〕《书钞》卷三十八作“在官”。〔二〕从这一条以下，各家辑本合并为一条，文字多有不同，而且各条的出处和次序都难以弄清，不如分别引用，所以编成如下各条。四二二　勃骸鹜，字敬祖〔一〕，任扬州刺史时，黑色头巾破损了，也不再更换，〔只用水洗涤后涂上胶墨继续使用〕〔二〕。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷一百二十七（二） ○《书钞》卷三十八；《艺文类聚》卷五 ○《太平御览》卷二百五十六；又卷六百八十七；《书钞》卷七十二 〔一〕《书钞》卷一百二十七陈本作蔡祖的事迹，孙、黄两家辑本都据此编成蔡祖传，错误。现在依从孔本。〔二〕据《书钞》卷三十八补。《说文》说：“澡，就是洗。”又《艺文类聚》卷五 ○作“用水浸湿后晒干再使用”。四二三　巴祗任扬州刺史时，夜里和士人相对而坐〔一〕，处在昏暗之中，不点燃官府的蜡烛。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷三十八 ○又见卷七十二；《艺文类聚》卷八 ○《初学记》卷二十五；《太平御览》卷二百五十六；又卷八十七 ○《艺文类聚》卷五 ○ 〔一〕《艺文类聚》卷八 ○、《初学记》卷二十五、《太平御览》卷八十七 ○各书引文中的“士”字作“ 客”。四二四　王阜从小喜好经学，十一岁时，请求辞别父母外出求学，父母认为他年纪还小，不答应。他便偷偷带着书，背着书箱，骑一匹跛马，后来在安定学习《韩诗》。十七岁时，经学学业大有成就，声名传遍乡里〔一〕。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷一百三十九

译〔一〕孔本所引此书称作《东观记》，文字多有错讹，语意颇难理解；陈本却作《谢承书》，所以各家辑本都据此引用。然而文句虽然简略而尚可读，恐怕并不是《谢承书》的原貌，现录下以备考察。《酷吏传》四二五　皇帝下令召宣到太官，赐给他食物〔一〕。宣接受诏令出来，把饭吃完后，将杯子扣在食案上。太官把情况报告给皇帝。皇帝问宣，宣回答说：“臣下吃饭不敢留下剩余，就像奉行职守不敢留下余力一样。”（姚、王、汪、黄）——《后汉书·酷吏传》注 〔一〕当时宣格杀了湖阳公主的苍头，皇帝命令他叩头向公主谢罪，宣不肯服从。强迫他跪下，宣两手撑地，始终不肯伏地。皇帝认为他刚强正直、不阿附权贵，奉行法律而无所偏私，所以赐给他食物。四二六　有一匹白马、一辆兰舆〔一〕。（姚、王、汪、黄）——《后汉书·酷吏传》注 〔一〕宣死后，遗留下来的物品只有这些。姚之骃按语说：“宣去世以后，贫寒到了这种地步，确实可以知道他没有欲望，所以能够做强项令；没有欲望就能刚正。” 四二七　黄昌，字圣真，会稽人。得到珍贵玩物和可供食用的东西，带回家献给母亲。——《纬略》卷六 四二八　黄昌所在的地方夏天蚊子很多，他贫穷没有蚊帐，便替人做工借钱制作蚊帐。（孙、汪、黄）——《太平御览》卷六百九十九 四二九　黄昌任宛陵县令〔一〕，严厉刚毅，喜欢揭发隐藏的奸恶。他辖境内有盗贼偷盗车盖，黄昌没有声张，暗中派人到贼人家中，突然将其捉拿，把全家人都抓起来，同时杀掉了他们。百姓既战栗又害怕，都称赞他明察。（姚、汪、黄）——姚辑本 〔一〕《后汉书·酷吏传》作“宛令”。又，汪辑说此条出自《白帖》，却没有注明卷数，实际上并不是如此。黄辑本出自姚辑本，汪辑本大概也出自姚辑本，具体出处还等待考证。四三 ○　黄昌任蜀郡太守，还没有到达蜀郡，当时有歌谣说：“两轮太阳从天空升起啊。” 〔一〕（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七十六 〔一〕姚、汪等人辑录为“两日出，天兵戢”。但《天中记》卷十八作“两日出天”，与《书钞》所引相同。四三一　黄昌是会稽人，任蜀郡太守。起初黄昌任州书佐时，他的妻子遭遇盗贼，被辗转掠到蜀地，成了别人的妻子。后来她的儿子犯法，便到黄昌那里〔自行申诉〕〔一〕。黄昌怀疑这个母亲不像蜀地人，于是询问她的来历。她回答说：“我本是会稽戴次公的女儿，是州书佐黄昌的妻子。我回娘家时，被盗贼掠走，于是到了这里。”黄昌惊叫起来，走上前问道：“你凭什么知道？”她说：“我的左脚心有一颗黑痣，我常对自己说，将来应当做到二千石的官职。”黄昌于是露出自己的脚，两人便相互抱持，悲伤哭泣，重新成为夫妻，最终还按礼法郑重地对待她。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七六 〔一〕据《范书·酷吏传》补入。四三二　阳球任司隶校尉时，像老虎一样注视着帝王宫殿。（孙、王、汪、黄）——《文选》卷六左太冲《魏都赋》注 宦者传 四三三　曹节的弟弟破石任越骑校尉。越骑营五伯的妻子容貌美丽〔一〕，破石向五伯索要她，五伯不敢违抗，但他的妻子坚持不肯〔前去〕〔二〕，于是自杀了。破石这样放纵凶暴、肆无忌惮的事，多半都属于这一类。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷六一 ○《御览》卷二百四十二，又见卷四百三十九。〔一〕五伯就是伍伯。《中华古今注》说：“五个人编为一伍，伍的首领称伯，所以叫伍伯。” 〔二〕据《御览》卷二百四十二、又卷四百三十九补入。四三四　吕强上疏说：“只要是宦官苟宠所宠爱的人，便私自提拔受宠幸的人，不再替官职选择人才，反而替人选择官职。”（孙、王、汪、黄）——《文选》卷四十九干令升《晋纪总论》注 儒林传 四三五　刘昆升任弘农太守。在此以前，崤山一带道路险峻，驿道上常有老虎为害，行人和旅客无法通行〔一〕。刘昆治理三年，教化大为推行，老虎都背着幼虎渡过黄河离开了。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七五 〔一〕“行旅”原文误倒，径行校正。四三六　戴凭字次仲，〔由汝南郡举荐为明经，征召为博士，授任郎中〕〔一〕。〔光武帝下诏让公卿大会，群臣都已就座，只有戴凭站着。世祖问他原因，他回答说：“博士们讲说经书都不如我，却坐在我上面，所以我不能就座。”皇帝命他与各位儒生辩论经义，皇帝认为他说得好〕〔二〕。后来他任侍中，兼领虎贲中郎将。正月初一朝贺时，百官（全都）〔完毕〕会集〔三〕。皇帝命群臣和诸王中〔能够〕讲说经〔史〕的人〔四〕，轮流互相诘难；谁的义理有不通之处，就夺去他的座席，增给义理通达的人。戴凭于是反复坐上五十多人的席位，因此京师人编成谚语说〔五〕：“讲解经书没有难倒戴侍中的。”（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷五八 ○《类聚》卷六十九，又见卷五十五；《书钞》卷九十八，又见卷一百三十三；《初学记》卷二十五；《御览》卷七。○九　又见卷六百一十五、《初学记》卷二十一。

译〔一〕据《初学记》卷二十五补入。〔二〕据《类聚》卷六十九补入。〔三〕据汪氏辑本改。〔四〕据《书钞》卷九十八改补。《初学记》卷二十五在“经”字下也有“史”字。〔五〕《类聚》卷五十五、《御览》卷七。○九把“语”作“议”；《御览》卷六百一十五作“谚”。四三七　孙期字仲式〔一〕，侍奉母亲极其孝顺。他在大泽中放猪，把猪卖掉来供养母亲。远方来跟随他学习的人，都拿着经书追到泽边。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷八百三十三 〔一〕《范书》本传作“仲彧”。四三八　震字仲威〔一〕。光武帝赞许他的仁义，授任震为郎中。后来因公事获罪，降任淮阳王厩长。（姚、王、汪、黄）——《范书·儒林传》注 〔一〕震即礼震，是平原人。欧阳歙下狱应当论罪时，震年仅十七岁，上书请求代替欧阳歙去死。四三九　张驯字子隽，和蔡邕共同审定六经。后来任侍中，主管秘书。张驯儒雅而聪敏通达，富有智慧。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷五八 四四 ○尹敏字功季〔一〕，研习《尚书》。起初授任郎中。皇帝因为尹敏博学通晓经书典籍，命他校订图谶。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷六三 〔一〕《范书》和《东观记》都作“幼季”。“幼”和“功”字形相近，容易讹误，作“幼”是正确的。四四一　周防任职并镇守京城附近的地区，吉祥的征兆和上天的应验相继出现。（孙、王、汪、黄）——《文选》卷三十八任彦升《为齐明帝让宣城郡公第一表》注 四四二　包咸字子良，是吴郡曲阿人〔一〕。他作为诸生，到长安求学。王莽末年，曾背着书箱追随老师学习。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷一百三十五 〔一〕《范书》本传的“吴郡”作“会稽郡”。天游按：会稽郡的郡治在吴县。顺帝时从会稽郡分出十三座城设置吴郡，曲阿就是其中之一。但包咸死于明帝永平八年，当时郡尚未分置，仍应称会稽郡。这里写作吴郡，是史家追叙时造成的。四四三　包咸字子良，被赤眉军俘获。包咸早晚诵读经书，盗贼感到惊异，便把他释放了〔一〕。——《书钞》卷九十八 〔一〕汪氏辑本说此条出自《类聚》，但不清楚是哪一卷。孔氏注说出自《类聚》卷五十五，然而上海古籍出版社排印的《类聚》本没有这条引文。四四四　包咸字子良，通晓《鲁诗》和《论语》，住在东海，建立精舍讲学授业。（姚、王、汪、黄）——《初学记》卷二十一 四四五　包咸任吴郡主簿时，有一匹好马。太守黄谠借去骑着巡行春日郊外，回来后把马放出让它自行走动，觉得这匹马非常奇异。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七三 四四六　包咸字子良，永平五年，升任大鸿胪。每次进见皇帝，皇帝都赐给他几案和手杖；入宫时免去趋走之礼；赞礼或主持事务时直呼其名；经书传记中有疑难之处，皇帝便派小黄门到他的住所当面询问〔二〕。显宗认为包咸有师傅之恩，而且平素清贫，常常赏赐他珍玩、束帛，俸禄也比各位卿大夫优厚。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷四百七十四

译〔一〕“趍”是“趋”的俗字。〔二〕“问”字原文误作“门”，据《范书》本传径行改正。四四七　杜抚字叔和，是犍为武阳人。年轻时就有杰出的才华，曾向薛汉学习，审定《韩诗》的章句〔一〕。（姚、汪、黄）——姚氏辑本 〔一〕出处不详。汪、黄二氏辑本都依据姚氏辑本，今且录下以待考证。四四八　赵晔字长君，是会稽山阴人。年轻时曾任县吏，奉檄文护送督邮。赵晔心中以这种差事为耻，于是丢下车马离去，到了犍为，拜杜抚为师学习《韩诗》〔一〕。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷一 ○三 〔一〕姚之骃按语：“《范书》又记载南阳冯良的事，和长君的事前后相同，不知道为什么同一时期会有这两位士人？” 四四九　秦朝末年，有一位鲁国人高堂伯〔一〕。（孙、王、汪、黄）——《史记·儒林传》索隐 〔一〕《史记·儒林传》说：“讲说礼，是从鲁国的高堂生开始的。”《索隐》引用《谢书》的这段文字，并且说：“那么‘伯’就是他的字。称作‘生’的人，是因为自汉代以来儒者都称‘生’，也就是把‘先生’省略后用来称呼他罢了。” 班固、范晔的两部史书也都作“高堂生”。这应当是《儒林传》中董钧传之前的小序文字。四五 ○何休字劭公，素来很有思考能力，精心钻研六经。——《书钞》卷九十七 四五一　何休字劭公，依据《春秋》驳正汉代史事，精妙地领会了《公羊传》的本意，著有《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》。——《书钞》卷九十六 ○又见卷九十五（三）。四五二　许慎字叔重，性情淳厚笃实，年轻时就广泛学习经书典籍，马融常常推重敬佩他。当时人因此说：“五经方面无双的许叔重。”（孙、汪、黄）——《御览》卷四百九十五 文苑传 四五三　香家世代都是显贵的家族，是叶县令况的儿子。（姚、王、汪、黄）——《范书·文苑传》注 四五四　黄香字文强。授任郎官〔一〕后，因为父亲年老，请求回家奉养。朝廷征召他并授任郎中，下诏召黄香到殿下，问道：“你父亲年纪多大？为什么不进入公府任职？”（姚、汪、黄）——《书钞》卷六三 〔一〕《职官分纪》卷四十九作“除郎中”，没有“征拜”以下的文字。四五五　黄香通晓古今，各类书籍没有不浏览的。皇帝因为黄香是先帝所特别器重的人，每逢遇到疑问，便特意向他询问。又下诏让黄香到东观，阅读那些自己从未见过的书。（王、汪、黄）——《御览》卷六百一十二 四五六　黄香任魏郡太守，到任后，不派属吏回乡办事；他揭发奸邪，立即判决诉讼。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷七四 四五七　葛龚以擅长撰写文章和记事而知名。——《书钞》卷一 ○三 四五八　南郡王逸一向同樊英友好〔一〕，于是写信给他，多引用古代的譬喻，劝他接受征聘。樊英听从了王逸的意见，谈论这件事的人都感到失望。（姚、王、汪、黄）——《范书·樊英传》注 〔一〕这里的“英”是樊英。樊英学习京氏《易》，并且通晓五经；又擅长风角、星算、河洛七纬以及推步灾异之术，见《方术传》。四五九　王延寿有杰出的才华。他的父亲王逸想作《鲁灵光殿赋》，便让王延寿前去记录宫殿的形制。王延寿于是用韵文写成此赋，以此超过他的父亲。王逸说：“我没有办法超过它了。”当时蔡邕也在创作这篇赋，十年都没有完成；看到王延寿的赋后，便隐居起来不再出仕。（汪） ——王十朋《苏诗》注 四六 ○侯瑾字子瑜，靠替人做雇工取得生活资料，傍晚〔回来，便〕烧柴照明读书〔一〕。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷九十八 ○《御览》卷六百一十六。〔一〕据《御览》卷六百一十六补入。孔广陶说：“考察起来，这就是‘然’字的古文。”又《御览》卷六百一十六把“柴”作“火”。四六一　第五永任督军御史，奉命督察幽州。蔡邕等天下著名的才士都来会集，在平乐馆为他设宴饯行〔一〕。高彪为第五永送行，也在座，于是提笔写下文辞〔二〕。（姚、王、汪、黄）——《初学记》卷二十一 〔一〕《范书》本传作“长乐馆”。孙志祖说：“作‘平乐馆’是正确的。” 〔二〕《范书》本传说：“议郎蔡邕等都作诗，高彪却独自作了一篇箴。” 四六二　祢衡和黄祖的儿子黄射尤其友好。祢衡与黄射一起读蔡邕所作的碑文，黄射喜爱其中的文辞，遗憾不能抄写下来。祢衡对黄射说：“我虽然只看过一遍，却还记得它的文字，只是不清楚其中缺少的两个字。”于是把文章写了出来。黄射抄写后拿来对照校验，全部没有错误，只有两个字缺失。（姚、王、汪、黄）——《初学记》卷十七 独行传 四六三　彭修字子阳，是会稽人。十五岁时，他的父亲任郡吏，得到休假，和彭修一起回乡，途中被盗贼劫持。彭修陷入困境，便拔出佩刀上前对盗贼说：“父亲受辱，儿子就应当去死。”盗贼相互说道：“这是个童子，是有义气和勇气的人，不应当逼迫他。”于是向他们道歉告辞离去。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷四百三十四 四六四　彭修是会稽人，在郡中任功曹。当时西部都尉宰晁代行太守职权，因为一点小过失逮捕吴县狱吏，准备杀掉他。主簿锺离意极力直谏，言辞十分恳切。宰晁发怒，派人逮捕捆绑锺离意。彭修推开门直入，在庭中拜见说：“明府对主簿大发雷霆，请让我听听他的过错。”宰晁说：“我接受命令已有三天了，他起初却不执行。废弃命令而不忠，这难道不是过错吗？”彭修于是拜谢说：“从前任座当面折辱魏文侯，朱云攀折宫殿栏槛；如果不是贤明的君主，哪里能得到忠臣呢！”于是宰晁赦免锺离意，只处罚并宽贷狱吏。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷二百六十四

译〔一〕“微”原文误作“征”，据汪氏辑本径行改正。〔二〕“教”原文误作“杀”，径行改正。〔三〕李贤引用《吕氏春秋》说：“魏文侯饮酒，问各位大夫：‘我是什么样的君主？’任座说：‘您不是贤君。您攻克中山，却不把它封给您的弟弟，而封给您的儿子；由此可知您不是贤君。’” 〔四〕李贤说：“《前书》记载，成帝时朱云上书，请求用尚方宝剑斩杀张禹。皇帝想杀朱云，朱云攀折了殿槛。《西京杂记》说：‘攀折玉槛。’” 四六五　彭修字子阳。海盗丁义想进攻郡城，郡中人惊慌失措，没有人敢抵挡防御。太守〔秘君〕听说彭修勇敢有义气〔而且多谋〕〔一〕，便请他担任吴县令。彭修亲自同丁义相见，宣示国家的威严和恩德，盗贼首领将要解散。百姓为此歌唱道：“时世仓促，盗贼纵横，大戟强弩也无法抵挡，全靠遇到了贤明的县令彭子阳。” ——《书钞》卷三十九 ○《御览》卷三百五十二，《书钞》卷三十五。〔一〕据《御览》三百五十二补入。四六六　彭修被州府征召任从事。当时盗贼张子林等数百人作乱，彭修和太守一同出兵讨伐。盗贼望见车马，争相射击，飞箭像雨一样密集。彭修用身体遮挡保护太守，却被流箭射中而死，太守因此得以保全。盗贼平素听闻彭修的恩德和威信，便杀死那个用弩射中彭修的人，其余人全都投降或逃散，并说：“我们是因为彭君才投降，并不是因为服从太守。”（王、汪、黄）——《御览》卷四十二 ○ 四六七　燕字少卿〔一〕，他的祖先出自周平王的后代。汉朝兴起后，绍嗣被继承封为正公，在汝坟一带享有采邑。（姚、王、汪、黄）——《范书·独行传》注 〔一〕燕是周嘉的高祖父。四六八　周嘉任太守（张）〔何〕敞的主簿〔一〕时，汝阳的凶猛盗贼想杀太守，周嘉抱住太守号哭，使太守得以由死获生。（孙、黄）——《书钞》卷七三 〔一〕这里说的是周嘉的事。“张”改作“何”，依据《范书·独行传》。四六九　周畅字伯时，性情仁慈，任河南尹。永初二年，夏天干旱，长久祈祷也没有回应。周畅亲自收集并埋葬洛阳城旁客死者的遗骨，共一万多人，随即下了及时雨，当年于是获得丰收。（姚、王、汪、黄）——《御览》卷二百五十二 ○《事类赋注》卷三，《御览》卷十一。四七 ○范式字巨卿，是山阳金乡人。年轻时在太学游学，和汝南张劭交朋友。张劭字元伯，两人一同请假回乡。〔春天在京城分别时〕〔一〕，范式对张元伯说：“ 两年后我应当回来，将经过这里拜见您的父母，看看孩子们。”于是两人共同约定〔以秋天为〕日期〔二〕。到了〔九月十五〕这一天〔三〕，〔张家杀鸡煮黍，张劭的父母笑着说：“山阳离这里有几千里，何必真的来呢？”张劭说：“巨卿是守信的人，不会失约。”话还没有说完，〕巨卿果然到了〔四〕。他登堂拜见张劭的母亲，尽情饮酒后欢乐地告别。（姚、王、汪、黄）——《御览》卷四 ○七 ○《文选》卷二十六范彦龙《赠张徐州稷诗》注，《御览》卷八十五。○《书钞》卷一百四十四。〔一〕据《文选》卷二十六范彦龙《赠张徐州稷诗》注补入。〔二〕据《文选》卷二十六范彦龙《赠张徐州稷诗》注补入。〔三〕据《书钞》卷一百四十四补入。《文选》注及《御览》卷八十五 ○也相同。〔四〕据《文选》卷二十六范彦龙《赠张徐州稷诗》注补入。四七一　〔范式在郡中任功曹〕〔一〕。后来张元伯卧病，病势沉重，同郡的郅君章、殷子微早晚前去探视〔二〕。张元伯临〔近死亡〕〔三〕时叹息说：“遗憾不能见到死友。”不久便去世了。范式梦见张元伯戴着黑色冠帽、垂着冠缨，〔穿着木屐〕呼唤他说〔四〕：“我死后，应当在某日下葬，〔永远归入黄泉。您不要忘记我〕〔五〕，难道不能赶来相见吗？”范式醒来后悲伤不已，〔赶快前往〕参加葬礼〔六〕，穿上朋友的丧服，赶在葬日出发。还没有到达，丧葬队伍已经出发了；灵柩被引到墓穴准备下葬时，却怎么也不肯进入。张元伯的母亲抚摸灵柩说：“元伯难道还有什么期待吗？”〔 他的妻子说：“死者一定有未了的遗憾，必定是在等待范先生。”〕灵柩停了很久，只见一辆白车和一匹白马哭着赶来。张元伯的母亲说：“一定是巨卿来了。”范式到达后，叩着灵柩说：“走吧，元伯，生死已经是两条不同的道路，永远就此告别。”参加会葬的一千人都流下了眼泪。范式握住牵引灵柩的绳索拉柩，灵柩才向前移动。范式留在墓旁，修整坟墓、栽种树木后才离开。（姚、王、汪、黄）——《御览》卷四 ○七 ○又见卷三百九十七、《类聚》卷七十九、《书钞》卷一百三十九、《类聚》卷二十一。〔一〕据《类聚》卷七十九、《御览》卷三百九十七补入。〔二〕《范书·独行传》和《御览》卷三百九十七都作“殷子微”。〔三〕据《御览》卷三百九十七改补。〔四〕据《御览》卷三百九十七补入。〔五〕据《类聚》卷七十九补入。〔六〕同上。〔七〕据《书钞》卷一百三十九补入。四七二　范式曾到京师，在太学求学。当时诸生中有长沙人陈平子，也在太学学习。他和范式还没有见过面，陈平子却得了重病，说：“山阳的范式，是位重义守信的人，可以把后事托付给他。我死后，只要把尸体埋在巨卿的门前就行。”〔一〕于是撕下一块白绢写信送给巨卿。陈平子死后，他的妻子按照他的遗言办理。范式外出正好回来，〔探视〕时发现了这封书信和埋葬的尸体〔二〕，悲痛而感动，面向坟墓作揖哭泣，为这位死去的朋友尽礼。于是筹办并护送〔陈平子〕的妻子儿女〔三〕，亲自把灵柩送到临湘；还没有到达临湘四五里，便把白绢写的信放在灵柩上，哭着告别后离去。（姚、王、汪、黄）——《御览》卷四 ○七

译〔一〕这是平子临终留给妻子的遗言。〔二〕据《范书》改。〔三〕据《范书》补。四七三　范式任荆州刺史。他的友人南阳人孔嵩，家贫而有年老的亲人，于是改换姓名，受雇于新野县。县吏派孔嵩为范式引导车马，范式见到他便认出了他，呼唤孔嵩并握住他的手臂，说：“ 你不是孔仲山吗！”说着叹息起来。范式命县里代替孔嵩，但孔嵩认为雇工期限尚未结束，不肯离去。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷四 ○七 四七四　孔嵩字巨山〔一〕，和范式一同在太学求学。孔嵩家贫，受雇担任新野县阿里街的街卒〔二〕。（姚、王、汪）——《书钞》卷六七 〔一〕《范书·独行传》作“字仲山”，上条也是这样。这里的“巨”恐怕是因涉及范式字巨卿而误。〔二〕据《职官分纪》卷四二补。四七五　王婴字仲豪，和同郡人范巨卿是朋友。他同朋友交往，推心置腹、以诚相待，从不背弃言语和誓约。（姚、王、汪、黄）——《初学记》卷一八 四七六　南阳人李善，原是济阳人李元家的奴仆。李元因病去世，只留下一个孤孙李续，拥有千万钱财。奴婢想谋杀李续，瓜分他的财产。李善夜里抱着李续逃到瑕丘境内，亲自哺养他，以乳汁作为食物，终于把他养大成人。（孙、王、汪、黄） ——《御览》卷三七一 四七七　吴郡人张业字仲叔，担任郡府门下掾。他送太守回乡〔一〕，到了河内遇到盗贼，张业拔剑与盗贼交战而死。他的儿子张武当时年幼，不认识父亲，因父亲去世而悲伤，未能前往送葬；每到节日，便拿着张业遗留下的剑到河内，在张业战死的地方举行醊祭，悲痛之情感动了路人。（姚、王、汪、黄）——《御览》卷三四二 ○ 《事类赋注》卷一三 〔一〕据《事类赋注》卷一三改。四七八　吴郡人陆闳任颍川太守时，出现凤凰、甘露等祥瑞。（姚、王、汪、黄）——《类聚》卷九八 四七九　陆续字智幼〔一〕，世代都是著名的族姓。祖父陆闳在建武年间任尚书令，容貌俊美，喜欢穿越布制的单衣，皇帝见了很喜欢。从此明帝便下令会稽郡每年进献越布〔二〕。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷一二八 ○《御览》卷六九一，又卷八二 ○ 〔一〕《范书·独行传》作“字智初”，正确。〔二〕《御览》卷八二 ○作：“吴郡本来不进献越布，陆闳容貌仪态美好，常穿越布单衣，明帝喜欢，因而下令郡中进献越布，这件事由此开始。” 按《范书·独行传》，“明帝”是“光武”之误。这段引文多有改动窜改，已经不是谢承原书的旧文。又《天中记》卷二一引文说：“陆闳字子春，吴县人，是陆畅的儿子。世代为著名族姓，品行忠厚，喜好学习，聪明而有美德。朝廷想让他娶宁平公主，他以疾病为由推辞不应。建武年间，任尚书令。陆闳姿容如玉，喜欢穿越布单衣。光武登台时见到他，认为他奇伟，叹道：‘南方本来就有很多美人。’从此常下令会稽郡进献越布。”这与各辑本所引不同，现录下以备考证。四八 ○　（南阳）〔吴郡〕陆续〔初〕任郡户曹史〔一〕。当时发生饥荒，太守尹兴派陆续在都亭给百姓分发稀粥。陆续让人逐一查验，询问他们的姓名。事情办完后，尹兴问一共供给了多少人，陆续于是当面说出六百多人，并且分别记住他们的姓和名，没有一点差错，尹兴对此十分惊异。（姚、王、汪、黄）——《御览》卷八五九 ○ 《书钞》卷一四四，《御览》卷四三二 〔一〕据《御览》卷四三二改补。四八一　陆续被押送到诏狱，他的母亲来到京师给他送饭。陆续面对母亲送来的饭食哭泣，情不能自已〔一〕，说：“这是我母亲送来的。”使者问他缘故，他回答说：“我母亲做羹时，切肉从来没有不切成方块的，葱也总是一寸一寸地切得完全相同，因此知道是母亲来了。”（孙、王、汪、黄）——《御览》卷八六一 ○《书钞》卷一四四 〔一〕据《书钞》卷一四四补。四八二　戴封字平仲，十五岁时到太学，拜东海申君为师。申君去世后，他护送丧柩到东海。路过申君家时，父母因为戴封应当返回，预先为他娶了妻子。戴封暂时经过那里，拜见亲人，不留宿便离开了。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷六一一 四八三　戴封字平仲，调任西华令。这一年发生大旱，祈祷求雨没有得到应验，于是堆积柴薪坐在上面，准备自焚。火刚燃起便下起大雨，远近之人都赞叹佩服。后来调任中山相〔一〕。（姚、王、汪、黄）—— ——《初学记》卷二 ○《白帖》卷二，《御览》卷一一，《事类赋注》卷三 〔一〕据《白帖》卷二、《御览》卷一一、《事类赋注》卷三改。四八四　李元字大逊〔一〕，是陈留人。侍奉母亲极为孝顺，家里贫穷，六个兄弟一起穿一件衣服出入〔二〕。（汪、黄）——《初学记》卷一八 〔一〕《范书·独行传》作“李充”，汪氏辑本据此改，正确。现在仍依照旧文。〔二〕中华书局排印本把本条作为《后汉书》的正文，恐怕应归入无名氏一类。现在暂依汪、黄二辑本录下，以等待考证。四八五　陈重同舍中的一名郎官有回家省亲的，他误把邻舍郎官的绛色衣服带走了，邻舍郎官怀疑是陈重拿的；陈重不申辩是非，放下绛衣归还。那名郎官回来后找到了绛衣，对陈重感到非常惭愧。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷八一四 〔一〕《范书·独行传》中的“绛”字作“〔缺字〕”。四八六　陈重字景公，是豫章宜春人。被举为孝廉，任职于郎署。有一名郎官欠下数十万利息钱，债主每天都来催逼，纠缠不止。陈重于是暗中替他还清了钱。那名郎官后来知道了，便郑重地向他道谢。陈重说：“不是我做的，是有一个与我同姓名的人做的。”始终不肯说出自己施恩的事实。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷四 ○三 四八七　豫章人雷义字仲公，曾经救一个人免于死罪。那人后来拿二斤黄金来答谢他，雷义不接受〔一〕；送金的人等到雷义不在家〔二〕，便默默地把金囊投入屋顶的承尘上〔三〕。后来修缮房屋时得到这些金子，但送金的人已经死了，雷义便把金子交给县府〔四〕。（姚、王、汪、黄）——《书钞》卷一三二 ○《御览》卷八一 ○《事类赋注》卷九

译〔一〕据《御览》卷八一 ○、《事类赋注》卷九补。〔二〕同上。〔三〕同上。〔四〕同上。四八八　雷义被举为茂才，把名额让给友人陈重〔一〕。刺史不答应，雷义于是装疯，披散头发奔走〔二〕，不接受任命。乡里人因此说：“胶和漆自称牢固，也比不上雷义和陈重。”（姚、王、汪、黄）——《类聚》卷二一 ○《御览》卷四 ○七，《书钞》卷七九，《御览》卷四二四、卷七三九、卷七六六 〔一〕据《御览》卷四 ○七补。〔二〕据《书钞》卷七九、《御览》卷四 ○七补。四八九　范丹字史云，是陈留人。任郡功曹，每逢休假往来，常常独自步行，拄着手杖。同僚送给他车和牛，他不肯接受。（姚、王、汪、黄）——《初学记》卷二 ○ ○《御览》卷六三四 〔一〕按《范书》作“范冉”，注文说“有的版本作丹”。惠栋说：“各种《汉书》和《贞节先生碑》都作‘丹’，唯独《范史》作‘冉’，怀疑是错误。” 四九 ○　范丹广泛通晓各种技艺。（孙、王、汪）——《文选》卷三六任彦升《宣德皇后令》注 四九一　范丹的姐姐病了，他前去探望。姐姐设宴招待他，范丹认为姐夫品德不好，出门时留下二百钱〔二〕。姐姐派人追上他，把钱退还，范丹不得已只好收下。他听到乡里割草的童仆互相争吵说：“都说你清高，难道是范史云这类人，竟然还说没有偷我的菜吗？”范丹听见后说：“我的微小志向，竟然在童仆们口中，不可不更加努力。”于是把钱扔下离开。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷四二五 ○又卷五一七 〔一〕《御览》卷五一七中“丹”作“冉”，各处引文作“冉”的，只有这里一处。〔二〕《御览》卷五一七作“一百钱”。四九二　范丹和王奂关系亲密友好〔一〕。后来王奂任汉阳太守，范丹在路上等候为他送别。王奂说：“旅途仓促，不是畅叙旧情的地方，我们可以一同到前面的亭舍住下休息，叙谈分别之情。”范丹说：“如今您远行千里，今后相见没有期限；如果我再追随您，就会有趋附权贵的讥讽了。”于是起身告辞，拂袖离去。王奂远望着他，最终再也看不见；范丹径直远去，头也不回。（姚、王、汪、黄） ——《类聚》卷二九 〔一〕《范书·独行传》注文引用《谢承书》说：“王奂字子昌，曾任考城令，调任汉阳太守。”孙志祖按语说：“范冉临终遗命告诫儿子说：‘了解我内心的人，是李子坚、王子炳。’子炳就是王奂的字，这与《谢承书》不同。又《范书·仇览传》说：‘当时考城令是河内人王涣，施政崇尚严厉勇猛。’怀疑就是这个人。‘涣’与‘奂’字形略有不同，并不是广汉的王涣。” 四九三　范丹字史云，〔任莱芜长时，遭遇党锢〕〔一〕，居住的地方简陋，有时甚至断粮。乡里人歌唱他说：“范史云的甑中生了尘，〔范莱芜的锅中生了鱼〕〔二〕。”（姚、王、汪、黄）——《类聚》卷六 ○《御览》卷七五七，又卷三七 〔一〕据《御览》卷七五七补。〔二〕同上。四九四　范丹字史云，朝廷商议想任命他为侍御史，他便隐姓逃避任命，逃到梁、沛之间，徒步行走，穿着破旧衣服，在市集上替人占卜。（孙、黄）——《御览》卷七二五 四九五　会稽人戴就〔字景成〕〔一〕，任郡仓曹掾。太守被州府上奏弹劾，戴就也被捕收押〔接受拷打，狱吏烧热斧头放在他的腋下；戴就骂狱卒说：“这斧头没有火气，为什么不把它烧热些！”〕〔二〕。狱吏用铁针刺入他的手指甲中，让他用手抓土，戴就十个指甲全都脱落在地，始终没有屈服改口。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷四二 ○ ○又卷三七 ○又卷七六三 〔一〕据《御览》卷七六三补。〔二〕据《御览》卷七六三补。四九六　刘翊，是颍川人。河南尹种拂曾经到郡中巡视，刘翊任主簿，迎接他到官署，对他十分恭敬地接待。（孙、王、汪、黄）——《文选》卷五八蔡伯喈《陈太丘碑文》注 四九七　颍阳人刘翊〔字子相〕〔一〕，喜好救济贫困者。陈国人张季札前去吊唁老师的丧事〔二〕，遇上冰天雪地，车辆损坏，牛又生病不能前进，〔只好停在路上〕〔三〕。刘翊在汝南境内行走时遇见了他，〔平素与他关系疏远，便下马同他交谈〕〔四〕，〔随即〕把自己乘坐的〔 牢〕车和健壮的牛强行送给他〔五〕，〔还供给他旅途所需的粮食，却不告诉姓名〕〔六〕。张季札后来知道是刘翊所为，回来归还车辆，刘翊闭门不接受〔七〕。（姚、王、汪、黄）——《御览》卷七七五 ○《事类赋注》卷一六，《御览》卷四二 ○ 〔一〕据《御览》卷四二 ○补。又该书引文下有“陈国人也”四字。刘翊是颍川郡颍阴县人，见《范书》，这里却作颍川郡颍阳人。二者虽然不同，但他不是陈国人，这是很明显的。所谓“陈国人”，指的是张季札，阅读下文便可知道，所以删去而不补。〔二〕各处引文只有《御览》卷四二 ○作“张季礼”，与《范书》相同。又《事类赋注》卷一六作“吊国丧”，也与其他引文不同。〔三〕据《御览》卷四二 ○补。〔四〕同上。〔五〕同上。〔六〕同上。〔七〕孔本《书钞》没有这条引文，但陈本卷一 ○ ○中有，作“张季”，没有“ 礼”字，也没有“札”字，其余内容与《御览》卷七七五大多相同。汪氏辑本注明出自《书钞》卷一四 ○，是错误的。现在采用孔本，只在注文中说明这一点。四九八　刘诩说〔一〕：“程夫人的富贵高耸入云。”（孙本、王本、汪本、黄本）——《文选》卷十六江文通《别赋》注 〔一〕刘诩恐怕是“刘翊”之误。王谟按语说：“《范书》本传也记载程夫人的事情，但没有这段文字。” 《方术传》四九九　汝南人许阳通晓方术，能够承接地脉〔一〕。太守邓晨任命他为平水掾，让他治理鸿陂。鸿陂修成后，有人诬陷许阳，说他收取钱财。邓晨把许阳关进狱中，牢门自行打开，刑具自行解脱，邓晨便释放他出狱。当时天色已晚，鸿陂上有火光在前面引路，这是清廉德行所感应的结果。（孙、王、汪、黄）——《御览》卷七二

译〔一〕《范书·方术传》作“许杨”。五 ○ ○　汝南人周获〔一〕，善于占候天文，任郡门下掾。鲍昱任汝南太守时，郡境正逢大旱。鲍昱亲自前去询问：“怎样才能招来雨水？”周获说：“赶快罢免三部督邮，明府应当亲自向北出行，到达四十里外的亭舍，雨就可以降下来了。”鲍昱听从了他，果然下起了大雨。鲍昱每次巡视县境，总是下车到各里门前致意。（孙、王、汪、黄、铃木）—— ——《御览》卷一一 〔一〕《范书·方术传》作“高获”，孙、王两辑据此采用。又《天中记》卷三也作“高获”，不知道哪个正确。五 ○一　会稽郡的谢夷吾，字尧卿，任西部督邮。乌程县令犯罪，太守第五伦派谢夷吾前往逮捕他。谢夷吾到县后，进门便大哭，只拿三百钱作为礼物，随即回去。第五伦问他原因，他回答说：“三十天内他就会死，所以不必逮捕他。”到了那时，果然如他所说。（汪。黄）——《御览》卷二五三 五 ○二　第五伦非常推崇他的道德，调任他代理主簿，并让自己的儿子跟随他学习《春秋》；谢夷吾以师生之礼对待第五伦的儿子。第五伦的儿子有时只顾嬉游，不肯读书，谢夷吾便把这件事告诉第五伦，请他施行惩罚，于是他的学业终于有所成就。（姚。王。汪。黄）——《范书·方术传》注 五 ○三　〔谢夷吾任寿张县令〕〔一〕。县中有个女子张雨，很早就失去了父母，五十岁仍不肯出嫁，留下来抚养两个孤弟，并教他们学习，二人都能通晓经书。张雨又都替他们聘娶妻子，二人终于成为品行良善的士人。谢夷吾向州府推荐他们，使二人都得以参加选举，并上表请求免除张雨一家的徭役。永平十五年，泰山一带发生蝗灾，蝗虫流徙各郡国，遍食五谷，〔田野上没有一株活草〕〔二〕；经过寿张县境时，飞驰而过，竟不在那里停留。（姚。王。汪。黄）——《范书·方术传》注 ○《类聚》卷一 ○ ○ 《书钞》卷三五 〔一〕据《书钞》卷三五、《类聚》卷一补。○ ○补。〔二〕据《类聚》卷一补。○ ○补。五 ○四　谢夷吾天性高雅明达，能够决断疑难案件。〔调任荆州刺史〕〔一〕，巡视所属郡县，刚到南阳县，正遇到孝章皇帝巡行，有车驾来到鲁阳。皇帝下诏命令荆州刺史进入驿馆记录并查验囚徒，并告诫长史说：“不要废弃旧有仪式，朕将亲自阅览。”皇帝面向南坐在西厢，谢夷吾处在东厢，中间用帷幕隔开。谢夷吾判决纠正一个县的三百多件案件，件件都与皇帝的意见相合。朝廷于是感叹说：“如果各州刺史都能如此，朕就不忧虑天下了。”皇帝曾以此勉励群臣。〔恩德教化广泛推行，百姓乐于接受政令〕〔二〕。（姚。王。汪。黄）——《范书·方术传》注 ○《书钞》卷七二 〔一〕据《书钞》卷七二补。〔二〕同上。五 ○五　谢夷吾调任巨鹿太守，临行前入朝觐见，皇帝赐给他车马、宝剑和皮带，并告诫说：“巨鹿是事务繁剧的郡，过去很难治理。因为你有排解烦难的才干，所以特意授予你这个职务。你应当像任刺史时一样，不要败坏前任的政绩。” （姚。王。汪。黄）——《书钞》卷七五 五 ○六　谢夷吾调任巨鹿太守后，郡中官吏都称赞他。他减少奢侈，崇尚简约，办事遵循清廉节俭。（ 姚。王。汪。黄）——《书钞》卷七五 五 ○七　李南精通风角之术。太守马稷因事获罪，被征召到廷尉那里；李南前去祝贺说：“今天早晨有吉祥之风。”（王）——《书钞》卷一五一 〔一〕王谟考证说：“《范书》中李南字孝山，是丹阳句容人。年轻时勤奋好学，精通风角。和帝永元年间，太守马棱因盗贼之事获罪，被征召将到廷尉那里，官吏百姓都不得安宁，李南特意前去祝贺。”天游考证说：《御览》卷七三三引《后汉书·李南传》，“稷”也写作“棱”，恐怕应当以“棱”为正确。五 ○八　李南年轻时就通晓风角之术。他的女儿也懂得家传的术数，嫁给卷县百姓为妻。一天早晨，她到灶房去，突然刮起猛烈的风，便登堂向婆婆请求回家，辞别双亲。婆婆不答应，她于是跪下哭着说：“我承受了家传的术法，刚才突然刮起大风，先吹灶台的烟囱和水井；这是掌管做饭的妇女将要死亡的征兆，我恐怕就是要死了。”于是记下了她死亡的日期。（孙。黄）——《类聚》卷八 ○ 五 ○九　汝南人廖扶，终身立志隐居在简陋的门庭之中，死后葬在城北郊外，人们称他为“北郭先生”。（孙。王。汪。黄）——《御览》卷一九三 五一 ○　樊英字季齐，顺帝以完备的礼节征召他，授任五官中郎将。〔几个月后，樊英因病辞去官位回乡〕〔一〕。（姚。王。汪。黄）——《书钞》卷六三 〔一〕据《职官分纪》卷三六补。又《御览》卷二四一作《谢沈书》，汪辑据此引用，错误。五一一　乔字子松，是宛县人。学习古文《尚书》和《春秋左氏传》。他常年幽居，修养志行，专心研究典籍，甚至多年不出家门，乡里人都无法见到他。公车征召他，他不肯赴任，最终死在家中。（姚。王。汪。黄）——《范书·方术传》注 〔一〕乔即孔乔。五一二　昺字子然，是酇县人。品行笃厚，喜爱学习，不羡慕荣华俸禄。学习《鲁诗》和京氏《易》。夫妻相待如宾客。州郡前后以礼相请，他都不答应。被举为茂才，授任召陵县令，却没有到任。公车征召他，他不肯前往，最终去世。（姚。王。汪。黄）——《范书·方术传》注

译〔一〕昺姓李，黄辑作“李炳”。〔二〕姚辑把“酇”写作“郑”，错误。五一三　宗字仲绥，〔北海〕安丘人。精通京氏《易》、风角、星占等术，推算吉凶。他常背着书箱、挑着担子，靠卖卜来供给饮食，穿着破旧衣服在路间行走，没有人知道他的身份。〔和帝下诏命公车征召他，诏书中说：“郎宗、李昺、孔乔等人，前后多次接受征召，却不肯屈意出仕。恐怕主管官员玩忽此事，礼意不够周备，使那些难以进仕、容易退隐的人像潜龙一样隐藏而不肯屈身。应分别送上优厚的礼物，派人把他们送到公车，将用他们来辅佐、考察国政，补助朕的不足。”〕青州接到诏书，派宗前往公车。他回答策问，陈述灾异，成为诸儒的表率。〔授任议郎，调任吴县令。〕到任一个月，当时突然刮起暴风，宗占卜认为京师将发生大火，并确定了起火的时间，后来果然如宗所说。各位公卿听说后，上表奏报，博士征召宗。宗以凭借占卜之事受到征召为耻，征召文书还未到，夜里便把印绶悬挂在厅堂上，〔 于是背起书箱〕逃走，最终死在家中。儿子顗，另有传记。（姚。王。汪。黄）——《范书·方术传》注 ○《书钞》卷一三五（二）；《御览》卷七一一 〔一〕《书钞》卷一三五作“仲缓”。〔二〕据《书钞》卷一三五补。〔三〕同上。《天中记》卷四九也有“负笈”二字。五一四　辅字公助，是平陆人。学习《公羊传》和《援神契》。常隐居在野外的草庐中，以道术自得其乐。公府征召他，被举为有道之士，回答策问后授任郎中。他陈述灾异，辨明吉凶，屡有应验，于是授任议郎；因病辞让。〔和帝又以公车征召他，他不肯赴任，最终死在家中。〕（姚。王。汪。黄）——《范书·方术传》注 〔一〕辅即王辅。五一五　穆曾经养了一头猪，猪生了病，便让人把它卖到市场上，并嘱咐说：“如果卖掉，一定要告诉买主猪有病，低价收钱；不能说没有病，欺骗别人来索取高价。”卖猪的人到了市场立即把猪卖掉，却没有说猪有病，所得价钱超过了应有的价格。穆对此感到奇怪，询问原因。他拿着一半的钱追上去还给买猪的人，并告诉他说：“猪确实有病，我本想低价卖掉它，没想到卖猪的人欺骗了你，竟然收取了高价。”买猪的人说这是买卖双方私下约定的价格，也推辞不肯收钱。穆始终不肯接受这笔钱，离开了。（姚。王。汪。黄）—— 《范书·方术传》注 五一六　陈蕃、胡广（字伯）、范滂、公沙穆都凭借俊秀才干被举为孝廉，授任郎中，由光禄勋掌管其事。——《大唐六典》卷一 〔一〕据《职官分纪》卷八改。五一七　穆的儿子孚，字允慈，也是一位品行善良的士人。他被举为孝廉，任尚书侍郎、召陵县令、上谷太守。（姚。汪。黄）——《范书·方术传》注 五一八　孟节能够含着枣核，不进食也可以达到五年〔一〕。（孙。王。汪。黄）——《御览》卷九六五 〔一〕考察《范书·方术传》，作“郝孟节”，其文字与这里所引大致相同。孙、黄两家辑本把它列入《孟节传》，不对。《逸民传》五一九　严遵天性高尚严正〔一〕。（王。汪。黄）——《文选》卷四七袁彦伯《三国名臣序赞》注 〔一〕王谟考证说：“《范书》中严光字子陵，另一个名字叫遵。” 五二 ○　高凤字文通，是南阳叶县人〔一〕。家里以耕种田地为业，但高凤勤奋学习，专心精熟地诵读经书。他的妻子曾到田里去，把麦子晒在庭院中，叫高凤看守，并担心鸡来啄食，给了他一根竹竿。当时突然下起暴雨，高凤手持竹竿读书，没有察觉积水大涨，麦子都被水冲走了。（孙。王。汪。黄）——《御览》卷六一一 〔一〕据《范书》本传改。《书钞》卷九七所引文字略有不同，孔本未详所据为何书，但陈本作《谢汉书》。五二一　戴良有一篇《失父零丁》〔一〕。（姚。汪。黄）——姚辑 〔一〕孙志祖按语：“戴良失去父亲而陷于零丁之境，见《御览》五百九十八卷。戴良字文让，谢承《后汉书》中也没有说他出自哪里，恐怕他与字叔鸾的那个人不是同一人。”黄奭说：“见姚本。姚氏又注道：‘考察戴良字叔鸾，是汝南郡慎阳县人。范晔只记载了他侍奉母亲的一件事，那么他必定是幼年丧父的人。这条材料我还没有查到出处。近来高宫詹士奇所著《天禄识余》记载了此事，把它与《齐谐记》中“有失儿女者零丁”的语句并列。注说：‘零丁，就是今天寻找失散之人、招领孩子的说法。’’按：姚氏这条注文既然说尚未查到出处，就不应采录，不能把高士奇《天禄识余》的记载作为依据。姚氏又说，范晔只记载了戴良侍奉母亲的一件事，因此他必定幼年丧父，难道没有想到戴良的曾祖父戴遵吗？据《范书》记载，戴遵字子高，家中富裕而乐于周济他人，门客常有三四百人。既然曾祖父家中如此富裕，那么他的祖父和父亲的情况也可以推知。范晔因为戴良没有值得记载的事迹，而且连他的名和字也失传了，所以没有记载他；不能据此作为戴良失父的证据。后来查考《御览》五百九十八卷，其中说：‘戴良字文让，失父零丁，说道……’《御览》在这件事之前又引用《齐谐记》“国步山”一条，说前后有失去儿女而零丁的人，共有数十人。” 随后便记载戴良《失父零丁》的事情，而且就是《齐谐记》中的话。〔原文此处有乱码〕这两个戴良姓名相同而字不同，可见《天禄识余》所记载、与《齐谐记》并列的戴良，应该是字文让的戴良，而不是字叔鸾的戴良，已经很清楚了。如今却把字文让误作叔鸾，张冠李戴，随意抄录在《后汉书补逸》中，岂不是让博学之士见笑吗？况且《齐谐记》所说的话夹杂诙谐，事情是否真实也无法知道，怎么能够据此当作事实呢？现在姑且把它附录在末尾，并加以考辨订正，以说明姚氏的书不可信。”天游考证说：钱锺书《管锥篇》认为，所谓戴良《失父零丁》，其实是“俳谐之作，侪辈弄笔相戏”的文章，因此戴文让是杜撰出来的人，本来不足为据。但历来很多人受到迷惑，怀疑他是东汉戴良，名家也不例外。清代严可均还说戴良一字文让，并且把《戴良零丁》抄入《全后汉文》，实在是考证不周。现在依照黄辑的体例，录在这里并说明其伪造性质。

译五二二　法真隐居在大泽之中，讲论道术技艺，多年不问园圃之事。（姚。王。汪。黄）——《类聚》卷六五 五二三　“法真的姓名可以听闻，却无法见到他的本人。他逃避声名，声名却跟随着我；他躲避声名，声名却追逐着我，真可以说是百世的老师了！”〔一〕于是刻石称颂他，号为玄德先生。——《书钞》卷一 ○二 〔一〕据《范书·逸民传》，这句话是法真的朋友郭正所作的赞语。《列女传》五二四　曹寿的妻子〔一〕，是班超的妹妹。班超字仲叔，扶风人，任都护，驻守在极远的边域，年老后想要回到关内。他的妹妹于是上书说：“我的哥哥班超在沙漠中延续生命三十多年，与骨肉亲人活活分离，彼此已经不能相认。”奏书上达后，皇帝便征召班超回朝。（孙。汪。黄）——《御览》卷五一七 〔一〕曹寿字世叔，早年去世。五二五　汝南袁隗的妻子，是马融的女儿。她年轻时就有才智和口才。马融家世富贵豪奢，陪送的嫁妆十分丰盛。刚举行完婚礼，袁隗对她说：“妇女不过是侍奉丈夫、操持家务罢了，为什么要带来过分珍贵华丽的嫁妆？”她回答说：“慈爱的父亲疼爱我，我不敢违背他的命令。您如果想要效法鲍宣、梁鸿的行为，我也愿意跟随少君、孟光的事迹。”袁隗又问：“弟弟先于哥哥被举荐，世人会认为可笑。如今姐姐还没有出嫁，而您却先行婚嫁，可以吗？”她回答说：“我的姐姐品行高尚而非同寻常，只是还没有遇到良配；不像我鄙陋浅薄，只能姑且如此罢了。”袁隗又问：“南郡太守学问穷究道术奥秘，文章又是文坛宗师，可是他所任职的地方，往往因为资财而受到损害，这是为什么？”她回答说：“孔子是大圣人，也不能免受叔孙武叔的诋毁；子路是极贤能的人，仍然遭到公伯寮的诬陷。家父本来就应该有这样的遭遇。”（孙。汪。黄）——《御览》卷五一七 〔一〕据汪辑改。《范书·列女传》说：少君是桓氏的女儿，嫁给渤海人鲍宣为妻。鲍宣当时跟随少君的父亲学习，生活十分清苦。少君的嫁妆非常丰盛，鲍宣不高兴。少君于是把侍从和服饰等嫁妆全部退回，改穿短布衣，和鲍宣一起推着鹿车回到乡里，乡里人都称赞他们。又据《逸民传》说：孟光身材肥壮而且皮肤黝黑，梁鸿聘娶了她。她最初穿着盛装进门，梁鸿七天不理睬她。孟光于是改梳椎形发髻，穿布衣，做着劳作上前，梁鸿才高兴。后来二人一同隐居在霸陵山中。〔二〕马融曾任南郡太守，所以用“南郡”来尊称他。〔三〕“职”字原来误作“识”，据《范书》本传改正。〔四〕《论语·子张篇》说：“叔孙武叔诋毁仲尼，子贡说：‘不要这样做。仲尼是不可诋毁的。其他贤人好比丘陵，还可以越过；仲尼好比日月，没有办法越过。’”又《宪问篇》说：“公伯寮向季孙诬陷子路，子服景伯把这件事告诉孔子，说：‘季孙本来已经被公伯寮迷惑了，我的力量还足以把他杀死并陈尸朝廷。’孔子说：‘道将要施行，是命运；道将要废弃，也是命运。公伯寮能把命运怎么样呢？’” 《风教传》五二六　告字君达，被司徒虞延征召。此时陇西太守邓融因职务上的事情获罪，君达替他解除枷锁〔一〕。（姚。王。汪。黄）——《书钞》卷六八 〔一〕告即封告。俞本、孔本这一条都作“封告传”，陈本作“风教传”。洪饴孙《史目表》依据陈本，把《风教》列入《谢书》的传记目录中。怀疑“封告”和“风教”读音相近，也不能排除是陈禹谟擅自改动。现在暂且保留这一篇名，等待考证。孙志祖又考证说：《范书·王丹传》说，永平四年，王丹因审讯陇西太守邓融的案件没有证据而被免职；《冯鲂传》也说，永平四年，冯鲂因审讯陇西太守邓融、听任奸吏而被免职。邓融不知因为什么事获罪。王丹、冯鲂都因妄加审讯而被免职，可知邓融所受的桎梏本来并不是他的罪过。虞延任司徒是在永平八年，大概这起案件多年没有判决，后来才辨明是诬陷，所以封告得以替他解除桎梏。《谢承后汉书》卷六 《陈临传》五二七　陈临字子然，任苍梧太守。有个人为了替死去的父亲报仇而杀人，被捕后关进监狱。陈临怜悯他没有儿子，便让他的妻子进入监狱，于是她生下了一个男孩。人们歌唱说：“苍梧陈君恩德广大，使判处死罪的囚犯有了后代；德行可与古代贤人相比，上天必定会报答施恩。”（孙。王。汪。黄。俊）——《御览》卷四六五 五二八　陈临任苍梧太守时，推诚相待，依法治理，并以孝顺父母、敬爱兄长来教导百姓。陈临被征召离任后，本郡在五月五日于东城门上祭祀陈临〔一〕，让小童穿着整洁的衣服为他跳舞。（姚。王。汪。黄）——《初学记》卷四 ○《御览》卷三一；《事类赋》注卷四 〔一〕姚之骃考证说：“《范书》缺载此事。魏收《五日诗》说：‘因而想起苍梧郡，这一天祭祀陈君。’” 《杨乔传》五二九　杨乔字圣达，〔是乌伤人〕〔二〕，任尚书侍郎，转任尚书左丞。他在台阁任职期间，熟悉汉家的旧典故，前后多次上表，陈述治理国家的便利措施。（姚。王。汪。黄）——《书钞》卷六 ○ ○《范书·循吏传》注 〔一〕“乔”字原来误作“高”，据汪辑径直改正。下一条同。〔二〕据《范书·循吏传》注补。五三 ○　杨乔被授任尚书。杨乔深沉美善、博学高雅，治理政务又有才干，能够优先接纳并处理王事，熟悉国家典章旧事。他主管机密事务，早晚都周密谨慎，退朝后仍因公办事。杨乔仪表伟岸俊美，每逢朝贺，皇帝的威仪都特别关注他，百官也侧目而视。（孙。王。汪。黄）——《书钞》卷六 ○ 五三一　杨乔任尚书时，仪容十分伟美，多次上书陈述政事。桓帝爱惜他的才华和容貌，下诏要把公主嫁给他。杨乔坚决推辞，桓帝不听，于是杨乔闭口不吃东西，七天后死去〔一〕。（姚。王。汪。黄）——《初学记》卷一 ○ ○《御览》卷一五二，又卷三七九