管子卷三
十二天气下赐与。十二义气至，修门闾。十二清明发禁。十二始夘合男女。十二中夘。十二下夘。三夘同事【谓三夘所用事同，他皆仿此】八举时节【木成数八，木气举。君则顺时节布政】君服青色，味酸，味听角声【此木王之时，故服青，味酸，听角】治燥气【春多风而旱，故治燥气】用八数【八亦木成数也】饮于青后之井【东方井】以羽兽之火防【羽兽南方朱鸟，用南方之火，故曰羽兽之火】藏不忍行敺，养坦气，修通凡物，开静形，生理合内空，周外【春主仁，故所藏者不忍之理，合聚于内，出空于外】强国为圏，弱国为属【强国所以禁御弱国，弱国圏然也】动而无不从，静而无不同【强动弱必从，强静弱必同】举发以礼时，礼必得【强国举发必当以礼时也，礼也必得其宜】和好不基，贵贱无司，事变日至【邻国和好不基，贵贱之位无司存如此，则事变日至，无宁居基渐】此居于图东方，方外夏行春政风【春箕宿多风也】行冬政落【寒气肃杀，故凋落也】重则雨雹【其灾重则雨雹，水寒所致】行秋政水【秋毕宿多霖雨】十二小郢至德，十二絶气，下下爵赏，十二中郢赐与，十二中絶收聚，十二大暑至尽善，十二中暑，十二小暑终，三暑同事，七举时节【火成数七，火气举君则顺时节而布政】君服赤色，味苦味【此火王之时，故服赤，味苦也】听羽声【羽北方声也。火王之时不听征而聴羽者，所以抑盛阳】治阳气，用七数【七亦火之成数】饮于赤后之井【南方井也】以毛兽之火防【毛兽西方白虎，用西方之火，故曰毛兽之火】藏薄纯【盛阳之性失在奢纵，故所藏者省薄纯素也】行笃厚【阳性寛和，故行笃厚】坦气修通凡物，开静形，生理【物形既生，自然修理而长育也】定府官，明名分，而审责于羣臣有司，则下不乘上，贱不乘贵。法立数得，而无比周之民，则上尊而下卑，逺近不乖。此居于图南方，方外秋行夏政叶【盛阳气乘之，故卉木生叶。】行春政，华【少阳气乘之，故卉木更生华】行冬政，耗【盛隂肃杀，故虚耗也】十二期风至，戒秋事；十二小夘，薄百爵；十二白露下，收聚；十二复理，赐与；十二始节，赋事；十二始夘，合男女；十二中夘；十二下夘；三夘同事；九和时节【金成数九，金气和，君则顺时节而布政】君服白色，味辛味，听商声【此金王之时，故服白，味辛，聴商】治湿气【秋多霖雨水，故治湿】用九数【九亦金之成数】饮于白后之井【西方井】以介虫之火防【介虫北方▯武，用北方之火，故曰介虫之火】藏恭敬【金性防洁，故所藏者恭敬也】行搏锐【兊金性劲锐，时方肃杀，故曰以劲锐搏撃，所以顺杀气也】坦气修通，凡物开静，形生理间，男女之畜【男女之畜有内外之异，故须间之也】修乡闾之什伍【杀气方至，可以出师征伐，故修什伍】量委积之多寡，定府官之计数，养老弱而勿通【老少异粮，故其养勿通】信利周而无私【申布秋利，既令周徧，无得有私】此居于圗西方，方外冬行秋政，雾【秋多隂雾】行夏政，雷【盛阳乘盛隂，故雷也】行春政，烝泄【少阳乘隂，故烝泄也】十二始寒，尽刑；十二小榆，赐予；十二中寒，收聚；十二中榆，大收；十二寒至，静；十二大寒之隂；十二大寒终；三寒同事；六行时节【水成数六，水气行，君则顺时节而布政也】君服黑色，味咸味【此水王之时，故服黒，味咸】听征声【不听羽而聴徴者，亦所以抑盛隂也】治隂气【不治则盛隂太过，太过则治隂气也】用六数【六亦水之成数】饮于黑后之井【北方井也】以鳞兽之火防【鳞兽东方青龙也，用东方之火，故曰鳞兽之火】藏慈厚【君人者好生恶杀，故于刑杀之时藏于慈厚，所以示其不忍也】行薄纯【冬物朴素，故行省薄纯俭】坦气修通，凡物开静，形生理器，成于僇【冬行刑之时，故成僇器也】教行于钞【钞末也，冬为四时之末，嵗之将终也】动静不记，行止无量【记动静则行止可量】戒审四时以别息【息生也，四时生物各有不同，故须别之】异出入以两易【出入既异，又并令无差，故曰两易也】明养生以解固【固谓防恡也，生既须养，则物不可恡，故曰解固】审取予以总之【又恐所养过时，故审取与之多少以総统之】一防诸侯令曰：非▯帝之命，毋有一日之师役【▯帝北方之帝，齐桓初防命诸侯，不使非时出师，故令曰：若非▯帝有命之时，毋得有一日之师役，一日尚不可，况多乎】再防诸侯令曰：养孤老，食常疾，收孤寡。
译用羽兽的火来防备【羽兽是南方的朱鸟，使用南方的火，所以叫羽兽的火】。
收藏不忍之心，修养坦荡之气，修治通达万物，开启宁静之形，生理合乎内空而周遍于外【春天主仁，所以所收藏的是不忍之理，合聚于内，发散于外】。强国成为盟主，弱国成为附庸【强国用来禁御弱国，弱国顺从】。动则无不顺从，静则无不相同【强国动弱国必从，强国静弱国必同】。举发行动要合乎礼制和时令，礼制必然得当【强国举发行动必须合乎礼制和时令，礼制也必然得其宜】。邻国和睦没有基础，贵贱之位没有主管，事变每天到来【邻国和睦没有基础，贵贱之位没有主管像这样，那么事变每天到来，没有安宁居住的基础】。
这位于图的东方，方外夏天施行春政多风【春箕宿多风】，施行冬政凋落【寒气肃杀，所以凋落】，严重则雨雹【灾祸严重则雨雹，是水寒所致】，施行秋政多雨【秋毕宿多霖雨】。十二小郢至德，十二絶气，下下爵赏，十二中郢赐与，十二中絶收聚，十二大暑至尽善，十二中暑，十二小暑终，三暑同事，七举时节【火成数七，火气举君则顺时节而布政】。
君主穿赤色衣服，吃苦味食物【这是火德当令的时候，所以穿赤色，吃苦味】，听羽声【羽是北方的声音。火德当令时不听征声而听羽声，是为了抑制盛阳】，治理阳气，使用七这个数【七也是火的成数】，饮用南方赤后之井的水【南方的井】，用毛兽的火来防备【毛兽是西方的白虎，使用西方的火，所以叫毛兽的火】。
收藏薄纯【盛阳之性失在奢纵，所以所收藏的是省薄纯素】，行为笃厚【阳性寛和，所以行为笃厚】。坦荡之气修治通达万物，开启宁静之形，生理【物形既生，自然修理而长育】。
确定府官，明确名分，而审慎责问群臣有司，那么下不凌上，贱不凌贵。法度确立数度得当，而没有比周之民，那么上尊而下卑，远近不乖离。
这位于图的南方，方外秋天施行夏政生叶【盛阳气乘之，所以卉木生叶】，施行春政开花【少阳气乘之，所以卉木更生华】，施行冬政虚耗【盛阴肃杀，所以虚耗】。十二期风至，戒秋事；十二小
卯，薄百爵；十二白露降，收敛聚积；十二复理，赏赐给予；十二始节，分派事务；十二始卯，婚配男女；十二中卯；十二下卯；三卯同事；九和时节【金成数九，金气和，君主则顺应时节而颁布政令】君主穿白色衣服，吃辛辣味道，听商声【这是金气旺盛的时候，所以穿白衣，吃辛辣，听商声】治理湿气【秋天多连绵雨水，所以治理湿气】使用九数【九也是金的成数】饮用白后之井的水【西方的井】用介虫之火来防范【介虫属北方〇武，使用北方的火，所以说介虫之火】收藏恭敬【金性防范洁净，所以收藏的是恭敬】施行搏击锐利【兑金性质劲锐，时节正肃杀，所以说以劲锐搏击，这是为了顺应杀气】坦荡之气修通，万物开启安静，形体生理之间，男女的畜养【男女的畜养有内外之别，所以需要区分】修整乡里的什伍编制【杀气刚到，可以出兵征伐，所以修整什伍】估量储备物资的多寡，确定府库官员的计数，养老弱而不混同【老少粮食不同，所以供养不混同】信用利益周全而没有私心【申布秋利，既令周遍，无得有私】这居于图的西方，方外冬行秋政，起雾【秋多阴雾】行夏政，打雷【盛阳乘盛阴，所以打雷】行春政，蒸发泄露【少阳乘阴，所以蒸发泄露】十二始寒，执行刑罚；十二小榆，赏赐给予；十二中寒，收敛聚积；十二中榆，大丰收；十二寒至，安静；十二大寒之阴；十二大寒终；三寒同事；六行时节【水成数六，水气行，君主则顺应时节而颁布政令】君主穿黑色衣服，吃咸味【这是水气旺盛的时候，所以穿黑衣，吃咸味】听征声【不听羽而听征，也是为了抑制盛阴】治理阴气【不治则盛阴太过，太过则治理阴气】使用六数【六也是水的成数】饮用黑后之井的水【北方的井】用鳞兽之火来防范【鳞兽是东方青龙，使用东方的火，所以说鳞兽之火】收藏慈厚【君主好生恶杀，所以在刑杀之时收藏慈厚，以此显示不忍之心】施行薄纯【冬物朴素，所以施行省薄纯俭】坦荡之气修通，万物开启安静，形体生理之器，成于僇【冬行刑之时，所以成僇器】教化施行于钞【钞是末，冬为四时之末，岁之将终】动静不记录，行止无限量【记录动静则行止可量】戒慎审慎
四时以区别生物的息生，因为四时生物各有不同，所以必须加以区别；差异出入以做到两相协调，因为出入既然不同，又同时令其没有差错，所以称为两易；阐明养生以解除吝啬，因为生命既然需要养护，那么物资就不可以吝啬，所以称为解除固执；审慎地取予以总括统理，又担心所养护的超过时节，所以审慎地取与多少以总括统理。
第一次会合诸侯，命令说：如果不是黑帝的命令，不得有一天的军队劳役。黑帝是北方的天帝，齐桓公初次会合命令诸侯，不让他们在不当的时节出兵，所以命令说：如果不是黑帝有命令的时节，不得有一天的军队劳役，一天尚且不可以，何况多天呢？
第二次会合诸侯，命令说：赡养孤老，供养常年患病的人，收容孤儿寡妇。
第三次会合诸侯，命令说：田租百分取五，市场赋税百分取二，关卡赋税百分取一，不要缺乏耕织的工具。
第四次会合诸侯，命令说：修治道路，统一度量衡，统一斤两和数量。沼泽按时禁止和开放，草木凋零然后进入山林，水獭祭鱼然后修治沼泽的渔梁。
第五次会合诸侯，命令说：修治春秋冬夏的常规祭祀和饮食，常规所祭祀的，常规所食用的，各有应时的物品。天地山川的旧有祭祀，一定要按时进行。
第六次会合诸侯，命令说：用你境内的生物，供给黑官。黑官主管礼仪
三防诸侯令曰：田租百取五【百分取五分】市赋百取二，关赋百取一，毋乏耕织之器。四防诸侯令曰：修道路，偕度量，一称数【偕同也，称斤两也，数多少也】薮泽以时禁发之【草木零落然后入山林，獭祭鱼然后修泽梁也】五防诸侯令曰：修春秋冬夏之常祭食【常所祭，常所食，各有时物也】天壤山川之故祀，必以时。六防诸侯令曰：以尔壤生物，共▯官【▯官主礼，天之官也】请四辅【四辅即三公四辅也，所以助祭行礼】将以礼上帝。七防诸侯令曰：官处四体而无礼者，流之焉莠命【官处谓处官也，处官位而四体无礼者，谓之莠命，而流放焉。莠命者，谓秽乱教命，若莠之秽苗也】八防诸侯令曰：立四义而毋议者，尚之于▯官，听于三公【四义者，谓无障谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻。诸侯能顺命而无异议者，则尚之于天子，▯官聴三公之锡命，尚上也】九防诸侯令曰：以尔封内之财物，国之所有为币【为币礼】九防大命焉，出常至【谓上九防既出大令，故天下诸侯常至，非此之外则朝。聘之数逺近各有差也】千里之外，二千里之内，诸侯三年而朝，习命【因朝而习教命】二年，三卿使四辅【诸侯三卿使天子四辅以受节制也】一年正月朔日，令大夫来修受命三公【习所受命于三公】二千里之外，三千里之内，诸侯五年而防至，习命【因防而至以习命也】三年，名卿请事。二年，大夫通吉凶。十年，重适入正礼义【重适谓承重也，适诸侯之世子也】五年，大夫请受变【请所变更之教令也】三千里之外，诸侯世一至【道路既逺故世一至】置大夫以为廷安【其逺国大夫则为置廷馆，每来于此以安之也】入共受命焉【入共国所有因以受命】此居于图北方方外，必得文威武官习胜之【善胜敌者必得文德之威武艺之官与之练习士卒则可以胜之】务时因胜之【时是也，务是因修不逆于理可以得胜也】终无方胜之【从始至终计出无方者胜】几行义胜之【庶几行义者可以胜】理名实胜之【整理名实不谬妄可以得胜】急时分胜之【败敌所得之物应受分者急分与之可以得胜】事察伐胜之【伐功行赏之事必察有功不令无功者妄受可以得胜】行备具胜之【行师用兵必备其攻战之具可以得胜】原无象胜之【竒计若神无象可原者胜】本定独威胜【用师之本定能独威者胜】定计财胜【计谋财用先审定者胜】定闻知胜【闻知敌谋能审定者胜】定选士胜【精选士卒能审定者胜】定制禄胜【制禄亦与有功能审定者胜也】定方用胜【异方所用各有不同能审定者胜也】定纶理胜【经纶之理能审定者胜也】定死生胜，定成败胜，定依竒胜【所依竒策能审定者胜】定实虚胜，定盛衰胜，举机诚要则敌不量【发举兵机诚得其要」则敌不能量也】用利至诚，则敌不校【用兵便利，又能至诚，则敌不敢校也】明名章实，则士死节【明忠义之名，章功劳之实，士则死节，不求茍生】竒举发不意，则士欢用【竒谋之举，发彼不意，则士乐为用】交物因方，则械器备【交质之物，因方之有，则器械备具也】因能利备，则求必得【因彼所能所利而以备之，则所求必得】执务明本，则士不偷【执所营之务，明所为之本，则士不茍且】备具无常无方应也【其所备具无有常者，所以应敌无方】听于钞，故能闻未极【钞深逺也，所聴在于深逺，故能闻于极理】视于新，故能见未形【未形者新事将起，所视者在新，故见未形也】思于濬，故能知未始【末始者事之深，濬者所思在深，故知未始】发于惊，故能知无量【发举可惊，故敌不能量】动于昌，故能得其寳【举动昌盛，故敌惧而输寳也】立于谋，故能实不可故也【其所建立皆用深谋，故常坚实不复衰故】器成教守，则不逺道里【器用完成，教令坚守，故欲往则至，不惮道里之逺也】号审教施，则不险山河【号令审悉，教命施行，则赴汤火而不顾，岂险难于山河也】博一纯固，则独行而无敌【徳博而一行纯而固，则仰我如时雨，欢我如椒兰，谁能敌之】慎号审章，则其攻不待【慎号令审旗章，则攻者争先登，岂顾后而相待乎】权与明必胜，则慈者勇【权谋明畧必能胜敌，则慈仁者犹致勇奋，况恶少哉】器无方，则愚者智【器用无方应卒必备，则愚者习而成智，况不愚乎】攻不守，则拙者巧【我攻既妙，彼不能守，则拙者习而成巧，况不拙乎】数也动慎十号【兵既数动，必慎十号九章等，此有数在他篇】明审九章，饰习十器，善习五官，谨修三官，必设常主，计必先定【军之主将既必有常军之计谋，亦须先定】求天下之精材【精材可以为军之器用者】论百工之锐器，器成角试否臧。
译，是天之官。请求四辅，四辅就是三公四辅，用来辅助祭祀行礼，将要用礼仪祭祀上帝。
第七次会合诸侯，命令说：官员身处官位而行为无礼的，流放到莠命之地。身处官位而行为无礼的，称为莠命，而流放他们。莠命，是指秽乱教命，像莠草秽乱禾苗一样。
第八次会合诸侯，命令说：确立四义而没有异议的，尊崇他们于黑官，听命于三公。四义，是指不阻塞谷物，不囤积粮食，不更换嫡子，不以妾为妻。诸侯能顺从命令而没有异议的，就尊崇他们于天子，黑官听命于三公的赏赐，尚是尊崇的意思。
第九次会合诸侯，命令说：用你封地内的财物，国家所有的作为币礼。第九次会合下达大命，诸侯常至。意思是上九次会合既已下达大令，所以天下诸侯常至，除此之外则朝聘的次数远近各有差别。千里之外，二千里之内，诸侯三年一朝，习练教命；二年，三卿派遣四辅；一年正月朔日，命令大夫来修习接受三公的命令。二千里之外，三千里之内，诸侯
五年之后，防备到达，按照因防备而到达的情况来习练命令，历时三年，有名望的卿请求处理事务。两年后，大夫沟通吉凶之事。十年后，继承宗庙重任的诸侯世子进入朝廷，确立礼义。五年后，大夫请求接受变更的教令。三千里以外的诸侯，每一代来朝见一次，因为道路遥远，所以每一代才来一次。设置大夫作为廷安，那些遥远国家的大夫就为他们设置廷馆，每次来朝时在此安顿他们。进入共国境内，凭借共国所有的资源来接受命令。这居住在地图北方方外的地方，必须得到有文德威武技艺的官员，与他们一起训练士卒，这样就可以战胜敌人。务必顺应时势，因循道理而不违背常理，这样就可以获得胜利。从始至终计谋变化无穷的人，能够获胜。大概施行仁义的人，可以获胜。整理名实，不出现谬误虚妄，就可以获得胜利。打败敌人后所得物品，应当分给的人迅速分给他们，就可以获得胜利。论功行赏之事，务必考察有功之人，不让无功的人妄受赏赐，就可以获得胜利。行军用兵，务必具备攻战的器具，就可以获得胜利。奇计如神，没有迹象可寻的，能够获胜。用兵的根本确定，能独自树立威信的，能够获胜。计谋财用事先审定的，能够获胜。听闻知晓敌方计谋能审定的，能够获胜。精选士卒能审定的，能够获胜。制定俸禄，与有功能审定的，能够获胜。不同地方所用的各有不同，能审定的，能够获胜。经纶的道理能审定的，能够获胜。审定死生，审定成败，审定所依仗的奇策，审定虚实，审定盛衰，举发兵机确实得其要领，那么敌人就无法估量。用兵便利，又能至诚，那么敌人就不敢较量。明确忠义的名声，彰显功劳的实绩，士卒就会为节义而死，不寻求苟且偷生。奇谋之举，出乎敌人意料，那么士卒就乐于被使用。交换人质的物品，依据各方的所有，那么器械就完备了。依据对方所能所利来准备，那么所求的一定能得到。坚持所经营的事务，明确所做事的根本，那么士卒就不苟且。具备
应对无常无定【所准备的没有固定不变的，所以应对敌人没有固定方法】倾听深远，所以能听到极微妙的道理【深远，指深远之处，所听在于深远，所以能听到极理】观察新生，所以能看到尚未成形的事物【未成形指新事将起，所看在于新生，所以能看到未成形】思考深奥，所以能知道事物的本源【未始指事物之深，深奥指思考在于深奥，所以能知道未始】发动令人震惊，所以能让人无法估量【发动令人震惊，所以敌人无法估量】行动昌盛，所以能获得宝物【行动昌盛，所以敌人恐惧而献上宝物】立足于谋略，所以能坚实而不衰败【所建立的都使用深谋，所以常坚实不再衰败】器械完备，教令坚守，就不畏惧路途遥远【器械完备，教令坚守，所以想去就能到达，不畏惧路途遥远】号令审慎，教令施行，就不畏惧山河险阻【号令审慎，教令施行，就赴汤蹈火而不顾，哪里畏惧山河险阻】德行广博而专一坚固，就能独行而无敌【德行广博而专一坚固，就仰慕我如及时雨，喜爱我如椒兰，谁能抵挡】号令审慎，旗章明确，进攻就不等待【号令审慎，旗章明确，进攻者争先恐后，哪里会顾虑后面而等待】权谋明略必胜，慈爱的人也会勇敢【权谋明略必胜，慈爱的人也会奋勇，何况凶恶之人】器械无定，愚笨的人也会变聪明【器械无定，应对突发情况都完备，愚笨的人练习后也会变聪明，何况不愚笨的人】进攻不守，笨拙的人也会变灵巧【进攻巧妙，敌人无法防守，笨拙的人练习后也会变灵巧，何况不笨拙的人】多次行动要审慎十号【军队多次行动，必须审慎十号九章等，这些在其他篇章有记载】明确审慎九章，修饰练习十器，善于练习五官，谨慎修习三官，必须设立常主，计谋必须先定【军队的主将必须有常军之计谋，也必须先定】寻求天下的精材【精材可以作为军队的器械】讨论百工的锐器，器械完成后角试优劣。收罗天下的豪杰，有天下所称的材【称材指材能符合所用】说行如风雨，发动如雷电。这居于图方中【这是图中的副图】旗物崇尚青色【木用事所以崇尚青色】兵器崇尚矛【象征春物之芒锐】刑罚则在交寒害〇【行刑戮则在初旦夜尽之交，其时尚寒，主春人不得已而行刑，所以离害而〇禁〇，或为钹】器械成就不守【器械既成则敌人不能围守】经法不知【经法，用兵之法敌人不能知】教习不着【我的教习敌人不能着】
【“着”即明显，“犹”即如同】出其不意【其所发动，出乎敌人意料之外】，对方不知所以，因此无法抵御；出其不意，因此无法应对。无法应对，所以能取得全胜而自身无害；无法抵御，所以必胜而无敌。若“四机”不明，不超过九日，游动的敌军就会惊扰我军【“四机”即上文所说的不坚守、不知晓、不明显、不出其不意】；若关隘要塞不审慎，不超过八日，外敌就会找到可乘之机
收天下之豪杰，有天下之称材【称材谓材称其所用也】说行若风雨，发如雷电。此居于图方中【此中图之副也】旗物尚青【木用事故尚青】兵尚矛【象春物之芒锐】刑则交寒害▯【其行刑戮则于初旦夜尽之交，其时尚寒，主春人不得已而行刑，故离害而▯禁▯，或为钹】器成不守【器用既成则敌不能围守也】经不知【经法也，用兵之法敌不能知也】教习不着【我之教习敌不能着，着犹明着】发不意【其所举发出敌不意】经不知故莫之能圉，发不意故莫之能应。莫之能应故全胜而无害，莫之能圉故必胜而无敌。四机不明，不过九日而游兵惊军【四机即上不守、不知不着、不意也】障塞不审，不过八日而外贼得间【障塞者所以防守要路也】由守不慎，不过七日而内有谗谋【由守所由而防守者】诡禁不修，不过六日而窃盗者起【诡禁所以禁诡常也】死亡不食，不过四日而军财在敌【死亡者不享食，鬼神必怨怒故军财在敌】此居于图东方方外【此东图之副也】旗物尚赤【火用事故尚赤】兵尚防【象夏物之森耸】刑则烧交疆郊【其用刑则于疆郊焚烧而交也】必明其一【一谓号令不二】必明其将，必明其政，必明其士。四者备则以治击乱，以成击败。数战则士疲，数胜则君骄。骄君使疲民则国危。至善不战【用兵之善者其惟不战乎】其次一之【其次善者虽战而号令一】大胜者积众【积众然后可以大胜】胜无非义者焉可以为大胜【所以胜皆大义故成大胜也】大胜无不胜也。此居于圗南方方外【此南圗之副也】旗物尚白【金用事故尚白】兵尚剑【象金性之利也】刑则绍昩断絶【其用刑则继昼之昩断絶而戮之也】始乎无端卒乎无穷始乎无端道也卒乎无穷德也道不可量德不可数不可量则众强不能圗不可数则伪诈不敢乡两者备施【两者谓道德也】动静有功畜之以道养之以德畜之以道则民和养之以德则民合和合故能习习故能偕【偕谓同为其事】偕习以悉【悉尽也】莫之能伤也此居于图西方方外【此西圗之副也】旗物尚黑【水用事故尚黒】兵尚胁盾【象时物之闭盾或署之于胁故曰胁盾】刑则游仰灌流【其用刑则游纵之所使仰药死而既乃投之于灌流】察数而知治审器而识胜明谋而适胜通德而天下定定宗庙育男女【宗庙存则男女育也】官四分则可以立威行德制法仪出号令【择才授官四面分设】至善之为兵也非地是求也罚人是君也【至善之兵不求其地所以君可罚人若纣桀之人比屋可诛也】立义而加之以胜至威而实之以德守之而后修胜心焚海内【既获敌人之国顺而守之然后修其法制如此则强胜之心可以焚灼于海内】民之所利立之所害除之则民人从【立利除害则人从也】立为六千里之侯则大人从【既九防之后天子加命立为侯伯面各三千里四方相距六千里大人谓天子三公四辅也】使国君得其治则人君从防【国君谓天下同盟诸侯】请命于天地知气和则生物从【谓郊祀天地神只使之合徳则四气和可知故生物从之】计缓急之事则危危而无难【缓急之事皆已计定则二者之危无所难缓急之事皆有可危之理故曰危危】明于器械之利则涉难而不变察于先后之理则兵出而不困通于出入之度则深入而不危审于动静之务，则功得而无害；着于取与之分，则得地而不执【谓不恡执】慎于号令之官，则举事而有功。
译【“障塞”是用来防守要道的】；若因防守不慎，不超过七日，内部就会产生谗言阴谋【“由守”指负责防守的人】；若诡诈禁令不修明，不超过六日，盗窃之事就会兴起【“诡禁”是用来禁止诡诈行为的】；若死者不享祭食，不超过四日，军中的财物就会落入敌手【死者不享受祭食，鬼神必定怨怒，所以军财落入敌手】。
这属于图中东方方外【这是东图的副本】，旗帜器物崇尚红色【火德当用，所以崇尚红色】，兵器崇尚防御【象征夏季万物茂盛高耸】，刑罚则在边境郊外焚烧并交互执行【其用刑是在边境郊外焚烧并交互进行】。必须明确统一【“一”指号令不杂乱】，必须明确将领，必须明确政令，必须明确士卒。这四者具备，就可以以治击乱，以成击败。多次作战则士兵疲惫，多次胜利则君主骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的民众，国家就会危亡。最好的是用兵不战【用兵最高明的，大概就是不战吧】，次好的是号令统一【次好的，虽然作战但号令统一】。取得大胜者在于积聚众力【积聚众力然后才能取得大胜】，胜利没有不正义的，才可以称为大胜【所以胜利都符合大义，故能成大胜】，大胜就没有不胜的了。
这属于图中南方方外【这是南图的副本】，旗帜器物崇尚白色【金德当用，所以崇尚白色】，兵器崇尚剑【象征金属性质锋利】，刑罚则在继昼之暗断绝时杀戮【其用刑是在继昼之暗断绝时杀戮】。始于无端，终于无穷；始于无端是道，终于无穷是德。道不可衡量，德不可计数；不可衡量，则强大的众人不能图谋；不可计数，则伪诈不敢趋向。两者都施行【两者指道和德】，动静都有功效。用道来蓄养，用德来养育；用道来蓄养则民众和睦，用德来养育则民众团结。和睦团结，所以能习惯；习惯，所以能协同【“偕”指共同做某事】。协同习惯以至于详尽【“悉”指尽】，没有人能伤害。
这属于图中西方方外【这是西图的副本】，旗帜器物崇尚黑色【水德当用，所以崇尚黑色】，兵器崇尚胁盾【象征时令之物闭合如盾，或置于胁下，所以叫胁盾】，刑罚则游纵仰药死而投于灌流【其用刑是游纵之所使仰药死，然后投之于灌流】。明察数术而知治理，审察器械而识胜利，明晓谋略而适应胜利，通达德政而天下安定。安定宗庙，养育男女【宗庙存在则男女得以养育】。官职分为四类，就可以树立威严，施行德政，制定法度，颁布仪制。
号令（选择贤才授予官职，在四方分别设置）至善的军队，并不是为了争夺土地，而是为了惩罚有罪之人，从而确立君主的权威。（至善的军队不谋求土地，因此君主可以惩罚有罪之人，就像夏桀、商纣那样的人，家家户户都可诛杀。）树立正义并加以战胜，确立威严并用德行来充实，守住胜利之后，再修养法制，这样就能使好战之心在天下消亡。（既然已经攻取了敌国，就顺应形势加以镇守，然后修明其法制，如此则强暴好胜之心可以在海内被焚毁。）民众所利的，就确立它；民众所害的，就去除它，这样民众就会顺从。（确立利益，去除祸害，民众就会顺从。）确立为方圆六千里的诸侯，那么地位尊贵的大臣就会顺从。（在建立九防之后，天子加封任命，确立为侯伯，每方面各三千里，四方相距六千里。大人指的是天子的三公和四辅。）让各国君主得到治理，那么各国君主就会顺从防备。（国君指的是天下结盟的诸侯。）向天地请示天命，知道阴阳调和，那么万物就会顺从。（指的是在郊外祭祀天地神灵，使它们与德行相合，那么四时的和气就可以知晓，所以万物顺从。）计算紧急与缓和的事务，那么即使面临双重危险也没有困难。（紧急与缓和的事务都已经计算确定，那么这两种危险就没有什么可难的。紧急与缓和的事务都有可能导致危险，所以说“危危”。）明了器械的便利，那么涉险也不会改变；洞察先后的道理，那么出兵也不会困顿；通晓进退的尺度，那么深入敌境也不会危险；审慎对待动静的要务，那么就能获得功效而没有祸害；明确取与的界限，那么得到土地也不会固执己见。（意思是不会吝啬固执。）谨慎对待发布号令的官员，那么行事就能成功。
幼官圗第九【中方本圗中方副圗东方本圗东方副圗南方本圗南方副图】
西方本图，西方副圗，北方本圗，北方副图】经言九
若因处虚守静，人物则皇五和时节，君服黄色，味甘味，聴宫声，治和气，用五数，饮于黄后之井，以倮兽之火，防藏温濡，行敺养，坦气修通，凡物开静，形生理常至命，尊贤授德，则帝身仁行义，服忠用信，则王审谋章礼，选士利械，则霸定生处死，谨贤修伍，则众信赏审罚，爵材禄能，则强计凡付终务本，饰末则富，明法审数，立常备能，则治同异分官，则安通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以官，发之以力，威之以诚，一举而上下得终，再举而民无不从，三举而地辟散成，四举而农佚粟，十五举而务轻金，九六举而絜知事变，七举而内外为用，八举而胜行威立，九举而帝事成形，九本搏大人主之守也，八分有职卿相之守也，七官饰胜备威将军之守也，六纪审密贤人之守也，五纪不解庶人之守也，动而无不从，静而无不同，治乱之本三，卑尊之交四，富贫之终五，盛衰之纪六，安危之机七，强弱之应八，存亡之数九，练之以散羣傰署，凡数财署杀僇以聚财，劝勉以选众，使二分具本，发善必审于密，执威必明于中，此居圗方中。
右中方本图
必得文，威武官，习胜之，务时因胜之，终无方胜之，几行义胜之，理名实胜之，急时分胜之，事察伐胜之，行备具胜之，原无象胜之，本定独威胜，定计财胜，定闻知胜，定选士胜，定制禄胜，定方用胜，定纶理胜，定死生胜，定成败胜，定依竒胜，定实虚胜，定盛衰胜，举机诚要，则敌不量用，利至诚则敌不校，明名章实则士死节，竒举发不意则士欢用，交物因方则械器备，因能利备则求必得，执务明本则士不偷，备具无常无方应也，听于钞故能闻无极，视于新故能见未形，思于濬故能知未始，发于惊故能至无量，动于昌故能得其寳，立于谋故能实不可故也，器成教守则不逺道里，号审教施则不险山河，博一纯固则独行而无敌，慎号审章则其攻不待权与明，必胜则慈者勇，器无方则愚者智，攻不守则拙者巧，数也，动慎十号，明审九章，饰习十器，善习五官，谨修三官，必设常主，计必先定，求天下之精材，论百工之锐器，器成角试否臧，收天下之豪杰，有天下之称材，说行若风雨，发若雷电，此居于圗方中。
右中方副圗
春行冬政，肃行秋政，雷行夏政，则阉十二地气发，戒春事十二小夘出耕，十二天气下赐与十二义气至修门闾，十二清明发禁，十二始夘合男女，十二中夘，十二下夘，三夘同事，八举时节，君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井，以羽兽之火防藏，不忍行敺养坦气，修通凡物，开静形，生理合内空，周外强国为圏，弱国为属，动而无不从，静而无不同，举发以礼，时礼必得和好，不基贵贱，无司事变日至，此居于图东方，方外右东方本图。
旗物尚青，兵尚矛，刑则交寒害。▯器成不守，经不知教，习不着，发不意。经不知，故莫之能圉；发不意，故莫之能应。莫之能应，故全胜而无害；莫之能圉，故必胜而无敌。四机不明，不过九日而游兵惊军；障塞不审，不过八日而外贼得间；由守不慎，不过七日而内有谗谋；诡禁不修，不过六日而窃盗者起；死亡不食，不过四日而军财在敌。此居于图东方，方外。
右东方副圗
夏行春政，风行冬政，落重则雨雹，行秋政水。十二小郢至德，十二絶气，下下爵赏。十二中郢，赐与十二中絶，收聚十二大暑至尽善。十二中暑，十二小暑，终三暑同事。七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数，饮于赤后之井，以毛兽之火防藏薄纯，行笃厚坦气，修通凡物开静，形生理定，府官明名分而审青于羣臣有司，则下不乘上，贱不乘贵，法立数得而无比。周之民则上尊而下卑，逺近不乖，此居于圗南方方外。
右南方本图
译幼官图第九【中方本图、中方副图、东方本图、东方副图、南方本图、南方副图、西方本图、西方副图、北方本图、北方副图】
经书说：如果顺应处所，保持虚空宁静，那么人物就会与五行和谐，时节相应。君主穿黄色衣服，品尝甘味，听宫声，治理和气，使用五数，饮用黄后之井的水，用裸兽的火来防御储藏，保持温暖湿润，施行驱除邪气、养护正气的方法，使气机坦荡通畅，万物开启宁静，形体生成，生理常态得以维持，直至生命终结。尊重贤人，授予德行，那么帝王就能施行仁义，身穿忠信；审慎谋划，彰明礼制，选拔士人，利便器械，那么霸主就能安定生者，处置死者，谨慎任用贤人，修治伍伍，那么众人就能信任；赏赐审慎，惩罚严明，按才能授爵，按能力给禄，那么国家就能强盛；计算凡事，托付终局，务求根本，修饰末节，那么就能富裕；明察法度，审慎数目，建立常规，预备才能，那么就能治理；区分同异，分设官职，那么就能安定。用道来贯通，用恩惠来蓄养，用仁爱来亲近，用道义来养育，用恩德来报答，用诚信来联结，用礼仪来接待，用音乐来调和，用事务来期许，用官职来统御，用力来发动，用真诚来威慑。一举而上下皆得其所，再举而民众无不顺从，三举而土地开辟，离散者归附，四举而农事安逸，粟米丰足，十五举而事务轻简，金属珍贵，九六举而洁净知晓事变，七举而内外皆为我用，八举而胜利确立，威势建立，九举而帝王事业成就，形态显现。九本是大人君主的操守，八分是有职卿相的操守，七官是将军的操守，六纪是贤人的操守，五纪是庶人的操守。行动则无不顺从，静止则无不相同。治乱的根本有三，卑尊的交往有四，富贫的终结有五，盛衰的纲纪有六，安危的机要有七，强弱的应验有八，存亡的数目有九。用分散来训练群伍，署理事务，凡是用数目、财物、署任、杀戮来聚集财富，用劝勉来选拔众人，使二分具备根本。发动善政必须审慎于隐秘，执掌威权必须明察于内心，这就是居于图中方。
右中方本图
必须得到文治，威武的官员，习惯于胜利，务必因时而胜，最终没有固定方法的胜利，几乎行义就能胜，理清名实就能胜，急迫时分就能胜，事情察明讨伐就能胜，行动完备就能胜，推究无形就能胜，根本确定独自威势就能胜，确定计谋财物就能胜，确定听闻知晓就能胜，确定选拔士人就能胜，确定制度俸禄就能胜，确定方向使用就能胜，确定治理条理就能胜，确定生死就能胜，确定成败就能胜，确定依靠奇正就能胜，确定虚实就能胜，确定盛衰就能胜。举动机要真诚，那么敌人就不能衡量使用；利益至诚，那么敌人就不能较量；明辨名分，彰明实际，那么士人就愿为节义而死；奇举发动出乎意料，那么士人就欢欣使用；交往事物因循方法，那么器械就完备；因循能力利便准备，那么追求就一定能得到；执掌事务明察根本，那么士人就不苟且；准备完备没有常法，没有固定方向去应对。听于抄录，所以能听闻无极；视于新奇，所以能见未成形之物；思于深邃，所以能知未开始之事；发于惊动，所以能至无量；动于昌盛，所以能得到其宝；立于谋略，所以能实不可故。器械成就，教令守则，就不远道里；号令审慎，教令施行，就不险山河；博一纯固，就独行而无敌；慎号审章，就其攻不待权与明；必胜，那么慈爱的人就勇敢；器械无方，那么愚笨的人就智慧；攻不守，那么拙劣的人就巧妙。这是数。行动谨慎十号，明审九章，修饰习练十器，善于习练五官，谨慎修治三官，必须设立常主，计谋必须先确定，寻求天下的精材，讨论百工的锐器，器械成就角试优劣，收罗天下的豪杰，拥有天下的称材，说行如风雨，发动如雷电，这就是居于图中方。
右中方副图
春天施行冬天的政令，肃杀施行秋天的政令，雷声施行夏天的政令，那么阉十二地气发动，告诫春事，十二小卯出耕，十二天气下赐与，十二义气至修门闾，十二清明发禁，十二始卯合男女，十二中卯，十二下卯，三卯同事，八举时节，君主穿青色衣服，品尝酸味，听角声，治理燥气，使用八数，饮用青后之井的水，用羽兽的火来防御储藏，不忍施行驱除邪气、养护正气的方法，使气机坦荡通畅，万物开启宁静，形体生成，生理合内空，周外强国为圈，弱国为属，行动则无不顺从，静止则无不相同，举发以礼，时礼必得和好，不基于贵贱，无司事变日至，这就是居于图东方，方外。
右东方本图
旗帜物品崇尚青色，兵器崇尚矛，刑罚则交寒害。器械成就而不守，经书不知教，习练不着，发动出乎意料。经书不知，所以没有人能抵御；发动出乎意料，所以没有人能应对。没有人能应对，所以全胜而无害；没有人能抵御，所以必胜而无敌。四机不明，不超过九日而游兵惊军；障塞不审，不超过八日而外贼得间；由守不慎，不超过七日而内有谗谋；诡禁不修，不超过六日而窃盗者起；死亡不食，不超过四日而军财在敌。这就是居于图东方，方外。
右东方副图
夏天施行春天的政令，风行冬政，落重则雨雹，行秋政水。十二小郢至德，十二绝气，下下爵赏。十二中郢，赐与十二中绝，收聚十二大暑至尽善。十二中暑，十二小暑，终三暑同事。七举时节，君主穿赤色衣服，品尝苦味，听羽声，治理阳气，使用七数，饮用赤后之井的水，用毛兽的火来防御储藏薄纯，施行笃厚坦荡的气机，修通万物开启宁静，形体生成，生理确定，府官明辨名分而审慎青于群臣有司，那么下不乘上，贱不乘贵，法立数得而无比。周之民则上尊而下卑，远近不乖，这就是居于图南方方外。
右南方本图
旗物尚赤，兵尚防，刑则烧交。疆郊必明，其一必明，其将必明，其政必明，其士四者备，则以治撃乱，以成撃败。数战则士疲，数胜则君骄。骄君使疲民，则危。国至善不战，其次一之。大胜者，积众胜而无非义者焉，可以为大胜。大胜无不胜也。此居于圗南方方外。
右南方副圗
秋行夏政，叶行春政，华行冬政，耗十二期。风至，戒秋事十二。小夘薄，百爵十二。白露下，收聚十二。复理赐予十二，始前节第赋事十二。始夘合男女十二，中夘十二，下夘三夘同事九。和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数，饮于白后之井，以介虫之火，防藏恭敬，行搏锐坦气，修通凡物开静形生理间，男女之畜，修乡里之什伍，量委积之多寡，定府官之计数，养老弱而勿通，信利害而无私。此居于圗西方，方外。
右西方本圗
旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昩断絶。始乎无端，卒乎无穷。始乎无端，道也；卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量，则众强不能圗；不可数，则为诈不敢乡。两者备施，动静有功。畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习习，故能偕偕。习以悉，莫之能伤也。此居于圗西方，方外。
右西方副圗
冬行秋政，雾行夏政，雷行春政。烝泄十二，始寒尽刑十二，小榆赐予十二，中寒收聚十二，中榆大收十二，寒至静十二，大寒之隂十二，大寒终三寒，同事六行时节。君服黑色，味咸，味听征声，治隂气，用六数，饮于黑后之井，以鳞兽之火防藏。慈厚行薄，纯坦气修通，凡物开静，形生理器成于僇教，行于钞。动静不记，行止无量，戒审四时以别息异，出入以两易，明养生以解固，审取与以总之一。防诸侯令曰：「非▯帝之命，毋有一日之师役。」再防诸侯令曰：「养孤老，食常疾，收孤寡。」三防诸侯令曰：「田租百取五，市赋百取二，闗赋百取一，毋乏耕织之器。」四防诸侯令曰：「修道路，偕度量，一称数，毋征薮泽，以时禁发之。」五防诸侯令曰：「修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀，必以时。」六防诸侯令曰：「以尔壤生物，共▯官，请四辅将以祀上帝。」七防诸侯令曰：「官处四体而无礼者，流之焉莠命。」八防诸侯令曰：「立四义而无议者，尚之于▯官，听于三公。」九防诸侯令曰：「以尔封内之财物，国之所有为币。」九防大令焉，出常至千里之外，二千里之内，诸侯三年而朝，习命二年，三卿使四辅，一年正月朔日，令大夫来修受命三公。二千里之外，三千里之内，诸侯五年而防至，习命三年，名卿请事，二年大夫通吉凶，七年重适入正礼义，五年大夫请变。
译旗帜和器物崇尚红色，兵器崇尚防御，刑罚则采用烧灼和交刑。疆界和郊野必须明确，军队编制必须明确，将领必须明确，政令必须明确，这四个方面都具备了，就可以用治理有序的国家去攻打混乱的国家，用成功的国家去攻打失败的国家
三千里之外，诸侯世一至，置大夫以为廷安入，共受命焉。此居于图北方方外，右北方本圗。
旗物尚黑，兵尚胁盾，刑则游仰，灌流察数而知治，审器而识胜，明谋而适胜，通德而天下定。定宗庙，育男女，官四分，则可以立威，行德，制法仪，出号令。至善之为兵也，非地是求也，罚人是君也，立义而加之以胜，至威而实之以德，守之而后修胜。心焚海内，民之所利，立之所害，除之则民人从。立为六千里之侯，则大人从。使国君得其治，则人君从。防请命于天地，知气和则生物从，计缓急之事则危危而无难，明于器械之利则涉难而不变，察于先后之理则兵出而不困，通于出入之度则深入而不危，审于动静之务则功得而无害也。着于取与之分则得地而不执，慎于号令之官则举事而有功。此居于圗北方方外。
右北方副图
五辅第十【谓六兴、七体、八经、五务、三度，此五者可以辅弼国政也】外言一。
古之圣王所以取明名广誉厚功大业显于天下不忘于后世，非得人者未之尝闻【不得于人而能使名誉显当时功业流后世者，则未尝闻】暴王之所以失国家危社稷覆宗庙灭于天下，非失人者未之尝闻【不失于人而能使失国覆宗者，亦未尝闻】今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯【言诸侯欲大利则王天下，欲小利则霸诸侯也】而不务得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡【既不务得人，故必致祸，小则地削，大则国亡】故曰人不可不务也【当务得之于人】此天下之极也。曰然则得人之道，莫如利之，利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退，其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利【贱茍得之利也】其庶人好耕农而恶饮食【恶费用之饮食】于是财用足【好耕农故财用足】而饮食薪菜饶【省费用则薪菜饶】是故上必寛裕而有解舍【解放也，舍免也】下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶【小人竞进故凶】而官府乱【小人用法故乱】公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进，其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏，上弥残茍【居上位者小人故残贼茍且也】而无解舍，下愈覆鸷而不聼从【覆察也，鸷疑也，上既残茍而不舍，故下伺察而懐疑，鸷勅吏反】上下交引而不和同【上引下以供御，下引上以恩覆，二俱不得故不和同也】故处不安而动不威，战不胜而守。
译。频繁作战会使士兵疲惫，频繁胜利会使君主骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的百姓，就会陷入危险。国家最好的状态是不战，其次是统一。所谓的“大胜”，是积累众多胜利且没有不义之举，这样才能称为大胜。大胜是没有不胜的。这位于图
不固是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。徳有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度。所谓六兴者何？曰辟田畴，利坛宅【坛堂基】修树蓺，劝士民，勉稼穑，修墙屋，此谓厚其生【上六者可以厚飬其生也】发伏利【利人之市积久隠伏者发而用之】输墆积【墆贮积也】修道途，便闗事【谓所置闗市皆令要便也】慎将宿【将送货则必慎止宿】此谓输之以财【上五者皆生财之术，故曰输财所以纳财于民】导水潦，利陂沟，决潘渚【潘溢也，渚潘溢者疏决之令通，潘音翻】溃泥滞【泥涂为滞者亦溃决之令通也】通郁闭【欝闭亦谓川溃冇遏塞者】慎津梁，此谓遗之以利【上之六者所以遗利于民】薄征敛，轻征赋，弛刑罚，赦罪戾，宥小过，此谓寛其政【上之五者所以寛裕其政】养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸防，此谓匡其急【上之五者所以救民之急】衣冻寒，食饥渇，匡贫窭，赈罢露【疾惫裸露者有以振救之】资乏絶，此谓赈其穷【上之五者所以赈民之穷乏】凡此六者，德之兴也。六者既布，则民之所欲无不得矣。夫民必得其所欲，然后听上，听上然后政可善为也。故曰德不可不兴也。曰民知德矣，而未知义，然后明行以导之义【行即七义】义有七体。七体者何？曰孝悌慈惠以养亲戚，恭敬忠信以事君上，中正比宜以行礼节【比合也，行既中正而又合宜也】整齐撙诎以辟刑僇【撙节也，言自节而卑屈也】纎啬省用以备饥馑【纎细也，啬恡也，既细又恡故财用省也】敦蒙纯固以备祸乱【蒙厚也，音莫江反】和协辑睦以备冦戎。凡此七者，义之体也。夫民必知义，然后中正，中正然后和调，和调乃能处安，处安然后动威，动威乃可以战胜。而守固，故曰义不可不行也。曰民知义矣，而未知礼，然后饰八经以导之。礼所谓八经者，何？曰上下有义，贵贱有分，长防有等，贫富有度，凡此八者，礼之经也。故上下无义则乱，贵贱无分则争，长防无等则倍【倍，乖戾也】贫富无度则失【失其节制】上下乱，贵贱争，长防倍，贫富失，而国不乱者，未之尝闻也。是故圣王饬此八礼以导其民。八者各得其义，则为人君者中正而无私，为人臣者忠信而不党，为人父者慈惠以教，为人子者孝悌以肃，为人兄者寛裕以诲，为人弟者比顺以敬【比，和】为人夫者敦蒙以固，为人妻者劝勉以贞。夫然则下不倍上，臣不杀君，贱不逾贵，少不陵长，逺不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义。凡此八者，礼之经也。夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱不相逾越。少长贵贱不相逾越，故乱不生而患不作。
译南方之外。
右南方副图
秋季施行夏季的政令，秋季（叶落时）施行春季的政令，春季（花开时）施行冬季的政令，耗费十二个周期。风至，告诫秋季事务十二项。小卯（节气）薄弱，百爵（官职）十二项。白露降下，收敛聚积十二项
故曰礼不可不谨也。曰民知礼矣，而未知务，然后布法以任力。任力有五务，五务者，何？曰君择臣而任官，大夫任官辩事【辩，明也，能明所任之事也】官长任事守职，士修身功材【材，谓艺能，士既修身，必于艺能有功也】庶人耕农树蓺。君择臣而任官，则事不烦乱；大夫任官辩事，则举措时；官长任事守职，则动作和；士修身功材，则贤良发；庶人耕农树蓺，则财用足。故曰凡此五者，力之务也。夫民必知务，然后心一，心一然后意专，心一而意专然后功足观也。故曰力不可不务也。曰民知务矣，而未知权，然后考三度以动之。所谓三度者，何？曰上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，此所谓三度。故曰天时不祥则有水旱，地道不宜则有饥馑，人道不顺则有祸乱，此三者之来也。政召之。曰审时以举事【时，则天祥，地宜，人顺之时也，得其时则事可成】以事动民【事成则民可动】以民动。国【民昌则国可动】以国动天下【国强则天下可动也】天下动，然后功名可成也。故民必知权，然后举错得【权谓能知三度】举错得，则民和辑；民和辑，则功名立矣。故曰：权不可不度也。故曰：五经既布，然后逐奸民，诘诈伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。若民有淫行邪性，树为淫辞，作为淫巧，以上謟君上，而下惑百姓，移国动众，以害民务者，其刑死流【大罪死，小罪流】故曰：凡人君之所以内失百姓，外失诸侯，兵挫而地削，名卑而国亏，社稷灭覆，身体危殆，非生于謟淫者，未之尝闻也。何以知其然也？曰：淫声謟耳，淫观謟目，耳目之所好謟心，心之所好伤民。民伤而身不危者，未之尝闻也。曰：实圹虚，垦田畴，修墙屋，则国家富；节饮食，撙衣服，则财用足；举贤良，务功劳，布德惠，则贤人进；逐奸人，诘诈伪，去谗慝，则奸人止；修饥馑，救灾害，赈罢露，则国家定。明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富【本事谓农桑也，无用谓末作也】论贤人，用有能，而民可使治；薄税敛，毋茍于民【谓无茍取于民】待以忠爱，而民可使亲。三者，霸王之事也。事有本，而仁义其要也。今工以巧矣，而民不足于备用者，其恱在玩好【君恱玩好则民务末作故备用不足】农以劳矣，而天下饥者，其恱在珍怪，方丈陈于前【方丈陈前则役用广故农劳而不免于饥】女以巧矣，而天下寒者，其恱在文绣【君恱文绣则女工伤而天下寒】是故博带棃【棃博带以就狭也棃割也】大袂列【列大袂以从小】文绣染【染文绣为纯色】刻镂削【削刻镂为纯素】雕琢采【采雕琢为纯缦】闗几而不征【几察也但使察非常而不征贼也】市▯而不税【▯市中置物处但籍知其数不税敛】古之良工，不劳其知巧以为玩好，是故无用之物，守法。
译。再次治理赐予十二项，开始按节度分配赋税事务十二项。开始卯时合男女十二项，中卯十二项，下卯三卯共同从事九项事务。调和时节，君主穿白色衣服，吃辛辣味道的食物，听商调音乐，治理湿气，使用九数，饮用白后之井的水，用介虫的火
管子卷三
<子部,法家类,管子>
钦定四库全书
管子卷四
唐 房▯龄 注
宙合第十一【古往今来曰宙也所陈之道既通往古又合来今无不苞罗也】外言二。
左操五音，右执五味【第一举目】怀绳与准，钩多备，规轴减溜，大成是唯时德之节【第二举目】春采生，秋采蓏，夏处阴，冬处阳【第三举目】大贤之德，长明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行【第四举目】毒而无怒，怨而无言，欲而无谋【第五举目】大揆度仪，若觉卧，若晦明，若敖之在尧也【第六举目】毋访于佞，毋蓄于謟，毋育于凶，毋监于谗，不正广其荒【第七举目】不用其区区，鸟飞准绳【第八举目】讂【火县反】充末，衡易政利民【第九举目】毋犯其凶，毋迩其求，而逺其忧，髙为其居，危颠莫之救【第十举目】可浅可深，可浮可沈，可曲可直，可言可默【第十一举目】天不一时地不一利，人不一事，可正而视，定而履，深而迹【第十二举目】夫天地一险一易，若鼓之有揨【宅耕反】擿【丁歴反】挡【丁用反】则撃天地万物之槖宙合有槖天地【第十三举目】左操五音，右执五味，此言君臣之分也【左阳君道，右隂臣道，故曰君臣之分也】君出令佚，故立于左【君但出令，故曰佚，凡右为用事，故左佚而右劳】臣任力劳，故立于右【臣则任力，故曰劳】夫五音不同声而能调，此言君之所出令无妄也【五音虽有不同，乐师尽能调之，喻百度虽各有别，君则尽能裁之，故所出无妄】而无所不顺，顺而令行政成【君出令皆顺奉之则政成】五味不同物而能和，此言臣之所任力无妄也【五味宰夫能和之，百职臣守任之而无妄也】而无所不得，得而力务财多【臣能任职得宜，务而财必多也】故君出令正其国而无齐其欲【民欲既异常，随其欲而教之也】一其爱而无独与是【王臣其爱宜一，率土周之，无所独与则是爱不一，毋独与是也】王施而无私，则海内来宾矣，臣任力同其忠，而无争其利，不失其事，而无有其名，分敬而无妒，则夫妇和勉矣。君失音，则风律必流【流谓荡散】流则乱败。臣离味，则百姓不养【臣离味，百职旷，故百姓不养也】百姓不养，则众散亡。君臣各能其分，则国宁矣。故名之曰不德。怀绳与准，钩多备，规轴减溜，大成是唯时德之节。夫绳扶拨以为正，准壊险以为平【准必壊旧髙峻而后以为平也】钩入枉而出直【工人用钩则就枉取直也】此言圣君贤佐之制举也【言制以举贤之法用钩也】博而不失，因以备能而无遗【所举既博，则枉直咸尽，故无所失，虽鸡鸣狗盗无所不取，皆有所长，故能备之】国犹是国也，民犹是民也，桀纣以乱亡，汤武以治昌【汤之国人亦桀之国人，武之国人亦纣之国人，桀纣以之亡乱之故也，汤武以之昌治之故也】章道以教，明法以期，民之兴善也，如此汤武之功是也【汤武之昌，教化明也，人之兴善亦章明也】多备规轴者，成轴也【规者正圆器，轴者转规，大小悉须备，故多备，方主严刚，圆主柔和，今用规者欲施恩引物也】夫成轴之多也，其处大也不究，其入小也不塞【究，穷也。
译《管子》卷三
<子部，法家类，《管子》>
钦定四库全书
《管子》卷四
唐代 房玄龄 注
宙合第十一【古往今来称为“宙”，所阐述的道理既通晓古代又契合当今，无所不包容】外言第二。
左手掌握五音，右手持握五味【第一层意思】怀抱墨绳与水准，钩多则备，规圆则减溜，成就大功在于遵循时德的节制【第二层意思】春天采集生长的植物，秋天采集瓜果，夏天居住在阴凉处，冬天居住在向阳处【第三层意思】大贤的德行，长久光明因而明智，明智因而光明，奋发因而旺盛，光明明智因而大为推行【第四层意思】有毒害却不发怒，有怨恨却不抱怨，有欲望却不谋划【第五层意思】大的法度仪则，如同觉醒与睡眠，如同昏暗与光明，如同皋陶在尧帝身边那样【第六层意思】不要向谄媚之人咨询，不要蓄养阿谀之徒，不要养育凶恶之人，不要监视进谗言者，不端正就会扩大其荒谬【第七层意思】不利用那些狭隘之人，鸟儿飞翔也符合准绳【第八层意思】谄媚充斥末端，权衡改变政令以利于百姓【第九层意思】不要触犯其凶险，不要接近其贪求，而要远离其忧患，高筑其居所，危险倾覆时无人救援【第十层意思】可以浅也可以深，可以浮也可以沉，可以曲也可以直，可以说话也可以沉默【第十一层意思】天不总是一个时节，地不总是一种利益，人不总是一件事，可以端正地观看，确定地践行，深刻地留迹【第十二层意思】天地有时险阻有时平易，如同鼓有鼓槌敲击，则天地万物的囊袋，宙合有囊袋，天地【第十三层意思】左手掌握五音，右手持握五味，这是说君臣的职分【左为阳，是君道；右为阴，是臣道，所以说这是君臣的职分】君主发布命令安逸，所以立于左侧【君主只发布命令，所以说安逸，大凡右侧为做事，所以左侧安逸而右侧辛劳】臣下承担劳力辛苦，所以立于右侧【臣下承担劳力，所以说辛苦】五音声音不同却能调和，这是说君主所发布的命令没有虚妄【五音虽然不同，乐师都能调和它们，比喻百事虽然各有差别，君主都能裁断，所以发布的命令没有虚妄】而没有不顺从的，顺从则政令施行成功【君主发布的命令都顺从奉行，则政事成功】五味物质不同却能调和，这是说臣下所承担的劳力没有虚妄【五味厨师能调和它们，百官臣下守职任职而没有虚妄】而没有得不到的，得到则致力事务财富增多【臣下能任职得当，致力事务则财富必然增多】所以君主发布命令端正其国家而不统一其欲望【百姓的欲望既然异常，就顺着他们的欲望来教化他们】统一其仁爱而不独自给予恩惠【君王臣下其仁爱
应当专一，普天之下都是周王的土地，没有独自偏爱的，这就是爱不能专一，不要独自偏爱。君王施恩而无私，那么四海之内的人就会来归附了；臣子尽自己的力量共同尽忠，而不争夺利益，不荒废职守，而不占有名声，各自恭敬而不嫉妒，那么夫妇就会和睦勤勉了。君王失去音律，那么风律必然流散；流散就会导致混乱败坏。臣子背离五味，那么百姓就无法得到供养；百姓无法得到供养，那么众人就会离散逃亡。君臣各自能尽自己的本分，那么国家就安宁了。所以称之为“不德”。怀抱墨绳和水平仪，钩具多而完备，圆规和转规减少溜滑，伟大的成就只在于遵循这种道德的节制。墨绳扶正歪斜以确立正直，水平仪填平险阻以确立平坦；钩具插入弯曲处而得出直线。这是说圣明君主和贤良辅佐的选拔制度。选拔广泛而不遗漏，凭借完备来任用人才而没有遗漏；国家还是这个国家，百姓还是这些百姓，夏桀商纣因此混乱灭亡，商汤周武因此治理昌盛。彰显大道来教化，明确法度来期望，百姓兴起善行，就像商汤周武的功绩这样。多备圆规和转规，是为了成就转规；圆规是校正圆形的器具，转规是转动圆规的工具，大小都必须完备，所以要多备；方形主严刚，圆形主柔和，现在使用圆规是为了施行恩惠来引导万物。转规之所以多，是因为它处在大的地方不穷尽，进入小的地方不堵塞；这就像根据足迹来寻求鞋履的法度；足迹是鞋履所留下的，善行是恩惠所产生的，法度是准则，根据足迹来寻求鞋履，鞋履的法度就可以得到，施行恩惠来寻求善心，善心就