金石録卷二十八

译唐义兴县重修茶舍记 这篇《唐义兴县新修茶舍记》说：义兴进贡茶叶，并不是从古以来就有的。此前，已故御史大夫李栖筠实际主管这个州，有山僧进献上好的茶，李栖筠让宾客品尝，乡野之人陆羽认为这种茶香气浓郁、滋味甘辣，冠绝其他地方，可以进献给皇上。李栖筠听从了他的意见，开始进贡万两，这就是义兴贡茶的起源。后来沿袭此事，征收进献的茶叶逐渐增多，终于成为按土地物产进贡的贡赋，和缴纳常赋的州相等了。每年选取茶工、征发民夫，多达二千余人。我曾说，后世士大夫把区区以口腹享乐之物进献给皇上看作爱君，这与宦官、宫妾的见识没有区别；而这种做法给百姓带来的祸患，更是说不尽。像贡茶这样的小事，调发民夫的骚扰尚且如此，何况那些更严重的事情呢？陆羽的做法就更不值得称道了。唉！谁能想到贤如李栖筠，竟会做出这种事呢？把这些记下来，可以作为后来人的警戒，也可以由此看出唐代义兴贡茶是从陆羽和李栖筠开始的。唐昭义军节度王防休碑 这是一通唐代昭义军节度使王公碑，碑上姓名已经残缺；根据事迹考察，大概就是王防休。碑文与《唐书》列传所记的官爵和经历大多相同，只有碑文说死后追赠右仆射，而传文说是左仆射；这点小差错不值得说。但碑文和传文都说王防休是汝州梁县人，《元和姓纂》却认为他是范阳人，这是错误的。唐颜杲卿碑 这是一通唐代颜杲卿碑，由颜真卿撰写。元和年间，旧碑石已经磨损残缺，他的外甥卢佐元重新书写并刻立。旧《唐书》说，颜杲卿杀死蒋钦凑等人以后，玄宗得知此事，授颜杲卿卫尉卿兼御史大夫，任袁履谦为常山太守，颜杲卿为司马。现在根据碑文考察，实际情况是升任兼御史中丞赴京，并任贾深为司马。《新史》《新书》的记载也相同。这大概是旧史的错误。碑文还说，颜公最初遇害时，首级被悬挂在右金吾街的树上。有个叫张凑的人，收取了他的头发。不久张凑梦见玄宗说：“御捍处多兵马少。”玄宗哭泣并为他设祭。后来张凑带着头发回来，颜夫人对此表示怀疑，凭着床哭泣，忽然听到声音，像鞭子打在床上一样，头发从箱中跳出来落到面前。夫人才惊骇而相信了。这件事非常怪异，但旧史没有记载，新史所记也很简略。颜杲卿忠义的气节贯通金石，他的死亡本来不应被湮没；而鲁公颜真卿的话可信无疑，所以把这件事全部记在这里。唐乘广禅师碑 这是一通《唐乘广禅师碑》，由刘禹锡撰写。当初我编写《金石录》时，颇多采录唐代贤士所撰碑刻的正文，汇集在一起，其中有不少错误。后来得到这通碑，用来校对文集本，订正的文字共有几十处。由此可知，典籍年代久远，辗转抄写，脱漏和讹误，哪里数得清呢？唐般舟和尚碑 这是一通《唐般舟和尚碑》，由柳宗元撰文并书写。子厚对自己的书法颇为自负，但书法也并不十分精工。如今流传于世的，只有这通碑和《弥陀和尚碑》。虽然两碑的字形大小不同，但笔法非常相似。欧阳公认为二者不像，又怀疑是别人借用子厚的名义所作，这种看法不对。永叔一生以韩愈为文章宗师，而且竭力诋毁佛教，却偏偏相信这封书信，为什么呢？唐韩退之题名 这处唐代韩退之的题名，在嵩山天封观的柱子上，大概是韩退之亲自书写的。另有一本题名与石洪等人的题名在洛阳福先寺，那只是同游者所书罢了。世间又有韩退之给大颠的书信，这是国初一个学佛者伪造的，欧阳公的《集古录》却认为不是伪作。永叔一生把韩退之尊为文章宗师，而且竭力诋毁佛教，却唯独相信这封书信，为什么呢？

译唐国子助教薛公达墓志 这是一方唐代薛公达墓志，由韩退之撰写。拿《昌黎集》中的版本校对，差别很大，都应当以石刻本为准。现在略举几处：《集》本说“曾祖名希庄，又名播，却缺载其祖父”；石刻本却说“祖父名元晖，任果州流溪县丞，死后追赠右骁骑常侍”。《集》本说“君执弓，腰佩二矢，夹带一矢而起身”，石刻本作“放置一矢而起身”。《集》本说“遗言说：‘以公仪的儿子作为自己的后嗣’”，石刻本却作“公仪的儿子己巳后，我大概是他的小名”。像这样的差异很多，这里只是略举几处，旨在让人知道石刻本的可贵。唐虞城令李公去思碑 这是一通唐代虞城县令李公去思碑，由李白撰文，皇遹书写。碑侧题写着：“元和四年二月重篆。”可见皇遹与李白不是同时代的人，这通碑是后来追补建立的。欧阳公《集古录》说：“认为皇遹在李阳冰之前，是错误的。” 唐赠吏部尚书武就碑 以上是唐代《武就碑》。武就是元衡的父亲。《元和姓纂》记载：武平一有四个儿子，即武集、武备、武就。武备生元衡。如今这通碑以及《唐书·宰相世系表》都把元衡说成武就的儿子。《姓纂》是在元和年间修成的，当时元衡任宰相，不应弄错他的世系次序。难道是我家收藏的本子偶然脱漏了文字吗？应当等找到别的版本后再校正。唐弥陀和尚碑 以上是唐代《弥陀和尚碑》，由柳宗元撰写并书写。我拿它同文集版本校对，发现有十多个字不同，都应当以碑文为正确。唐魏博田绪遗爱碑 以上是唐代魏博田绪遗爱碑，由裴垍撰写，张弘靖书写。政和年间，它和柳公权书写的《何进滔德政碑》都被大名府尹毁掉了。唐右仆射裴耀卿碑 以上是唐代裴耀卿碑，由许孟容撰写。宋次道《春明退朝录》记载：皇祐年间，沂公曾之弟子融任职河中府，回来时把唐明皇题写的裴耀卿碑额带了回来。仁宗于是亲自用篆书为沂公赐写碑额，题为“旌贤”。如今这通碑是在元和年间建立的，碑文和碑额都是归登所书，并不是唐明皇题写的；我怀疑子融带回来的，其实是唐明皇书写的裴光庭碑。耀卿、光庭两通碑都在绛州。又查考《新唐史·列传》说，耀卿字焕之，《宰相世系表》写作“涣之”，而碑上却写字“子焕”。传记说耀卿是裴守真的次子，碑上却说是第三子，这些都是史家的错误。唐刘统军碑 以上是唐代刘统军碑。碑上的字虽然残缺，仍然清清楚楚可以辨认。我拿它同韩愈《昌黎集》的版本校对，时常有与文集不同的地方，都应当以碑文为准。只是碑文叙述刘统军世系的地方与文集不同，因此怀疑是碑文有误。文集本说：“您的曾祖、祖父都是朔州刺史，祖父又任太原令，祖孙两代居住北方边地，喜欢那里高远寒冷的环境，舍弃楚地没有回来；到您这一代，已经是三代晋人了。”墓志也说：“曾祖父讳承庆，任朔州刺史；祖父巨敖，任太原晋阳县令，于是就在太原阳曲登记了户籍。”这通碑却说：“父亲任太原令”，又说“祖孙两代成为晋人”。况且碑文既然说阳曲这一支是从您的祖父迁来的，那么成为晋人就不可能只有两代，这一点是明白的。因此我说：“石碑本子有误。”碑是在当时建立的，连他的几个儿子都记载了，不应弄错世系次序，却错得这样厉害，实在无法理解。唐兴元节度裴玢碑 以上是唐代裴玢碑，由晋公裴度撰写。碑已经断裂，其中有关他的族属、姓名的文字也已磨灭，无法辨认。只知道此人名玢，字连城。根据事迹考察，大概就是裴玢。元和年间，他任兴元节度使，因病回朝后去世。新旧两部史书都有他的传记。旧史说：五代以前疏勒国王名绰，武德年间本朝授予他鹰扬大将军、天山郡公的官爵，因而留居京师，成为京兆人。新史却说名纠。如今碑上记载的与旧史相同，不知新史根据什么又写成了“纠”？我怀疑是传抄时写错了。新旧两史又都说绰是裴玢的五世祖，碑上却说是高祖，也应当以碑文为正确。唐赠司空于夐碑 以上是唐代于夐碑。《集古录》记载于夐碑说是卢景亮撰写的，如今这通碑却说是张躬撰写的。我怀疑于夐有两通碑，卢景亮撰写的那一通，只是我的《集古录》中偶然没有收录，应当等以后访求到它。唐左常侍薛公碑 以上是唐代薛苹碑。唐史列传说，薛苹的父亲薛顺任奉先县尉；但这通碑以及《元和姓纂》都说他名叫顺先，大概是史书记错了。唐吕元膺碑 以上是唐代吕元膺碑。旧《唐书》说元膺字景文；新《唐书》说字景夫；碑上却说字孟淳。新旧两部史书都说元膺由御史中丞授任岳鄂观察使；碑上却说他任岳鄂观察使兼御史中丞。他去世时，旧史说谥号为“宪”，碑上写作“献”。这些都应当以碑文为依据。唐检校太子少保田公碑 以上是唐代检校太子少保田公碑，由李宗闵撰写。碑文残缺，根据事迹考察，大概是田弘正的兄长田融的碑。田弘正任魏博节度使时，诏令任命田融为相州刺史，使兄弟二人相距很近。唐史称，田弘正父亲早亡，侍奉田融非常恭谨。军中曾经分队练习射箭，田弘正接连射中，田融却发怒，杖打了他。所以在田季安猜忌暴虐的时候，田弘正能够保全自己。后来田弘正被军中拥立逼迫，田融不高兴地说：“你竟然不知道收敛自己，这是招致祸患的做法。”后来田弘正和他的儿子田布都遭了祸，正如田融所说。田融兄弟父子都出身军旅，他们的智慧谋略都超过常人。像田弘正、田布的忠义，田融的先见之明，真是一代豪杰。碑文用篆书书写，题署为“嵩山布衣书”，但书写者姓名已经磨灭，无法辨认。笔迹相当不错。唐昭义军节度辛秘碑 以上是唐代辛秘碑，碑上所载事迹与新《唐史》大致相同。只是碑文和旧史都说他考中五经科、开元礼科，而新史说他考中明经科。碑文说他去世后追赠右仆射，新旧两史都写作左仆射。旧史又说谥号为“昭”，新史说谥号为“肃”，后来又改谥为“懿”，碑文没有记载。究竟哪个谥号正确，无法知道。唐黄陵庙碑 以上是唐代黄陵庙碑，碑的四面都有文字。现在其中两面的文字大多已经磨灭，无法阅读。这一本大概是七八十年前的旧物，字迹完整清楚，很值得珍藏。如今世间流传的韩愈文集，多被人擅自妄加校订，而这通碑在人家手中还时常可以见到，所以讹误较少。不过韩愈从潮州调往袁州，入朝任国子祭酒，实际是三年，碑上却写作三十年，大概是书写者弄错了。唐赠太保李良臣碑 以上是唐代李良臣碑。李良臣是李光颜的父亲。此碑由李宗闵撰写。文章措辞典雅可喜。李宗闵、牛僧孺都是一代奇才，却自行陷入朋党之争，可惜啊。

译唐绛守居园池记 以上是唐代《绛守居园池记》，由樊宗师撰写。古代写文章的人，虽然致力于创造新语句，却从来没有存心追求奇异。樊宗师的文章却故意写得险峻怪诞，一定要让人无法理解，然后才罢休。这难道是写文章的人应有的体例吗？唐柳州井铭 以上是唐代柳州井铭，由柳宗元撰写，沈传师书写。字迹相当不工整，怀疑是后人伪造的。不过拿它同柳宗元文集的版本校对，只有几个字不同，这个本子反而较好。又恐怕是工匠摹刻时不够精细美观罢了。还要等有见识的人来辨别。唐溵州刺史高公德政碑 以上是唐代《溵州刺史高公德政碑》，由王起撰写。查《唐书·地理志》：元和十二年，以郾城、上蔡、西平、遂平四县设置溵州。长庆元年，溵州被废除。如今碑后题有“长庆”二字，下面的文字残缺，应该是“元年”，大概这一年溵州就被废除了。高公名叫高承简，是高崇文的儿子，曾任裴度的牙将，后来做到汾州节度使。《唐史》有他的传记。唐西平王李晟碑 以上是唐代李晟碑，由裴度撰写。碑上记载西平王李晟有十二个儿子：愿、聪、总、愻、慿、恕、宪、愬、懿、听、惎、慇。《唐史·宰相世系表》所记也相同。但新旧两史的列传都说李晟有十五个儿子。旧史说：侗、伷、偕没有获得禄位，早年去世。难道因为侗等人早死，所以碑上没有记载吗？李石撰写的《李听碑》又说西平王有十六个儿子。大概还怀疑有未取名就去世的儿子。按《元和姓纂》记载，西平王有十个儿子；同碑文对照，《姓纂》少记了聪、总、慿、懿四人，而怤、应两个儿子的墓碑和旧史都没有记载。其次序也有错乱，同样应当以碑文为正确。唐乌重胤碑 以上是唐代乌重胤碑。新《唐史》列传说：乌重胤任横海节度使，讨伐王廷凑，却长期不进兵。穆宗认为他是在观望，诏令杜叔良代替他，并任命乌重胤为太子太保。长庆末年，他以检校司徒、同中书门下平章事的身份任山南西道节度使，被召到京师后改任天平军节度使。文宗初年，正式授任司徒。如今根据碑文考察，乌重胤确实任横海节度使。长庆元年，他调任山南西道，满一年后被征召入朝，改任天平军节度使。长庆四年，就地授任太子太保。文宗即位后，正式授任门下平章事，不久又以同中书门下平章事的身份任司徒，其余职务照旧。大概乌重胤被免去横海节度使后，就调任兴元节度使，从未授任太子太保；而他任太子太保，实际是在统领天平军时。再者，他任兴元节度使时，从未兼任宰相，直到文宗即位后才授任。旧史和《文宗实录》的记载大致相同，都可以用来纠正新史的错误。唐李祐墓志 以上是唐代李祐墓志，由庾敬休撰写。新《唐书》李祐列传说：李祐任夏绥银节度使，调任泾原节度使，讨伐李同捷时，改任沧德景节度使，累任检校尚书左仆射；负责董重质被贬之事，不久转任太子少詹事，隶属武宁军，升任左神武将军，又多次升任左右神防行营、剑南西川节度使；后来又说他历任节度使，最终任夏绥银宥节度使、右龙武统军，追赠尚书右仆射。它所记的前后次序颠倒了。如今根据墓志考察：李祐因平定蔡州有功，越级授任左神武将军，跟随李愬平定李师道，升任左金吾卫将军，统领绥、银、夏三州，升任户部尚书兼左金吾卫大将军，随后任齐德沧景等州节度使，死于任上。他所经历的官职到此为止，大概从未任太子少詹事、统领泾原，也未任剑南节度使。不知史书根据什么这样记载？墓志又说他死于沧景，列传却说他最终任龙武统军；墓志说追赠司徒，列传却说追赠仆射，也应当以墓志为正确。李祐是吴元济的部将。根据李愬传记所说，吴秀琳投降时，为李愬出谋说：“一定要攻破贼军，非李祐不可。”李祐是贼军中的勇将，守卫兴桥栅时，他每次交战都能打败官军。李愬侦察李祐的防地，在野外擒获了他，派史用诚率领三百名精锐骑兵埋伏在旁边。李祐果然轻装出行，于是被他们擒住。如今墓志却说，李祐暗中向李愬表示归顺，说：“我将在某日归命；到被擒时，希望能让我的一条胳膊受伤，作为归顺的凭证，否则我的妻子儿女在贼军城中就会无一幸存。”李愬答应了他。等到了唐州，与他一同被擒的十二人，李愬命令在牙门外斩首。轮到李祐时，他大声对李愬说：“您违背了原来的约定吗？如今淮西、蔡州还没有平定，不应杀害勇士。”李愬于是释放了他，亲自取药为他的手臂敷封，并分给他衣服、饮食，和他交谈了一整天，随即任命他为都知兵马使。这两种说法不同，不知道哪一种正确。唐令狐公先庙碑 以上是唐代令狐公先庙碑，由刘禹锡撰写。文集本写作“躬若奉盈”，碑本中的“躬”写作“匔”。查《史记·周公世家》说“匔匔然如畏”，徐广说：“匔匔，是谨慎恭敬的样子。”这个字出自《三苍》。后人不知道“匔”字的出处，于是改成“躬”，这是错误的。其他文字还有许多异同，这里不全部记录。唐殿中侍御史韦翃墓志 以上是唐代韦翃墓志，由刘禹锡撰写。世间流传的刘禹锡文集没有这篇墓志，大概是因为刘禹锡文集原有四十卷，如今亡佚了十卷，墓志类文章都缺失了，并不只是这一篇。韦翃有个儿子叫韦询，出仕后任湖南观察使，旧史有他的传记，新史却没有。墓志说韦翃的父亲名防卿，传记写作君卿；墓志说韦翃最后任殿中侍御史，传记却写作侍御史，这些都是错误的。《金石录》卷二十九 钦定《四库全书》《金石录》卷三十。宋代赵明诚撰写。跋尾二十【唐五代】唐义阳郡王苻璘碑 唐赠太尉王智兴碑 唐丞相崔群碑 唐何进滔德政碑 唐李听碑 唐赠太师崔倕碑 唐相国李凉公碑 唐牛僧孺碑 唐太子太傅刘沔碑 唐醉吟先生传并墓志 唐赠太尉李固言碑 唐吏部尚书高元裕碑 唐赠司徒薛平碑 唐代起居郎刘君碑 唐代追赠礼部尚书许康佐碑 唐代《潜溪记》唐代追赠司空孔岑父碑 《千字文》《瘗鹤铭》《冬日陪群公泛舟诗》唐代《题阮客旧居诗》唐代《遗教经》唐代《冰清琴铭》唐代中书舍人王无竞碑 后唐汾阳王《真堂记》汉代重修高祖庙碑 南唐《紫极宫石磬铭》