北梦琐言卷一

译众臣僚为何如此？

再次复兴佛教。

唐武宗即位，宣宗以皇叔的身份，秘密游历外地，有时停留在江南的名山，结识了许多高道的僧人。刚主持朝政时，对宰相说：“佛教虽然是外来的宗教，但深合治理国家的根本，应当保留，不要讨论过度毁弃，以免损害良好的德行。”于是下诏，将会昌年间灵山古迹、被废弃的寺院，都命令恢复，委派地方长官选择德行高尚的僧人居住其中，只是出家的人不得随意剃度。唐懿宗即位，只把尊崇佛教当作要务。宰相萧仿、裴坦当时任常侍谏议，上疏极力劝谏，大意说：“我们听说祖先的道，以慈爱节俭为首要；素王的风范，以仁义为根本。沿袭百世，作为准则千年。至圣至明，不可改变。至于佛教，产生于天竺，离开那里的王宫，割舍恩爱之中最难割舍的，追求死后特殊的超脱，名声归于形象之外，道理出于尘世之中，不是帝王所能仰慕的。”广泛引用无益而有损的道理，文字太多不记录。文辞委婉顺达，与韩愈元和年间上奏请求销毁佛骨的表文没有不同。唐懿宗虽然听取并称赞，最终也不能制止。晚年迎接佛骨，刚到京城，不久就驾崩，有见识的人说这是大丧的征兆。

译郑氏女守墓

唐大中年间，兖州上报：先前派遣前往庆州行营的押官郑神佐在阵亡，他的女儿年仅二十四岁，在父亲前往行营之前，已许配给右骁雄军健李元庆，但尚未接受聘礼。郑女得知父亲郑神佐阵亡，便与李元庆解除婚约，剪断头发前往庆州北怀安镇，〇取回亡父的遗骸，运到兖州瑕丘县进贤乡，与亡母合〇完毕，随即在墓穴内建造庐舍。有见识的人说：“女子远赴边地，取回父亲遗骸合〇，刚烈而且孝顺，实在值得嘉奖。”在墓旁结庐守墓是近世习俗，国家不能禁止，这是不对的。广泛引用礼经来证明这一点。

日本国王子下棋

唐宣宗时期，日本国王子入朝进贡，擅长围棋。皇帝命令待诏顾师言与他对手。王子拿出本国如楸木般的玉制棋局，以及冷暖玉棋子。所谓玉之苍色如楸玉色，其冷暖，是说冬天温暖夏天凉爽，有人过分解说，这是不对的。王子下到第三十三手，顾师言害怕辜负君命，手心出汗，死心塌地，才敢落子。王子也凝神注视、缩臂犹豫了好几次，最终认输，回头对礼宾说：“这是第几手？”回答说：“是第三手。”王子想见识第一手。礼宾说：“胜过第三手，可以见识第二手；胜过第二手，可以见识第一手。”王子抚着棋局感叹说：“小国的第一手，还不及大国的第三手。何况中国之士呢？”葆光子说：“蜀地简州刺史安重霸贪财无厌，部下有个油客子，姓邓，擅长下棋，棋力粗浅。安重霸便召他对手，只让他站着侍候，每落一子，便让他退到西北窗下，等我计算棋路，然后【一作始】才让他进棋。整天不下十数个棋子而已。邓生站立疲倦且饥饿，难以忍受。第二天又召他，有人劝邓生说：‘这位侯爷喜好贿赂，本不是为了下棋，为什么不献财以求退身？’邓生认为有理，用十铤中金得以脱身，实在可笑。”

驳杜预

大中时，工部尚书陈商立《汉文帝废防议》、《立春秋左传学议》，认为孔子修经，褒贬善恶，〇例分明，属于法家流派。左丘明担任鲁国史官，记载时政，惋惜忠贤被埋没，担心善恶被遗失，以日连月，修其职官，本不是扶助圣言，缘饰经防，大概属于太史氏一类。举其《春秋》，则明白而有实据；合之左氏，则丛杂而无征验。杜元凯不曾思考夫子之所以为经，应当与《诗》《书》《周易》并列；丘明之所以为史，应当与司马迁、班固并列。取二义乖剌不侔之语，防而贯之，故防防有所未周，婉章有所未一，文多不载。又看到吴郡陆〇蒙，也引用啖助、赵匡为证，正与陈工部义同。葆光子同僚王公贞范，精于《春秋》，有驳正元凯之谬，条绪甚多，人咸【一作或】惊讶。唯独鄙人曾以陈、陆、啖、赵之论，窃然之，非苟合也，唯义所在。

李太尉压制白少傅

白少傅白居易文章冠世，未能跻身高位。先前刘禹锡在太和中任宾客时，李太尉李德裕同分司东都。刘禹锡拜访李德裕说：“最近曾得到白居易的文集吗？”李德裕说：“屡次有人给我看，另外让人〇贮，但未曾一阅。今天为您子览之。”等到取来看，装满箱笥，没于尘坌。既开启之又卷起，对刘禹锡说：“我对此人不满很久了，他的文章精绝，何必阅览？只怕回吾之心。”其被压制如此。衣冠之士【一作内】都忌恨他。都说：“有学士之才，非宰臣之器。”有见识的人在其答制中见经纶之用，为时所排。此贾谊在汉文之朝，不为卿相，知人皆惜之。葆光子说：李卫公之抑忌白少傅，举〇而知也。初文宗命德裕，朝中朋党首以杨虞卿、牛僧孺为言。杨牛即白公宻友也，其不引翼义在于斯。非抑文章也，虑其朋比而掣肘也。

牛僧孺奇士

相国牛僧孺，字思黯，有人说他是牛仙客之后，居宛叶之间，少单贫，力学，有倜傥之志。唐永贞中，擢进士第，时与同辈过政事堂，宰相谓曰：“扫防奉〇。”僧孺独出曰：“不敢。”众耸异之。元和初，登制科，历省郎，中书舍人，御史，中书门下平章事，扬州、建州两镇，东都留守，左仆射。先前，撰《周秦行记》，李德裕切言短之。大中初卒，未赐谥。后白敏中入相，乃奏定谥曰“简”。白居易曰：“文葆光子曰僧孺，登庸在德裕之先，又非忌才所能掩抑。今以牛之才术比李之功勋，自然知其臧否也。且《周秦行记》非所宜言，德裕著论而罪之，正人览记而骇之。勿谓卫公掩贤妒善，牛相不罹大祸，亦幸而免。”

令狐滈预拔文解

唐大中末，相国令狐绹罢相，其子滈应进士举，在父未罢相前，预拔文解，及第。谏议大夫

译崔宣上疏陈述道：“滈倚仗父亲的权势，倾覆天下。因为规定举人的文卷必须在十月前送交，怎可父亲尚且身居枢要职务，儿子却私下选拔解送名额，干扰主考官，玩弄法律条文，恐怕奸诈欺瞒之人得以得势，孤高正直之士被拒之门外。”等等，请求在御史台推究查办，奏疏被留在宫中未予发出。葆光子说：“令狐公在大中初年，倾陷李太尉，只是依附于防范李绅而杀害吴湘，又擅自修改元和年间的史书，又说贿赂馈赠宦官，实在不像德裕那样为国家建立功业，以节俭立身。抓住他的小瑕疵，却忘记了他的大美德。等到他自己身居朝廷高位，并没有别的长处，谏官上的奏章就可以看到了。与朱崖公（李德裕）的始终相比，大概难以相提并论了。”

译刘三复记述自己前生的事

唐文宗太和年间，李德裕镇守浙西。有个叫刘三复的人，年少时贫苦好学，有才华思致。当时朝廷派人带着御书到来，用来赏赐给李德裕。李德裕试探他的才能，对他说：“你可以为我起草奏表，如果能立刻写成，或者回去创作也行。”刘三复说：“文章的道理贵在适中，不贵在快速。”李德裕认为他说得对。刘三复又请求说：“渔歌樵唱，都传颂您的著作，希望把文集给我看看。”李德裕拿出几卷给他。刘三复于是模仿其风格写成奏表，李德裕很赞赏他。于是派他到京城，请求参加科举考试，果然考中进士，历任台阁官职。刘三复能够记起前生的事，说：曾经做过一匹马，常常担心口渴，在驿站嘶鸣，如果伤了蹄子，心里就会连着疼痛。后来刘三复骑马经过坚硬不平的土地，一定会放慢缰绳，有车轮压过的石头一定会去掉。他家不安装门槛，是担心伤到马蹄。他的儿子刘邺，受皇帝恩赐考中进士，身居高位，上表为李德裕洗雪冤屈，将李德裕的神主牌位从朱崖迎回洛阳，以报答先前的恩德。士大夫们赞美这件事。

秃角犀

杜悰，封邠国公，是司徒杜佑的孙子。父亲叫杜从郁，历任选拔补任京畿县令。杜悰娶了宪宗的岐阳公主，屡次镇守大藩，又身居高位。没有其他才能，不曾接待贫寒之士，只是贪图美食、窃据高位罢了。有位朝中官员写信给杜悰说：“您凭借硕大敦厚的德行，生于文明的时代，陈述谋略，出入显赫。极力指责他的话，文字太多不记录。”当时人们称他为“秃角犀”。凡是镇守藩镇，不曾断案拘囚，死了也不追究，难怪人们指责他。唉！身居高位却阻碍贤人，享受厚禄来丰富自己，对国家没有功劳，对百姓没有恩德，富贵而死，这又是什么人呢？子孙不能享受福泽，难道不是因为这个原因吗？

魏文贞公的笏板

唐文宗皇帝对宰相说：“太宗得到魏征，采纳补正缺失，辅佐成就圣明的政治。如今我在疑似之间得到魏謩，他一定极力匡正劝谏。虽然不敢希望达到贞观之治，但愿能处于没有过错的地步。”现在授予魏謩右补阙，委托舍人写好诏书。又问魏謩说：“你家有什么图书？”魏謩说：“家里的书都没有了，只有魏文贞公的笏板还在。”文宗命令拿进来，郑覃在旁边说：“关键在人不在笏板。”文宗说：“你完全不明白，只是甘棠的义理，并不是非要笏板啊。”

北梦琐言卷一

钦定四库全书

北梦琐言卷二

唐 孙光宪 撰

皮日休献书

唐懿宗咸通年间，进士皮日休进献两通书。第一通，请求把《孟子》作为科举科目。大意说：“我听说圣人的道理不超过经书，经书之下不超过史书，史书之下不超过诸子。不偏离大道的，是《孟子》。舍弃这个而推崇其他诸子的，必定排斥经史，成为圣人的祸害。”等等，文字太多不记载，请求废除《庄子》《列子》等书，以《孟子》为主。有能通晓其义理的，其科举选拔同于明经科。第二通，请求让韩文公韩愈配享太学。大意说：“我听说圣人的道理不过在于求得应用，应用在生前则一时可知，应用在死后则万世可知。”等等。又说：“孟子、荀卿辅佐传承孔道，一直到文中子。文中子的道很广大，他在室内传授的，只有韩愈。踢开杨朱、墨翟，践踏佛教、道教，所以孔道像日星一样明亮。我唐朝以来，只有他一人。如果不能在二十一贤的行列中，那么典礼就不完备了。”皮日休起初字逸少，后来字袭美，是襄阳竟陵人。从事文学，隐居在鹿门山中，自号间气布衣。大中榜未考中，礼部侍郎郑愚因为他相貌不扬，戏弄他说：“你的才学很丰富，如果一天不用呢？”皮日休回答说：“侍郎不可以因为一天而废弃。”意思是说不以人废言。举子们都推崇佩服他。官至国子博士，寓居苏州，与陆龟蒙为文学好友，著有《文薮》十卷，《皮子》三卷。黄巢之乱中遇害，他的儿子担任钱镠（尚父）的吴越宰相。

宰相专权【附温庭筠】

唐宣宗时，相国令狐绹最受恩宠，而专权尤其忌妒胜过自己的人。因为他的儿子令狐滈不懂事，而张云、刘蜕、崔瑄接连上疏弹劾他。宣宗宽容，令狐绹出镇维扬，上表申诉儿子的冤屈，大意说：“自从先帝以来，我久居中枢，得到我恩惠的，说我好；没有得到我恩惠的，说我坏。我不是美酒美食，怎么能满足众人的口腹？”当时因为固执己见的短处，被人讥笑。有人说：“曾经用典故询问温岐，温岐回答说这件事出自《南华经》，并且说这不是冷僻的书。”又希望相公在调和政务的闲暇，时常阅览古籍。令狐绹更加愤怒，于是上奏温岐有才无德，不应该录取他。宣宗私下因为被温岐冒犯，于是授予他方城尉。所以温岐的诗说：“因此知道这种怨恨人多积累，后悔读了《南华经》第二篇。”又李商隐，是令狐绹父亲令狐楚的旧部，令狐绹完全不施恩惠。李商隐怨恨他，因此在题写令狐绹府第的诗的结尾说：“郎君官重施行马，东阁无因许再窥。”令狐绹也愤怒，李商隐的官职只停留在使下员外郎。江东罗隐也曾得到令狐绹的赏识，最终没有成就，有诗哭相国说：“深恩无以报，底事是柴荆。”因为三位才子怨恨，就知道令狐绹遗落了贤才。

骆山人控告王庭凑

唐田宏正镇守镇州时，三军杀了他而立王庭凑。王庭凑是王武俊的支系亲属。