管子卷十九

延陵十施七十尺而至于泉。环陵十一施七十七尺而至于泉。蔓山十二施八十四尺而至于泉。付山十三施九十一尺而至于泉。付山白徒十四施九十八尺而至于泉。中陵十五施百五尺而至于泉。青山十六施百一十二尺而至于泉。青龙之所居庚泥不可得泉【庚续其处旣有青龙居，又沙泥相续故不可得泉也】赤壤▯山十七施百一十九尺而至于泉。其下清商不可得泉【清商神恠之名】▯山白壤十八施百二十六尺而至于泉。其下骈石不可得泉【言有石骈密故不可得泉】徙山十九施百三十三尺而至于泉。其下有灰壤不可得泉。髙陵土山二十施百四十尺而至于泉。山之上命之曰县泉其地不干，其草如茅与走【如茅、走皆草名】其木乃樠【樠，木名】凿之二尺，乃至于泉，山之上命曰复吕。其草鱼膓与莸，其木乃柳，凿之三尺而至于泉，山之上命之曰泉英。其草蕲、白昌，其木乃杨，凿之五尺而至于泉，山之材【材，犹旁也】其草兢与蔷【音啬，草名】其木乃格，凿之二七十四尺而至于泉，山之侧。其草葍与蒌，其木乃品榆，凿之三七二十一尺而至于泉。凡草土之道，各有谷造【谓此地生某草，宜某谷，造成也】或髙或下，各有草土。叶下于▯【叶，亦草名，唯生叶无茎，在▯之下，▯即郁也，庄周所谓郁西也】▯下于苋，苋下于蒲，蒲下于苇，苇下于雚，雚下于蒌，蒌下于荓，荓下于萧，萧下于薜，薜下于萑，萑下于茅。凡彼草物有十二衰【衰，谓草上下相重次也】各有所归【谓短者生于髙者之下】九州之土为九十物，毎州有常，而物有次。羣土之长，是唯五粟。五粟之物，或赤或青，或白或黒或黄。五粟五章，五粟之状，淖而不肕，刚而不觳【觳，薄】不泞车轮【泞，泥】不汚手足。其种大重，细重，白茎，白秀，无不宜也。五粟之土，若在陵，在山，在隫，在衍，其隂其阳，尽宜桐柞，莫不秀长。其榆、其柳、其檿、其桑、其柘、其栎、其槐、其杨，羣木蕃滋，数大条直以长。其泽则多鱼，牧则宜牛羊，其地其樊，俱宜竹箭、藻▯、楢、檀五臭生之。薜荔、白芷、蘪芜、椒、连五臭所校【校，谓馨烈之鋭】寡疾难老，士女皆好。其民工巧，其泉黄白，其人夷姤【夷，平也；姤，好也。言均善也】五粟之土，干而不挌【挌，谓坚御也】湛而不泽，无髙下葆泽以处【言常润也】是谓粟土。粟土之次曰五沃。五沃之物，或赤或青，或黄或白或黒。五沃五物，各有异则。五沃之状，剽怸槖土，虫易全处【剽，坚也；怸，密也；槖土，谓其土多窍穴，若槖多窍，故虫处之易全】怸剽不白下。乃以泽【旣坚密故常润湿而不干白此乃葆泽之地也】其种大，苗细，苗赨【音形】茎黒，秀箭长【赨卽赤也箭长谓若箭竹之长也】五沃之土，若在丘，在山，在陵，在冈，若在陬陵之阳，其左其右，宜彼羣木：桐、柞、枎、櫄，及彼白梓，其梅，其杏，其桃，其李，其秀生，茎起，其棘，其棠，其槐，其杨，其榆，其桑，其杞，其枋。

羣禾数大，条直以长，其隂则生之楂棃，其阳则安树之。五麻，若髙若下，不择畴所，其麻大者如箭如苇，大长以美，其细者如雚如蒸。欲有与，各大者不类【欲有施与则以麻之大而类也】小者则治揣而藏之。若众练丝【言细麻旣治揣而藏故若练丝】五臭畴生【畴陇也谓为陇而种也】莲与蘪芜，藁本，白芷。其泽则多鱼，牧则宜牛羊。其泉白青，其人坚劲，寡有疥骚，终无痟酲【痟首疾也酲酒病也】五沃之土，干而不斥【斥泻卤】湛而不泽，无髙下葆泽以处，是谓沃土。沃土之次曰五位，五位之物，五色襍英，各有异章。五位之状，不塥不灰【塥谓坚不相着】青怸以菭【音苔】及【谓色青而细密和菭以相及也】其种大苇，无细苇，无赨茎，白秀。五位之土，若在冈，在陵，在隫，在衍，在丘，在山，皆宜竹箭，求黾【求黾亦竹类也】楢檀。其山之浅，有茏与斥【茏斥并古草名】羣木安逐，条长数大【安和易逐竞长数谓速长】其桑，其松，其杞，其茸【茸木名】种木胥容，榆、桃、柳、楝【音炼】羣药安，生姜与桔梗，小辛，大蒙【大蒙药名】其山之枭【枭犹颠也】多桔符，榆。其山之末有箭与苑其山之旁，有彼黄防，及彼白昌，山藜，苇芒。羣药安聚，以圉民殃。其林，其漉，其槐，其楝，其柞，其谷。羣木安逐，鸟兽安施【施谓有以为生】旣有麋麃，又且多鹿。其泉青黒，其人轻直，省事少食【言其性亷省事少食】无髙下葆泽以处，是。谓位土，位土之次曰五蘟。五蘟之状，黒土，黒菭【菭，地衣也】青怵以肥，芬然若灰【芬然，壤起貌】其种櫑葛，赨茎，黄秀，恚目【恚目，谓殻实怒开也】其叶若苑【苑，谓蕴结】以蓄殖果木，不若三土【三土，谓五粟、五沃、五位】以十分之二【言于三土十分巳不如其二分，余仿此】是谓蘟土。蘟土之次曰五壤。五壤之状，芬然若泽，若屯土【言其土得泽则坟起为堆，故曰屯土也】其种大水肠，细水肠，赨茎，黄秀，以慈忍水旱，无不宜也【忍，耐】蓄殖果木，不若三土，以十分之二。是谓壤土。壤土之次曰五浮。五浮之状，捍然如米【捍，坚貌，其上屑碎如米】以葆泽，不离不坼。其种蘟忍【蘟忍，草名】蘟忍叶如雚叶，以长狐茸【草之状若狐也】黄茎，黒茎，黒秀，其粟大，无不宜也。蓄殖果木，不如三土，以十分之二。凡上土三十物种十二物。中土曰五怸。五怸之状，廪然如壏【壏，犹彊也】润湿以处。其种大稷，细稷，赨茎，黄秀，慈忍水旱，细粟如麻【其繁美若麻也】蓄殖果木，不若三土，以十分之三。怸土之次曰五纑【音卢】五纑之状，彊力刚坚。其种大邯郸，细邯郸【草名】茎叶如枎櫄【枎櫄，亦草名】其粟大【言其粒大】蓄殖果木，不若三土，以十分之三。

纑土之次曰五壏。五壏之状，芬焉若糠，以肥【谓其地色黄而虚】其种大荔，细荔，青茎，黄秀。蓄殖果木，不若三土，以十分之三。壏土之次曰五剽。五剽之状，华然如芬，以脤【谓其地色青紫若脤然也】其种大秬，细秬【秬，黒黍】黒茎，青秀。蓄殖果木，不若三土，以十分之四。剽土之次曰五沙。五沙之状，粟焉如屑尘厉【言其地粟碎，故若屑尘之厉，厉踊起也】其种大萯，细萯【萯，草名】白茎，青秀，以蔓。蓄殖果木，不如三土，以十分之四。沙土之次曰五塥。五塥之状，累然如仆累【仆附也，言其地附着而重累也】不忍水旱，其种大樛杞，细樛杞【木名】黒茎，黒秀，蓄殖果木不若三土以十分之四。凡中土三十物，种十二物。下土曰五犹，五犹之状如粪，其种大华，细华【草名】白茎，黒秀，蓄殖果木不如三土以十分之五。犹土之次曰五▯，五▯之状如防肝，其种青梁，黒茎，黒秀，蓄殖果木不如三土以十分之五。▯土之次曰五殖，五殖之状甚泽以疏，离坼以臞塉，其种鴈膳【草名】黒实，朱跗，黄实【跗，花足也】蓄殖果木不如三土以十分之六。五殖之次曰五觳，五觳之状娄娄然【娄娄，疏也】不忍水旱，其种大菽，细菽，多白实，蓄殖果木不如三土以十分之六。觳土之次曰五鳬，五鳬之状坚而不骼【虽坚不同骨之骼也】其种陵稻【陵稻，谓陆生稻】黒鹅，马夫【皆草名也】蓄殖果木不如三土以十分之七。鳬土之次曰五桀，五桀之状甚咸以苦，其物为下，其种白稻，长狭【谓稻之形长而狭也】蓄殖果木不如三土以十分之七。凡下土三十物，其种十二物。凡土物九十，其种三十六。

弟子职第五十九　　　　　　　　　襍篇十

先生施教，弟子是则温恭自虚【必虚其心，然后有所容也】所受是极【极，谓尽其本原】见善从之，闻义则服，温柔孝悌，毋骄恃力【骄而恃力，则羝羊触藩】志毋虚邪【虚，谓虚伪】行必正直，游居有常，必就有徳，顔色整齐，中心必式【式，法】夙兴夜寐，衣帯必饰，朝益暮习，小心翼翼，一此不解，是谓学则。

少者之事，夜寐蚤作，旣拚盥潄【扫席前曰拚，盥洁手，潄涤口】执事有恪，摄衣共盥【谓供先生之盥器也】先生乃作沃盥，彻盥【谓旣盥而彻盥器也】泛拚正席【泛拚谓泛水而拚之】先生乃坐，出入恭敬，如见宾客，危坐乡师，顔色毋怍【怍谓变其容貌】受业之纪，必由长始【先从长者教也】一周则然，其余则否【谓始教一周则从长始，一周之外则不然】始诵必作，其次则已【始诵而作以敬事端也，至于次诵则不然】

凡言与行，思中以为纪【思合中和以为纲纪】古之将兴者，必由此始【必先中和然后可兴】后至就席，狭坐则起【狭坐之人见后至者则当起】若有宾客弟子骏作【迅起也】对客无让，应且遂行，趋进受命【受先生命】所求虽不在，必以反命【求虽不得必当反白】反坐复业，若有所疑，捧手问之。师出皆起，至于食时，先生将食，弟子馔馈【馈谓选具其食】摄衽盥潄，跪坐而馈，置酱错食，陈膳毋悖。凡置彼食，鸟兽鱼鼈，必先菜羮【先菜后肉食之次也】羮胾中别【胾谓肉而细切】胾在酱前【逺胾近酱食之便也】其设要方【其陈设食器要令成方也】饭是为卒【旣饭而食则卒也】左酒右酱【左酒右酱隂阳也】告具而退，捧手而立。三饭二叶【三饭食必二毁叶也】左执虚豆，右执挟匕【匕者所以载鼎实故曰挟匕也】周还而贰【贰谓再益】唯嗛之视【食尽日嗛】同嗛以齿【齿类也谓食者则以其所尽之类而进】周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪【豆有柄长尺则立而进之此是再益之纲纪也】先生巳食，弟子乃彻，趋走进潄，拚前敛祭【旣食毕扫席前并搜敛所祭也】先生有命，弟子乃食，以齿相要，坐必尽席【所谓食坐尽前】饭必捧擥，羮不以手【当以挟也】亦有据膝，毋有隐肘【隐肘则大伏也】旣食乃饱，循咡覆手【咡口也覆手而循之所以拭其不洁也】振衽扫席【谓振其底衽以拂席之汚】已食者作，抠衣而降，旋而乡席，各彻其餽，如于宾客【宾客食毕亦自彻也】旣彻并器，乃还而立【并谓藏去也】凡拚之道，实水于盘【次用泛洒】攘臂袂及肘【恐湿其袂且不便于事也】堂上则播洒，室中握手【堂上寛故播散而洒室中隘故握手为掬以洒】执箕膺揲，厥中有帚【揲，舌也。旣洒水，将扫之，故执箕以舌，自当置帚于箕中也】入戸而立，其仪不忒。执帚下箕，倚于戸侧【谓倚箕于戸侧也】凡拚之纪，必由奥始【西南隅也】俯仰磬折，拚毋有彻【彻，动也。不得触动他物也】拚前而退【谓从前扫而却退也】聚于戸内【谓聚其所扫之秽壤于戸内也】坐板排之【板，秽时以手排之也】以叶适已【适已，犹向巳也】实帚于箕，先生若作，乃兴而辞【以拚未毕，故辞之令止也】坐执而立【坐执，谓独坐执箕也】遂出弃之。旣拚反立，是协是稽【协，合也。稽，考也。谓合考书义也】暮食复礼【谓复朝之礼也】昬将举火，执烛隅坐，错总之法，横于坐所【总，设烛之束也】栉之逺近，乃承厥火【栉，谓烛尽，察其将尽之逺近，乃更以烛承取火也】居句如矩【句，谓着烛处，言居烛于句如前烛之法，矩法也】蒸间容蒸然者处下【蒸，细薪者。蒸之间必令容蒸然烛者，必处下以焚也】捧椀以为绪【绪，然烛烬也。椀所以贮绪也】右手执烛，左手正栉，有堕代烛【烧烛者有堕，即令其次代之也】交坐毋倍，尊者乃取厥栉，遂出是去。先生将息，弟子皆起，敬奉枕席，问所何趾，俶衽则请，有常则否【俶，始也。变其衽席则当问其所趾，若有常处则不请也】先生旣息，各就其友，相切相磋，各长其仪，周则复始，是谓弟子之纪。

言昭第六十【亡】　　　　　　　　　襍篇十一

脩身第六十一【亡】襍篇十二。

问覇第六十二【亡】襍篇十三

牧民解第六十三【亡】管子解》一

　　管子卷十九

　　钦定四库全书

　　管子卷二十

　　唐　房▯龄　注

　　形势解第六十四　　　　　　　　管子解二

山者，物之髙者也。惠者，主之髙行也。慈者，父母之髙行也。忠者，臣之髙行也。孝者，子妇之髙行也。故山髙而不崩，则祈羊至。主惠而不解，则民奉养。父母慈而不解，则子妇顺。臣下忠而不解，则爵禄至。子妇孝而不解，则美名附。故节髙而不解，则所欲得矣。解则不得。故曰：山髙而不崩，则祈羊至矣。

渊者，众物之所生也。能深而不涸，则沈玉至。主者，人之所仰而生也。能寛裕纯厚而不苛忮，则民人附。父母者，子妇之所受教也。能慈仁教训而不失理，则子妇孝。臣下者，主之所用也。能尽力事上，则当于主。子妇者，亲之所以安也。能孝弟顺亲，则当于亲。故渊涸而无水，则沈玉不至。主苛而无厚，则万民不附。父母暴而无恩，则子妇不亲。臣下随而不忠，则卑辱困穷。子妇不安亲，则祸忧至。故渊不涸，则所欲者至；涸，则不至。故曰：渊深而不涸，则沈玉极。

天覆万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。治之以理，终而复始。主牧万民，治天下，莅百官，主之常也。治之以法，终而复始。和子孙，属亲戚，父母之常也。治之以义，终而复始。敦敬忠信，臣下之常也。以事其主，终而复始。爱亲善养，思敬奉教，子妇之常也。以事其亲，终而复始。故天不失其常，则寒暑得其时，日月星辰得其序。主不失其常，则羣臣得其义，百官守其事。父母不失其常，则子孙和顺，亲戚相驩。臣下不失其常，则事无过失，而官职政治。子妇不失其常，则长幼理，而亲疎和。故用常者治，失常者乱。天未尝变其所以治也，故曰：“天不变其常。”地生养万物，地之则也。治安百姓，主之则也。教防家事，父母之则也。正谏死节，臣下之则也。尽力共养，子妇之则也。地不易其则，故万物生焉。主不易其则，故百姓安焉。父母不易其则，故家事办焉。臣下不易其则，故主无过失。子妇不易其则，故亲养备具。故用则者安，不用则者危。地未尝易其所以安也，故曰：“地不易其则。”

春者，阳气始上，故万物生；夏者，阳气毕上，故万物长；秋者，隂气始下，故万物収；冬者，隂气毕下，故万物藏。故春夏生长，秋冬収藏，四时之节也。赏赐刑罚，主之节也。四时未尝不生杀也，主未尝不赏罚也。故曰：“春秋冬夏，不更其节也。”

天覆万物而制之，地载万物而养之，四时生长万物而収藏之。古以至今，不更其道，故曰：古今一也。

蛟龙，水虫之神者也。乘于水，则神立；失于水，则神废。人主，天下之有威者也。得民，则威立；失民，则威废。蛟龙待得水而后立其神，人主待得民而后成其威。故曰：蛟龙得水，而神可立也。

虎豹，兽之猛者也。居深林广泽之中，则人畏其威而载之。人主，天下之有势者也。深居则人畏其势。故虎豹去其幽而近于人，则人得之而易其威。人主去其门而迫于民，则民轻之而傲其势。故曰：「虎豹托幽而威可载也。」风，漂物者也。风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡物者也。雨之所堕，不避大小强弱。风雨至公而无私，所行无常乡。人虽遇漂濡，而莫之怨也。故曰：「风雨无乡而怨怒不及也。」

人主之所以令则行、禁则止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也。民之情，莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害。故上令于生利人，则令行；禁于杀害人，则禁止。令之所以行者，必民乐其政也，而令乃行。故曰：贵有以行令也。

人主之所以使下尽力而亲上者，必为天下致利除害也。故德泽加于天下，惠施厚于万物，父子得以安，羣生得以育。故万民驩，尽其力而乐为上用。入则务本疾作，以实仓廪；出则尽节死敌，以安社稷。虽劳苦卑辱，而不敢告也。此贱人之所以忘其卑也。故曰：贱有以忘卑。起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。人惰而侈，则贫；力而俭，则富。夫物莫虚至，必有以也。故曰：寿夭贫富，无徒归也。法立而民乐之，令出而民衔之。法令之合于民心，如符节之相得也。则主尊显。故曰：衔令者，君之尊也。人主出言顺于理，合于民情，则民受其辞。民受其辞，则名声章。故曰：受辞者，名之运也。明主之治天下也，静其民而不扰，佚其民而不劳。不扰则民自循，不劳则民自试。故曰：上无事而民自试。