金石録卷十四

译右边这通《汉丹阳太守郭旻碑》说：“君讳旻，字巨公，是周朝的后裔。”又说：“研究律令，小心谨慎；年幼时在州郡任职，被察举为孝廉，授郎中、谒者，升任敬陵园令、廷尉左平、治书侍御史，审理狱讼刑罚没有偏颇，御史台如砥石般平正。因父亲去世服丧而离职，选授郎中、侍御史；遭逢母亲丧事，服丧期满，又授郎中、治书侍御史，升任冀州刺史，征召授任尚书。当时淮夷蠢蠢作乱，皇帝筹划任用官员安抚他们，颁下策书加以褒奖，使他镇守丹阳。任职四年，因公事离职；年过六十，卧病日渐衰颓。延熹元年十月戊戌去世，那年十二月丙申安葬。防言已经断绝，诸位儿子将仰仗什么呢？三年丧期礼制结束后，众人于是共同刻石撰写铭文。”最后说：“从前君去世，虽然已经立碑颂扬，但仅仅足以容载文字，且还有瑕【此处下缺一字】。君的弟弟、故太尉去世，归葬旧陵，于是他的侄子、故五原太守鸿，议郎某以及玄孙某【姓名残缺】，怀念祖先的恩德，于是重新刻石，不改动旧文，用来昭明祖先的功勋。郭氏是阳翟的著姓，自郭公以来，世代都因通晓法律而显名。” 这通碑所说的太尉公，就是郭禧。汉议郎元宾碑 右边这通《汉议郎元宾碑》，在今天的亳州，姓名已经残缺。能够看见的文字说：字元宾，是鲁相的孙子。又说：被举荐为孝廉，授仓龙司马；卫尉察举其尤异，升任吴令。在任两年，百姓因此安宁康乐。州府征召他任从事，公车征召授任议郎。四十八岁时，延熹二年二月去世。使者前来吊丧，赙赠、赗赠特别增加。其余保存完整的文字还有很多，可惜他的姓名都已经失传了。汉孙叔敖碑阴 右边汉孙叔敖碑的碑阴说：“延熹二年仲夏时节，正在封土立表。期思长光任职已经一纪，访问国内的老人，素来听说孙君是楚国时期的良辅。”又说：“广泛访求遗留下来的后代，孙君曾玄孙子考察龟兆选择吉日，五月癸卯适宜用来保存废坠的事迹，可以立碑祭祀。”于是招请孙氏诸人，会集在国城右边、郭城以西、道路以北一处显著而美好的地方，献上牢牲祭品，表演歌舞。又说：“相君有三个后代，长子已经封爵并食邑固始，幼子在江陵，中子居住在三【下一字磨灭】。”又说：“相君去世后十多代，有人任渤海太守；此后历次叙述子孙姓名十分详细，但文字断续，已经无法按次序排列。”考察期思长光碑阴，并没有记载姓氏；孙叔敖碑虽然记载了，但已经残缺了。汉代县令、县长有人任官一纪而不升迁，由此知道前代官吏的调动是如此慎重；不仅吏民免除了迎送的烦扰，士人也都安于本职，没有侥幸苟且求进的心思，这与后世不同。汉封丘令王元赏碑 右边这通汉王君碑，是封丘令王君的碑，姓名已经残缺，能够看见的只有字元赏。碑文说：被察举为孝廉，任郎、谒者，任考工菀陵，授叶封丘令；铭文中也有“抚临三国”的话。欧阳修《集古录》说，他曾任菀陵丞，大概是误把“叶”字看成了“丞”字。汉王元赏碑阴 右边汉王元赏碑的碑阴记载门生姓名，其中有“右奔丧，右斩杖”。我曾说，圣人制定礼制，是可以继承实行的；没有超过或达不到的弊病，只求合乎中庸罢了。礼书说：“侍奉老师，不违犯，也不隐瞒；服丧尽勤，到死为止，内心服丧三年。”孔子去世时，门人疑惑应当穿什么丧服。子贡说：“从前夫子为颜渊服丧，好像死了儿子，却没有穿丧服；为子路服丧也是这样。请允许我们为夫子服丧，就像父亲去世而不穿丧服一样。”那些汉人为王君服丧，竟然穿斩衰之服，这在礼制上岂不是过分了吗？汉冀州刺史王纯碑 右边这通汉冀州刺史王纯碑，立于延熹四年。《桑钦水经》说：“济水向北流经须句城西。”郦道元注说：“济水以西有安民山，山以西有汉冀州刺史王纷碑，立于汉中平四年。”考察《地理书》，须朐就是今天的中都县；这通碑在中都，而且官职和姓氏都相合，怀疑就是这通碑。然而把“纯”写成“纷”，把“延熹”写成“中平”，因此怀疑《水经》记载有误。汉王纯碑阴 右边汉王纯碑的碑阴，前面题有门人的姓名，从东平冯定伯以下，文字完整、可以辨认的有一百九十多人，磨灭而无法辨认的又有九十多人。字画淳厚遒劲，令人喜爱。后面题有义士姓名，并说：“各自发出圣心，共同拿出义钱，补助碑石费用，刊刻记下姓名。”“埤”应当读作“裨助”的“裨”。汉代墓碑，多由门生、旧属官员所立，往往各自在碑阴记下姓名，有时还记载各自捐出的钱数。不是门生、旧属而出钱的人，称为义士。如今汉人为王君出钱造碑，却说“各发圣心”，可以说很鄙陋了。汉仓颉庙人名 右边是汉仓颉庙题名。欧阳修《集古录》说：这通碑有“莲勺左乡有秩”“池阳左乡有秩”“池阳集水有秩”，都不知道是什么名号；又有“夏阳侯长”“祋祤侯长”，这就是县吏的名称。碑中文字笔画不很精工，也没有可以考察的事实，只好姑且怀疑这些是官名，等待知晓它们的人。考察《前汉书》，张敞曾以乡有秩的身份补任太守卒史。《后汉书·百官志》说：乡设置有秩、三老、游徼。注文说：有秩由郡署置，秩为百石，掌管一乡的人。注文又引《汉官仪》说：乡有五千户就设置有秩。《风俗通》说：秩就是田间大夫，意思是这种官职的秩禄仅有一定等级。这样看来，有秩大概也是乡吏的名称。汉成皋令任伯嗣碑 右边这通《汉成皋令任伯嗣碑》，碑首已经残缺，能够看见的文字说：“字伯嗣，是南郡编县人。他的祖先大概是任座的后裔。”又说：“被举荐为孝廉，授郎中、蜀郡府丞、江州令，因服丧离职后任筑阳侯相。延熹五年，调来任临县县令。”其后逐项叙述政绩，又说：“调任桂阳。”最后说：“都邑中传唱歌谣，甄别刻录功绩，永远昭示后世。”碑在今天的汜水县，汜水在汉代就是成皋。这通碑大概是成皋令的德政颂。后来《汉书·桓帝纪》说：“延熹八年，有桂阳太守任胤。”用这通碑来校对，时间相符，姓名和字也相合，由此知道他的名字是胤。汉任伯嗣碑阴 右边汉任伯嗣碑的碑阴。大观初年得到这通碑，把它放在汜水辇运司的官署墙壁之间。我听说碑阴有文字，于是托人劝说县官拆墙取出它，终于得到这个拓本。汉碑有碑阴的，大概十有七八都被弃置而没有记录罢了。汉平舆令薛君碑

译右边这通《汉平舆令薛君碑》，文字保存完好。碑文说：延熹六年春三月，平舆令薛君去世。呜呼，悲哀啊！官吏和百姓都悲痛叹息。薛君的德行，于是在墓旁建立碑石。后面有三百多字的铭文，叙述十分详细。只是没有记载他的名字和世系，所以无法考察。汉泰山都尉孔宙碑 右边这通汉泰山都尉孔宙碑。孔宙，是孔北海的父亲。见《后汉书·融列传》。又据《桓帝纪》，泰山都尉在元寿元年设置，延熹八年撤罢。孔宙在延熹四年去世，大概他去世四年后，这一官职就废除了。汉孔宙碑阴 右边汉孔宙碑的碑阴，门生中有钜鹿广宗人捕巡，字升台。考察《氏族书》《姓苑》《姓纂》，都没有“捕”姓，只有这通碑中见到。汉西岳华山庙碑 右边这通《汉西岳华山庙碑》大略说：孝武皇帝修行封禅之礼，巡行察看五岳，在山下建立宫室，宫名叫集灵宫，殿名叫存仙殿，门名叫望仙门。欧阳修《集古录》说：所谓“集灵”，其他书中没有见过，只有这通碑记载。按我考察班固《汉书·地理志》：华阴有集灵宫，是汉武帝兴建的；郦道元注《水经》也说，敷水向北流经集灵宫，并引用《地理志》的记载，文字都相同。这样看来，并不只是这通碑中有记载。至于所谓存仙殿、望仙门，各种书都没有记载。汉老子铭 右边汉老子铭，旧时传说是蔡邕撰文并书写的。杜甫《李潮小篆八分歌》中有：“苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。”世人说的就是这通碑。如今检验碑文，原来是边韶在延熹八年所作，并不是光和年间所立。不知道杜甫所见的是不是这通碑。可是本朝周越《书苑》竟然认为是边韶撰文、蔡邕书写，起初并没有任何依据。碑文说孔子学习礼的时候，按年岁计算，老聃已经二百多岁了。“聃”是老年头发稀疏的样子。《史记》又说他的谥号为“聃”。考察古代谥法，并没有“聃”字。碑文还说孔子生于周灵王二十年；如今根据年表和世家考察，孔子生于鲁襄公二十二年，实际是周灵王二十一年。不知道哪一种说法正确。《史书》记载周太史儋的事情，说孔子死后二百二十九年。徐广注说：“实际是十九年。”如今这通碑所记，正好与《史书》相合。不知道徐广是根据什么作此注的。汉荆州刺史度尚碑 右边这通汉度尚碑，碑首题为：“汉故荆州刺史度侯之碑。”碑文说：“他的祖先出自颛顼，与楚国同姓，是熊【下缺一字】的后代。”又说：“统领国家法度。”以下文字残缺，无法辨认。考察《元和姓纂》所说的“度”姓，只说古代有掌管度量的官职，因而以此命名为氏，并没有说他与楚国同姓。又据范晔《后汉书·列传》：度尚由右校令升任荆州刺史，击破长沙、零陵的贼寇，因功封右乡侯，升任桂阳太守。征召回京，以中郎将身份击破贼人胡兰等，又任荆州刺史。后来任辽东太守，死于任上。如今根据碑文考察，碑上说：“封右乡侯，升任辽东太守，授中郎将，又授荆州刺史。”依照官职次序和名称来看，他大概从未任桂阳太守；而说他“死于辽东”，也都是史书的错误。我每次得到前代名臣的碑刻，用来校勘史传，其中官职、门第、年代很少有完全相同的，由此知道石刻是值得珍视的。《金石录》卷十五 钦定《四库全书》《金石录》卷十六。宋赵明诚撰。