华峤汉后书卷二

译《华峤汉后书》卷二。周天游辑注。《鲁恭传》。○四四　鲁恭字仲康，被授任司徒，多次提出忠诚的意见，陈述政事的得失。鲁恭在任时，选拔和征召的人都很优秀，其中达到列卿、郡守的有数十人〔一〕。（姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷五二。〔一〕据汪辑补入。《刘宽传》。○四五　刘宽任南阳太守时，把百姓当作自己的子女，从来不说骂人的话。（姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷七四。○四六　刘宽任南阳太守时，官吏犯了罪，便拿蒲草鞭给他看，以表示羞辱〔一〕。（铃木）——《书钞》卷七四。〔一〕古人用生皮制作鞭子，刘宽仁慈宽厚，改用蒲草鞭，只是表示羞耻罢了。○四七　刘宽任南阳太守时，公正平心地选举善人，经常自我责备；官吏和百姓都爱戴敬重他，不敢欺骗他〔一〕。（姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷七五。（姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷七五。〔一〕姚辑、汪辑、黄辑依据陈本、俞本作《倪宽传》，有误。现在从孔本。○四八　刘宽任南阳太守时，常常喜欢和诸生讲论经书义理；他的政治教化流传开来，不靠严厉手段也能治理好地方。（姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷七五。《韦彪传》。○四九　韦彪上疏说：“想要使百姓急于办理应办的事务，应当先除去他们的祸患〔一〕。祸患的根源在于尚书掌管朝廷机要，天下事务都由一人裁决，因此不能不加以审察。”（姚、汪、黄）——《书钞》卷五九（二）。○　《类聚》卷四八。〔一〕《类聚》卷四八的“恶”字作“患”，与《范书》相同。○五。○　韦彪上疏说：“由于楚国的狱讼事务繁多〔一〕，所以设置尚书令史来协助尚书郎。尚书郎主管文书案牍，与令史没有差别。”（汪、黄）——《御览》卷二一三。○　《大唐六典》卷一。〔一〕永平年间，楚王刘英谋反，事情败露后自杀，楚国的狱案因此兴起；因牵连而被判死刑或流徙的人，接连多年达到数千人。《范迁传》○五一　范迁任司徒，位列三公辅弼，家中只有数亩宅地，田地不过一顷，便推让给兄长的儿子。（汪辑、黄辑）——《太平御览》卷八二一 《桓谭传》○五二　桓谭上疏议论政事，后来出任六安郡丞，心情郁郁不乐而死。——《职官分纪》卷四一 《冯衍传》附其子冯豹 ○五三　冯衍的祖父冯立，生子冯满；冯满十七岁时父亲去世，自己也早逝，冯满生了冯衍〔一〕。（ 姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《范书》本传注文 〔一〕惠栋说：“《前书》说‘冯立字圣卿’，他是冯奉世的儿子。”又，李贤注引《东观记》说：“冯野王生冯座，冯座承袭父亲的爵位为关内侯，冯座生冯衍。”这与此处差别很大。《范书》采用《东观记》的说法。李贤注又说：“冯衍的祖父冯参忠正。”惠栋认为：“冯参是冯衍的从祖。” ○五四　廉丹死后〔一〕，冯衍向西归去。官吏以他逃亡军队论罪，司命于是让驿站传车追捕他，所以他逃亡避罪〔二〕。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《范书》本传注文 〔一〕廉丹，王莽时期被授为平均公、更始将军，在无盐被赤眉军杀死。此前冯衍曾两次劝廉丹背叛王莽，廉丹没有听从。〔二〕是逃往河东。○五五　冯豹字仲文，任尚书郎时，勤勉尽力，从不懈怠。每次上奏政事没有得到答复，他常常伏在尚书省阁下，有时从黄昏一直等到天亮。皇帝听说后称赞他，于是增加赏赐〔一〕。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷三六 ○又见《书钞》卷六 ○ 〔一〕《职官分纪》卷末写作：“章帝称赞他，多次增加赏赐。冯豹睡得很熟，皇上命人拿被子给他盖上。” ○五六　评论说：一般说来，地位尊贵的人凭借权势傲慢待人，有才的人凭借才能而不顾操行，大致都是这样。冯衍和冯豹这两个人不正是这样吗〔一〕？冯衍引用挑选妻子的比喻，是说得对的。娶妻的人都知道要选择能够责骂自己的人，可是选用士人却做不到。为什么呢？难道不是因为反省嫉妒之情容易，而宽恕体谅之义很难吗？光武帝虽然在鲍永那里做到了这一点，却仍在冯衍那里失误了〔二〕。（姚辑、汪辑 黄辑）——《范书·冯衍传》论 〔一〕李贤引《史记》说：“魏太子击拜见文侯的老师田子方时，让车子避道下行。田子方没有以礼相待。太子击说：‘是富贵的人傲慢待人，还是贫贱的人傲慢待人？’田子方说：‘只有贫贱的人才傲慢待人。诸侯傲慢待人，就会失去国家；大夫傲慢待人，就会失去家族。贫贱的人如果行为不合意、言语不被采用，就可以离开到楚、越去，像脱掉鞋子一样轻松，怎么能把他们与诸侯、大夫相提并论呢？’”

译〔二〕李贤说：“从这里以上都是华峤的话。” 《申屠刚传》○五七　申屠刚任尚书令。当时朝廷内外的群臣，大多是皇帝亲自提拔任用的；加上法令严苛、监察严密，任职办事的人受到过分苦待，尚书等近臣甚至被鞭打、拖拽到皇帝面前，群臣没有人敢说话，只有申屠刚常常极力进谏。（汪辑、黄辑、铃木辑） ——《太平御览》卷二一 ○ 《鲍永传》附其孙鲍德 ○五八　鲍德任南阳太守，百姓称他为“神父”。（姚辑、汪辑、黄辑）——《书钞》卷七五 《郅恽传》○五九　郅恽被授为长沙太守，崇尚教化，并上表举荐有特殊德行的人。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷七四 《郎顗传》○六 ○　华峤说：汉朝传到第十代时，王莽篡夺了帝位。听说道术之士西门君惠、李守等人多次称述图谶，说：“刘秀将成为天子。”〔一〕光武帝还是平民时，就多次说起这件事，后来终于做了天子，因此非常相信这些书。郑兴因为触犯他的意旨而被疏远，桓谭因为被远远斥退而忧愁至死。到了明帝、章帝，继承并阐述光武帝的意旨，所以后世争相研究图纬之学，用它来矫正世俗、求取资财。因此，通晓儒学的贾逵、马融、张衡、朱穆、崔寔、荀爽等人，愤恨这种情况，上奏都认为图纬是虚妄、不合经典的东西，应当全部收藏起来。然而这件事深奥难明，善于谈论古事的人，必定能在当今得到验证；善于谈论天道的人，也必定能在人事中得到验证。而借天命历数、阴阳变化、占候来说明的内容，正是当今应该急切研究的。占候、术数能够仰观天象、俯察地理，并与人事相互参验；祸福吉凶既然得到应验，再用它来阐明教义，也有明确的作用。这大概就是道术对后世有益、因而受到后人重视的原因〔一〕。（黄辑）—— 《袁宏纪》卷一八《顺帝纪》〔一〕黄奭认为这段文字属于《郎顗传》的论，现依从他的意见。《郭伋传》○六一　郭伋被征召授任颍川太守，皇帝慰劳他说：“郡中得到一位贤能的太守，距离京城又不远；河水滋润周围九里，希望京城也一同蒙受他的福泽。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷七四 《孔奋传》○六二　孔奋字君鱼，代理姑臧长，治理有特殊政绩；用仁义折服强者、扶助弱者，爱憎分明，匈奴不敢侵犯边塞。——《职官分纪》卷四二 ○六三　孔奋任武都太守时，对有美好品行的人，爱护得像骨肉亲人一样；对没有义行的人，则憎恨得像仇敌一样。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷七四 《张堪传》○六四　张堪被授为渔阳太守，治理稻田八千多顷，百姓生活富足。儿童歌谣唱道：“桑树没有旁生的枝条，麦穗抽出两条分枝。张君治理有方，欢乐得无法承受。”儿童歌谣就是这样说的〔一〕。（铃木辑）——《书钞》卷七六 〔一〕陈本改注《范书》，不对。○六五　皇上问属吏樊显说〔一〕：“太守在蜀郡任职时，谁最有才干？” 樊显说：“渔阳太守张堪过去在蜀郡时最有才干。张堪的仁爱足以施惠于下属，威严足以整治奸邪，清廉无人能与他相比。”皇上说：“有什么事实可以证明呢？”樊显说：“攻破蜀地时，公孙述的珍宝堆积如山，仅仅卷起拿在手里的财物，就足以抵得上十代人的用度；可是张堪毫不动心，离开蜀地那天，只乘坐破旧的车子，带着一个白布破袋而已〔二〕。”（姚辑、汪辑、黄辑）——《书钞》卷七五 〔一〕樊显是蜀郡的计吏。当时光武帝召见各郡的计吏，询问当地风俗以及前后任太守、县令的才干。〔二〕这里引用的陈本有很多妄加改动，姚辑沿用了它。汪辑没有详明出处，却照录姚辑，并妄称出自《类聚》。黄辑也依照陈本增补。都不对。《廉范传》附庆鸿 ○六六　廉范任武原太守，一到任便申明赏罚，诛杀铲除奸猾之徒，表彰任用贤良的官吏。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷七五 ○六七　廉范调任蜀郡太守后，百姓给新生儿取名为“廉”的，竟有数千人。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷七五 ○六八　蜀郡百姓歌颂廉范〔一〕。（铃木辑）——《书钞》卷七六 〔一〕当时廉范任蜀郡太守，允许百姓夜间劳作，只是严格命令他们储水以防火灾。百姓称便，于是唱道：“廉叔度，你为什么来得这么晚？不禁止用火，百姓安然劳作。从前一生没有短衣穿，如今有五件。”这件事见于《范书》本传。这里引用的文字应当有脱漏。○六九　洛阳人庆鸿慷慨而重义，廉范同他结为生死之交。当时人称赞说：“前有管仲、鲍叔牙〔一〕，后有庆鸿、廉范。”（汪辑、黄辑）——《太平御览》卷四 ○七 〔一〕《史记·管晏列传》说：“管仲说：‘我当初困顿时，曾经和鲍叔牙一起做买卖，分财物时总是多拿给自己，鲍叔牙不认为我贪心，知道我贫穷。我曾替鲍叔牙谋划事情，反而使他更加困窘，鲍叔牙不认为我愚蠢，知道时势有利有不利。我曾经三次做官，三次被国君驱逐，鲍叔牙不认为我没有才能，知道我没有遇上时机。我曾经三次作战，三次逃跑，鲍叔牙不认为我胆怯，知道我有年老的母亲。公子纠失败后，召忽为他而死；我被囚禁受辱，鲍叔牙不认为我无耻，知道我不以小节受辱为耻，而以功名不能显扬天下为耻。生养我的人是父母，了解我的人是鲍叔牙。’” 《羊续传》○七 ○　羊续字兴祖，任南阳太守，以清廉率领下属，平时只铺盖一幅布做的被单；被单破了，就用纸糊补。（——《天中记》卷四八） ——《天中记》卷四八 《樊宏传》○七一　樊宏字靡卿，任光禄大夫，享有特进的地位。樊宏为人性情谦卑谨慎，不苟且求取所得。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑——《书钞》卷五六 《梁统传》附玄孙梁冀 ○七二　梁冀的妻子孙寿容貌美丽，而且善于作出妖媚的姿态〔一〕；她能画愁眉，化啼妆，梳堕马髻，走折腰步，作龋齿笑，以此来迷惑取媚〔二〕。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《类聚》卷一八 ○《太平御览》卷三八 ○ 〔一〕据《太平御览》卷三八补。○补。〔二〕《风俗通义》说：“愁眉，就是把眉毛画得细而曲折；啼妆，就是轻轻擦拭眼睛下方，像哭过的样子；堕马髻，就是把发髻偏梳在一边；折腰步，就是脚步不能承受身体，走路时身体弯折；龋齿笑，就是像牙疼而不能舒展地笑。这些装束和姿态起初都是梁冀家所创，京城里的人一下子全都仿效起来。”

译○七三　梁冀宠爱看门奴秦宫，秦宫官做到太仓令，并且能够进入梁冀妻子孙寿的住处。孙寿见到秦宫，便屏退侍从，说是要谈论事情，因而与他私通。秦宫的威势和权力大为震动朝廷，俸禄二千石的官员都来拜谒他。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《类聚》卷三五 《张纯传》附其子张奋 ○七四　张奋字雅通，被授为大司马，在任时以清廉著称。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷五一 《郑兴传》附其子郑众 ○七五　郑兴在更始帝即位后，被授为谏议大夫，出使安抚、安定关西。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷五六 ○七六　郑众出使匈奴，匈奴想让他下拜，他不肯屈服。朝廷商议后又想派郑众出使，郑众说：“如今前往匈奴，我必定担心匈奴战胜我，使臣不忍心手持大汉使节，却向匈奴披着裘衣的人下跪行礼。”明帝把他收押在廷尉狱中。（汪辑、黄辑、铃木辑）——《太平御览》卷五四二 ○七七　郑众字仲师，任左冯翊，后被征召为大司农。当时朝廷商议要改革弊政〔一〕，郑众进谏认为不可以。皇帝下诏严厉责备他，甚至被上奏弹劾，他仍坚持自己的意见不改变。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷五四 〔一〕当时章帝正在商议恢复盐铁官营。○七八　郑众字仲师，任大司农时，以清廉正直著称。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷五四 《陈元传》○七九　起初朝廷想设立《左氏传》博士，范升上奏认为《左氏传》浅薄末流〔一〕，不应当设立博士。陈元听说后，便到宫阙上疏据理争辩，双方反复辩论答复，共上奏十多次。皇帝最终设立了《左氏》学〔二〕，并设置博士四人，陈元为第一人〔三〕。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《太平御览》卷二三六 ○《书钞》卷六七 〔一〕据《书钞》卷六七补。“升”字原误作“叔”，据《书钞》径改。〔二〕这是光武帝建武初年的事。〔三〕据《书钞》卷六七补。○八 ○　陈元字长孙〔一〕，凭借才华出众而著名，被征辟为司空府属吏。宋弘获罪，陈元上书为他申诉，言辞十分恳切正直，又陈述了当时有利于政事的建议〔二〕。（姚辑、汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷六八 〔一〕《书钞》卷六七作“字襄孙”，是错误的。《范书》也作“长孙”。〔二〕据汪辑补。《贾逵传》○八一　贾逵字景伯，才学丰富，能够通晓古今的学问。神爵宫殿建成后，皇帝召见贾逵，命兰台供给笔墨，让他撰写《神爵颂》，授任兰台令史〔一〕。（汪辑、黄辑、铃木辑）——《书钞》卷六二 〔一〕《书钞》引用的书名误把“华峤《汉书》”写成“华谭《汉书》”。《张霸传》附孙张楷 ○八二　张楷字公超，家里贫穷，没有谋生的产业，常常乘驴车到县城卖药。（汪辑、黄辑、铃木辑）——《太平御览》卷九八四 《桓荣传》附其子桓郁、孙桓焉、玄孙桓典、玄孙桓彬 八三　桓荣任博士。恰逢庭院中下诏赏赐奇异的果品，接受赏赐的人都把果品藏在怀里，唯独桓荣举手捧着果品行拜礼。光武帝笑着指着他说：“这才是真正的儒生啊！”（汪、黄、铃木）——《御览》卷九六四 《书钞》卷一九。八四　建武二十八年，桓荣任太子少傅，朝廷赐给他带有辎重车的车辆和马匹。桓荣召集诸生大宴，把所赐的车马、印绶陈列出来，说：“今天我所蒙受的恩赐，是由于研习古代典籍的功力，难道能不更加努力吗？”〔此处原文残缺，后接“（”〕 （铃木）——《书钞》卷一三九 《书钞》又一卷六五。八五　桓荣任少傅时，因为太子已经完成经学学习，便上疏谢恩，请求告老归乡。太子写信向他致谢。（姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷六五 八六　桓荣，字春卿，升任太常。明帝即位后，以对待老师的礼节尊奉他，对他十分亲近敬重。皇帝亲临太常府，桓荣面向东方而坐，设置几案和手杖，召集百官，天子亲自手执经书。仪式结束后，把太官所供应的全部器物和食物都赏赐给太常家，所受的恩宠礼遇就是这样。（姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷五三 《初学记》卷一二。〔一〕根据《初学记》卷一二补入。〔二〕《初学记》卷一二下还多出“拜之”二字，怀疑这是“拜二子为郎”的误文，所以暂不补入。〔三〕根据《初学记》卷一二补入。八七　桓荣升任谏议大夫〔一〕。每逢大射礼、养老礼结束，皇帝总是召桓荣和他的弟子登堂，手执经书，亲自为他们辨析讲说。——《职官分纪》卷六 〔一〕《东观记》和《范书》都写作“拜桓荣为五更”。这里写作“升任谏议大夫”，是错误的。八八　桓荣的长子桓雍早逝，小儿子桓郁继承爵位。（姚、汪、黄、铃木）——《范书》本传注 八九　桓郁，字仲思〔一〕。他敦厚诚实，专心好学，继承父亲的学业，以《尚书》教授学生，门徒常有几百人。被选任为侍中。皇帝因为桓郁是先师桓荣的儿子，又有礼节谦让，所以对他非常亲厚。他常在宫中讲论经书，皇帝向他询问政事，反复讨论后才施行；皇帝收到章奏和记录政事时，他始终不离左右。明帝亲自撰写《五行章句》〔二〕，命桓郁在宣明殿中校订。（姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷五八 《范书》本传注；《御览》卷五九一。〔一〕《范书》本传作“仲恩”。〔二〕“五行”原本误作“五经”，据《范书》本传注径直改正。九。桓郁上书请求退职〔一〕，天子为此忧虑，下诏让公卿商议。议论的人都认为，桓郁本人是著名儒者，也是学者的宗师，可以准许他的请求。于是下诏让桓郁以侍中的身份服丧。（姚、汪、黄、铃木）——《范书》本传注 〔一〕这是因为他的母亲去世而服忧丧。九一　桓郁有六个儿子：桓普、桓延、桓焉、桓俊、桓酆、桓良。桓普继承侯爵，爵位传到曾孙时断绝。桓酆、桓良的子孙都博学而有才能。（姚、汪、黄、铃木）——《范书》本传注 九二　桓焉通晓经书，品行忠厚，有声望，以《尚书》入宫教授安帝，被任命为太傅，兼录尚书事。后来又入宫在禁中教授顺帝，趁着皇帝闲暇召见时进言说，应该召三公、尚书入禁省共同处理政事，天子采纳了他的意见。（姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷五九

译九三　桓焉的长子桓衡早逝。次子桓顺，桓顺的儿子是桓典。桓典十二岁时父母去世，侍奉叔母如同侍奉亲生父母。他树立清廉的操守，不接受别人的财物；门生和旧日属吏来问候馈赠，他一概不接受。（姚、汪、黄、铃木）——《范书》本传注 九四　十年没有得到调任〔一〕。（姚、汪、黄、铃木）——《范书》本传注 〔一〕这里说的是桓典任侍御史期间长期没有升调。《范书》作“七年”。九五　升任平津都尉、钩盾令、羽林中郎将〔一〕。（姚、汪、黄、铃木）——《范书》本传注 〔一〕这也是桓典的事迹。九六　桓酆生有儿子桓麟。（汪、黄）——《范书》本传注 《丁鸿传》。九七　桓荣的弟子中，丁鸿的学问最高。（汪、黄）——《范书》桓荣传注 九八　华峤说：《论语》称赞孔子温和、善良、恭敬、节俭、谦让，难道是说他靠这些品行就能参与政事吗〔一〕？所以我曾经请求对此加以评论：孔子说：“太伯大概可以说是道德最高尚的人了。他三次把天下让给别人，百姓反而没有什么可以称道他的。”孟子说：“听到伯夷事迹和遗风的人，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会树立志向。”〔三〕既然这样，太伯是出于不肯苟且求取，并不是一开始就有意谦让。因此太伯被称为道德最高尚的人，伯夷被称为贤人〔四〕，后世的人仰慕他们，便追随效法。凡是追随效法，就会产生偏激诡异的行为，取舍也会荒谬。因此，邓彪、刘恺把官位让给弟弟来取得义名，使弟弟并不真正接受，而自己却享有美名，这对于义来说不也太浅薄了吗？何况还会扰乱国家的纲纪，使后世的人胡乱行事呢！古代君子立言，并不是只想苟且显耀自己的道理〔五〕，而是要启发天下那些将要觉悟的人；树立德行也不是只求独善其身，而是要教导天下那些将要行动的人。言语和行为所造成的开通或闭塞，难道能不谨慎吗〔六〕！推究丁鸿的内心，他的根本动机大概在于忠诚和爱护吧〔七〕？为什么他最终能够觉悟而遵从义理呢？由此大概可以知道，他的追随效法与几代人以来的做法不同〔八〕。（汪、黄）——《袁宏纪》卷一二 《范书·丁鸿传》论。〔一〕语出《论语·学而》篇。疏解说：“敦厚柔和、温润泽厚叫作温；行为不触犯他人叫作良；和顺而不违逆叫作恭；去掉奢侈、遵从节约叫作俭；把别人放在前面、把自己放在后面叫作让。就是说孔子实行这五种德行，因而得以参与和听闻国家政事。” 〔二〕据《论语·泰伯》篇改正。〔三〕语出《孟子·尽心下》。〔四〕据《范书·丁鸿传》论补入。惠栋说，《范书》的这篇论都是华峤的话。〔五〕与上条相同。〔六〕据《范书·丁鸿传》论补入。〔七〕“乎”字原来误置在上文“哉”字的上面，据《范书》径直改正。〔八〕《范书·丁鸿传》论末句作：“不同于那几个以追求名声为务的人。” 《孝子传》。九九　孔子说：“孝道没有比尊敬父亲更大的；尊敬父亲没有比让他配享上天更大的，那么周公就是这样的人。” 〔一〕子路说：“贫穷真令人悲伤啊！活着没有办法供养父母，死后没有办法安葬父母。”孔子说：“即使只能吃豆饭、喝白水，只要尽到孝心，也就是孝。”〔二〕钟鼓并不是音乐的根本，但乐器不能废弃〔三〕；牛、羊、豕三牲并不是尽孝的关键，但供养父母的行为不能废止〔四〕。保存乐器却忘记音乐的根本，是音乐的失误〔五〕；调和乐器以奏出和谐的声音，是音乐的完成。过分提高物质供养而损害品行，是孝道的累赘；修养自身以取得俸禄，是供养父母的根本道路。因此说，能够扩大供养之道，就像周公的祭祀那样，使四海都来参加祭祀；说按照义理供养父母，就像仲由的豆饭白水一样，比东邻的三牲祭品还甘美〔六〕。如果忧虑豆饭白水太微薄，便求取俸禄来供养父母，这是以俸禄使亲人蒙羞。保持诚心而尽力实行孝行，孝心不断积累而俸禄丰厚，这才是能够按照义理供养父母。〔一〕见《孝经·圣治章》。李贤说：“配天，是指在明堂祭祀周文王，使他配享上帝。” 〔二〕语出《礼记·檀弓下》，文字只是略有删节。〔三〕《论语·阳货》篇说：“音乐啊音乐，难道只是钟鼓吗？”马融说：“音乐所看重的是移风易俗，不是只说钟鼓等乐器。” 〔四〕《孝经·孝行章》说：“侍奉父母的人，身居上位不可骄傲，身居下位不可作乱，处在众人之中不可争斗。居上而骄傲就会灭亡，居下而作乱就会受刑，处众而争斗就会引发兵祸。这三种过失不除，即使每天用牛、羊、豕三牲供养父母，仍然是不孝。”所以华峤才写下这样的话。〔五〕“遁”字，《袁纪》卷一一引文作“过”，二字都解释为过失。〔六〕《周易·既济》说：“东邻杀牛举行盛大祭祀，不如西邻举行简略的祭祀。”意思是“黍稷并不因丰盛而芳香，光明的德行才真正芳香”；修养德行的人虽然不杀牛，只举行微薄的祭祀，但因为有德，实际上仍能得到福报。孔子称赞：“闵子骞真孝啊，别人对他父母兄弟的评价没有可挑剔的地方。”〔一〕意思是说他的孝行完全合乎道义，没有人能够再从中挑出过失。前代石氏父子都以孝著称，儿子石庆任齐国相，齐国人仰慕他的孝行，因而不需特别治理，齐国就大治了〔二〕；这大概就是所说的孝吧？只有实行孝道，友爱兄弟，并把这种德行施用于政事，这也就是从事政治了〔三〕。〔一〕语出《论语·先进》篇。陈群说：“这是说闵子骞上面侍奉父母，下面顺从兄弟，一举一动都尽善尽美，所以别人不能说出非难、挑剔的话。”疏解说：“间，是非难、从旁挑剔的意思。” 〔二〕《汉书·石奋传》记载：石奋恭敬谨慎，没有人能比得上。他的大儿子石建，次子石甲，三子石乙，四子石庆，都因为行为驯谨、孝顺谨慎而官至二千石，所以人们称石奋为“万石君”。石庆任齐国相时，齐国仰慕他家的德行，不必特别治理而齐国大治，于是为他建立了“不相祠”。〔三〕见于《论语·为政》篇，是孔子的话。《尚书·君陈》又说：“只有孝顺父母、友爱兄弟，才能把这种德行施用于政事。”考察此段，《范书》失载，是据《袁宏纪》卷一一补入的。黄辑本脱漏，汪辑本转引惠栋补注，但没有说明出处。东汉中兴时，庐江人毛义，字少节，家境贫寒，以孝行著称。南阳人张奉仰慕他的名声，前去拜访。两人坐定后，恰好郡府征召文书送到，任命毛义代理县令，毛义接过文书走进来，喜悦之情显现在脸上。张奉是有志向、崇尚气节的人，内心鄙视毛义，后悔前来，于是坚决辞别离去。等到毛义的母亲去世，他辞去官职服丧。多次被公府征召，任县令，进退行止都遵循礼法。后来被举荐为贤良，公车征召他，他最终没有前往。张奉叹息说：“贤者本来就不可测度。往日的喜悦，原来是因为屈从于奉养母亲啊。这大概就是所说的‘家境贫寒而父母年老，不能选择官职，只要能做官就去做’吧〔一〕。”建初年间，章帝下诏褒奖宠遇毛义，赐给他谷物一千斛，并且每年八月派长吏慰问他的起居，另加赐羊和酒。他在家中长寿去世。

译〔一〕这是《韩诗外传》第一章所载曾子的话。安帝时，汝南人薛包，字孟尝，喜好学习，品行笃厚；母亲去世后，以极其孝顺闻名。后来父亲娶了继母，继母憎恶薛包，父亲便把他分出去。薛包日夜哭泣，不肯离去，甚至被父亲用杖殴打。不得已，只好在住宅外搭庐守候，每天早晨进去洒扫；父亲发怒，又把他赶走。他于是就在里巷门外搭庐，早晚都不停止侍奉。过了一年多，父母感到惭愧，才把他接回。后来他服丧六年，悲哀超过常礼。此后弟弟们要求分割财产、分居另过，薛包无法阻止，便把财产平均分成几份。他把奴婢中年老的挑出来，说：“这个人和我共同做事很久了，你们不能役使他。”分田地和房屋时，他取那些荒废破败的，说：“这是我年轻时亲自经营的，心里舍不得。”分取器物时，他拿那些腐朽破损的，说：“这些是我平素使用和享用的，身体和口腹已经习惯了。”弟弟们多次败坏自己的产业，他总是再次救济供给。建光年间，公车特意征召他，他到了以后，被任命为侍中。〔“瘘性恬虚”原文疑有讹误〕他禀性恬淡谦虚，称病不起，请求以死免受任用。皇帝下诏赐给他假期，让他回家，礼遇增加到与毛义相同。他八十多岁时寿终正寝。像毛义、薛包这两个人，都是把至诚推行于行动之中，行为发自内心，并感动他人；因此成就名声，接受俸禄，得到礼遇，这可以说是能够用孝道供养父母了。至于江革、刘般等几位先生的义行，也同样有这种志向。我把他们的事迹撰写下来，载入本篇〔一〕。（汪。黄）——《范书·刘赵淳于江刘周赵传》序 《袁宏纪》卷一一；《御览》卷一八一，又卷五一二。〔一〕《史通·序例》篇说：“到了华峤的《后汉书》，多半沿袭班氏。如《刘平传》《江革传》等，序文先讲孝道，接着叙述毛义奉养亲人。这就是前汉《王贡传》的体例，其中一篇以商山四皓开头。”又《史通·列传》篇说：“也有些人的事迹虽然不多，但名声品行值得尊崇，寄载在别篇之中，把他们列在篇首。如商山四皓，事迹列在王阳传的开头；庐江毛义，名声列在刘平传之前。”据此可知，把诸位孝子合为一传，始于华峤的史书。范晔因此沿用不改，自沈约以下，便相沿成习。现在依从黄辑本，标作《孝子传》。一。○ 刘平任全椒县长〔一〕时，属吏五天朝见一次；停止设置守门卒和署中差役，把他们都遣送回家务农。百姓感念他，有的甚至增加财产来缴纳赋税，有的减少服役年限而主动承担徭役。刺史巡行所属各部时，县中没有囚犯，百姓各自把职责完成，甚至不知道有什么需要审问的，只是颁布诏书便离去。在此以前，县中老虎很多，成为祸害。刘平到任后整顿政务，选用和提拔儒雅贤良的人，罢黜贪婪残暴的官吏。处理政事三个月，老虎全都渡过长江离去了。（姚、汪、黄、铃木）——《御览》卷二六七 《书钞》卷七八。〔一〕据《书钞》卷七八改正。一。《孝报》说：“三天就到了。” 〔一〕（汪、黄、铃木）——《范书》本传注 〔一〕王莽时，孝的父亲普任田禾将军，孝任郎官。孝曾请假回家，经过邮亭时，没有自报名姓。亭长听说孝将要经过，洒扫亭舍等待，却不肯让他进去，并且询问孝什么时候到。孝于是作了如上面的回答。《范书》本传作“很快就到了”。一。二　赵孝，字长平〔一〕，被任命为长乐卫尉；他的弟弟赵礼任御史中丞。皇帝赞赏赵孝兄弟的政绩和品行，想特别加以宠异，便常常让赵礼每十天到卫尉府一次，由太官送来供具，让兄弟二人相对尽情欢乐。赵礼去世后，赵孝带着卫尉的属官护送灵柩回乡安葬，天下人都以此为荣。（姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷五三 〔一〕据《东观记》《袁纪》《范书》改正。一。有人把躲避战乱的办法告诉他〔一〕。（汪、黄、铃木）——《范书》本传注 〔一〕当时江革背着母亲逃避战乱，有人告诉他躲避兵乱的方法，于是得以免于灾难。《范书》作“有人于是指点他躲避兵乱的方法”。一。临淄县令杨音很推重他，特意设置专席，在众人面前显扬这位大孝子，并亲自送给他钱财，帮助他供养母亲。（姚、汪、黄、铃木）——《范书》本传注 一。他始终不回复书信，任何东西都一概不接受〔一〕。（汪、黄、铃木）——《范书》本传注 〔一〕当时皇帝宠信优待江革，京城中的贵戚马廖、窦宪等人都写信给江革并赠送礼物。一。送给他一头羊、二斛酒〔一〕。（汪、黄、铃木）——《范书》本传注 〔一〕元和年间，江革因病辞官归家，皇帝下诏令县里每年八月派长吏前去慰问，并赠送羊和酒。一。与漏报田亩同罪〔一〕。（汪、黄）——《范书》本传注 〔一〕《范书》作“夺田”。当时各郡国发生牛疫，于是下令实行区种法以增加耕地。可是官吏丈量田地时，想让报出的田亩数多于实际数，甚至对没有耕种的地方，也一律计入租税。因此刘般上疏建议，如果官吏丈量田地不实，就应与漏报田亩同罪。一。八　刘恺，字相豫，任太常，讨论政事时〔原文“囗囗”有缺字〕，常常引用正大的义理，诸儒因此说道：“经书难问，刘太常正直刚强。” （姚、汪、黄、铃木）——《书钞》卷五三 《类聚》卷四九；《御览》卷二二八。《班彪传·子固》。一。九　班彪，字叔皮，被征召为司徒掾〔一〕。班彪才华很高，而且专心致力于著述，把心力放在史籍方面。（铃木）——《书钞》卷六八 〔一〕司徒，是王况。王音读作“肃”。一一。班固被授任为郎中，让他完成父亲先前所著的书，学者没有不吟诵它的。自从担任郎中以后，便受到亲近，得以在宫禁中读书，有时连续数日继以整夜。每逢皇帝出行巡狩，他总是献上赋和颂。朝廷有重大议事，便让他诘难发问，所受赏赐和恩宠非常优厚；然而班固和他的父亲班彪，官位最终都不过是郎中。“讽”字原来误作“庄”字，直接改正。大将军窦宪任命班固为中护军，让他参与谋划和议事。评论说：司马迁、班固父子关于史官撰写史籍的论述，其中的大义已经清楚显著了。评论者都称说这两人有优秀史家的才干。司马迁的文章直截而事实核实，班固的文章富赡而事实详尽。像班固叙述事情，不刻意激烈诡异，不压抑或抗拒，内容丰富却不芜杂，叙述详尽而有体例，使读者不断读下去而不厌倦，他确实有成就名声的才能啊！班彪、班固批评司马迁，认为他的是非判断颇多违背圣人。然而他们的议论常常排斥为节义而死，否定正直之士，而且不叙述舍生取义的美德，这样就更加轻视仁义、鄙贱守节了。班固惋惜司马迁博学多闻，却不能凭智慧免于极刑；然而班固自己也身陷大刑。——《范书·班固传》中的评论。

译《第五伦传》：曾孙第五种，卫羽。盖延代替鲜于褒担任冯翊，做了许多违法之事。第五伦多次严厉劝谏，盖延因此恨他，所以长期压制他，使他不能被荐举。《书钞》卷七十四引《华书》说：“孟延任左冯翊，任职四年，百姓敬畏他的威势。”天游按：东观诸书中没有“孟延”这个人。《范书·盖延传》注文引《续汉书》说：“任职四年，人们敬畏他的威信。”两处记载文字相同，那么“孟”无疑是“盖”的误字。任职四年，众人敬畏他的威严和信誉。”两处记载的文字相同，那么“孟”无疑是“盖”的误字。华峤的书既然说延氏“多有违法之事”，就不应又说“百姓敬重他的威势”；《书钞》引用此书时，把《续书》误作《华书》了。皇上又说：“听说你任市掾时，有人送给母亲一笥饼。你从外面回来见到它，便夺走母亲的笥，探取里面的饼，是真的吗？”第五伦回答说：“确实没有这回事。众人认为我愚昧蒙昧，所以编造这种话来诬陷我。” ——《范书》本传注文。章帝初年，第五伦从偏远郡被提拔，征召来代替牟融担任司空。第五伦奉公守法，每次上奏章草稿，掾吏、臣属上呈的奏记总是封好后交给皇上，说：“臣下所承担的忧虑很深，负责纠察的人大多没有私心。”他自称年老多病，终身领取二千石的俸禄。——《书钞》卷五十二。“不亦”一语不通，恐怕有脱文或衍文，所以删去，但仍存疑。根据《范书》补入。第五伦虽然性情严峻正直，但常认为中兴以来，两位皇帝喜好用官吏推行教化，社会风气崇尚苛刻。施政教化的根本，应当首先采取宽厚和缓的办法。等到他担任三公，正值章帝为人宽厚而多有宽恕，施行了许多善政，第五伦便上疏赞美称颂这些盛美之德，借此劝勉并促成良好的德行风尚。《御览》卷二。（原文仅有圈号，内容不明。） 八。根据《御览》卷二。“八”字改正。第五种，字兴先，年轻时就磨炼志向、议论时事，通晓经学。他以司徒掾的身份奉诏出使冀州，查核灾害实情，举奏刺史以及二千石以下的官员，被判刑或免职的人很多，弃官逃奔的有几十人。他回来后因为奉使符合皇帝旨意，升任高密侯相。《书钞》卷六十八。《书钞》卷六十八作“仲与”，恐怕是错误。下文只有“以司徒掾举奏刺史二千石”一句，铃木辑稿依从这一说法。“擢”字原来误作“权”，“侯”字原来误作“使”，都根据《范书》直接改正。卫羽担任兖州从事。当时中常侍单超的哥哥的儿子匡任济阴太守，倚仗权势，极其贪婪放纵。刺史第五种想要查办他，听说卫羽一向刚强严厉，于是召见卫羽，对他说：“听说您不畏惧豪强，现在想把重要的事情托付给您，怎么样？”卫羽回答：“愿意尽力施展一刀之功。”卫羽出来后，立即奔驰到定陶，关闭城门，逮捕匡的宾客、亲信和属吏四十多人；七天之内，查获并起出他的赃物五六千万。第五种立即上奏举劾，整个兖州都震惊恐惧。《书钞》卷七十三（二）。根据《书钞》卷七十三补入。《书钞》卷七十三作“三十人”。《锺离意传》：乐崧。锺离意，字子阿，被大司徒侯霸征召为掾。奉诏押送徒犯前往河内。当时天气寒冷，患病的徒犯不能行走，锺离意便下文书给所属县，让县里立即制作徒犯的衣服，县里不得已只好给他们做了。一二。锺离意被授任堂邑县令。百姓兴起市肆，修建工程、兴办劳役。锺离意祷告说：“兴建工程，是县令的事，百姓没有罪过。如果有灾祸，就由县令自己承担。”官吏和百姓都因此受到感动。明帝性情偏狭而苛察，曾因一件事对郎官乐崧发怒，用手杖撞击乐崧。乐崧逃到床下，皇上更加愤怒，厉声说：“郎官出来！郎官出来！”乐崧说：“天子穆穆庄严，诸侯威仪堂堂，没听说人君亲自起来撞击郎官的。”皇上于是赦免了他。《书钞》卷六。《御览》卷二百一十五。

译乐崧为人朴实俭素，家里贫穷却担任郎官。曾经独自在台上值夜，没有被子和枕头，吃的只是酒糟和粗粮。明帝每次进入台中，总能见到乐崧，询问缘故后很赞赏他，并把自己的被子推给他。从此下诏供给他帷帐、被子和黑色袍服，又供给他太官的饭食。（原文仅有圈号，内容不明。） （原文仅有圈号，内容不明。） 又见《书钞》卷三十八、《御览》卷七。又见《书钞》卷六九三、卷八五四。根据《书钞》卷三十八补入。同上。根据《御览》卷七。“七”字补入。根据《御览》卷六九三补入。以上三条，黄氏辑本都作为注文，汪氏辑本则直接收入正文。《宋均传》。宋均，字叔庠，担任郎中。当时年仅十五岁，喜爱经书，常在休沐日向博士学习，通晓《诗经》《尚书》，善于议论问难。根据汪氏辑本补入。宋均调任九江太守，每五天处理一次政事。在此以前，九江一带虎患很多，屡次伤害百姓。宋均说：“祸患在于贪婪残暴的官吏，我如今要罢黜贪婪残暴之人。”老虎远远渡过长江，不再危害百姓。——《书钞》卷七十五（二）。姚氏辑本依据《范书》增添了许多内容。汪、黄二氏辑本不详所据，实际上都沿用了姚氏辑本。汪氏辑本又妄称出自《类聚》，错误尤其严重。现在依从孔氏本。永平七年，宋均，字叔庠，担任尚书令，忠诚正直，敢于直言，多次提出谋略，每逢朝廷议事，没有一次不符合皇上的心意。他常常删削起草的文书，皇上没有明白他的用意，以为他是在搞奸邪之事，大怒，把他捆绑起来，立即放在刑格上。尚书郎们都叩头，承认宋均有奸邪之罪。宋均回头斥责他们说：“只有忠臣才能执守道义，守正而又敬畏皇威。人臣凭借这两件事侍奉君主，国家和君主应当依靠谁呢？我只守着约定，即使死了也不会改变志向。” 身旁的小黄门把这些话全部报告给皇上，皇上认为他说得好，立即派人把他送回尚书台，并把尚书郎们全都责罚了一番。——《书钞》卷五十九。《范书》作“曾经删削可疑的事情”，那么这里的“翦起”应当是“翦疑”。“缚”字原来作“傅”，“格之”一语漫漶脱落，都是根据《范书》改正、补入。“具”字原来误作“其”字，直接改正。《光武十王传》。琅邪王京喜欢宫室，宫殿、馆舍的墙壁和边饰全都用金银装饰。《朱晖传》。朱晖五十岁时丧妻，兄弟想替他娶继室。朱晖叹息说：“世俗之中，很少有不因后妻而败家的！”于是此后不再娶妻。《乐恢传》：杜安。杜安被提拔为宛县县令，因病离职。韦帝出行经过颍川时，杜安上书，于是被召见并授任御史，升迁至巴郡太守。当时乐恢在家，杜安写信向他问候，乐恢让小吏代为致谢，并且责备杜安说：“担任宛县县令时志向不能实现，因病离职是可以的；向君主求取官位以窥伺非分之望，却是不对的。这违背了你平生的操守，所以我不予答复。”杜安也是有节操的人。他十三岁进入太学，被称为“奇童”。洛阳令周纡亲自前往拜访杜安，杜安推辞不见。京城中的贵戚仰慕他的品行，有人送给他书信，杜安不拆看，全都藏在墙壁中。后来捕捉审查贵戚的宾客时，杜安打开墙壁取出书信，信上的封印仍和原来一样。《何敞传》。何敞担任汝南太守，修治鲖阳旧有的陂塘，灌溉田地一万顷，开垦田地三万多顷，百姓都享受到它的利益。官吏和百姓刻石立碑，歌颂何敞的功德。“何敞”原来误作“张敞”，直接改正。一三。何敞担任汝南太守时，到处表彰孝顺父母、敬爱兄长的人，惩治贪婪残暴者。——《书钞》卷七十四。《邓彪传》。邓彪，字智伯，担任太傅，被赐予关内侯爵位。百官都收束自己的职权，听从邓彪的裁决；他所受恩宠的特殊程度，没有人能与他相比。二六。邓彪遭遇继母丧事，因哀毁而消瘦超过礼制规定，后来因病请求退职，以光禄大夫的身份服丧。《徐防传》。安帝即位后，太尉徐防因灾异和盗贼之事被免职，退居封国。三公因灾异而被免职，从徐防开始。《类聚》卷四十六、《御览》卷二。二七。《胡广传》。胡伯始担任太傅时，已经八十岁，但心力仍然十分强健。继母还在堂上，他侍奉、看望她时身旁没有几杖，却从不说自己年老。胡伯始通晓世务，明白朝廷典章；虽然没有蹇直之士那样刚直的作风，却屡次有弥补缺失的益处。所以京城中流传着话说：“万事不能处理就问伯始，天下持中守正有胡公。” ——《书钞》卷五十二。根据《范书》本传改正。同上。同上。《袁安传》：重孙袁逢，玄孙袁忠。袁良通晓经学，担任太子舍人。袁良是袁安的祖父。袁安，字邵公，喜好学习，威严庄重。明帝时担任楚郡太守，审理楚王案件，为四百多家申明曲直、平反冤屈，使他们都得以保全，袁安于是成为名臣。章帝时升至司徒。袁安生有蜀郡太守袁京。袁京的弟弟袁敞任司空。袁京的儿子袁汤任太尉。袁汤有四个儿子：长子袁平，袁平的弟弟袁成，二人都任左中郎将，并且早年去世。袁成的弟弟袁逢、袁逢的弟弟袁隗，都做到了三公。黄奭说：“考察可知，袁汤的儿子袁逢字周阳，袁逢的弟弟袁隗字次阳。如果父亲名叫‘阳’，怎么会让两个儿子都以‘阳’为字？应当依《范书》作‘汤’。袁宏《后汉纪》也说‘袁京的儿子袁汤，袁汤字仲和’，可以作为依据。”黄奭说得很正确，据此改正。下文径直改正。今本《范书》也作“汤”。

译熹平年间，天子召袁逢担任三老，赐给他玉杖。又见《御览》卷七十一。又见《御览》卷八。四；又见《事类赋注》卷十四。另外三处引文都作“嘉平”，与《袁纪》相同，只有《职官分纪》卷二作“熙平”。但各处引文都错了，应以“熹平”为正确。评论说：陈平多用阴谋，却知道自己的后代最终一定会失去封爵。邴吉积有暗中施恩的德行，夏侯胜看出他应当受封，并且福及子孙。后来陈平的后代陈掌终究没有封侯，而邴吉的后代邴昌继承了封国；虽然二者有所不同，不能一概追问，但大体的道理就是如此。袁公处在袁氏、窦氏之间，却能以真情对待帝室，援引义理而端雅正直，可以说是王室之臣中的杰出人物。等到他审理楚王案件时，从未把人拷问成有赃罪；他的仁爱之心足以延及后代子孙，子孙兴盛，不也是理所当然的吗？——《范书》本传评论。《史记·陈丞相世家》说：“起初陈平说：‘我多用阴谋，这是道家所禁忌的。我这一世如果废弃，也就算了，终究不能再兴起，因为我积下了许多阴祸。’然而后来他的曾孙陈掌因为是卫氏的亲属而成为贵戚，希望能够继续封爵陈氏，但最终没有成功。”徐广说：“陈掌是卫青的女婿。” 《汉书·丙吉传》说：丙吉奉汉武帝旨意审理巫蛊案件，救宣帝免于一死。宣帝即位后，丙吉将要受封时得了病。宣帝担心他不能痊愈，太子太傅夏侯胜说：“他还不会死。我听说暗中积德的人，一定会享有福乐，并且福及子孙。”后来丙吉的儿子丙显因犯赃罪被夺去爵位，到成帝时，又因为丙吉的孙子丙昌而恢复侯爵；到王莽时才断绝。李贤引用《尔雅》说：“覃，是延续的意思。”按：覃读作“谈”。袁忠，字正甫，初平年间担任沛相，乘坐简陋的车到任，因清正明察而著称。《范书·袁安传》作“苇车”。《张酺传》：曾孙张济。一四。张蕃生张盘，张盘生张济。张济，字元江，灵帝初年，杨赐推荐他明晓并熟习典章训诰，担任侍讲。张蕃是张酺的儿子。《韩棱传》：孙子韩演。梁皇后去世后，梁贵人受到极大宠幸，将要被立为皇后。大将军梁冀想分得她的宠爱，谋划冒充贵人的父亲，韩演暗中答应了。等到梁冀被诛杀、事情败露，韩演因罪被判刑。黄奭说：“这是桓帝的邓皇后，即邓香的女儿，后来改嫁梁氏，冒用梁姓。她的哥哥邓演封为南顿侯。梁冀被诛后，封邓演的儿子邓康为北阳侯，赏赐巨万，以表彰平定梁冀的功劳，见《袁宏纪》。那么梁冀想冒充贵人的父亲，应当与贵人的哥哥邓演共同谋划，为什么却要与韩演谋划，而韩演还暗中答应呢？《范书》明确说梁冀被诛后，韩演因阿附党羽获罪，按减死论处，也没有说有暗中答应之事。如今只是因为‘演’字相同，就张冠李戴；《华书》所说，明显不实。邓演参与诛杀梁冀，也绝不可能有暗中答应之事。”按：黄奭说得对。汪氏辑本把“梁贵人”改为“韩贵人”，实在没有必要。《郭躬传》：弟子郭镇、吴雄。郭躬，字仲孙，担任廷尉正，后来升任廷尉。郭氏家族世代掌管法律，宽厚公平；审决案件时务求怜悯，罪证有疑便从轻处理，并上奏列举应依法定罪以及可以从轻处理的事项四十一件。郭镇从廷尉左监升任廷尉。郭氏家族担任廷尉的共有七人。《书钞》卷五十三（二）、《类聚》卷四十九。根据《书钞》卷五十三补入。黄氏辑本注作卷五十二，错误。河南人吴雄，字季高，因通晓法律而著称，判决案件公平。桓帝时，他从廷尉升到司徒。吴雄年轻时家境贫寒，母亲去世，便把她葬在别人没有封土的地方。丧事急于办完，没有择定时日。巫师都说他的宗族将要灭亡，但吴雄的儿子吴欣、孙子吴恭三代相承都担任廷尉，以法律而成为著名家族。《书钞》卷五十三（二）、《类聚》卷四十九、《御览》卷二百三十一。

译《类聚》卷四十九引作“河间”，汪氏辑本依从此说，错误。根据《书钞》卷五十三和《御览》卷二百三十一补入。〔三〕“欣”字，《书钞》卷五三作“许”，《初学记》卷一二作“祈”，都不对。今据《类聚》卷四九、《御览》卷二三一径直改正。〔四〕据《书钞》卷五三补入。《陈宠传》。一四四　陈宠，字昭公，被司徒鲍昱征召为府中属官〔一〕。由于当时风俗认为三府的属官不肯亲自办理事务才算高尚，只在官府出入、徒养虚名，所以陈宠独自尽心办事〔二〕。又因为法令繁多杂乱，〔不良〕官吏便能借机钻营〔三〕，任意加重或减轻刑罚，于是设置编撰科条、牒文、诉讼判例的制度〔四〕，使同类事项归在一起，以堵塞奸邪的根源。此后公府奉行这些规定，把它作为法则。（汪、御览卷二四九） ○《书钞》卷六八。〔一〕据《书钞》卷六八补入。“昱”字原来误作“显”，径直改正。〔二〕《书钞》卷六八作：“当时三府属官把不肯亲自办事看作高尚，专门致力于交游，陈宠常常对此非难。”这与《御览》所引不同。〔三〕据《范书·本传》补入。〔四〕《范书·本传》作“辞讼比七卷”。一四五　陈宠，字昭公，因德行高尚、才智明敏，入朝任尚书。陈宠性情周密，常说：“做人臣的道义，最怕不能敬畏谨慎。”自从掌管枢密事务后，便谢绝门人，不再教授他们，也拒绝接纳知交朋友。当时朝廷赐给陈宠佩剑，他得到一把锻造精良的剑，因为他性情敦厚朴实。（姚、汪、黄）——《初学记》卷一一。（续） 一四六　陈宠，字昭公，任司空时，允许宾客来访，以表明自己没有什么人不能接纳〔一〕，评论者都认为这很伟大。陈宠所上奏议温和纯正而富有智谋，被称为“明相”。（姚、汪、黄）——《书钞》卷五二。〔一〕当时府中的旧例是督察属官，不许他们与宾客交往，以防止相互勾结。陈宠却反过来行事。“客”字原来误作“容”，据黄奭校本改正。“客”字原来误作“容”，据黄奭校本改正。《班超传·孙始》。一四七　班超投下笔，感叹说：“大丈夫怎么能长久从事笔耕生活呢？”（姚、汪、黄）——《类聚》卷五八。○《范书·本传》注、《书叙指南》卷五。一四八　騩马〔一〕。（汪、黄）——《范书·本传》注。〔一〕《范书》作“騧马”。《华书》和《续书》相同，可参看《续书·班超传》注。一四九　还据损中〔一〕。（汪、黄）——《范书·本传》注。〔一〕《东观记》作“顿中”。一五 ○班始娶阴城公主为妻。公主是顺帝的姑母，尊贵而骄横，淫乱无度，常与她宠爱的男子同居帷帐之中；班始进来时，她让班始伏在床下。（汪、黄）——《御览》卷七。○ ○ 《何熙传》。一五一　何熙，字孟孙，年少时就有远大志向，不拘泥于细小礼节。他身高八尺五寸，体格相貌魁梧，〔高大雄伟，与常人完全不同〕〔一〕，擅长仪容举止〔二〕。被举荐为孝廉。任谒者时，在殿中赞拜，声音震动左右，和帝认为他很奇伟。历任司隶校尉、大司农。永初三年，南单于与乌丸一起反叛，朝廷任命何熙代理车骑将军前去征讨，他多次建立功劳。乌丸请求投降，南单于也重新像从前一样称臣。适逢何熙突然患重病，去世。（姚、汪、黄）——《魏志·何夔传》注。（接上）《魏志·何夔传》注。○《书钞》卷六二，《御览》卷三八八。〔一〕据《书钞》卷六二补入。〔二〕《书钞》卷六二作“善于整饬威仪容貌”。《应奉传·子劭》。一五二　〔应顺，字〕华仲〔一〕，年轻时在郡县任职，做官清廉公正，不拆阅私信。被举荐为孝廉，任尚书郎，转任右丞，升为冀州刺史，廉洁正直而无私。升任东平相，赏罚一定兑现，属吏不敢触犯禁令。有梓树生长在厅堂屋顶上，他侍奉继母极其孝顺，众人认为这是孝行感应的结果。当时窦宪出兵驻扎河西，刺史和二千石官员都派子弟去向窦宪送礼行贿。窦宪败亡后，他们全都受到惩处罢黜，唯独应顺不在其中，因此声名显赫。任将作大匠时，〔揭发并惩治众多奸恶之徒，都处以极刑，豪强狡猾的官吏接连被惩处〕〔二〕，任职五年，节省费用数以亿万计〔三〕。（姚、汪、黄）——《范书·应奉传》注。○《书钞》卷五四（二）、《龙筋凤髓判》卷二、《御览》卷二三六。〔一〕应顺是应奉的曾祖父。“应顺字”三字据《书钞》卷五四补入。〔二〕据《书钞》卷五四、《御览》卷二三六补入。〔三〕《四库珍本初编·职官分纪》卷二二引作《续汉书》，不对。北图收藏的清代抄本仍作《华书》。一五三　应奉，字世叔，才思敏捷，善于背诵，所以世人称说：“应世叔读书，五行一同看完。”他撰写《后序》十多篇，成为当世儒者。延熹年间，升任司隶校尉。他的儿子应劭，字仲远，也博学多闻，尤其喜好探究事物。他所撰写的《风俗通》等著作总共一百多篇，文辞虽然不够典雅，世人却佩服他的博闻广识。（姚、汪、黄）——《魏志·王粲传》注。一五四　应劭的弟弟应珣，字季瑜，任司空府属官。应珣生应玚。（汪——《范书·应奉传》注。《孝明八王传·陈敬王羡曾孙愍王宠》。一五五　〔陈愍王刘宠善于用弩射箭〕〔一〕，他掌握的秘传方法，以“天覆地载”为基础，以“参连”为奇法。又有“三微”“三小”。三微为经，三小为纬，经纬相配合，是万无一失的取胜方法。但关键在于弩机的扳机和牙，〔他射箭最多十发十中，而且箭箭都射在同一个孔中〕〔二〕。（姚、汪、黄）——《范书·明八王传》注。○《书钞》卷一二五（二），《御览》卷三四八。〔一〕据《书钞》卷一二五补入。其中“愍”字误作“敬”，据《御览》卷三四八径直改正。《范书》注文只有“宠射”二字。〔二〕“其射至”三字据《御览》卷三四八补入，其余据《书钞》卷一二五补入。一五六　王甫〔一〕。——《范书·明八王传》注。〔一〕“甫”字，《范书》作“酺”。王甫是中常侍，奉命查办陈国相魏愔与刘宠共同祭祀天神、希图非分之福的事情。李贤说：“《华峤书》和《宦者传》的各种版本都作‘甫’，这里却说‘酺’，不知道究竟哪个正确。” 《崔骃传·子瑗、孙寔、寔从兄之子钧》。一五七　崔骃讥评杨雄〔一〕，认为范睢、蔡泽、邹衍之类的人〔二〕，都是乘着时局的裂隙互相倾轧、欺骗炫惑诸侯的人；可是杨雄却说“他和我处在不同的时代”。杨雄又说：偷窃卓氏的钱财，割肉给细君吃，这些大概是士人的多余丑行；可是他又说“不能与这几位公卿同列”，崔骃认为这是分类失当，便改正了它。（姚、汪、黄）——《范书·本传》注。

译〔一〕当时崔骃仿照扬雄的《解嘲》写《达旨》来讥刺他。〔二〕范指范睢，蔡指蔡泽；二人先后凭借辩才出任秦国宰相。一五八　高大的树木不能遮蔽〔一〕。（汪、黄）——《范书·本传》注。〔一〕出自《达旨》中的文字。《范书·本传》作“高树靡阴”。一五九　整理帽带，整齐衣襟〔一〕。——《范书·本传》注。〔一〕也出自《达旨》。《范书·本传》作“躐缨整襟”。一六 ○回以求取俸禄〔一〕。（汪、黄）——《范书·本传》注。〔一〕《范书》引用《达旨》作“因以干禄”。一六一　崔骃，字亭伯，被征召为大将军窦宪府中的属官。窦宪刚开始辅政时，地位尊贵显赫，府中属官三十人，都是过去的刺史、二千石官员，只有崔骃以处士身份且年少，也被提拔列入其中。窦宪专擅权力、骄横放纵，崔骃多次劝谏他。后来崔骃出任长岑县长，任职不得志，没有到任便回来了。（汪、黄）——《御览》卷二三八。○《书钞》卷六九。一六二　崔瑗爱惜士人，喜欢宾客，精心准备丰盛的菜肴。有的人说他太奢侈。崔瑗听后大怒，命令妻子儿女说：“我常常并日进食，节省自己的饭食来供养宾客，反而因此受到讥议；士大夫竟然不值得这样供养吗？以后不要再超过这些菜肴器具，免得被孩子们讥笑。”但他始终不能改变，俸禄全都花在宴请宾客上。（姚、汪、黄）——《范书·崔骃传》注。○《书叙指南》卷七，又卷八（二）。一六三　崔寔任五原太守时，当地适宜种植麻类作物，但百姓不知道种植，也不会纺绩织麻，通常都没有衣服被子。冬天只种些细草，睡在草中，〔被〕官吏看见后用草裹住身体〔一〕，才得以出来。崔寔到任后，教他们纺绩织布。（汪、黄）——《御览》卷九九五。〔一〕据《范书·本传》补入。一六四　崔钧任西河太守时，与袁绍起兵。董卓逮捕崔钧的父亲崔烈，把他关进郿县监狱，用铁锁锁住〔一〕。董卓被诛杀后，崔烈才得以回到长安。（汪、黄）——《御览》卷六四四。〔一〕李贤说：“《说文》说‘琅珰，是锁’。《前书》说‘有人犯铸钱之禁，就用铁锁把他的脖子锁住’。”‘琅’字原来误作‘银’，径直改正。《周燮传》。一六五　周燮专心精研《礼经》和《易经》，不读非圣人之书，也不经营庆贺问候之类的交际。有祖先留下的草庐，建在山冈旁边，下面有坡地水田；他常常辛勤劳作来供给自己，不是亲自耕种或捕捞得到的东西就不吃〔一〕。（姚、汪、黄）——《类聚》卷六五。○《御览》卷八二一。〔一〕据《御览》卷八二一补入。《华峤〈汉后书〉》卷三。周天游辑注。《杨震传·孙赐、曾孙彪》。一六六　杨震，字伯起，五十岁时才接受州郡的征召，众人都说他已经年老迟暮。后来有鹳雀衔着三条鳣鱼飞来，聚集在讲堂前。都讲取下鱼，进言说：“鳣鱼是卿大夫服饰的象征；数量为三，是取法三台的意思。先生从此就要升迁了。”（汪、黄）——《御览》卷九二五。一六七　杨震任太尉时，中常侍樊丰等人骄横放纵，杨震常常严厉劝谏，因此他们共同诬陷杨震，使他被罢官遣回本郡，杨震于是仰饮毒酒而死。安葬那天，有一只大鸟飞来停在亭边的树上，不一会儿落到地上行走，慢慢走到灵柩前，停立在那里，低头流泪。〔旁人〕轮流共同抱持它〔一〕，它始终没有惊恐害怕。〔鸟身青色，脖子离地五六尺，展开翅膀宽一丈三尺，没有人能叫出它的名字。葬礼完毕后，它飞走了〕〔二〕。（汪）——《初学记》卷一四。○《御览》卷五五四。〔一〕据《御览》卷五五四补入。〔二〕同上。一六八　当时的人在杨震墓前立了一座石鸟像。（黄）——《类聚》卷九。○ 一六九　皇帝迁居南宫，查阅记录旧事，发现杨震上呈的关于张角的奏章以及前任侍讲的注籍，于是受到感动醒悟，下诏封杨震的孙子杨赐为临晋侯〔一〕。——《书钞》卷四八。〔一〕这是封杨震的孙子杨赐为侯。考《范书·本传》，建宁初年，灵帝将要接受经学教育，三公便推举杨赐在华光殿中担任侍讲。又在光和四年，杨赐任司徒。当时张角组织民众，图谋起事。杨赐上书，请求下诏命令州郡甄别流民，让各地护送他们回归本郡，以削弱黄巾军，等待时机诛除张角等人。恰好杨赐因病免官，这份奏章留在宫中，最终没有施行。