管子卷二十四

译桓公说：“我想不杀一个士人，不毁坏一处防御工事，就能开辟方圆两里的土地，有办法做到吗？”管子回答说：“泾水有十二个缺口，汶渊洙浩满三处水泽，我请求下令让百姓在九月种麦，冬至时收割，这样就能在及时雨未下时利于农事了。”桓公说：“好。”于是下令在九月种麦，冬至时收割，计算其收获量，足以开辟方圆两里的土地。这就是所说的善于顺应天时，明辨地利，从而开辟土地的方法。

管子入宫再次对桓公说：“全年征收的租金有四万二千金，请让我在一天之内素赏军士。”桓公说：“好。”于是下令击鼓，约定在泰舟之野集合军士。桓公于是登上坛台站立，隰戚、鲍叔、隰朋、易牙、宾胥无都并肩而立。管子拿着鼓槌向军士作揖说：“谁能冲锋陷阵、击破敌众，赏赐百金。”问了三次没有人回答，有一个人拿着剑走上前，问：“面对多少人的军队？”管子说：“面对千人的军队，我能冲锋陷阵，赏赐百金。”管子又说：“兵器相接、弩箭张开，谁能俘获敌军千人以上的长官，赏赐百金。”那人问：“是多少人的长官？”管子说：“是千人的长官，我能俘获他，赏赐百金。”管子又说：“谁能听从旌旗的指挥而俘获敌将首级的，赏赐千金。”声称能俘获千人长官的，赏赐每人千金；其余声称能斩首的，赏赐每人十金。一天之内素赏四万二千金，国库空虚。桓公担忧地叹息说：“我拿什么来识别这些人的能力呢？”管子回答说：“您不要担心，暂且让外人在国内树立名声，乡人在亲人中建立功勋，家人在妻子儿女中积累德行。像这样，士人必定争名报德，没有败逃的念头了。我们出兵攻破敌军，兼并其土地，所得利益就不只是四万二千金了。”五位大臣说：“好。”桓公说：“好。”于是告诫大将说：“百人以上的长官必须为他举行朝礼，千人以上的长官必须拜送，退下两级台阶。有亲戚的，必定赠送酒四石、肉四鼎；没有亲戚的，必定赠送其妻子儿女酒三石、肉三鼎。”推行教化半年，父亲教导儿子，兄长教导弟弟，妻子劝谏丈夫说：“看到国家如此优厚，却不在阵前效死，可以回乡吗？”桓公最终出兵攻打莱国，在莒地作战，还没到集市里击鼓举旗、双方兵力尚未互相了解，莱国人就大败逃跑，于是击溃其军队，兼并其土地，俘虏其将领。所以没有划定土地就封赏，没有拿出金钱就奖赏，击破莱军，兼并其土地，擒获其君主，这就是素赏的计策。

桓公说：“曲防之战，百姓多借贷而供给公家事务的人很少，人们想为此出钱贿赂，该怎么办？”管子回答说：“请下令让富商大贾，每百符出一匹马，没有马的从公家购买。像这样，马价必定坐涨而百倍于本钱，这样公家的马不出牧厩而曲防之战的贿赂就足够了。”桓公问管子说：“崇弟、蒋弟、丁惠的功劳世代相传，我每年无法从他们那里征收斗升之税。除去沼泽、咸卤、斥泽、山间、堤防等不能使用的土地，我无法征收斗升之税。除去一列庄稼边缘十五里的原野，强行耕种而自以为让百姓劳苦，我无法征收斗升之税。这样我的国家五分之二都掌控不了，有万乘的虚名而没有千乘的实用。以此与天子抗衡，在诸侯中争夺位次，有办法吗？”管子回答说：“只有依靠号令征税才行。”桓公说：“具体怎么做？”管子回答说：“请下令发兵驻守，向农民征税。有十钟粮食的人家不服役，有百钟粮食的人家不服役，有千钟粮食的人家不服役，服役的人不到百分之一、千分之十，而粮仓的数量都上报给国家了。君主根据粮仓的数量下令说：国家贫困而用度不足，请按照平价收购。你们都根据粮仓的数量而不能减少数额。君主直接通过货币的轻重来决定其数额，使没有券契的债务，那么积存在粮仓的粮食都归于君主了。所以九州无敌，边境没有忧患。下令说：罢兵归农，没有用处。管子说：天下有战争，则积存的粮食足以准备军粮；天下无战争，则用来赏赐贫民。像这样，沼泽、咸卤、斥泽、山间、堤防的土地无不开发，这就叫依靠号令征税。”

管子说：“滕鲁的粮食，一釜值百钱，就让我国的粮食，一釜值千钱。滕鲁的粮食，四处流向我国，像流入深谷一样。不是因为年成不好而百姓饥饿，而是用号令开辟，用缓急引导，施行平价使其归向我国，像流水一样。”

桓公说：“我想抑制商贾的利润而增加农夫的事业，有办法吗？”管子回答说：“粮食贵而万物贱，粮食贱而万物贵，两者不能同时存在。所以抑制商贾的利润而增加农夫的事业，就请提高粮食的价格，金三百。这样田野就会大量开辟而农夫会努力从事农事了。”桓公说：“提高价格有办法吗？”管子回答说：“请下令让大夫在城中储藏，让卿诸侯储藏千钟，命令大夫储藏五百钟，列大夫储藏百钟，富商大贾储藏五十钟，对内可以作为国家的储备，对外可以增加农夫的事业。”桓公说：“好。”下令卿诸侯，命令大夫在城中储藏，农夫开辟其五谷，三倍其价格，那么商贾就失去其事业而农夫有百倍的利益了。

译桓公问管仲说：“物价平衡有固定的标准吗？”管仲回答说：“平衡没有固定的标准。平衡的作用，是使物价有高有低，不能固定不变。”桓公说：“那么平衡的标准就不能调整吗？”管仲回答说：“不能调整。调整就会停滞，停滞就会固定，固定了高低就没有差别，高低没有差别，万物就无法被驱使而固定下来。”桓公说：“那么用什么来顺应时势呢？”管仲回答说：“一年有四个收获季节，分别对应四个时节。所以说：农事即将开始，请按照什伍编制向农夫征收耒耜铁器，这叫春之秋；盛夏即将到来，丝絮织物即将制作，这叫夏之秋；深秋庄稼成熟，五谷即将收藏，这叫秋之秋；严冬营室星出现，宫中妇女从事纺线织布，这叫冬之秋。所以一年有四个收获季节，分别对应四个时节。既然有了这四个时节的顺序，发布政令，物品的轻重相差十倍或百倍，所以物价不能固定不变。所以说：平衡没有固定的标准。”桓公说：“皮革、干肉、筋角、竹箭、羽毛、象牙、兽皮不足以作为储备，有办法吗？”管仲说：“只有利用曲折的平衡手段才行。”桓公说：“具体怎么做？”管仲回答说：“请下令为诸侯的商人建立客舍，一辆车来的提供饮食，三辆车来的提供草料豆料，五辆车来的提供仆役照料。天下的商人归附齐国就像流水一样。”

桓公说：“我想西去朝见天子，但贺礼不够，对此有办法吗？”管仲回答说：“请下令在城阴里筑城，使城墙有三重，城门有九道。让玉工刻石做成玉璧，一尺长的价值万钱，八寸长的价值八千，七寸长的价值七千，圭形的价值四千，瑗形的价值五百。玉璧的数量已经齐备。”管仲西去朝见天子说：“敝邑的君主想率领诸侯朝见先王的宗庙，瞻仰周王室，请下令让天下诸侯朝见先王宗庙、瞻仰周王室的，必须携带彤弓石璧。不携带彤弓石璧的，不得入朝。”天子答应说：“好。”向天下发布号令，天下诸侯运载黄金、珠玉、五谷、丝绸、布匹、钱币运到齐国，来收购石璧。石璧流散到天下，天下的财物流到齐国。所以齐国八年没有征收赋税，这是城阴里的谋略。

桓公说：“天子的供养不足，向天下征赋，诸侯不信任。对此有办法吗？”管仲回答说：“江淮之间有一种三脊的茅草，长到根部，名叫菁茅。请让天子的官吏环绕封守它。天子在泰山封禅，在梁父山禅祭，向天下诸侯发布号令说：‘凡是跟随天子在泰山封禅、在梁父山禅祭的，必须怀抱一束菁茅作为禅祭的凭籍。’不遵守命令的，不得跟随天子。诸侯运载黄金争相购买江淮的菁茅，坐地涨价十倍，一束价值百金。所以天子三天即位，天下的黄金四处流动归向周朝，像流水一样。所以周天子七年不寻求贺礼，这是菁茅的谋略。”

桓公说：“我事务繁多，下令平衡赋税，我国富商大贾放贷取利，使贫民农夫失去本业，对此有办法吗？”管仲回答说：“只有用政令来扭转才行。”桓公说：“具体怎么做？”管仲回答说：“请让宾胥无向南奔驰，隰朋向北奔驰，宁戚向东奔驰，鲍叔向西奔驰。四人行动确定后，夷吾请发布号令告诉四人说：‘你们都要为我君观察四方放贷的情况，那些收取利息的百姓有多少？以千家为单位向我报告。’鲍叔向西奔驰，回来报告说：‘西方的百姓，是带着济水、背着黄河、处于沼泽之地的百姓，靠渔猎采集薪柴为生，他们放贷的家庭，多的有一千钟，少的有六七百钟，他们借出一钟，收取利息的百姓有九百多家。’宾胥无向南奔驰，回来报告说：‘南方的百姓，是居住在山谷、上下奔波的百姓，上山砍伐轮轴木材，下山采集栗实，靠田猎为生，他们放贷的家庭，多的有千万，少的有六七百万，他们借出一半，收取利息的百姓有八百多家。’宁戚向东奔驰，回来报告说：‘东方的百姓，是依山傍海、处于高处、断绝福泽、靠渔猎为生的百姓，靠编织葛藤为生，他们放贷的家庭，丁惠、高国两地，多的有五千钟，少的有三十钟，他们借出五釜，收取利息的百姓有八九百家。’隰朋向北奔驰，回来报告说：‘北方的百姓，是居住在平原、背靠着海、煮海水制盐、在梁济捕鱼为生的百姓，靠薪柴食物为生，他们放贷的家庭，多的有千万，少的有六七百万，他们借出二十，收取利息的百姓有九百多家。’凡是放贷的家庭，借出的钱币有三千万，借出的粮食有三千万钟，收取利息的百姓有三万家。四人报告完毕，管仲说：‘不抛弃我君国中的百姓，这是五位君主的正道。然而想要国家没有贫困，军队没有衰弱，怎么可能做到呢？’桓公说：‘对此有办法吗？’管仲说：‘只有用政令来扭转才行。’请下令朝贺进献的，都用鐻枝兰鼓，那么价格必定坐涨十倍于本金。君主的栈台官职，也坐涨十倍。请下令召集放贷的家庭，君主因此斟酒，太宰行酒令。桓公举起衣袖问道：‘我事务繁多，下令平衡赋税，听说你们放贷给我的贫民，使他们能够完成上级的命令，我有鐻枝兰鼓，价值一万钱，愿意用它来替我的贫民，免除他们的利息债务，使他们没有契约的责任。’放贷的家庭都低头叩头说：‘君主担忧百姓到了这种地步，请让我们拜谢后献出堂下。’桓公说：‘不行。’你们让我的百姓春天有耒耜，夏天有除草的工具。我的恩德，你们不这样宠爱我而不接受，我心里不安。所以放贷的家庭说：‘都拜谢接受所借出的。’栈台的官职，还没有达到三千纯，就免除了四方利息的债务，使没有契约的责任。四方的百姓听说后，父亲教导儿子，哥哥教导弟弟，说：‘开垦田地，从事农务，是上面所急迫的，可以没有希望吗？君主担忧我们到了这种地步，这就叫反准。’

译管子说：“从前癸度治理国家，必定向天下四方观望。天下物价高，他也抬高物价；天下物价高，唯独他压低物价，必定会丧失其在天下的国家地位。”桓公说：“这话是什么意思呢？”管子回答说：“从前莱国人擅长染色，紫草在莱国，价值一锱；绶带在莱国，也价值一锱。但在周国，紫草价值十金，莱国人知道这一点。听说周国紫草短缺，将要征收马匹作为赋税，莱国人得知后，便囤积紫草。莱国有推马之法，这是莱国失去了紫草的定价权，反而以马匹为标准。所以可以凭借的就凭借它，可以乘势的就乘势它，这就是凭借天下之势来控制天下，这就叫做‘国准’。”

桓公说：“齐国西部水涝而百姓饥饿，齐国东部丰收而粮价低廉，我想用东部的低价粮食来救济西部的高价地区，有什么办法吗？”管子回答说：“现在齐国西部的粮食一釜价值百钱，那么一鏂价值二十钱；齐国东部的粮食一釜价值十钱，那么一鏂价值二钱。请下令征收每人三十钱的赋税，允许用五谷豆粟来抵缴赋税。这样，齐国西部的人拿出三斗粮食就能抵缴赋税，齐国东部的人拿出三釜粮食就能抵缴赋税。这样一来，东部一釜十钱的粮食，都充实到了国家的粮仓。西部饥饿的百姓得到了食物，受冻的百姓得到了衣物，没有本钱的百姓得到了资助，陈旧的种子换成了新种子。这样，东西部相互救济，远近地区的物价就平衡了。”

桓公说：“关于权衡之术我已经听说了，请问什么是‘国准’。”管子回答说：“孟春时节将至，沟渠堤岸松软而不能疏通，溪谷中的洪水上涨，水不能安存于库内，毁坏房屋，冲垮墙垣，外部伤害田野，残害庄稼。所以君主应当谨慎地掌握货币和财物的交换，并且为此采取举措。盛夏时节，需要遮盖之物，衣服幕帐的供应不足，谨慎地掌握货币和布匹的交换，并且为此采取举措。大秋时节，兵器需要修缮弓弩，需要弓弦，谨慎地掌握丝麻的交换，并且为此采取举措。大冬时节，使用兵器，粮食供应不足，黄金的赏赐不够，谨慎地掌握五谷和黄金的交换，并且为此采取举措。已经掌握了这些交换的时机，富商大贾就不能像以前那样囤积居奇，这就叫做‘国准’。”

龙在马旁争斗，称为阳气。牛山的北面，管子入朝向桓公报告说：“上天派遣使者降临君主的郊外，请让大夫首先整顿左右侍从穿着黑色的礼服，这是上天的使者吗？天下人听说后会说：神啊，齐桓公！上天派遣使者降临郊外，不等待发兵就有八个诸侯来朝见，这是乘借天威来震动天下的方法。所以智者役使鬼神，而愚者相信他们。”

桓公最终被这种神异所迷惑，管子入朝向桓公报告说：“大地沉重，要投掷它吗？兆示国家有狂风，要投掷它吗？兆示国家有枪星，君主必定受辱。国家有彗星，必定有流血之事。浮丘之战，彗星出现的地方，必定征服天下的仇敌。现在彗星出现在齐国的分野，请下令召见功臣世家，在国内发布号令说：‘彗星出现，我担心征服天下的仇敌，请拥有五谷、收储粟米、布帛、丝织品的人，都不要左右摇摆。国家将有大事，请以公平的价格收购这些物资。’功臣之家，百姓民众，都献出他们的谷物豆粟钱币黄金，归还他们的财物来辅助君主的大事。这叫做乘借天时的吝啬来求取民间邻接财富的方法。”

桓公说：“大夫们大多兼并财富而不拿出，让五谷腐烂而不散发。”管子回答说：“请下令召见城阳大夫并责问他。”桓公说：“为什么呢？”管子回答说：“城阳大夫宠爱的人穿着细葛布和丝绸，鹅鸭吃着剩余的米糠，齐国的钟鼓之声，吹奏笙箫，同姓的人不能进入，伯叔父母远近兄弟都受冻而不能得到衣服，挨饿而不能得到食物。您想要对寡人尽忠，能做到吗？”所以您不要再见寡人了，废除他的职位，封闭他的门让他不能出来。功臣之家都争相拿出他们的积蓄，拿出他们的财物来给予远近兄弟，认为还不够，又收养国内贫穷疾病孤独年老不能自食其力的百姓，都让他们得到供养。所以桓公推行仁义，功臣之家的兄弟互相亲近，骨肉相亲，国家没有饥饿的百姓，这就叫做“缪数”。

桓公说：“峥丘之战，百姓大多借贷，背负利息来供给上级的急用，满足上级的需求，我想恢复他们的产业，这怎么才能实现呢？”管子回答说：“只有缪数可以。”桓公说：“好。”命令左右州长说：“表彰那些借贷给百姓的人，都在他们门上涂白石灰，并加高他们的里门。”州长传达命令的使者拿着折断的符节说：“君主将派遣使者。”桓公派遣八位使者捧着玉璧去聘请他们，以供给盐菜之用。那些借贷给百姓的人都齐头叩头问道：“怎么能得到这样的待遇呢？”使者说：“君主命令说：‘我听说，诗中说：和乐平易的君子，是百姓的父母。我有峥丘之战，我听说你们借贷给我的贫民，使他们有东西供给我的急用，满足我的需求，使我的百姓春天有东西用来耕地，夏天有东西用来除草并供给上级的差事，这是你们的功劳。所以捧着玉璧来聘请你们，以供给盐菜之用，所以你们是百姓的父母。’那些借贷给百姓的人都折断他们的借据并削去所写的债务，拿出他们的积蓄，拿出他们的财物，来赈济贫病之人，分给他们原来的资财，所以国家大大富足，这是峥丘的谋略。这就叫做缪数。”

译桓公说：“四郊的百姓贫穷，商人的百姓富有。我想杀掉商人的百姓来增加四郊百姓的利益，该怎么办呢？”管子回答说：“请下令决开瓁洛的水，引水到杭庄之间。”桓公说：“好。”执行命令，不到一年，四郊的百姓就殷实富裕起来，商人的百姓就空乏贫困起来。桓公召见管子问道：“这是什么缘故呢？”管子回答说：“决开瓁洛的水，引水到杭庄之间，那么屠宰和酿酒剩下的汁液就肥厚地流在水中，蚊子、虻、巨雄、翡燕、小鸟都聚集在那里，适宜在黄昏时饮用这水上的乐趣。商人囤积货物，卖出叫作‘雠’，买入叫作‘取市’，事情没有结束就丢下他们的守卫行列，投入蚊子、虻、巨雄之中，新冠五尺，请带着弹弓怀揣弹丸在水上游玩，弹射翡燕小鸟，直到傍晚，所以低价卖出而高价买入。四郊的百姓低价卖出，为什么不富裕呢？商人的百姓为什么不贫困呢？”桓公说：“好。”

桓公说：“五衢的百姓衰败，多穿着破旧的衣服和破损的鞋子。我想让帛、布、丝、棉的价格低廉，有办法吗？”管子说：“请下令清洗路旁的树枝，使没有一寸一尺的阴影。”桓公说：“好。”执行命令，不到一年，五衢的百姓都多穿帛衣和完好的鞋子。桓公召见管子问道：“这是什么缘故呢？”管子回答说：“路旁的树没有清洗的时候，五衢的百姓男女互相喜爱，往来集市的人，罢市后在树下相见谈话，整天不回家；男女正值壮年，扶着车驾推着车子，在树下相见嬉戏跳跃，整天不回家；父兄在树下相见议论玄妙的话语，整天不回家。因此田地不耕种，五谷不播种，麻桑不种植，蚕茧丝线不处理，内务严谨的一家却三人不回家，那么帛、布、丝、棉的价格怎么能不贵呢？”桓公说：“好。”

桓公说：“粮食价格低廉，我担心五谷流向诸侯，我想为百姓万民储藏粮食，有办法吗？”管子说：“现在夷吾经过市场，看到有两家新建成粮仓【大粮仓叫京】，君主请用车轼压着璧玉去聘请他们【式是用的意思，璧是石璧，聘是问的意思，赐给他们璧玉并慰问他们】。”桓公说：“好。”执行命令半年，万民听说后，放弃他们的作业而建造粮仓来储藏豆类和粮食，五谷超过一半。桓公问管子说：“这是什么缘故呢？”管子说：“建成粮仓的两家，君主用车轼压着璧玉去聘请他们，名声显扬于国家，中国之中没有不闻知的，这是百姓向上则无功而显名于百姓，功业建立而名声成就，向下则充实他们的粮仓，向上供给君主，为君主一举而名声和实际都在，百姓做什么呢？”桓公问管子说：“请问王道政令的守终始，可以听到吗？”管子说：“正月朝会，是谷物的开始；冬至后一百天，是黍秫的开始；九月收获果实，是麦子的开始。”管子问桓公：“敢问齐国方圆多少里？”桓公说：“方圆五百里。”管子说：“隂雍长城的土地，占齐国的三分之一，不是谷物生长的地方；▯龙夏，占齐国的四分之一；朝夕外所墆齐地的，占五分之一，不是谷物生长的地方。那么我们不是依赖他人供养的主人吗？”桓公急忙站起来说：“那么该怎么办呢？”管子回答说：“用言语打动他们，用言辞溃散他们，可以成为国家的根基。而且君主用币帛征税并致力于此，那么商人独自掌握国家的趋向；君主用谷物征税并致力于此，那么农民独自掌握国家的稳固。君主用言语和言辞操作，左右的人流动，君主独自因循事物的开始，我已经看到了；事物的终结，我已经看到了；事物的价格，我已经看到了。”管子说：“长城的北面，是鲁国；长城的南面，是齐国。三次失败杀死君主，两次重用臣子，安定社稷的，我这些都是用孤突的土地封赏的。所以山地是山，水地是泽，柴草生长的地方是斥卤之地。公说：“依赖他人供养的主人，以及我们的土地也有办法吗？”管子回答说：“守住三个本源。”公说：“什么叫三个本源？”管子回答说：“君主守住布帛，就在麻上征税，价格十倍；布帛价格五十倍，这是规律。君主用织布在系上征税，还没有在系上征税，系抚织再十倍价格，这样就等于五谷的征税。所以在布帛上征税就抚系，在谷物上征税就抚山，在六畜上征税就抚术，在事物的终始上征税而善于用言语驾驭。”公说：“好。”

管子说：“用国家统一征税，臣子右边守住布帛万两，而右边麻的征税四十倍价格，术布五十倍价格。公用重布决定诸侯的价格，这样就有二十个齐国的缘故。所以轻于价格，谷物控制牲畜的，那么事物就轻于四时的辅助。善于治理国家的人，守住国家的财富，用高低来调节，用缓急来灌注，一可以变成百，不曾向百姓征税，而使用像河海一样，终结又有开始。这叫守住事物而驾驭天下。”公说：“那么无可以变成有吗？贫可以变成富吗？”管子回答说：“事物的产生，没有形状，而王霸建立他们的功业。所以用人求人，那么人就贵重了；用规律求物，那么物就贵重了。”公说：“这话是什么意思？”管子回答说：“举国统一就没有赀财，举国十倍就有百倍。那么我将用缓急来驾驭它，像左手授予右手，像右手授予左手，所以内外不卷曲，终身没有灾祸。王霸不求于人，而求于终始，四时的高低，命令的缓急而已。源泉有枯竭，鬼神有休息，守住事物的终始，自身不枯竭，这叫源究。”

轻重戊第八十四。《管子·轻重十七》

桓公问管子说：“轻重怎么施行？”管子回答说：“从治理国家的虙戏以来，没有不以轻重而能成就王业的。”公说：“什么意思？”管子回答说：“虙戏制作六峜，来迎接阴阳；制作九九之数，来符合天道，天下被教化。神农种植五谷，在淇山的南面，九州的百姓才知道吃谷物，天下被教化。黄帝制作钻木取火，来煮熟腥臊的食物，百姓吃了，没有腹泻的疾病，天下被教化。黄帝称王，童山竭泽；有虞称王，焚烧曾薮，斩除群害，以为百姓利益，封土为社，置木为闾，百姓开始知道礼仪。当时，百姓没有怨恨不服的，天下被教化。夏人称王，外凿二十个防韘十七个，湛疏三江，凿五湖，引导四泾的水，来衡量九州的高低，来治理九薮，百姓才知道建造城郭门闾室屋，天下被教化。殷人称王，设立帛牢，驯服牛马，以为百姓利益，天下被教化。周人称王，遵循六峜，符合阴阳，天下被教化。”公说：“那么当世的王者怎么做才可以？”管子回答说：“并用而不俱尽。”公说：“什么意思？”管子回答说：“帝王之道完备了，不可增加了。公实行义就可以了。”公说：“实行义怎么做？”管子回答说：“天子衰弱，诸侯亢强，聘享不上，公削弱强者接续断绝者，率领诸侯兴起周室的祭祀。”公说：“好。”

译桓公说：“鲁国和梁国对于齐国来说，就像千条山谷一样难以攻取，像蜂蜇一样令人痛楚，又像牙齿依赖嘴唇一样关系密切。现在我想征服鲁国和梁国，采取什么措施才行呢？”管子回答说：“鲁国和梁国的百姓习惯于制作绨布。您穿上绨布，命令身边的人也穿绨布，百姓就会跟随穿着。您趁机下令齐国国内禁止制作绨布，必须依赖鲁国和梁国供应，这样鲁国和梁国就会放弃农业而从事绨布生产了。”桓公说：“好。”就在泰山南面制作绨布衣服，十天就穿上了。管子告诉鲁国和梁国的商人说：“你们为我送来一千匹绨布，赏赐你们三百斤黄金；每增加十倍，赏赐黄金就增加到三千斤。这样鲁国和梁国就不必向百姓征税，财政用度也充足了。”鲁国和梁国的君主听说后，就教百姓制作绨布。过了十三个月，管子派人到鲁国和梁国，只见鲁国和梁国都城里的百姓，道路上尘土飞扬，十步之内就看不清对方，人们接连不断地跟随，车毂相互碰撞，骑兵连成队列行进。管子说：“鲁国和梁国可以征服了。”桓公说：“怎么做呢？”管子回答说：“您应该改穿帛衣，率领百姓不再穿绨布，关闭关口，不与鲁国和梁国通使往来。”桓公说：“好。”过了十个月，管子派人到鲁国和梁国，鲁国和梁国的百姓饥饿相继，连紧急征收的赋税都无法供给君主。鲁国和梁国的君主于是命令百姓放弃绨布生产，恢复农业种植粮食，但粮食不可能在三个月内收获。鲁国和梁国的百姓买粮，每斗需要一百钱，而齐国卖粮，每斗只要十钱。过了二十四个月，鲁国和梁国归顺齐国的百姓占了十分之六。三年后，鲁国和梁国的君主请求臣服。

桓公问管子说：“百姓饥饿没有食物，寒冷没有衣服，紧急征收的赋税无法供给君主，房屋漏雨却不住人，墙壁倒塌却不修缮，该怎么办呢？”管子回答说：“要清洗并涂抹树枝。”桓公说：“好。”命令左右伯说：“清洗并涂抹树枝。”左右伯接受命令清洗涂抹树枝，放宽了当年的赋税，百姓穿着白布，内心清净而外表浑浊，紧急征收的赋税有了供给君主，漏雨的房子得以居住，倒塌的墙壁得以修缮。桓公召见管子问说：“这是什么缘故呢？”管子回答说：“齐国是夷莱之地。一棵树下能停歇百辆战车，是因为它不遮挡阳光。许多鸟栖息在树上，壮年男子拿着弹丸和弹弓，待在树下，整天不回家；老人扶着树枝议论，整天不回家；去集市的人也悠闲观望，整天不回家。现在我清洗涂抹树枝，中午没有一寸阴影，出入的人时间变长，走路的人快速奔跑。老人回家治理生计，壮年男子回家从事薄业，那些臣民回归了三种不归家的状态，这样乡里就不缺乏资财了。”

桓公问管子说：“莱国和莒国与柴田相邻，该怎么办呢？”管子回答说：“莱国和莒国的山上生长柴草，您率领白徒士兵，铸造庄山的黄金作为货币，抬高莱国柴草的价格。”莱国君主听说后，告诉身边的人说：“金钱是百姓所看重的，柴草是我们国家的特产。用我们国家的特产，换尽齐国的重宝，那么齐国就可以被兼并了。”莱国于是放弃耕种而采集柴草。管子随即命令隰朋恢复农业生产两年。桓公停止收购柴草，莱国和莒国买粮每斗需要三百七十钱，齐国卖粮每斗只要十钱。莱国和莒国归顺齐国的百姓占了十分之七。过了二十八月，莱国和莒国的君主请求臣服。

桓公问管子说：“楚国是崤山以东的强国。它的百姓熟悉战斗的方法，出兵攻打它，恐怕力量不能胜过，军队在楚国遭受损失，功业不能在周天子那里成就，该怎么办呢？”管子回答说：“就用战斗的方法对付它。”桓公说：“什么意思？”管子回答说：“您高价购买楚国的鹿。”桓公就建立了百里之城，派人到楚国购买活鹿。楚国的活鹿价值相当于八万钱。管子随即命令桓公与百姓调节物价轻重，储藏六成的粮食。命令左司马伯公率领白徒在庄山铸钱。命令中大夫王邑携带两千万钱，到楚国购买活鹿。楚王听说后，告诉他的宰相说：“金钱是百姓所看重的，是国家赖以生存的东西，贤明的君主用来奖赏有功之人。禽兽是群害，是贤明君主所抛弃驱逐的。现在齐国用珍贵的金钱购买我们的群害，这是楚国的福气，上天将要让齐国私下恩惠楚国。你告诉百姓，赶紧捕捉活鹿以换尽齐国的宝物。”楚国的百姓于是放弃耕种而捕捉鹿。管子告诉楚国的商人说：“你们为我送来二十只活鹿，赏赐你们一百斤黄金；每增加十倍，赏赐黄金就增加到千斤。”这样楚国就不必向百姓征税，财政用度也充足了。楚国的男子住在外面，女子住在路上。隰朋教百姓储藏五倍的粮食，楚国因为活鹿储藏了五倍的金钱。管子说：“楚国可以征服了。”桓公说：“怎么做呢？”管子回答说：“楚国的金钱价值增加了五倍，它的君主将会自满而修复粮仓。金钱价值增加五倍，这是楚国强大的表现。”桓公说：“好。”于是派人关闭关口，不与楚国通使往来。楚王果然自满而修复粮仓，粮食不可能在三个月内收获。楚国买粮每斗需要四百钱，齐国于是派人运粮到芊地以南，楚国归顺齐国的百姓占了十分之四。三年后楚国臣服。

桓公问管子说：“代国出产什么？”管子回答说：“代国出产狐白皮。”桓公说：“我要高价购买它。”管子说：“狐白皮顺应阴阳的变化，六个月才出现一次。您高价购买它，代国人会忘记它的难得，高兴于高价收购，必定互相带领去捕捉。这样齐国的金钱不必流出，代国的百姓必定离开他们的根本，居住在山林之中。离枝国听说后，必定侵犯它的北方。离枝国侵犯它的北方，代国必定归顺齐国。”桓公于是命令齐国装载金钱前往。桓公说：“好。”就命令中大夫王师向北率领人力，装载金钱到代国的谷地，寻求狐白皮。代王听说后，就告诉他的宰相说：“代国之所以弱于离枝国，是因为没有金钱。现在齐国竟然用金钱寻求狐白皮，这是代国的福气。你赶紧命令百姓寻求狐白皮以招致齐国的货币，我将要引来离枝国的百姓。”代国人果然离开他们的根本，居住在山林之中，寻求狐白皮，二十四个月得不到一张。离枝国听说后，就侵犯它的北方。代王听说后，非常恐惧，就率领他的士兵保卫在代国的谷地。离枝国于是侵犯它的北方。代王就率领他的士兵，愿意向齐国臣服。齐国没有损失一个钱币，修好使节三年后代国臣服。

译桓公问管子说：“我想控制衡山国的策略，该怎么办呢？”管子回答说：“您让人高价购买衡山国的兵器，并在燕国、代国出售，他们一定会从您这里购买。秦国、赵国听说后，一定会和您争购。衡山国的兵器价格一定会翻倍，天下争购，衡山国的兵器价格一定会涨到十倍甚至更多。”桓公说：“好。”于是派人去衡山国求购兵器，不敢讨价还价，齐国在衡山国修造兵器。过了十月，燕国、代国听说后，果然派人去衡山国求购兵器。燕国、代国修造了三个月，秦国听说后，果然派人去衡山国求购兵器。衡山国的国君告诉他的相国说：“天下争购我国的兵器，让购买价格涨到十倍甚至更多。”衡山国的百姓放弃了农业，专心钻研兵器制造的技巧。齐国随即让隰朋从赵国运粮，赵国米价每石十五钱，隰朋以每石五十钱的价格收购。天下听说后，运粮到齐国。齐国修造兵器十七个月，修造粮仓五个月。随即关闭关隘，不与衡山国通使，燕国、代国、秦国、赵国就撤回使者回国。衡山国的兵器耗尽，鲁国侵削衡山国的南部，齐国侵削衡山国的北部。衡山国自己估量没有兵器来应对两个敌人，就献出国家归顺齐国了。

轻重篇已，第八十五。《管子·轻重》第十八篇。

清静之神产生心，心产生规矩，规矩产生方形，方形产生正直，正直产生历法，历法产生四季，四季产生万物。圣人顺应并治理它们，道就遍施了。

从冬至开始，数四十六天，冬尽而春始。天子向东走出都城四十六里筑坛，穿青衣戴青帽，插玉佩系总带，持玉圭朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭日。牺牲用鱼，发出政令说：“只生不杀，只赏不罚，罪狱不判，以等待一年期满。”教导百姓修缮房屋、钻木取火、涂抹灶台、疏通水井，这是为了保佑百姓长寿。准备耜、耒、耨、怀、鉊、鈶等农具，又防备权渠、繉、▯等害虫，这是为了应对春夏的农事。一定要完备，教导百姓制作酒食，这是为了表达孝敬。百姓出生而没有父母，称为孤子；没有妻子没有儿子，称为老鳏；没有丈夫没有儿子，称为老寡。这三类人，都到官府集中供养。能做事的不能做事的，按所说的那样供养而不遗漏，多供养的记功，少供养的记罪。因此路上没有行乞的人。路上有行乞的人，就是相国的罪过。这是天子的春令。

从冬至开始数九十二天，称为春至。天子向东走出都城九十二里筑坛，朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭星。十天之内，室内没有处女，路上没有行人。如果不种植树木庄稼，称为贼人。下面耕作土地，上面顺应天时，称为不服从的百姓。在里中处于下位，在师中处于下位，称为役夫。三次不种植而主管驱使的，这是天子的春令。从春分开始数四十六天，春尽而夏始。天子穿黄衣而静处，朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，发号施令说：“不要聚集大众，不要放大火，不要砍伐大树诛杀大臣，不要砍伐大山，不要杀戮大衍灭三大，否则国家会有祸害。”这是天子的夏禁。

从春分开始，数九十二天，称为夏至。麦子熟了，天子在太宗祭祀。祭品用麦子，麦子是谷物的开始。宗是宗族的开始。同宗族的人，不同宗族的人，都齐备大材而出。祭祀王母，这是天子主持开始而忌讳的。

从夏至开始，数四十六天，夏尽而秋始，黍子熟了。天子在太祖祭祀，祭品用黍子。黍子是谷物中美好的。祖是国家的重臣。大功的是太祖；小功的是小祖；无功的是无祖。无功的，都称其位而立。沃有功的，观于外祖的，这是为了功祭，不是为了戚祭。这是天子区分贵贱而奖赏有功的。

从夏至开始数九十二天称为秋至。秋至而禾熟了，天子在太惢祭祀。向西走出都城一百三十八里筑坛，穿白衣戴白帽，插玉佩系总带，赐给监吹埙箎的风，凿动金石之音。朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭月。牺牲用猪，发号施令，只罚不赏，只夺不予，罪狱诛杀而不赦免，终年的罪过没有赦免的。制作衍牛马之实在野的，这是天子的秋计。

从秋分开始，数四十六天，秋尽而冬始。天子穿黑衣戴黑帽，静处。朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，发号施令说：“不要放大火，不要砍伐大山，不要堵塞大水，不要触犯天的隆盛。”这是天子的冬禁。

从秋分开始，数九十二天，天子向北走出九十二里筑坛。穿黑衣戴黑帽，朝见诸侯、卿大夫、列士，称为“发繇”。催促山民砍伐，准备兵器；催促菹人收集薪柴芦苇，充足积蓄。三个月之后，都用他们所有的交换他们没有的，称为大通。三个月的积蓄，凡在催促耕作而不耕作的，百姓不听从命令，这是不耕作的祸害。应该除草而不除草，百草都存活，百姓仅能存活，这是不除草的祸害。应该收获而不收获，风雨将作，五谷减少，士民零落，这是不收获的祸害。应该储藏而不储藏，雾气阳阳，该死的活着，该蛰伏的鸣叫，这是不储藏的祸害。张开耜当弩，铫耨当剑，防获渠当胁，蓑笠当栐橹。所以耕作的器械完备，那么作战的器械就备齐了。

轻重庚第八十六【亡】《管子·轻重》第十九篇

译《管子》卷二十四