金石録卷十一

译钦定《四库全书》。《金石录》卷十一，宋赵明诚撰写，跋尾一【三代】。古器物铭第一【古钟铭、方鼎铭、虿鼎铭、祖丁彝铭】。古器物铭第二【兄癸彝铭】。古器物铭第四【甗铭、秦钟铭、周敦铭】。古器物铭第五【文王尊彝铭、宋公防餗鼎铭、宝和钟铭、楚钟铭】。古器物铭第六【毛伯敦铭、簠铭、匜铭、商洛鼎铭、周姜敦铭】。古器物铭第七【大夫始鼎铭、季防彝铭】。古器物铭第一。古钟铭。右边是古钟铭，共五十二字，收藏在宗室仲爰家。它采用象形文字，不能全部识读；因为字形奇异古老，所以列在各种器物铭文的最前面。后来又得到一篇钟铭，文字与《一铎铭》完全相同，笔画也相近，都录在后面。方鼎铭。右边是方鼎铭，收藏在岐山冯氏家中。张侍郎舜民说：“这是夏代的器物。”字形奇异怪诞，无法识读。虿鼎铭。右边是虿鼎铭，收藏在秘阁。铭文只有一个字，字形像虿。吕氏《考古图》说：这就是古文的“虿”字。祖丁彝铭。右边是祖丁彝铭，收藏在蔡肇处。蔡肇任天启舍人时，家中收藏有吕氏《考古图》所载李氏的抄录本，书中说：“祖丁，是商代第十四世帝王祖丁。”我考察认为：夏、商时期的人质朴，多用甲、乙作为称号。如今世人家中收藏的彝器铭文，像这种情况的很多，未必就是帝王祖丁。李氏名公麟，字伯时；他的父亲有一卷古器图，在世间流传。古器物铭第二。兄癸彝铭。右边是兄癸彝铭，收藏在颍昌韩氏家中。器底和器盖都有铭文。大凡商代器物的款识，字数多的也不过几个字，而这件器物独有二十多个字，尤其奇异古老。古器物铭第四。甗铭。右边是甗铭。考察《真宗皇帝实录》记载，咸平三年，乾州进献古铜鼎，形状方正，有四足，上面有古文二十一字。皇帝下诏让儒臣考订，句中正、杜镐检验它的款识，认为是史信父的甗。句中正引用《说文》说：“甗，是甑。”又引用《墨子》说：“夏后铸造鼎，四足而方。”还引用《春秋传》说：“晋侯赐给子产两个方鼎。”说这件器物属于这一类。我曾见过当今世人家中收藏的古甗，形制都呈圆形，而这件器物的下部正方形，所以句中正等人怀疑它属于方鼎一类。然而，方鼎和甗本来就是两种器物名称，如今竟把它们看作同一种器物，这是不对的【杨南仲说：“史”应读作“中”的音，音仲】。秦钟铭。右边是《秦钟铭》，铭文说：“十分显赫的我的皇祖，接受上天的命令，全部拥有天下的诸国，共有十二位公。”欧阳文忠公《集古录》认为，《太史公史记》的《秦本纪》说“襄公开始位列诸侯”，而《诸侯年表》则把秦仲作为开始。如今依据《年表》从秦仲算起，那么到康公正好是十二位公，这口钟就是庄公时铸造的。依据《本纪》从襄公算起，那么桓公就是第十二位公，铸钟者就是景公。我考察《秦本纪》：秦国自非子成为周的附庸、在秦地受封，到秦仲时才成为大夫；秦仲死后，他的儿子庄公讨伐并击破西戎，于是把秦仲的后代以及他的先祖大骆的土地犬丘都赐给他，并让他兼有这些地方，任西垂大夫。庄公死后，儿子襄公继位。犬戎作乱时，襄公对周王室有功，于是周平王才开始封襄公为诸侯，赐给他岐山以西的土地，说：“戎人无道，侵占夺取了我们的岐山、丰地，秦国于是能够攻打戎人，便拥有了这些土地。”周平王又与襄公订立誓约、封赐爵位；从这时起，秦才建立国家，开始与诸侯往来，实行使者聘问和朝享的礼仪。《诗经》赞美襄公，也因为他能够取得周地，开始成为诸侯，接受显贵的服饰。大概秦仲起初从未被称为公；庄公虽然追称为公，但仍只是西垂大夫，还没有建立国家。到襄公时，秦才开始建立国家，成为诸侯。那么铭文所说“全部拥有天下的诸国，共有十二位公”，应当是从襄公开始计算。这样看来，铸刻这口钟的，是景公吗？周敦铭。右边是周敦以及以下的五篇器物铭文，都收藏在御府。起初皇祐年间修订大乐，有关方面将它们交给有司考察音律和制度，并摹写铭文赐给公卿。杨南仲负责绘图并刻石。但这些器物后来都归入禁中，所以摹本在民间极难得到。我所收藏的公私古器款识大致都齐全，唯独缺少这一篇。寻求了很久也没有得到。有个名叫董之明、字子上的人，家中收藏古今石刻非常丰富，恰好有这篇铭文，于是把它送给我。之明说，这就是皇祐年间赐下的摹本。古器物铭第五。文王尊彝铭。右边是文王尊彝铭。绍圣年间，宗室仲忽得到这件器物，献给朝廷。有关方面将它交给秘阁考验，但馆中众人都认为这是后世伪造的器物，不应进献到御府。因此仲忽获罪，被罚金。不过，这件器物仍然收藏在秘阁。起初，仲忽认为器物铭文的第一个字与小篆的“卤”字相似，于是读作“鲁”，因而把文王解释为周文王，说：“这是鲁公伯禽祭享文王庙时使用的器物。”他的话颇有夸大之处，所以当时的人怀疑它是伪物。然而，这件器物制作精美，文字奇异古老，绝不是伪造的，识者应当能够辨别。只是把它认定为鲁公的器物，原本没有根据罢了。宋公防餗鼎铭。右边是宋公防餗鼎铭，元祐年间在南都得到，收藏在秘阁。器底和器盖都有铭文。考察《史记·世家》，宋公没有名字；至于“防”，没有人知道他究竟是什么人。宝和钟铭。右边是宝和钟铭，收藏在太常，共有四口钟，款识完全相同。起初，景祐年间李照修订雅乐，所铸的钟形状都呈圆形，与古代制度很不相同。当时又另外下诏让胡瑗按照自己的管法制造钟磬；有关方面在官库中得到这口钟，它的形状像铃而不圆。冯元等人考察它的款识，认为是汉魏时期的器物，于是命令胡瑗仿照它的形状制造新钟，每套十六枚，但没有获得进奏御前的机会，只收藏在乐府罢了。现在考察这篇铭文，字全是古文，毫无疑问是周代以前制作的；冯元却认为是汉魏时期的器物，大概是判断错了。楚钟铭。右边是楚钟铭，政和三年在鄂州嘉鱼县得到，进献给朝廷。字形奇异怪诞，友人王寿卿、鲁翁得到它的墨本后送给我。我考察铭文，其中说：“楚公【下面一个字无法辨认，必定是他的名字】自己制作。”考察楚国，自周成王时封熊绎为子男爵，让他占有楚地，到熊渠时才立他的三个儿子为王；后来又取消王号，到熊通时才自行称立为楚武王。这样说来，楚国从未称公，不知这口钟究竟是谁制作的。古器物铭文第六 毛伯敦铭文

译右边是毛伯敦铭文，共有四件：其中一件只存盖，收藏在刘原父家；一件底和盖俱全，收藏在京兆孙氏家；还有一件不知从何处得到。铭文都相同。刘原父把“祝”字下面的一个字释为“郑”，于是认为这是司马迁《史记》所记载的毛叔郑的器物，即“武王攻克商朝，尚父牵着牲畜，毛叔郑奉上明水”。铭文称“伯”，是爵位；史书称“叔”，是字。敦是文王、武王时期的器物。如今仔细考察它的笔画，完全不像“郑”字，而吕氏《考古图》释为“▯”，这些说法都无法考证。簠铭文 右边是簠铭文，原来两件器物的底和盖都有铭文，内容完全相同。其中一件，刘原父送给欧阳公。查《集古录》，把中间上方的一个字释为“张”字，并引用《诗·六月》中的“侯谁在矣，张仲孝友”，说：“这是周宣王时期张仲的器物。”吕大临《考古图》根据偏旁推断，认为这个字从“巨”而不从“长”，按隶书释读，应当是“弡”。“弡”字虽然见于《玉篇》，但古文和隶书多不相合，不知道究竟是否正确。匜铭文 右边是匜铭文。刘原父既然先认为前一件簠是张仲所作，又认为这件匜是张伯的器物，说是“张仲的哥哥的器物”，更加没有根据。刘原父在这里进行了订正。他的学问号称精深广博，只是凭主观推测，所以也不能没有错误罢了。商洛鼎铭文 右边是鼎铭文，刘原父从商雒得到。铭文说：“维十有四月。”蔡君谟曾问刘原父：“‘十有四月’是什么意思？”刘原父不能回答。吕氏《考古图》说：“古器物铭文中有很多这样的说法，有的说‘十三月’，有的说‘十九月’。”它怀疑君主即位后正在服丧，过了一年仍未改元，所以按超过一年的月份数来记。可是我常考察古制，古代君主即位的第二年就称元年，大概没有过了一年仍不改元的事。又有我收藏的牧敦铭文说：“惟王十年十有三月。”由此可知吕氏的说法不对。大概古代语言中有些地方无法理解，缺而不论也就可以了。周姜敦铭文 右边是周姜敦铭文的摹本，两件器物中的一件，刘原父送给欧阳公。“伯”字下面的一个字，《集古录》读作“冏”，说：“这是本书所记载的伯冏，他是穆王时期的人。”而吕氏《考古图》训释为“百”，都无法详知。古器物铭文第七 大夫始鼎铭文 右边是大夫始鼎铭文。考察《说文》，“对”字本来从“口”。汉文帝认为“责对”这种答话多半不是诚实的回答，所以去掉“口”而改从“士”。如今检验这件鼎铭以及周代以后各类器物的款识，“对”字大多都不从“口”。这样看来，古文大篆本来就已经不从“口”了。又怀疑李斯改变古法创制小篆，“对”字才开始从“口”；到汉文帝时又改了它。不过书籍传记中没有记载，不敢就此认定确实如此。季防彝铭文 右边是季防彝铭文，收藏在洛阳赵氏家。铭文的字形笔画与大篆略有不同，大概是古文。应当是周初承接商代时的器物。我遍阅商、周各类器物的铭文，所谓古文，大体就是这样。而唐人所写的字，都另成一种字体，笔画疏朗瘦劲，与彝、鼎上的字完全不同。即使李阳冰也写这种字体，却不知道依据的是什么。我认为学习古文，应当以彝、鼎之间的字为准则。《金石录》卷十一

译钦定《四库全书》《金石录》卷十二。宋代赵明诚撰写。跋尾二【三代、秦、汉】古器物铭文第八【父丙彝铭文，宋君夫人鼎铭文】古器物铭文第九【敦铭文，宋穆公孙盘铭文，散季敦铭文】古器物铭文第十【井伯敦铭文】古器物铭文第十一【鼎铭文】古器物铭文第十二【楚钟铭文，中姞匜铭文，车敦铭文】古器物铭文第十三【齐侯盘铭文】古器物铭文第十四【秦权铭文，汾阴侯鼎铭文，铜釜铭文，武安侯器物铭文，周阳家钟铭文，上林供官铜鼎铭文，平周金铜钲铭文】古器物铭文第十五【谷口铜甬铭文，律管铭文】古器物铭文第八 父丙彝铭文 右边是父丙彝铭文，原来收藏在祖择之舍人家，后来归了故友王偁。现在只存器盖，已经破损残缺。这是周代器物，却仍然称作“父丙”，应当是周初承接商代时的器物。宋君夫人鼎铭文 右边是宋君夫人鼎铭文，铭文说：“宋君夫人的餗釪鼎。”吕氏《考古图》说：“收藏在秘阁。”如今却在宗室仲爰家，而秘阁所收藏的另有宋公防鼎的盖子，这是《考古图》考证错误了。古器物铭文第九 敦铭文 右边是敦铭文，收藏在宗室仲爰家。铭文共有二百多字，我所记录的各件器物铭文字数，没有超过它的。宋穆公孙盘铭文 右边是宋穆公孙盘铭文。元祐年间，临淄县百姓在齐国故城挖掘出几件器物，这是其中的一件。收藏在赵元考内翰家。检验它的铭文，大概是为出嫁女子制作的器物。散季敦铭文 右边是散季敦铭文，收藏在长安吕防仲丞相家。器底和器盖都有铭文。《考古图》用太初历推算，认为是武王时期的器物，不知道是否确实。又说，武王时期的散氏只有宜生、季，怀疑“散季”的字就是其中之一，这又有什么根据呢？士大夫考订前代遗事，错误往往在于喜好奇异，所以使学者难以相信。孔子说：“君子对于自己不知道的事情，大概就应该空缺不说。” 古器物铭文第十 井伯敦铭文 右边是井伯敦铭文，铭文说：“惟六月既生霸，戊戌日早晨，王来到大室。师某父就位，井伯为内史之右，册命并赐给他赤芾。他答谢并颂扬王的美德，因此制作宝敦。愿它万年传给子子孙孙，永远珍藏。”使用古器物铭文字体，难以全部通读，所以常有断续不相承接、无法按次序理解的地方。现在这篇铭文四十多个字，不能辨认的只有一个字，因此把它的文辞一并记录下来。考察《左氏春秋传》，其中有井伯；但是古人的姓名有时会相同，也未可知。【“师”字下面的一个字无法辨认】古器物铭文第十一 鼎铭文 右边是鼎铭文，收藏在蜀人邓氏家。铭文中说：“王来到大室，即立。”考察古器物铭文，凡是说“即立”的，有的说“立中庭”，都应当读作“位”。这是古字借字使用的情况，这种说法见于郑氏为《仪礼》所作的注。《秦峄山颂》和诗歌刻石中也仍然如此。古器物铭文第十二 楚钟铭文 右边是楚钟铭文，收藏在方城范氏家。铭文说：“惟王五十六祀，楚王【下一个字无法辨认】章。”考察楚国，只有惠王在位五十七年，而且他的名字是章；这样看来，这口钟无疑是惠王制作的。正是在这个时候，周王室衰弱，六国争雄，楚国尤其强大，于是不用周朝的正朔。唉，这可以说是僭越了。钟的背面又有两个“商”字和一个“穆”字，它们的含义还不清楚。中姞匜铭文 右边是中姞匜铭文，与后面的两件器物都收藏在李伯时家。起初，伯时得到一件古方鼎，于是认为是晋侯赐给子产的器物。后来得到这件匜，又认为是晋襄公母亲偪姞的器物，实在可笑。凡是三代以前的各种器物，能够流传到今天的，都值得珍藏，何必一定要牵强附会到书传所记载的姓名上，然后才认为奇异呢？这就是好古之人的弊病。车敦铭文 右边是敦铭文，铭文说：“制作旅车敦。”其含义无法详知。古器物铭文第十三 齐侯盘铭文 右边是齐侯盘铭文。政和丙申年，安丘县百姓掘地得到两件器物，其中一件就是这件盘，另一件是匜。检验它的铭文，大概是齐侯为楚国女子制作的。古器物铭文第十四【秦汉器物】秦权铭文 右边是秦权铭文。如今世间人家收藏的秦权很多，铭文全都相同。我得到的共有四件，其中两件不知道从何处得到；一件收藏在王禹玉丞相家，它们都是铜权；还有一件近年出土于济州，是用石头制成的。欧阳文忠公的《集古录》记载，秘阁校理文同家有两件带有铭文的器物，其中一件是铜镮，上面环绕刻着铭文，不知道是什么器物。我曾考察这件器物，也认为是权。考察班固《汉书·律历志》说：“五权的形制是圆形并有环，如今那种实体部分是孔的两倍的器物，周而复始地旋转，没有尽头。”孟康注释认为，秤锤的形状像环。然而古代的权也有与今天所称的秤锤相似的，大概形制不一，各自依从便利罢了。汾阴侯鼎铭文 右边是汾阴侯鼎铭文，原来收藏在刘原父家，如今归入御府。考察《汉书》，周昌在高祖六年被封为汾阴侯，到他的孙子时封国被废除。铜釡铭。右边这件铜釡的铭文说：“长信宫赐给馆陶家的。”据《汉书·外戚传》：“窦皇后的女儿嫖被封为馆陶长公主。”又据《百官公卿表》：“长信詹事，掌管皇太后的宫务。”景帝中元六年改名为长信少府。张晏注说：“这是以太后所居宫殿的名称命名的。”居于长信宫，就称长信少府；居于长乐宫，就称长乐少府。这样看来，景帝时宫名为长信宫，窦太后居住在那里是毫无疑问的。铭文虽然没有年月，但知道它是窦太后赐给馆陶公主的器物，也毫无疑问。武安侯器铭。右边这件武安侯家器物的铭文，不知道是从哪里得到的。据《汉书》，景帝后三年封田蚡为武安侯；又有楚思王之子防，在元寿、元始年间两次被封为武安侯。铭文没有年月，不知道究竟是谁制作的。又据《帝纪》，楚怀王曾封高祖为武安侯；但考察它的刻画款识，并不是高祖时的器物。周阳家钟铭。右边这件钟铭藏在欧阳公家中。它的器形其实是壶。铭文说：“畔邑家，今为周阳家。金钟，容量十斗，重三十八斤。”这是第四十件。上林供官铜鼎铭。右边这件上林供官铜鼎的铭文，不知道是从哪里得到的。铭文中有监工季负刍。考察后汉人，绝没有两个字的名字，因此这件鼎大概是西汉器物。平周金铜钲铭。