金石録卷十七

译跋尾八【汉】《汉成阳令唐君颂》《汉唐君碑》碑阴 《汉白石神君碑》《汉幽州刺史朱▯碑》《汉朱▯碑》碑阴 《汉都乡正街弹碑》《汉太尉刘寛碑》《汉刘寛碑》碑阴 《汉尉氏令郑君碑》《汉赵相刘衡碑》《汉陈君碑》《汉陈仲弓碑》《汉陈仲弓碑》碑阴 《汉陈仲弓坛碑》《汉圉令赵君碑》《汉周公礼殿碑》《汉巴郡太守樊君碑》《汉绥民校尉熊君碑》《汉宗资墓天禄辟邪字》《汉司空宗俱碑》《汉冯使君墓阙铭》《汉高阳令杨君碑》碑阴 《汉浚仪令衡立碑》《汉光禄勲刘曜碑》《汉成阳令唐君颂》右边这通《汉成阳令唐君颂》说：“君名扶，字正南，字画还保存完好。”可是欧阳公《集古录》却说他的名字残缺，这是为什么呢？碑额题作“汉故成阳令唐君之颂”，在今天濮州雷泽县的古成阳。《汉唐君碑》碑阴 右边这通《汉唐君碑》的碑阴，记载出钱造碑者的姓名，有故从事、故督邮、故吏、处士、门生、门童等。考察《唐君碑》，说处士闾葵班等人刻石立颂；而碑阴又有故吏闾葵已、处士闾葵楚。闾葵这个姓在前代史书中没有见到，《姓苑》《姓纂》之类的书也都没有记载。大概前代的氏族，有的因为改易，有的逐渐衰微而不显赫，最终消失而没有流传下来的，很多很多。如今世间现存的姓氏书大多简略而不完整，只有不时在石刻中见到的，我都一一记下，用来补助姓氏书的缺漏。《汉白石神君碑》右边这通《汉白石神君碑》的大意说：白石神君属于九山之数，位列三条山脉之一，兼有将军的称号，掌握斧钺的威权。形体与封龙山相连，气势与北岳相通，幽深地辅助天地，长久养育万物。云气触石而起，细密的云气聚合，不到一整天就降下大雨，滋润普遍。前后县国多次向他祈请，指明日期、刻定期限，到了时候便有应验。他仍然自我谦抑，不求礼秩。县界内有六座名山，三公、封龙、灵山先得到法食。到了光和四年，三公守民盖高等，才以无极山的名义，到太常那里请求法食。相县认为白石神君的道德十分显著，于是把事情始末详细写明，上报尚书，请求依照无极山的成例，随即得到听从和许可。于是开拓旧有的界域，改建殿堂。碑文其余部分首尾都还完整，可以读出。文字多有缺漏，其中记载说：“属于九山之数，位列三条山脉之一。”没有人明白这是什么意思。《汉幽州刺史朱▯碑》右边这通《汉幽州刺史朱▯碑》，在今天的亳州。郦道元注《水经》说：“涡水向东流经朱▯墓北面，又向东南流；墓冢南面靠着道路，有碑，题作‘汉故幽州刺史朱君之碑’。”▯字伯灵，于光和六年任官时去世。如今根据碑文考察，与郦道元所载相合。欧阳公《集古录》说：“▯的事迹不见于史传，只有这通碑记载了他。”我考察《后汉书·西南夷传》说：“熹平五年，各夷反叛，抓住蜀郡太守雍陟，朝廷派御史中丞朱▯讨伐他们，没有取胜。太尉掾李颙提出讨伐的策略，于是任命李颙为益州太守，征发板楯蛮，将他们击破并平定。”常璩《华阳国志》也记载了这件事，与史书相同。只是史书和《华阳国志》都说朱▯没有取胜，而碑文说“蛮夷授首乞降”，两种说法不同，怀疑碑上所记不是实录。汉《朱▯碑》碑阴。右边是汉代《朱▯碑》的碑阴，文字已经残缺。当初我读郦道元的《水经注》，书中说朱▯碑阴所列故吏的姓名，多是上谷、代郡人，才知道这块碑有碑阴，于是托人到亳社摹拓得到，把它附在碑后。汉《都乡正街弹碑》。右边是汉代《都乡正街弹碑》，在汝州境内旧昆阳城中。文字已经磨灭，无法考究年月，大略可以看出大概是在中平二年正月；而碑额题为“都乡正街弹碑”，却不知道究竟是什么碑。汉太尉刘宽碑。右边是汉代太尉刘宽碑。刘宽有两块碑，都在洛阳上东门外的官道旁。这一块据《艺文类聚》记载，是栢麟撰写的。后一块碑不知道是什么人撰写的，但字体却相同。汉刘宽碑碑阴。右边是汉刘宽碑的碑阴。刘宽的两块碑都有碑阴，这是后一块碑的碑阴。唐咸亨年间，碑倒在野外；他的后代孙、周王记室参军爽，字元爽，重新为他立起了碑。刘宽在中平二年去世，据《灵帝纪》，光和七年十二月改元为中平。按历法推算，这一年是甲子年，到第二年应当是乙丑年，但爽所书仍为甲子，是错误的。汉尉氏令郑君碑。右边是《汉尉氏令郑君碑》，碑文说：“君字季宣，是聘君的孙子，但他的名字已经残缺。其他字迹有时还可以辨认，都断断续续，不能形成完整的文理。大略可以看出，他年五十七岁，于中平二年去世。”碑阴题为“尉氏故吏处士人名”，由此知道他是尉氏令。汉赵相刘衡碑。右边是《汉赵相刘衡碑》，碑文说：“君讳衡，字元宰，是济南东平陵人。他的祖先已经是久远的世家。圣汉兴起，有下文残缺。又说：‘于是开辟兾土，迁居到岱阴。自康侯以来，世代都大为承继。’又说：‘渤海王是皇帝的同母弟，却不遵守法典。君因特别选拔任郎中令，因为兄长琅邪相去世，当天便辞官退隐。州里察举为茂材，授任修令，升任张掖属国都尉。因病被征召，授为议郎，升任东【东上阙一字】属国都尉，没有赴任。授任赵相，在任三年，又授为议郎。年五十三岁，于中平四年二月戊午去世；这年四月己酉下葬。其余文字中，保存完整的还很多。”按《后汉书》，渤海王名悝，是桓帝的弟弟。刘衡的墓和碑在今齐州历城县境内旧平陵城旁。我曾亲自到墓下观看这块碑，因此摹拓得到。墓前有石兽，制作十分精巧。” 汉陈君碑。右边是汉代《陈君碑》碑文，字迹残缺不全，其中大略可以辨认的说：“君讳度，字妙高，是陈国相人。”又说：“周武王灭商后，分封先代君主的后裔，把长女大姬嫁给胡公；到厉公时，生下公子完，逃奔齐国。”此后文字断断续续，已经不能成为完整文章；最后题为“中平四年九月二十日己丑立”。汉陈仲弓碑。

译右边是汉代陈仲弓碑，碑额题为“汉文范先生陈仲弓之碑”。碑文字迹已经漫漶，蔡邕的字迹今天保存下来的极少，所以即使是在漫漶残余之中，也尤其令人惋惜。拿它与文集刻本校对，已有几个字不同，可惜碑文不完整。按蔡邕文集，陈仲弓有三块碑，都是蔡邕撰写的。其中一块碑说“中平三年秋八月丙子去世”，而三块碑都说“享年八十三岁”。《后汉书·陈仲弓传》认为他“中平四年，年八十四岁，死于家中”，疑心传文有误。汉陈仲弓碑碑阴。右边是陈仲弓碑的碑阴，故吏姓名大多已经磨损残缺。蔡邕的小楷和八分书，只有这里和石经遗留下来的字迹了。石经的字形严谨端庄，而这块碑的碑阴字体尤其放纵洒脱，十分可爱。汉陈仲弓坛碑。右边是汉代陈仲弓坛碑，碑额题为“故太丘长颍川陈君坛”，其他文字已经磨灭，不能全部辨认。按《蔡邕集》，陈仲弓有三块碑；拿文集刻本校对，这块碑不是蔡邕撰写的。然而字迹也奇特雄伟，可惜残缺不全。汉圉令赵君碑。右边是汉代圉令赵君碑，碑额题为“汉故圉令赵君之碑”，最后题为“初平元年十二月二十八日立”。碑已经讹误残缺，姓名都无法考证。能够看见的文字有：“郡里仍旧署任五官掾、功曹；州里征召为从事；司徒阳公征召，升任圉令。在两城传播德政，声誉光明清和。因患病离职，享年六十八岁。于中平五年冬十一月去世。”后面有铭诗，保存得特别完整。铭文说：“上天实在高远，只有圣人能与之同游。我的君主仰慕那舒展自如的体态，弘扬仁德，履行中庸之道。所到之处都有美善的功绩，追寻他的高尚德行，也难以找到可以相比的人。把它刻在金石上，昭示天下。”文辞颇为雅正，所以记录下来。汉周公礼殿记。右边是汉代《周公礼殿记》。如今成都府学中有汉代建造的旧屋，柱子都是正方形的，上窄下宽。这篇记刻在柱子上，于灵帝初平五年立碑，距今大概已有千年了，但字迹完好，仍可阅读。当时留存下来的石刻往往已经磨灭，这篇记寄托在屋柱上，竟能与金石争长寿，也很奇特。记文中说：“甲午年，已故府君梓潼文君增建吏舍二百多间。”按《华阳国志》，有个文参，字子奇，是梓潼人，平帝任命他为益州太守；他不肯服从王莽、公孙述，光武帝嘉奖了他。疑心这篇记所记载的就是这个人。大概光武帝建武十年，岁次甲午。” 汉巴郡太守樊君碑。右边是汉代《巴郡太守樊君碑》，碑文说：“君讳敏，字升达。最初的祖先是宓戯，留下后代给后稷；后稷为尧种植树木，舍身隐居在岐地。上天眷顾亶甫，于是昌盛兴发。周王室衰微，霸主和伯主匡正辅弼。晋国分为韩、魏、鲁，杨氏因功光耀而得到封邑。其土地在河东；楚汉之际，有的居住在楚，有的聚居在梁。君继承了这个世系，在华南西部边疆任职。”又说：“幼年便喜好学习，研治严氏经学，贯通道理法度，没有什么文章不曾阅览。于是国君备具礼仪，招请他，使他穿着濯冕、戴着题冠；他卓然挺立，忠诚正直，有夷史的耿直、卓密的风范。乡亲们都归附推重他，察举为孝廉，授任郎中、永昌长史，升任宕渠令。大将军征召他。光和末年，京师动乱，强暴之徒纷纷作乱，衣冠人物混同于囊中，投掷弹丸长驱直入，最终只能抱志而死。国家重新察举他，他以有病为辞没有赴任。又两次奉朝廷征聘，七次被外台征辟，常任治中、诸部从事。”又说：“末世不祥，米巫▯疟，奸诈狡猾者一同兴起，谄媚依附的人很多。君坚守一心，幸而没有受到污辱。又被司徒征辟，但道路阻隔没有前往。

译州牧刘公上表授任他为巴郡太守；他以助义都尉之职，在乡里养病。又任行褒义校尉，年八十四岁，在汁洽纪验期臻之时，突然收敛形体而死。” 后面有铭文。最后题为：“建安十年二月上旬造。”其他汉碑大多磨损残缺，唯独这块碑首尾完整，所以把它的大略记在这里。所谓“米巫▯疟”，指的是张鲁。汉绥民校尉熊君碑。右边是汉代熊君碑，他的姓名都已残缺。碑额题为“汉故绥民校尉、骑都尉、桂阳曲红灌阳长熊君之碑”。当初我得到桂阳太守周君碑的碑阴，据《水经注》认为曲江在汉代本名曲红；如今这块碑及碑额也都写作“红”，才知道郦道元是有根据的。汉宗资墓天禄辟邪字。右边是汉代“天禄辟邪”四字，刻在南阳宗资墓前石兽的肩膊上。欧阳修《集古录》考证说：《党锢传》说宗资的祖父均，另有传记【见章怀太子注】；如今《后汉书》中有宋均传，说他是南阳安众人，却没有宗均传。疑心《党锢传》在转抄时把“宗”写成了“宋”吗？《蜀志》中有宗预，是南阳安众人。难道安众在汉代有宗、宋两个家族，因为字形和读音都相近，最终造成讹误吗？这种说法不对。我考察《后汉书·均族子意传》说：意的孙子俱，在灵帝时任司空。而《灵帝纪》建宁四年记载太常宗俱为司空，注文说：俱字伯俪，是南阳安众人。延平二年记载司空宗俱去世。又《姓苑》记载南阳安众宗氏说：后汉五官中郎将伯伯的儿子任司隶校尉、河内太守均；均的族兄任辽东太守京；京的儿子任司隶校尉意；意的孙子任司空俱。《元和姓纂》所记也相同。这样看来，从均以下姓宗，是没有疑问的；列传中转抄为宋，是错误的。当章怀太子作注、林宝撰写《姓纂》时，尚未发生差错，到后来才开始转抄为宋。我既援引证据详细审察过了，于是就在家藏的《后汉书》均的列传中采用这一说法加以改定。汉司空宗俱碑。右边是汉代《司空宗俱碑》，碑文说：“公讳俱，字伯俪，是南阳安众人。”碑额题为“汉故司空宗公之碑”。按《后汉书·宋均传》，均的族子是意，意的孙子是俱，灵帝时任司空。我曾得到宗资墓前石兽膊上所刻的字，于是根据《后汉帝纪》以及《姓苑》《姓纂》等书考察，认为从均以下，他们的姓都应当写作宗，而列传转抄为宋，是错误。后来得到这块碑，更加知道以前的说法没有错。碑已经残缺，不能形成完整文理，但官职、姓名、乡里尤其完整，可以考察，所以详细记述它。汉冯使君墓阙铭。右边是汉代《冯使君墓阙铭》，碑文说：“故尚书侍郎、河南京令、豫州刺史冯使君的神道。”按《后汉书·冯绲传》：“绲的父亲焕，安帝时任幽州刺史。”而冯绲碑也说：“幽州君的长子。”这几个字刻在宕渠冯绲墓前的一对石阙上，由此知道这是焕的石阙。汉高阳令杨君碑碑阴。右边是汉代《高阳令杨君碑》的碑阴。欧阳修《集古录》说：我家收藏的金石文字中，得到杨震墓地内的汉碑四块，即杨震碑、沛相碑、繁阳令碑和高阳令碑，并且得到碑阴题名。但得到它们时次序错杂，不知道分别是哪块碑的碑阴。《集古录》所收藏的碑阴，我已经全部得到，又分别把碑阴附在各碑之后。其中题为“怀陵圉令蒋禧字武仲”的，是沛相碑的碑阴；题为“故吏、故民、故功曹史、故门下佐”的，是繁阳令碑的碑阴；题为“右后公门生、右沛君门生”的，是高阳令碑的碑阴。汉浚仪令衡立碑。右边是汉代《浚仪令衡立碑》，碑文说：“君讳立，字元节，他的先祖出自伊尹。”铭文说：“多么美好的从事。”欧阳修《集古录》称它为《元节碑》，并且说：“疑心他的姓是伊，任从事。

译”如今碑首还完整，题为“浚仪令衡君之碑”。大概汉代石刻中，官爵和姓氏既然已经刻在碑额上，碑文下面就不再重复书写。如果碑文已经残缺，又看不到碑额，就很难考察了。衡立与卫尉卿衡方的墓，都在今郓州中都。衡方碑也说：“他的先祖是伊尹，号称阿衡，因此以此为姓。” 汉光禄勋刘曜碑。右边是汉代《光禄勋刘曜碑》。《集古录》说：“君讳曜，字季尼，享年七十三岁。其余爵位、籍贯、官职世系以及去世、下葬的年月，都无法看见。”如今这块碑虽然残缺，但还有可以考察的地方。大概他是孝文帝的后裔，又曾任太官令、郎中、居延都尉、大宗正、卫尉，后来任光禄勋；至于去世和下葬的年月，文字已经断断续续，无法考察。