金石録卷二十

译后魏《孔宣尼庙记》。右边这篇《后魏孔宣尼庙记》在今懐州境内，文章用词颇为古朴质实，值得欣赏。孔子想向北去投奔赵鞅，听说赵鞅杀了鸣犊，于是乘裋车返回。到他去世后，晋人思念他，便在太行岭南面为他建立了庙。碑记载，太和元年立了庙额；又有《延兴四年太上皇帝祭孔子文》，其中的太上皇帝就是孝文帝的父亲献文帝。后魏《孝文吊比干文》。右边这篇《后魏孝文吊比干文》的开头已经残缺，只有“元载”二字可以辨认。下面写道：“岁星运行到阉茂，月亮运行到星纪，十有四日，这一天是甲申日。”考察《尔雅》说：“岁星在戌年叫作阉茂。”郑康成注释《月令》“仲冬”说：“日月运行到星纪。”《后魏书》记载：孝文帝在太和十八年十一月甲申日经过比干墓，亲自撰写吊文，立碑刻写。此年为甲戌年，这些说法都相合。孝文帝尚未改元却称“元载”，是因为这一年迁都洛阳，大概是按迁都之年来说的。后魏《比干碑》碑阴。右边这块比干碑的碑阴，全部记载了侍从群臣的官爵和姓名。考察《后魏书·官氏志》：丘穆陵氏后来改为穆氏。如今这块碑上，从侍中丘目陵亮以下，同姓的共有三人，字都写作“目”；而《元和姓纂》所记与此碑完全相同。又碑上从穆崇到亮，都姓“丘目陵”氏，《姓纂》也说后来改为穆氏，但史书只说姓穆，这些都是史书的缺误。后魏大鸿胪卿郑▯伯碑。右边这块后魏郑▯伯碑，《元和姓纂》记载荥阳郑氏说：晔生有七个儿子，白麟、小白、叔夜、洞林、归藏、连山、幼麟，号称七房郑氏。▯伯是小白的儿子。考察《后魏书·幼麟传》说：父亲晔生有六个儿子；又说幼麟有五个哥哥，长兄白麟，次兄小白，接着是洞林、叔夜、连山，却没有归藏，次序也不同。又《姓纂》说小白名茂，而史书说幼麟名羲，怀疑从白麟以下都是他们的字。据碑和《姓纂》都说▯伯官至大鸿胪卿，而史书说是少卿，这是错误的。后魏《御射碑》。右边这块后魏御射碑，在今懐州。考察《北史》和《魏书·宣武纪》：景明三年十月庚子日，宣武帝亲自拿弓箭射箭，射程达到一百五十步，群臣在射箭之处刻铭，这就是这块碑。碑上说：“大魏定鼎迁都后的第十载”；又说：“皇上春秋一十有七。”根据史书以及孝文帝《吊比干文》都说太和十八年迁都洛阳，到景明三年大概已有九年了，但碑上写作十载，恐怕有误。史书又说宣武帝生于太和七年，到景明四年应当二十岁，而碑上说十七岁，那么应以碑文为依据。这样说来，宣武帝死于延昌四年，大概享年三十五岁；史书认为享年三十三岁，也错了。我考察《礼记》，询问天子、国君的年龄时，回答者都不敢直接说出年龄。鲁襄公送晋侯，晋侯问鲁襄公的年龄，季武子回答说：“在防、沙、随三国发生战事的那一年，我的国君出生。”就是这个例子。如今魏人竟然直接把君主的年龄写在碑上，难道合乎礼制吗？后魏《太尉于烈碑》。右边这块后魏太尉于烈碑说：“起初凭功臣子弟的身份入仕，任中散，转任屯田给事、内都幢将，升任左卫将军。”但《后魏书》列传说：“年轻时授任羽林中郎，升任羽林中郎将，以本官代理秦、雍二州事务，升任司卫监。”据碑文考察，于烈从未担任这些官职。又他的父亲洛拔任黄龙镇都大将，碑文却写作和龙；于烈任屯田给事，碑文却写作给纳；去世时六十七岁，碑文却写作六十五岁；这些都是史书的错误。又考察，于烈起初封昌国子，改封钜鹿公【按：于烈的祖父栗殚曾经假封新安公，后来赐爵新城男，怀疑这里也是假封】，又改封洛阳侯，进封聊城县开国子，再进封开国伯、开国侯；死后追封为钜鹿郡开国公，大概当时的制度就是这样。《魏书·官氏志》没有记载，因此都无法考证。后魏《郑羲碑》。右边这块后魏郑羲碑，魏史列传和这块碑都说郑羲是荥阳开封人。碑又说归葬于荥阳石门以东十三里的三皇山南面，但碑却刻在今莱州南山的摩崖上。大概是道昭曾任光州刺史，光州就是今天的莱州，所以把他父亲的碑刻在这座山上。我任此州长官时，曾和僚属登山，在碑下徘徊了很久。传记说郑羲去世后，尚书奏请谥号为“宣”，诏令认为郑羲虽然一向有文学成就，但为官缺少廉洁清正，于是改谥为“文灵”。如今碑首题作“荥阳郑文公之碑”，末尾又说“加谥曰文”。传记记载赐谥诏书非常详细，不应有差错；而此碑在当时所立，也必定不敢隐讳其中任何一字，但究竟是怎么回事，已经无法知道了。后魏《郑羲上碑》。右边是郑羲上碑。当初我任莱州长官时，在州南山发现郑羲碑。碑末有文字说：“上碑在正南二十里的天柱山南面，这一块是下碑。”于是派人寻找，在胶水县境内终于访得，并摹拓下来。郑羲死后葬在荥阳，他的儿子道昭在永平年间任光州刺史，替父亲在摩崖石上刻了两块碑。考察地理书说：“后魏皇兴四年，分青州设置光州，统辖东莱郡。隋文帝时废除郡制，仍将光州改为莱州。” 后魏《车骑大将军邢峦碑》。右边这块后魏邢峦碑说：“邢峦字山宾，而史书写作洪宾。他任梁州刺史时，碑上说征召为都官尚书，而史书写作度支尚书。后来改任七兵尚书，史书没有记载。又邢峦受到崔亮纠举，据碑文说：‘戎车已经班师，仍因在州任上的诬陷，遭到禁锢一年。’而史书认为元晖、高肇替邢峦申辩解释，所以得以不获罪，这不对。” 后魏《叱闾神宝修关城铭》。右边这篇后魏叱闾神宝修关城铭，题作：“右将军、西中郎将叱闾神宝铭。”又说：“大魏神龟元年，岁次戊午，十一月壬午朔，十日壬辰，动用三十万工役，修治关城，并建造馆第，恭敬地建造三级浮图。”考察《后魏书·官氏志》和《元和姓纂》，有叱门氏，后来改为门氏，却没有叱闾氏，大概是书中的遗漏。

译后魏《安东将军孙公墓志》。右边这篇后魏孙公墓志，没有记载他的名字、乡里和寿命，只在末尾记载追赠官职的制书说：“故安东将军、银青光禄大夫、枣强县开国男孙蔚。”由此知道他的名字是蔚；又说“归葬于世邑武遂”，由此知道他是武遂人。考察《后魏书·儒林传》有孙惠蔚，他所记的事迹与墓志完全相合。传记说：“起初单名为蔚，正始年间在宫禁中侍讲，夜间谈论佛经，合乎皇帝的意旨，诏令加赐惠号，称为惠蔚法师。” 后魏《定州刺史崔亮颂》。右边这块后魏崔亮碑，碑题说：“魏镇北将军、定州刺史崔使君至化之颂。”大概崔亮曾任定州刺史，离任后，郡人立此碑颂扬他的德政。其中记载崔亮所历任的官职非常详细，与《北史》和《后魏书》列传大多相合。只是他从定州回朝后，历任殿中、都官、吏部三部尚书，而传记只说从殿中尚书升任吏部尚书。崔亮在正光二年去世，而碑建于神龟三年，在崔亮去世以前，所以碑文对于他后来任侍中以后的事情，都没有记载。后魏《赠司空元晖碑》。右边这块《后魏元晖碑》，据《后魏书》列传说，元晖是镇西将军元忠的儿子；而《北史》认为他是元忠之弟元德的儿子。现在根据碑文考察，《北史》的说法正确。又碑文说，孝文帝时元晖任主客郎中；而《魏史》说他是在世宗即位时才授任此官。碑文说他在神龟二年去世，而史书说在神龟元年去世，这也不对。其余升迁授官的次序时有不同，这里不全部记载。后魏《范阳王碑》。右边这块《后魏范阳王碑》说：“王名诲，是高祖孝文皇帝的孙子，太师武穆王的儿子。”如今流传的《后魏书》《北史》和《孝文诸子列传》，文字都有脱落而不完整。只有《孝明纪》记载：“孝昌二年，封广平王元懐的庶长子诲为范阳王。”由此知道他是元懐的儿子。碑文说“元懐谥号武穆”，而传记写作文穆，这是错误。元诲官至仆射，被尒朱兆杀害，事情见于庄帝本纪。后魏《贺拔岳碑》。右边这块《后魏贺拔岳碑》。贺拔岳是当时的名将，《北史》和《后魏书》都有传记。他起初是尒朱荣的亲信将领，后来齐神武帝派侯莫陈悦杀害了他。尒朱荣凶残、狂妄而悖逆，大概是魏朝的王莽、董卓；然而这块碑竟说他有图谋效法伊尹、霍光的举动，难道不可笑吗！魏收撰写魏史时，接受尒朱荣之子文略的贿赂，也把尒朱荣的儿子比作韩信、彭越、伊尹、霍光。由此可知，贪婪鄙陋而又没有见识的人，世上从来不少。考察庄帝的各种记载，都写作孝庄，而这块碑独写作孝壮，怀疑是书写碑文者的错误。东魏《胶州刺史祖淮碑》。右边这块《东魏祖淮碑》说：“祖淮是胶州平昌郡安丘县人。六世祖是祖逖。”又说：“他去世后，追赠胶州刺史。”考察后魏永安年间，分青州设置胶州；隋开皇五年，改为密州。东魏《大觉寺碑》。右边这块东魏《大觉寺碑》在洛阳，碑阴题有“韩毅书”。据《北史》记载：韩毅是鲁郡人，擅长正书。神武帝任用他为博士，教授彭城景思王元攸。当时的碑碣往往不署姓名，韩毅以书法知名，所以特意亲自署名。然而流传到今天的遗迹，只有这块碑。东魏《大觉寺碑》碑阴。右边这块大觉寺碑的碑阴题作“银青光禄大夫臣韩毅隶书”，这里的“隶书”就是今天所说的楷书。庾肩吾说：“隶书就是今天的正书。”张怀瓘《六体书论》也说：“隶书是程邈创造的字体，字形都端正，也叫真书。”唐代以前都把楷书称为隶书；到了欧阳修《集古录》，误把八分书当作隶书，从此世人便把凡是汉代石刻都称为汉隶。有一位士人极力主张这种说法，我曾拿出几块汉碑问他：“哪一种是隶书？哪一种是八分书？”他自己大概也不能区分。因为看到这块碑，韩毅亲自题作隶书，所以姑且记下这件事，用来消除后人的疑惑。东魏《高翻碑》。右边这块东魏高翻碑，是齐献武王高欢的叔父。 《魏书》本传说：“在元象年间追加赠谥。”碑后题记建立的年月，文字已经残缺，只有“魏元”二字可以辨认。又说“岁次己未”。考察东魏孝静帝在元象二年十一月改元兴和，这一年正是己未年。这块碑大概建于元象二年。东魏《张烈碑》。右边这块东魏张烈碑，在今青州境内。碑文已经磨灭，根据事迹考察，大概是张烈。考察《北史》列传，张烈写有一千多字的家诫，临终告诫子侄不要请求追赠，只刻录家诫，立碑而已，这就是这块碑。他去世和下葬的年月已经残缺，无法辨认，传记也没有记载。只有《青州图经》称他死于元象年间。东魏《贾思同碑》。右边这块东魏贾思同碑。贾思同和他的哥哥贾思伯，《后魏书》都有传记。传记说他们是青州益都人，如今他的墓却在寿光县，而贾思伯的碑已经亡佚。东魏《魏兰根碑》。右边这块东魏《魏兰根碑》。考察《北史》列传说，魏兰根由北海王国侍郎起家；而碑文说他起家任奉朝请，升任员外散骑侍郎。碑文说他因在岐州的功劳，封永兴县开国侯，史书没有记载。史书又说他在天平初年以病辞职，以开府仪同三司的身份回到本乡，武定三年去世；而碑文说他死于天平二年。他去世后，史书说追赠司空，碑文写作司徒。这些都应当以碑文为正确。后魏《化政寺石窟铭》。右边这篇《后魏化政寺石窟铭》。《北史》和《魏书》都有宦者抱嶷的传记，说抱嶷最后任泾州刺史，自称他的先祖姓杞，后来为避祸而改姓。如今这块碑题作“泾州刺史杞嶷造”，怀疑他又改回了本姓。梁代重立《羊祜碑》。右边这块《羊祜碑》，梁大同年间因旧碑残缺，重新书写并刻立。碑阴详细记载了这件事，现在附在后面。东魏《敬君像颂》。右边这篇《东魏敬君像颂》。敬君名曦，是敬显隽的堂弟。碑文说：“十世祖是汉扬州刺史敬韶。”考察《后周书·敬珍传》和《唐书·宰相世系表》，都说“敬韶，汉末任扬州刺史”，与这块碑所记相同。而《姓苑》《元和姓纂》都写作“歆”，怀疑是传抄错误。又据碑文，敬显隽是敬韶的十世孙；而《姓纂》认为是九世孙，恐怕也是错误。《金石录》卷二十一。