金石録卷二十四

译唐修封禅坛记 唐褚亮碑 右边是唐代褚亮碑。《唐书》说：“褚亮是杭州钱塘人。”但碑文说：“晋朝南迁时，家族迁居丹阳。”考察《元和姓纂》，其中另有钱塘褚氏，与褚亮的家族世系不同。《唐史》大概对此记载有误。唐洛州刺史贾公清德颂 右边是唐代洛州刺史贾公清德颂。考察《唐史·循吏传》：贾敦颐、贾敦实先后担任洛州刺史长史，施政有恩惠，郡中百姓都为他们刻石，称为“棠棣碑”。如今贾敦实的碑已经亡佚。这块碑记载了当初授予洛州官职的制书，其中说：“三川的境域，称作都防；掌管六条的重任，更应由当时的英才承担。”蒲州刺史贾敦▯，品行刚强正直，才识和办事能力都很优异敏捷。大概他的名字应当是敦▯。又据《武后实录》，敦实的传记中也写作敦▯，由此可知《唐史》传抄时写错了。又考察《法书要录》，此碑是王知敬所书；但拿王知敬书写的其他石刻来校对，字形笔法并不相像，不知果真是王知敬所书吗？唐欧阳询妻徐夫人墓志 右边是唐代欧阳询妻徐氏的墓志，墓志说：“徐氏起初因丈夫的恩典受封为渤海郡君，后来又加封为渤海郡夫人，最后因儿子的恩典受封为渤海太县君。”考察本朝制度，妇人既已受封为郡君或郡夫人，后来又因儿子显贵而加恩，就直接封为郡太君、郡太夫人，不再封为县太君。如今徐氏既然已经因丈夫显贵而受封为夫人，后来因儿子的恩典却只封为太县君，大概当时的制度就是如此。而且不称县太君，却称太县君，与现在的称号也不同。唐代妇人受封食邑的等级次序，史家没有记载，偶然可以在这篇墓志中看到。唐襄州刺史封公碑 右边是唐代襄州刺史封公碑，由宋之愻书写，字形笔法相当好。宋之愻是宋之问的弟弟，兄弟二人都是小人。宋之愻像奴仆一样侍奉武三思，武三思的“五狗”中，宋之愻就是其中之一。由此可知，书法只是一种小技艺，如果书写者不是值得尊重的人，又有什么值得珍贵的呢？唐襄州孔子庙堂碑 右边是《唐襄州孔子庙堂碑》，由于敬之撰写。碑的题名是“鲁大司寇赠太师宣尼父孔丘庙堂碑铭”。《春秋》的书法原则，有时写字，有时写名，都是用来寄托褒贬之意的。如今于敬之撰写孔子庙碑，却直斥孔子的名，为什么呢？唐奉礼郎岑子舆墓志 右边是唐代岑子舆墓志，墓志说：“君讳子舆，字安道，是南阳棘阳人。曾祖父岑之象，祖父岑文本，父亲岑曼倩。”考察《元和姓纂》和《新唐书·宰相世系表》，记载曼倩有四个儿子：献、羲、仲翔、仲休，却没有子舆。如今墓志说：“次弟献，曾任太子典膳；次弟羲，曾任成均监主簿。”却没有仲翔、仲休。墓志既然说有献、羲等人，那么不记仲翔、仲休，或许确有这种情况。只是子舆是曼倩的长子，《姓纂》和《世系表》本应记载却反而遗漏了，这是为什么呢？唐醴泉县令张仁蕴德政碑 右边是唐代醴泉县令张仁蕴德政碑，立于长寿三年，由醴泉县尉颜真卿书写。考察颜鲁公虽然曾经担任过这个官职，但那是在开元年间；而颜鲁公在贞元元年被李希烈杀害，享年七十六岁。从长寿三年算起，他当时实际还要九十多岁，那时颜真卿尚未出生。再者，碑上的笔法与颜鲁公其他书法也不相同，因此怀疑是有姓名相同的人。不过，这块碑立于武后时期，却没有采用当时制定的字形；也有人说，碑虽然建于长寿年间，后来颜鲁公任县尉时又重新书写并刻成现在的碑，也未可知。【据《新史》纪传，颜鲁公在贞元元年被害，享年七十六岁；但《旧史》和《德宗实录》都说他死于兴元元年，享年七十七岁，怀疑《新史》有误。】周武后升中述志碑 右边是《周武后升中述志碑》。武后亲自撰写，睿宗书写碑文，气势极其雄伟，立在嵩山山顶。碑的背面由钟绍京书写，字形笔法都精妙。政和年间，河南尹上奏请求把这块碑砸碎，朝廷同意了。周武后封中岳碑 右边是周武后封中岳碑，已经残缺，书写者和撰文者的姓名都无法考察。不过检验它的笔迹，大概是薛稷所书。周升仙太子碑 右边是《周升仙太子碑》，由武后撰写并亲自书写。升仙太子，就是王子晋。当时张易之、张昌宗兄弟正受宠，谄媚的人把张昌宗说成王子晋的后身，所以武后为他修葺祠堂，亲自撰写铭文并书写在碑上。君臣之间肆意淫乱而不知羞耻，大多就是这样，足以引发万古之后的一笑。周大云寺碑 右边是《大云寺碑》，由贾膺福撰文并用八分书书写。他的笔法精妙可爱。考察《旧唐史》说：“武后铸造九鼎，绘写山川和各种物象，命令工书人贾膺福、薛昌容、李元振、钟绍京等人分别题写。”钟绍京的书法，世上本来就有很多。贾膺福的笔迹虽然仅存这一点，但世上也从未有人称道过他。至于薛昌容等人的书法，竟然已经无法看到了。由此可知，士人之所以能使自己流传不朽，果然在于德行而不在于技艺。周武士彠碑 右边是《周武士彠碑》。武后时期，追尊武士彠为无上孝明皇帝，命李峤撰写碑文，由相王旦书写在石碑上。《戎幕闲谈》记载李德裕说：“我过去任太原从事时，看见公文中有文水县的牒文，说武士彠墓碑在元和年间忽然失去，不知龟头所在；碑上有‘武’字共十一处，全都被凿去了。碑很高大，不是人力所能做到的。不久，武元衡遇害。如今这块碑上的‘武’字最多，而且都刻画完整，没有讹误或缺损。”由此可知，小说所记载的事情大多荒诞，不可信，类似这样的事很多。周孔昌防碑 右边是《周孔昌防碑》，碑中记载他的世系非常详细，说他是宣尼的第三十六世孙。他的第十四世祖濳，是吴国侍中，生了晋豫章太守竺。竺生大尚书冲，冲生大司农偘，偘生秘书监滔，滔生江夏太守俟，俟生宋尚书左丞幼，幼生尚书右丞遥之，遥之生中书侍郎▯，▯生齐散骑常侍佩，佩生梁侍中休源，休源生陈黄门侍郎宗范，宗范生陈散骑常侍伯鱼，伯鱼生隋秘书正字德绍，德绍生昌防。唐朝以前的士人重视族姓，所以即使相隔千百年、历经几十代，也都可以考查清楚。自从唐末五代的战乱以来，在朝任职的都是武夫悍卒，于是谱牒散失，士大夫茫然不知自己的族系出自何处，难道不可惜吗！所以我把这些详细记录在这里，使后来研究姓氏的人有所考证。考察这块碑以及《梁史》，都说休源是冲的八世孙，只有《元和姓纂》认为是七代孙，这是错误的。

译周崔敬嗣墓志 右边是周崔敬嗣墓志。墓志说：“祖父为咸，父亲为表。”但《元和姓纂》把咸写作諴，把表写作仪表。《新唐书·崔光远传》又说：中宗在房州时，官吏都不向他行礼，光远的祖父敬嗣任刺史，唯独竭尽诚意推重奉事。中宗对此很感念，复位后，每当有与敬嗣同姓名的人拟任官职，皇帝总是越级任用。后来召见那人，才发现不是敬嗣，于是查访得知敬嗣已经去世，便授予他的儿子汪五品官。汪生光远。如今根据墓志考察，敬嗣在武后时期确实任房州刺史。但是墓志记载敬嗣的长子是悦，次子是协，没有名叫汪的人。《姓纂》也说悦生光远。这样看来，把悦写成汪，大概是史书的错误。敬嗣死于证圣元年；中宗复位时，他已经去世很久了，却还屡次把别人的官职迁授给他而没有察觉，真可以说是昏聩了。唐祝府君碑 右边是唐《祝府君碑》。府君名綝，是钦明的父亲。碑文由钦明亲自撰写。现在南京有两块汉代祝睦碑，其中一块说祝睦的先祖出自重黎、祝融的后裔，另一块说他的先祖出自高辛。我考察各种书籍，重黎、祝融都是帝高阳的后代，而帝尧是高辛的儿子。祝睦碑既说出自重黎、祝融，又说出自高辛，前后自相矛盾，无法考证。此碑引用《世本·氏姓篇》说：“祝氏，是轩辕的后代。”《史记·周本纪》说：“武王攻克殷后，把黄帝的后代封在祝，把帝尧的后代封在蓟。”《乐记》说：“把黄帝的后代封在蓟，把帝尧的后代封在祝。”大概是因为黄帝、帝尧本【下阙一字】都出自有熊，所以史书传说彼此相互牵连，祝、蓟两地的说法互相错举。参照《世本》来看，司马迁的说法比较接近事实。不过司马迁《史记》关于族系的记载，大多采用《世本》，却不知道《世本》究竟是否完全可信。君子治学，对于不知道的事情，空缺不说也是可以的。唐秦州都督唐宗碑 右边是《唐宗碑》。碑上说：“君名宗，字征仁。”但《唐书·宰相世系表》说：“名世宗。”碑又说：“祖父名子政。”而世系表写作“二政”，这些都应当以碑文为正确。唐宰相休璟的祖先，隋朝时任朔方郡丞，代理郡守事务。大业末年被贼人梁师都杀害，神龙年间追赠秦州都督。唐工部尚书姚璹碑 右边是唐姚璹碑。考察《新唐书·姚璹列传》说：他任夏官侍郎时，因为同族弟弟敬节谋反获罪，被贬为桂州长史。但碑文说：他由兵部侍郎因敬节犯法，改授司府少卿，检校定州刺史，防即眞，转任都督广、循等二十三州诸军事、广州刺史。后来任期届满回京，又因为先前的牵连，再次贬为桂州长史。姚璹任宰相时，还曾任西京留守，而史书没有记载。姚璹用妖妄之事谄媚并侍奉武后，他的事迹都不足取；但对于官职品秩的缺漏，不能不记下来，这是为了纠正史官的失误。姚璹在武后时期历任的官职，列传记载尤其简略，现在一并补录如下。后周宇文举碑 右边是《后周宇文举碑》，由卢思道撰写。神龙年间，他的曾孙敞追建此碑。用《后周书》考察，官职、门第和事迹大多相同。只有碑文说：“公名举，字神举。”而史书只说名叫神举。史书又说：“他的曾祖名求男。”碑文只说名求；史书说：“祖父名显和。”碑文只说名和，也都不同。他去世时，史书说：“宣帝因为过去的怨恨杀了他。”碑文却称“因病去世”，怀疑是撰写碑文的人为避讳而隐去这件事，应当以史书为准。唐魏叔瑜妻王夫人墓志 右边是唐王夫人墓志。夫人是魏叔瑜的妻子、魏华的母亲。墓志没有写撰文人的姓名。检验它的笔法，大概是魏华亲自书写的。魏华以草书、隶书闻名一时，但如今还能见到的石刻极少。这篇墓志在世上尤其少有流传。唐兵部侍郎崔兢墓志 右边是唐崔兢墓志。墓志说：“公名兢，字明慎。祖父敦礼，父亲守业。”考察《旧唐书·敦礼列传》说：“孙子贞慎，神龙初年任兵部侍郎。”《元和姓纂》和新史《宰相世系表》的记载也相同。如今根据墓志考察，他的家世和官位都相合，只有墓志没有记载他的名，而把明写作贞；这些都是唐史和《姓纂》的缺误。唐中兴圣教序 右边是《唐中兴圣教序》，由中宗为三藏法师义净所作。唐奉一书写，刻石在济南长清县境内的四禅寺。寺在深山中，义净的真身塔还保存着，我曾多次前往游览。因而得到这篇文章，收入著录。考察《御史台记》：奉一是齐州人，擅长书法。武后时期任御史，后来因参与诛杀皇族获罪，被废黜。唐圣教序碑侧 右边是《圣教序》碑侧的文字。则天曾得到一块玉册，上面有十二个字，朝廷和民间都不能辨认。义净能够读出它的文字，说：“天册神皇，万岁忠辅圣母。”长安证圣元年五月，皇帝下诏褒奖答复。考察宋莒公《纪年通谱》：武后在证圣元年九月授予“天册金轮圣人”的称号，所以大赦天下并改元。在此以前，司饩局的人在水边得到一个石函，里面有玉册，写着：“神皇万岁，忠辅圣母。”长安年号因此改元，以符合祥瑞。石函上的文字与义净所记略有不同。我曾说，义净本是方外之人，却对武后所称的符命琐屑地加以称述，实在可笑。然而陶弘景号称一代高士，在梁武帝时期也多次进献图谶，难道只有义净这样吗？唐徐有功碑 右边是唐徐有功碑，由徐彦伯撰写。用新、旧《唐史》考察，他的生平始末都相同。只有《旧史》说他长安二年去世，享年六十二岁；碑文说长安三年去世，享年六十八岁。新史也说享年六十八岁，与碑文相合。唐国子祭酒武承规墓志 右边是唐武承规墓志，由苏颋撰写。颜鲁公家庙碑记载，颜鲁公的父亲名惟贞，字叔坚，曾任太子文学。如今这篇墓志题署“太子文学颜叔坚书”，难道不是以字行世吗？家庙碑又说，叔坚从舅舅殷仲容那里学习笔法，尤其以草书、隶书闻名。唐陕州刺史刘延景碑 右边是唐刘延景碑。延景的女儿是睿宗的妃子，生下了让帝。碑文说：“夫人房氏，在景云元年被追赠为沛国夫人。景云二年岁次丁亥，附葬于延景墓中。”考察睿宗在景云元年六月即位，改元时岁次庚戌，第二年为辛亥年，而碑文写作丁亥，错误了。碑文记载延景有四个儿子：温、玉、承颜、璵、琪。这里实际列有五名；《元和姓纂》把璵写作瑗，大概是《姓纂》的错误。

译唐修封禅坛记 右边是唐《修封禅坛记》，由贾膺福书写。当初我得到贾膺福用八分书写的《大云寺记》，很喜爱他的笔法。后来又得到这篇记文，字体是小楷，尤其工整精妙，令人喜爱。《金石录》卷二十五 钦定《四库全书》《金石录》卷二十六。宋代赵明诚撰写。跋尾十六【唐】唐并州长史崔敬嗣碑 唐赠右仆射王洎碑 唐巂州都督姚懿碑 唐卢怀慎碑 唐琅邪王冲墓志 唐玄元观尹尊师碑 唐河侯新祠颂 唐郭知运碑 唐大云寺禅院碑 唐六公咏 唐凉国长公主碑 唐卫尉正卿泉君碑 唐左骁卫大将军赵元礼碑 唐王方翼碑 唐龙角山纪圣铭 唐冠军大将军臧怀亮碑 唐萧灌碑 唐杨历碑 唐汝阳王长女墓志 唐南岳真君碑 唐立梁宣帝、明帝二陵碑 唐孝义寺碑阴记 唐景阳井铭 唐代国长公主碑 唐赵冬曦祭仲山甫文 唐代解琬碑。唐代追赠兖州都督裴守真碑。唐代屯留令邢义碑。唐代并州长史崔敬嗣碑。这是唐代崔敬嗣碑。考《唐史·崔光远传》说：唐中宗在房州时，崔光远的祖父崔敬嗣任刺史，竭尽忠诚地推戴奉承，中宗感念他的功劳。中宗复位后，有一个人与崔敬嗣同姓名，每当拟任官职，便总是越级授官。后来中宗召见此人，才明白他不是那个人；又查访得知真正的崔敬嗣已经去世，于是任用了他的儿子。我所收集的崔光远祖父墓志，记载他死于武后时期。这块碑中的崔敬嗣，大概就是中宗时期被错误升迁的那个人。但碑文却说：景龙元年，朝廷下诏召他，他没有及时到达；中宗对宰相说出他的姓名，三次命令使者催促他。等他前来拜见，当天就授任羽林将军。两种说法不同，难道是中宗见到他以后才发现他不是那个人吗？唐代追赠右仆射王洎碑。这是唐代王洎碑，王洎是王仁皎的父亲。《元和姓纂》和《唐史·宰相世系表》都说他名文洎，而碑文说名洎，字文洎。唐代巂州都督姚懿碑。这是唐代姚懿碑。姚懿是姚崇的父亲。据碑文和《唐书·宰相世系表》，都说姚公名懿，字善意。然而姚崇之子姚奕的碑和《元和姓纂》却说他名善意，难道是因为他以字行世吗？姚懿是隋末唐初人，官做到巂州都督。开元年间，姚崇任宰相，立了这块碑。唐代卢怀慎碑。这是唐代卢怀慎碑，苏颋撰写。碑文叙述卢怀慎的官职和门第非常简略，说：“公讳怀慎，字怀慎。”而史书没有记载他的字。又说：“皇上因出游鄠、杜，向北遥望京城宫阙，看见高耸的建筑，那是公的别墅；到了他的住宅，房屋十分简陋。”根据这里的记载，明皇曾经亲自到过他的宅第，而史书说“派使者驰往慰问”，是不对的。史书又说：“卢怀慎病重，宋璟、卢从愿前去探望他，临别时他握着两人的手说：‘皇上求得治理天下十分迫切，但在位已久，渐渐厌倦勤政，将会有奸邪小人乘机进用。’”这大概是指杨国忠、李林甫。如果果真如此，卢怀慎可以说是有先见之明了。然而这件事只有《新唐书》记载，《旧唐书》没有记载。考察卢怀慎死于开元四年，这时明皇刚即位，正是任用贤能、锐意治国的时候。却说“在位已久，厌倦勤政”，这是什么道理？我怀疑起初根本没有这件事。大概唐史喜欢采用小说中的记载，所以往往多有谬误。由此可知，掌握史笔的人难道不应当谨慎地辨别取舍吗？