金石録卷十三

译汉代麟凤赞并记 汉代国三老袁君碑 汉代西岳石阙铭 汉代张平子碑 汉代张平子残碑 汉代北海相景君碑 汉代北海相景君碑阴 汉代敦煌长史武班碑 汉代武氏石阙铭 汉代费亭侯曹腾碑 汉代司隶杨厥开石门颂 汉代吴郡丞武开明碑 汉代祝长严防碑 汉代从事武梁碑 汉代平都侯相蒋君碑 汉代阳朔砖字 右边是汉代阳朔砖，文字写着“尉府壶璧，阳朔四年正朔始造，设已所行字”。字形奇特古朴，西汉文字在世间并不多见；这个字迹保存完好，令人喜爱。不过，所谓“尉府壶璧”，又说是“已所行”之字，没人明白究竟是什么话。汉代居摄坟坛刻石二 右边是居摄年间的两块坟坛刻石。其中一块写着“上谷府卿坟坛”，另一块写着“祝其卿坟坛”，都是居摄二年三月制作的。上谷是郡名，祝其是县名，不知道所谓府卿、县卿究竟是什么官。大概自王莽居摄以来，官名每天都在更换，所以史家不能全部记载下来。所谓“坟坛”，是因为古代还没有土木塑像，所以修筑坛来祭祀，西汉、东汉都是这样。汉代巴官铁量铭【此盆的颜色像丹砂，鲁直的石刻记载说其中一件写着“秦刀，巴官三百五十，戊永平七年，第二十七酉”；我在绍兴庚午年亲眼见过它，如今在巫山县治，韩晖仲说】右边是《汉巴官铁量铭》，铭文写道：“巴官永平七年，三百五斤，第二十七。”前代用“永平”纪年的共有五个：汉明帝、晋惠帝、后魏宣武帝、李密和伪蜀王建。只有汉明帝在位至永平十八年，其他都没有到永平七年；由此可知这是汉明帝时期的器物。这篇铭文是王无竞送给我的。汉代会稽东部都尉路君阙铭 右边是两块汉代路君阙铭。其中一块写道：“会稽东部都尉路君阙，永平八年四月十四日庚申造。”另一块写道：“君原任豫州刺史、温县令、元城县令、公车司马令、开阳县令、谒者、议郎，征召试用为博士。”路君不知道是什么人。考察《汉书·志》说：“建武六年裁省各郡都尉，只有边郡往往还设有。”难道会稽濒临海边，所以设置了这个官吗？另外，任延曾任会稽西部都尉，而这里说东部，怀疑当时会稽分为东西两部，各自设置都尉，只是史书没有记载罢了。汉代南武阳功曹阙铭 右边是《汉南武阳功曹墓阙铭》。铭文说南武阳功曹是乡啬夫，又说以其为国三老，又说立于章和元年。其他族系和姓名都已磨灭，无法考察。墓在今天的沂州，有两座阙，其中一座的铭文是在元和年间立的，文字尤其残缺难读。汉代王稚子阙铭 右边是两块《汉王稚子阙铭》：一块写道“汉故先灵侍御史、河内县令王君稚子阙”；另一块写道“汉故兖州刺史、洛阳令王君稚子之阙”。考察范晔《后汉书·循吏传》：王涣字稚子，曾任温县令，而刻石却称其为河内令，大概是史书的错误。王涣在元兴元年去世，那么这座阙铭大概是和帝时期所立。汉代谒者景君表 右边是汉代谒者景君表，碑额题为“汉故谒者景君墓表”，正文写道：“元初元年五月丁卯，故谒者任城景君去世。”其他文字已经磨灭，偶尔能够读出的地方也都断断续续，不能再组成完整文章了。元初是安帝时的年号。这是汉代石刻中残缺得非常严重的一块，只是因为安帝以前保存下来的碑碣没有几块，不能舍弃，所以记录下来。汉代谒者景君碑阴 右边是汉代谒者景君碑阴，碑前题写着“诸生服义者”，又写道：“义士，北海剧县张敏，字公辅；弟子，济北荏平县甯尊，字伯尊。”共十五人，都保存完好，可以读出。汉代剡县令景君阙铭 右边是汉代剡县令景君阙铭，铭文说：元初四年三月丙戌，剡县令景君去世。又说：景君在世时安静淡泊，没有欲望，以好道为乐，安于贫困，诚信而好古，不合乎法度的话不说。他研治《欧阳尚书》，传承自祖父；祖父曾任河南尹，父亲曾任步兵校尉。他所教授的门徒登记在册的有三千多人。又说：三司聘请他，教化流布到下邳。又说：司空、太常、博士一同举荐他精通高等经学，景君担任其中的元假。剡城的奸邪之人都洗心革面。又说：他因病去世，归葬于幽冥。门人服其道义，有一百多人。考察汉人给景君刻铭，本来是想使他的名声传给子孙而不朽，为什么却不记载他的族系和姓名呢？

译汉代麟凤赞并记 右边是汉代麟凤赞，碑上刻有麒麟、凤凰的图像，各自配有赞文，附刻在下面。另外还有一篇记文说：“永建元年秋七月【这七个字的笔画像‘十’字，大概石刻本残缺，难以辨认；秋季没有十月，应当读作‘七’】山阳太守、河内孙君重新刻瑞兽图像，麒麟、凤凰最后都有铭文。铭文共五句，每句九字。”考察汉史，安帝时期频繁出现凤凰、麒麟的祥瑞，而顺帝永建年间却没有，不知道孙君为什么刻这块碑。汉代国三老袁君碑 右边是汉代国三老袁君碑。考察《元和姓纂》说：袁干因功封贵乡侯，起初居住在陈郡，成为著姓。第八代孙袁良，生袁昌璋；袁昌生袁安璋；袁安璋生袁滂，任司徒。《唐书·宰相世系表》说：袁生的玄孙袁干封贵乡侯，第八世孙是袁良。两个儿子是袁昌璋；袁昌任成武令；生袁安璋；袁安璋生袁滂。根据这块碑和《后汉书》考察，《姓纂》和《唐表》实在十分疏漏错误。《袁安列传》说：袁安的祖父袁良，平帝时因通晓经术被举荐，任太子舍人；建武年间升任成武令。现在根据这块碑，袁良在永建六年去世，与袁安相隔大约一百多年，由此可知绝不是同一个人，毫无疑问。又袁安在永平四年去世，而袁良是在其后三十九年去世，由此也可知袁良不可能是袁安的祖父，毫无疑问。大概袁安是汝南郡汝阳县人，袁滂是陈郡扶乐县人，他们的乡里和族系本来也不同。而袁安与袁滂相隔的年代十分久远，不可能是堂叔兄弟，明白无误。难道是两人的祖先姓名偶然相同，于是造成了这样的差错吗？另外，这块碑和李利涉编写的《古命氏》都说袁良是袁干的五世孙，而《姓纂》和《唐史》都认为是八代孙。碑文说袁干是袁生的曾孙，而《唐史》认为是玄孙。各书都说袁干因讨伐公孙勇有功而封贵乡侯，碑文却独自写作“公先勇”。又说封关内侯，食邑遗乡六百户，这些都无法考察。《安列传》称袁安的祖父袁良为成武令，而《唐史》说袁昌任此官，怀疑是《唐史》的错误。郦道元《水经注》又说：扶沟城北有袁梁碑，碑文说袁梁是陈国扶乐人，所记事情与这块碑相合。只是《水经注》误把袁良写成袁梁罢了。袁氏自汉代以来世代都是著姓，袁安、袁滂也都是一时显赫的人物，而各书对他们的族系竟然错乱到这种程度，由此可知典籍所记载的错误，哪里说得尽呢？汉代西岳石阙铭 右边是汉代《西岳石阙铭》，铭文说：“永和元年五月癸丑朔日，即初六日戊午，弘农太守、常山元氏人张勋为西岳华山建造石阙，高二丈二尺。”石阙后面还有韵语，文辞颇为怪异，而且多用通假字，时常有难以理解的地方。永和这个年号，汉顺帝、晋穆帝、姚泓都使用过。晋穆帝时，华阴不属于晋；根据这块碑的字迹和书法推验，恐怕不是姚泓时期的碑，大概是汉代所刻。又考察《晋书》载记、《姚兴与姚泓传》以及本朝宋莒公的《纪年通谱》，都说：“姚泓在义熙十二年登上伪位，改年号为永和。”唯独《帝纪》写作义熙十一年，不知哪一种说法正确，因此考证永和年号时一并记下。汉张平子碑 右边是汉代张平子碑。考察《后汉书·列传》说：“张平子在永元年间被举为孝廉，接连受到公府征召，却没有赴任。安帝一向听说张衡擅长术数之学，便特意以公车征召，授任郎中。”但碑文却说：“被举为孝廉，任尚书侍郎。” 传记说：“两次升迁，任太史令。” 但碑文却说他只升迁过一次。碑文说：“升任公车司马令，后来出任河间相。”传记没有记载他担任公车司马令。

译传记说：“在河间任职三年后，上书请求退休，朝廷征召他授任尚书，后来去世。” 但碑文没有记载他任尚书。这几件事都应当以碑文为依据。只有传记说：“顺帝初年，两次征召他任太史令。”这件事见于张平子所作的《应间》，可信无疑，但碑文没有记载。难道张平子起初曾被免职，后来又重新授任此官，而碑文没有写出吗？汉张平子残碑 右边是汉代张平子残碑。政和年间，已故友人刘斯立把这个拓本寄给我，说：“这块碑新近在南阳出土，共有七十二字。”现在世上流传的张平子碑有两种拓本：一种缺少碑首，另一种缺少碑尾；用两种拓本互相补足，碑文才完整。这块碑大概就是后段散失的部分。字迹尤其完整清楚。汉北海相景君碑 右边是汉代北海相景君碑，位于济州任城县。景氏在汉代是任城人，现在还有三块碑保存着。我都得到过拓本，这一块最为完整。汉北海相景君碑阴 右边是汉代景君碑的碑阴。考察《后汉书·百官志》的注释说：“河南尹的属官中有循行一百三十人。”《晋书·职官志》又说：“州、县的官吏都有循行。”如今这块碑的碑阴记载已故属吏，从都昌台丘暹以下十九人，全都写作“修行”。其他汉代和晋代碑刻中也多有这种写法，同这块碑碑阴所写相同。难道“循”和“修”的字形相近，于是造成了讹误吗？碑阴又有已故午营陵是迁等六人，但不知道他们分别担任什么官职。台丘这个姓在《姓氏书》中没有见到，只有此碑所见的两个人。汉敦煌长史武班碑 右边是汉代敦煌长史武班碑。欧阳修的《集古录》说：所谓汉班碑，大概因为字迹残缺磨灭，已经不能连成文句，所以他的氏族、官职门第以及最终葬地都无法看见；还能看见的只有他的名讳“班”。现在我根据我家收藏的拓本考察，碑文字迹虽然漫漶，但仍然可以清楚辨认。碑额题为“汉故敦煌长史武君之碑”，由此可知他的姓是武，官职是敦煌长史。碑文说：“武君名班，字宣张。过去殷王武丁攻克鬼方，功勋卓著，功劳显赫，勋绩收藏在王府；官职和族属分支，于是以此作为姓氏。”由此可知他的名字以及武氏族姓的来源。碑文又说：“永嘉元年去世”，由此可知他的死亡年月。汉武氏石阙铭 右边是《汉武氏石阙铭》，铭文说：“建和元年，太岁在丁亥，三月庚戌朔，四月癸丑。孝子武始公及弟弟绥宗、景兴、开明，让石工孟季和他的弟弟季夘建造此阙。支付工钱十五万。孙宗任作师，儿子直支付四万。开明的儿子宣张，在济阴任职，二十五岁时，曹府君察举他为孝廉，授任敦煌长史，后来因病去世。幼苗初秀却未能成长，唉，令人悲痛！士人和女子都为之痛惜。武氏在任城有几座墓。开明曾任吴郡府丞。绥宗名梁，曾任郡从事。宣张名班，他们都各自有碑。” 汉费亭侯曹腾碑 右边是《汉费亭侯曹腾碑》，碑文说：“建和元年七月二十二日己巳，皇太后说：‘应当派遣费亭侯回到他的封国，作为汉家的辅藩。’”但欧阳修《集古录》却说：“皇帝这样说：‘应当派遣费亭侯回到他的封国。’”这是错误的。考察《后汉书》，建和元年桓帝即位，梁太后临朝听政并代行皇帝权力；这块碑所载遣送曹腾回封国的诏书，是梁太后下的，不是桓帝下的。东汉自安帝、顺帝以来，宦官得到尊崇宠信并掌握权势，往往被封侯而显贵。后来曹腾的孙子曹操，以及他的曾孙曹丕，前后两代几十年凭借这种势力，最终夺取汉朝国统而占有天下。由此看来，宦官掌权造成的祸害，哪里说得尽呢！汉司隶杨厥开石门颂 右边是汉代司隶杨厥开石门颂。我曾读范晔《后汉书·邓骘传》，其中说：“当时遭逢元二之灾，士人百姓陷于饥荒。”章怀太子注释认为，“元二”就是“元元”。古书中遇到应当重复读的字，通常就在上一个字的下面写一个小“二”字；后人不明白这一点，便把它读成“元二”。有的人把它同“阳九”并列，有的人把它附会到“百六”上，实在是因为没有弄清楚这一点，才造成这样的乖谬。如今岐州石鼓铭中，凡是重叠的字都写成“二”字，这是明确的证据。这种说法很有辨析力，学者应当相信它。但现在这块碑上有“中遭元二，西戎虐残，桥梁断绝”的话。如果读作“元元”，文理就不通了；我怀疑当时本来就有这种说法，《汉书》的注释未必正确。汉吴郡丞武开明碑 右边是《汉吴郡丞武开明碑》，碑文说：“君字开明，但他的名已经残缺。又说：永和二年被举为孝廉，授任郎谒者；汉安二年升任大长秋丞、长乐太仆丞。永嘉元年因母亲去世离职，后来又授任郎中，任吴郡府丞。享年五十七岁。建和二年十一月十六日因病去世。”能看见的内容就是这些，其他文字已经磨灭，不能全部读出。考察《后汉书·志》说：“大长秋丞一人，秩禄六百石。”本注说：“由宦者担任。”又说：“长乐少府，地位在长秋之上；其属官和吏员也都由宦者担任。”又有“太仆，秩二千石，地位在少府之上；丞秩六百石”的记载。根据志书记载，中宫和长乐宫的官属都由宦者担任；但参照史传以及汉、魏石刻，像大长秋、少府这一类官职，又都混杂任用士人。如今武君由孝廉出任郎、谒者、郎中和吴郡府丞，这些都不是宦者担任的职务。这样看来，两宫的官属大概也兼用士人。汉祝长严防碑 右边是汉代祝长严防碑。政和年间，下邳县百姓耕地时发现了它。碑文说：“汉朝中兴，卯金光明盛美；和平元年，岁星运行于东宫，星宿排列在角、房，月建位于朱鸟，乐律合于中吕。万物受到慈爱而生长，花木光泽青翠；能用足行走的和爬行蠕动的生物，都各自遵守常道。人物本来同样受命，唯独遭遇灾霜，倾覆陨落，寿命不能长久。经受三命的安排，您享得其中一命，享年六十九岁。”又说：“啊，令人叹惜！严君名防，字少通。他的祖先可以追溯到楚庄王，祖祖辈辈相承，招请并传授道术；他研治严氏《春秋》，依据冯君的章句。又说：年幼时任郡掾史，先后任会稽诸暨尉、乌程尉、毗陵尉、余暨尉、章安长、山阴长，因病离职。后来任丹阳陵阳丞，代理舂谷长；被举为孝廉，升任东牟侯相、下邳祝长，主管十城的牧守事务，所到之处都像神明一样。”碑后还有铭文，铭文为五言诗，已经残缺，难以读懂。汉从事武梁碑

译右边是汉代从事武梁碑，碑文说：“已故从事武掾，名梁，字绥宗。武掾体性仁厚，品德忠孝，幼年聪慧出众。研治《韩诗》，缺着头巾讲授经书，同时通晓河洛之学以及诸子传记。”又说：“州郡征请召用，他以疾病为辞没有赴任。安于简陋的衡门，乐于遵行‘朝闻道’的义理。”又说：“享年七十四岁，元嘉元年季夏三日，因病灵魂陨落。”后面有铭文说：“美好的品德通达幽玄，使幽暗和明亮都显明；隐居安静自处，光辉美名彰显；以道为乐而忽视荣华，留下兰花般的芳香；身虽死而名声长存，流传无穷。”其他刻字都完整可读，文章很多，不能全部抄录。碑在济州任城，我在崇宁初年曾得到这块碑，喜爱它的完整。十多年后再次得到这个拓本，却缺少最后四个字。汉平都侯相蒋君碑 右边是汉代平都侯相蒋君碑，文字残缺，他的名字和官职门第都无法考察。只有碑额题作《汉故平都侯相蒋君之碑》，碑文说：“享年六十五岁，元嘉二年三月甲午去世。”有一个叫刘季孙、字景文的人，是知名士人，同我的先父有旧交，家中收藏金石碑刻一千多卷。他去世后，儿子不能守护这些收藏，被一个武人买走。后来我的故人王偁定观又得到其中数百卷，汉碑有数本，是我过去没有的，他全都拿来送给我，这块碑就是其中之一。《金石录》第十四卷 《史部，目录类，金石之属，金石录》钦定《四库全书》《金石录》第十五卷。宋代赵明诚撰写。跋尾五【汉】汉孔子庙置卒史碑 汉东海相桓君海庙碑 汉孔君碣 汉韩明府孔子庙碑 汉吉成侯州辅碑 汉州辅碑阴 汉州辅墓石兽膊字 汉郎中郑君碑 汉丹阳太守郭旻碑 汉议郎元宾碑 汉孙叔敖碑阴 汉封丘令王元赏碑 汉王元赏碑阴 汉冀州刺史王纯碑 汉王纯碑阴 汉仓颉庙人名 汉成皋令任伯嗣碑 汉任伯嗣碑阴 汉平舆令薛君碑 汉泰山都尉孔宙碑 汉孔宙碑阴 汉西岳华山庙碑 汉老子铭 汉荆州刺史度尚碑 汉孔子庙置卒史碑 右边是汉代孔子庙置卒史碑。碑的前面有司徒吴雄、司空赵戒的奏章，欧阳文忠公已经完整载录在《集古录》中。碑的后面又有鲁相给司徒府、司空府的奏记，文字尤其完整。奏记说：“永兴元年六月甲辰朔，十八日辛酉，鲁相平代理长史职务，向属下守长叩头，冒死谨奏：司徒府、司空府。壬寅日的诏书规定，为孔子庙设置百石卒史一人，掌管礼器，选取年龄在四十岁以上、通晓一门经术，并经综合考试能够奉行弘扬先圣礼仪、为宗族所归依的人。平叩头叩头，死罪死罪。谨依照文书，考察守文学掾鲁孔龢、师孔宪、户曹史孔览等人，综合考试后，孔龢研习严氏《春秋》，经学通达，是高等弟子；侍奉父母极为孝顺，能够奉行先圣的礼仪，为宗族所归依。现授予孔龢此职，补入名册，情状如牒。平惶恐叩头，死罪死罪。谨上司空府。”它的文辞文雅有致，值得称许，所以把它完整抄录下来。也借此说明汉代郡国向公府上奏记，其文体就是这样。考察《华阳国志》和《后汉书》的注释，都说赵戒字志伯，但这块碑却写作意伯，怀疑是为了避桓帝的名讳，所以改了字。汉东海相桓君海庙碑 右边这通《汉东海相桓君海庙碑》说：永寿元年春正月，有汉东海相桓君。又说：熹平元年夏四月，东海相山阳满君。其余文字保存完整的还有很多，大致记载了修缮、装饰祠庙的事情。碑铭诗中有这样的句子：“浩浩荡荡的沧海，是百川所归的宗主。”由此知道它是海庙碑。桓君和满君都没有记载名字，不知道究竟是什么人。碑在今天的海州。汉孔君碣 右边这通汉孔君碣，在孔子墓的墓林中，碑额题为“孔君之墓”。碑文已经残缺，前面还可见“元年乙未”，但“元年”上缺少两个字。考察东汉自建武以后，只有桓帝永寿元年岁次乙未；其他还有三个乙未年，都不是元年。因此，这块碣上缺的两个字，应当是“永寿”。汉韩明府孔子庙碑 右边这通汉韩明府孔子庙碑，大略说：“韩君制造并设置礼器、乐器，钟、磬、瑟、鼓，雷、洗、觞、觚、爵，鹿、柤、梪、笾，柉、禁；修饰宅庙，另造两辆车。所谓‘鹿’，礼图没有记载，不知道是什么器物。又据字书，‘柉’木的树皮可以做绳索，‘□修饰宅庙’中的‘□’以及‘陈乐’也不是器物名称，这些都无法弄明白。因此一并记下这些文字，以等待知晓它们的人。”【我后来见到汶阳陈氏收藏的古彝器，形状像伏着的鹿；近年青州出土了一件器物，也完全是鹿的形状。怀疑所谓“鹿”，是因为器物的形状而命名的。】汉吉成侯州辅碑 右边这通汉吉成侯州辅碑，名字已经残缺。碑额题为：“汉故中常侍长乐太仆吉成侯州君之铭。”州辅的姓名见于范晔《后汉书·宦者传》：他与曹腾等七人同时因为定策拥立桓帝而封为亭侯。现在这通碑所载当时诏书说：“封州辅为叶吉成侯。”由此知道他的名字是辅。郦道元注《水经》说：“滍水以南有汉中常侍长乐太仆吉成侯州苞的坟墓，墓前有碑，碑文说：‘六帝四后，是谘是诹。’”现在检验碑铭，确实有这句话。只是把辅写成苞，大概是《水经》的错误，应当以汉史和这通碑为准。汉州辅碑阴 右边这通汉州辅碑的碑阴，从京兆尹延笃字叔坚以下，题名的共有四十多人。自东汉以后，一时的名卿贤大夫死后立碑，门生和旧属官往往把名字题在碑阴，大概是想借此依托名望，流传不朽罢了。如今州辅只是一个宦官，而碑阴列名的有几十人，即使当代显赫人物如延叔坚也参与其中。由此可以看出他的权势竟盛大到这种程度。即便如此，这些区区把名字挂在碑上的人也实在可耻。汉州辅墓石兽膊字 右边是汉州辅墓石兽肩膊上的字。郦道元注《水经》说：“州君墓有两只石兽，已经沉没。有人挖出一只，还没有完全破损，非常高大雄壮，头部离地一丈多，制作十分精巧。左肩膊上刻着‘辟邪’二字。”我起初得到州君墓碑，又看了《水经》的记载，料想这两个字还存在。恰好故人董之明在汝、颍一带任官，于是托他寻访。过了一年，他带来寄给我。其中一只刻着“辟邪”，就是郦道元所见的；另一只刻着“天禄”，稍大一些，都保存完好，令人欣喜。董之明又说：“‘天禄’近年被村民毁掉了，‘辟邪’虽然还在，但字画已经残缺，难以辨认。”这大概就是十年前本地人收藏的那一只，如今再也得不到了。汉郎中郑君碑 右边这通汉郎中郑君碑。贾谊《过秦论》说：“九国的军队逃遁徘徊，不敢前进。”颜师古说：“‘遁’读音为千旬反，流俗传抄本把‘逡’字误写成‘逃’，读者于是把它理解成逃遁的意思。”潘岳《西征赋》说：“遁逃而奔窜。”这也是错误的。现在这通碑中说：“推举贤能，通达善道，逡遁退让。”详细考察文意，也是逡巡的意思。然而“逡”“遁”二字的读音决不相同，大概古人用字和后世很不一样，又多有通假，所以有时很难明白。不知道颜氏根据什么，竟把“遁”读作“逡”呢？汉丹阳太守郭旻碑