卷四 栖逸
到郡亦终无言，即日降雨。所居岳观，内建黄▯坛场已具，而天阴晦，弟子请先生祈晴，良逸亦无言，岸帻垂发而坐。左右整冠履，扶而升坛，亦遂晴霁。尝有村老持一绢襦来施，良逸对众便著，坐客窃笑，不以介意。杨凭尝迎至潭州，良逸方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履袜追及于衡门，即于门外坐砖阶著袜，若无人在旁。杨自京尹谪临贺尉，使使候之，遗以银器。良逸受之，便悉付门人。使还，良逸曰：“报汝阿郎，不久即归，勿忧也。”未几，杨果移杭州长史。良逸未尝干人，人至亦不送，不记人官位姓名，第与吕渭分最深。后吕郎中温为衡州刺史，因祭岳候先生，告以使君“侍郎之子”。及温入，良逸下绳床，抚其背曰：“你是吕渭儿子耶？”温泫然降阶，先生亦不止，其真率如此。良逸母为喜王寺尼，寺中皆呼良逸为小师。良逸常日负两束薪以奉母，或自有故不及往，即弟子代送之。或传寺众晨起，见一虎在田媪门外，走以告媪，媪曰：“毋怪，应是小师使致柴耳。”蒋君含宏有操尚，时人以为不及良逸。然二人齐名，常兄事良逸。含弘善符术，后居九真观，曾使弟子至县市斋物，不及期还，诘其故，云：“于山口遇猛虎，当道不去，以故迟滞。”含宏曰：“吾居此庇渠已多时，何敢如此！”即以一符置所见处，明日虎踣符下。含弘闻之，曰：“吾本以符却之，岂知遂死。既以害物，安用术为？”取符焚之，后不复留意。又有欧阳平者，行业亦高，兄事含弘，而道业不及也。欧阳曾一夕梦三炉自天而下，若有召说。既寤，潜告人曰：“二先生不久去矣，我继之。”俄而田良逸死，含弘次年卒。桐柏山陈寡言、徐虚符、冯云翼三人，皆田之弟子也。衡山周混▯，蒋之弟子也。陈、徐在东南，品地比田、蒋，而冯在欧阳之列。周自幼入道，善科法，亦为南岳之冠。
译良逸到达郡城后，始终没有说话，当天就下了雨。他居住的岳观，里面修建的黄色坛场已经完备，但天色阴沉昏暗，弟子请求先生祈晴，良逸依然不说话，只是歪戴着头巾、垂着头发坐着。左右侍从整理好他的帽子和鞋子，扶着他登上坛场，于是天气就放晴了。曾经有一位村中老人拿着一件绢制的短袄来布施，良逸当着众人的面就穿上，在座的宾客私下里偷笑，良逸却不把它放在心上。杨凭曾经邀请他到潭州，良逸当时正在洗脚，使者到了，他乘着小船就出发了，侍从拿着鞋袜在衡山门口追上了他，良逸就在门外的砖阶上坐着穿袜子，好像旁边没有人一样。杨凭从京城京尹被贬为临贺尉，派使者去问候他，赠送给他银器。良逸接受了，就全部交给门人。使者回来，良逸说：“告诉你的主人，不久就会回来，不要担心。”没过多久，杨凭果然调任杭州长史。良逸不曾求取于人，别人来拜访他也不送行，不记得别人的官职姓名，只与吕渭交情最深。后来吕渭的儿子吕温担任衡州刺史，借祭祀南岳的机会去问候先生，告诉使者说他是“侍郎的儿子”。等到吕温进来，良逸从绳床上下来，拍着他的背说：“你是吕渭的儿子吗？”吕温感动得流着眼泪走下台阶，先生也不阻止，他的真率就是如此。良逸的母亲是喜王寺的尼姑，寺中人都称呼良逸为小师。良逸每天背着两捆柴火去供养母亲，有时自己有事来不及去，就让弟子代送。有人传说寺中众人早晨起来，看见一只老虎在田媪门外，跑着告诉田媪，田媪说：“不要奇怪，应该是小师让人送柴来了。”蒋含宏有操守志趣，当时的人认为他比不上良逸。然而两人齐名，蒋含宏常常像对待兄长一样侍奉良逸。蒋含宏擅长符箓法术，后来居住在九真观，曾经派弟子到集市购买斋戒用的物品，弟子没有按期回来，询问原因，弟子说：“在山口遇到猛虎，挡在路上不走，因此耽误了。”蒋含宏说：“我住在这里庇护它已经很久了，它怎么敢这样！”于是把一道符放在老虎出现的地方，第二天老虎死在符下。蒋含宏听说后，说：“我本来想用符驱赶它，哪里知道竟然把它害死了。既然已经伤害了生灵，还要法术做什么？”取来符箓烧掉，后来不再留意法术。又有一个叫欧阳平的人，品行修为也很高，像对待兄长一样侍奉蒋含宏，但道业比不上他。欧阳平曾经在一个晚上梦见三口炉子从天上落下，好像有召唤解说。醒来后，悄悄告诉别人说：“两位先生不久就要离世了，我将继承他们。”不久田良逸去世，蒋含宏第二年也去世了。桐柏山的陈寡言、徐虚符、冯云翼三人，都是田良逸的弟子。衡山的周混元，是蒋含宏的弟子。陈寡言、徐虚符在东南地区，品级地位与田良逸、蒋含宏相当，而冯云翼在欧阳平的行列中。周混元从小入道，擅长科仪法术，也是南岳的杰出人物。
江南多名僧，贞元、元和已来，越州有清江、清昼，婺州有乾俊、乾辅。时谓之会稽二清，东阳二乾。
白居易少傅分司东都，以诗酒自娱，著《醉吟先生传》以自叙。卢尚书简辞有别墅，近伊水，亭榭清峻。方冬，与群从子侄同登眺嵩洛。既而霰雪微下，说镇金陵时，江南山水，每见居人以叶舟浮泛，就食菰米鲈鱼，思之不忘。逡巡，忽有二人，衣蓑笠，循岸而来，牵引篷艇。船头覆青幕，中有白衣人与衲僧偶坐；船后有小灶，安铜甑而炊，卯角仆烹鱼煮茗，溯流过于槛前。闻舟中吟笑方甚。卢叹其高逸，不知何人。从而问之，乃告居易与僧佛光，自建春门往香山精舍。
李瞻，汉之子，有文学，气貌淳古。非其人，虽富贵不交也。累迁司封郎中，归茅山，拜给事中，不就。两京乱，竟不罹其祸。
李尚书褒，晚年修道，居阳羡川石山后。长子召为吴兴，次子昭为常州，当时荣之。
吴郡陆龟蒙，字鲁望，旧族也。其父宾虞，进士甲科，浙东从事、侍御史，家于苏台。龟蒙幼精六籍，弱冠攻文，与颜荛、皮日休、罗隐、吴融为益友。性高洁，家贫，思养亲之禄，与张搏为吴兴、庐江二郡ヘ。著《吴兴实录》四十卷，《松陵集》十卷，《笠泽丛书》三卷。丞相李公蔚、卢公携景重之。罗给事寄陆诗云：“龙楼李丞相，昔岁仰高文；黄阁今无主，青山竟不焚。”盖尝有征聘之意。唐末以左拾遣授之，诏下之日，疾终。光化三年，赠右补阙。吴侍郎融立传贻史官，右补阙韦庄撰诔文，相国陆希声撰碑文，给事中颜荛书。皮日休博士为诗友，寇死浙中。方干诗名著于吴中，陆未许之。一旦顿作诗五十首，装为方干新制，时辈吟赏降仰，陆谓曰：“此乃下官效方干之所作也。方诗在模范中尔。”奇意精识者亦然之。薛许州能以诗道为己任，还刘梦得诗卷，有诗云：“百首如一首，卷初如卷终。”讥刘不能变态，乃陆之比也。
天宝之乱，元结自汝坟率邻里南投襄汉，保全者千余家。乃举兵宛叶之间，有城守▯寇之力。结，天宝中称中行子。始在商余山，自称元子。逃难入猗▯干沮，始称猗▯干子。或称浪士。渔者呼为聱叟，酒徒呼为漫郎。
崔赵公尝问径山曰：“弟子出家得否？”径山曰：“出家是大丈夫事，非将相所为也。”
大历中，关东饥疫，人多死。荥阳人郑损，率有力者，每乡为一大墓，以葬弃尸，谓之乡葬，翕然有仁义之声。损，卢藏用之甥，不仕，乡里号为云居先生。
竟陵僧于水滨得婴儿者，育为弟子。稍长，自筮得《蹇》之《渐》。繇曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃姓陆氏，字鸿渐，名羽。有文学，多意思，耻一物不尽其妙。最晓茶。巩县为瓷偶人，号“陆鸿渐”。买十器，得一“鸿渐”。市人沽茗不利，辄灌注之。羽于江湖称竟陵子，于南越称桑苎翁。贞元末卒。
韩愈好奇，尝与客登华山绝顶，度不可下返，发狂恸哭，为遗书。华阴令百计取之，乃下。
阳城居夏县，拜谏议大夫；郑钢居阌乡，拜右拾遗；李周南居曲江，拜校书郎。时人以为转远转高，转近转卑也。
●卷四 贤媛
高祖乃炀帝友人，炀帝以图谶多言姓李将王，每排斥之。而后因大会，炀帝目上，呼为阿婆面。上不怿，归家色犹摧沮。后怪而问，久之方说：“帝目某为阿婆面。”后喜曰：“此可相贺。公是袭唐公，‘唐’之为言‘堂’也，阿婆面是‘堂主’。”上大悦。
上都崇胜寺有徐贤妃妆殿。太宗召妃，久不至，怒之。因进诗曰：“朝来临镜台，妆罢且徘徊。千金始一笑，一召讵能来？”
狄仁杰为相，有卢氏堂姨，居午桥南别墅，未尝入城。仁杰伏腊，每修礼甚谨。尝雪后休假，候卢氏安否，适见表弟挟弧矢携雉兔来归，羞味进于堂上。顾揖仁杰，意甚轻傲。仁杰因启曰：“某今为相，表弟有何欲，愿悉力从
译江南多有名僧，贞元、元和以来，越州有清江、清昼，婺州有乾俊、乾辅。当时人称他们为会稽二清、东阳二乾。
白居易任少傅分司东都，以诗酒自娱，写《醉吟先生传》来自叙生平。卢尚书简辞有别墅，靠近伊水，亭台楼阁清幽峻拔。正值冬天，他与堂兄弟子侄一同登高眺望嵩山、洛水。不久，霰雪微微落下，他谈起镇守金陵时江南的山水，常看见居民乘叶舟漂浮，去吃菰米鲈鱼，思念不已。过了一会儿，忽然有两人，身穿蓑衣头戴斗笠，沿着岸边走来，牵引着篷船。船头覆盖着青色的幕布，里面有穿白衣的人与僧人相对而坐；船尾有小灶，安置铜甑正在做饭，卯角童子烹鱼煮茶，逆流经过栏杆前。听见船中吟诗欢笑正欢。卢简辞感叹他们的高雅超逸，不知是谁。跟随询问，才告知是白居易与僧人佛光，从建春门前往香山精舍。
李瞻，是李汉的儿子，有文学才华，气质容貌淳朴古雅。不是他认可的人，即使富贵也不交往。多次升迁至司封郎中，归隐茅山，被任命为给事中，不去就职。两京战乱，最终没有遭受祸患。
李尚书褒，晚年修道，居住在阳羡川石山后。长子李召任吴兴太守，次子李昭任常州刺史，当时人们认为这是荣耀的事。
吴郡陆龟蒙，字鲁望，是世家大族。他的父亲陆宾虞，进士甲科及第，曾任浙东从事、侍御史，家在苏州。陆龟蒙幼年精通六经，二十岁开始攻读文章，与颜荛、皮日休、罗隐、吴融结为益友。性格高洁，家境贫寒，为了供养父母的俸禄，与张搏在吴兴、庐江两郡任幕僚。著有《吴兴实录》四十卷，《松陵集》十卷，《笠泽丛书》三卷。丞相李蔚、卢携看重他。罗给事中寄诗给陆龟蒙说：“龙楼李丞相，昔岁仰高文；黄阁今无主，青山竟不焚。”大概曾有征聘的意思。唐末授予他左拾遗，诏书下达之日，他因病去世。光化三年，追赠右补阙。吴侍郎吴融为他立传交给史官，右补阙韦庄撰写诔文，相国陆希声撰写碑文，给事中颜荛书写。皮日休博士是他的诗友，在浙中死于寇乱。方干的诗名在吴中很盛，陆龟蒙不认可他。有一天方干忽然写了五十首诗，装订成《方干新制》，当时的人们吟诵欣赏，推崇备至，陆龟蒙对他说：“这是下官模仿方干的作品。方干的诗还在规范之中罢了。”有奇特意趣和精妙见识的人也这样认为。薛许州以诗歌之道为己任，退还刘梦得的诗卷，有诗说：“百首如一首，卷初如卷终。”讥讽刘梦得不能变化，这正是陆龟蒙的比拟。
天宝年间战乱，元结从汝坟率领邻里向南投奔襄汉，保全了一千多家。于是在宛叶之间起兵，有守城抗敌的力量。元结，天宝年间自称中行子。起初在商余山，自称元子。逃难进入猗氏干沮，开始自称猗氏干子。有时自称浪士。渔夫称他为聱叟，酒徒称他为漫郎。
崔赵公曾经问径山禅师说：“弟子出家可以吗？”径山说：“出家是大丈夫的事，不是将相所能做的。”
大历年间，关东饥荒瘟疫，很多人死亡。荥阳人郑损，率领有力气的人，每乡挖一个大墓，用来埋葬被遗弃的尸体，称为乡葬，于是有了仁义的名声。郑损，是卢藏用的外甥，不做官，乡里称他为云居先生。
竟陵僧人在水边得到婴儿，抚养为弟子。稍大后，自己占卜得到《蹇》卦变为《渐》卦。卦辞说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”于是姓陆，字鸿渐，名羽。有文学才华，多思虑，以一事不能穷尽其妙为耻。最懂茶。巩县制作瓷偶人，号“陆鸿渐”。买十件，得一件“鸿渐”。市人卖茶不利，就灌注茶水给他。陆羽在江湖间自称竟陵子，在南越自称桑苎翁。贞元末年去世。
韩愈好奇，曾与客人登上华山绝顶，估计无法下来返回，发狂痛哭，写了遗书。华阴县令想尽办法救他，才下来。
阳城住在夏县，被任命为谏议大夫；郑钢住在阌乡，被任命为右拾遗；李周南住在曲江，被任命为校书郎。当时人认为官职越远越高，越近越低。
●卷四 贤媛
高祖是炀帝的朋友，炀帝因为图谶多说姓李的人将称王，常常排斥他。后来在一次大宴会上，炀帝看着高祖，称他为阿婆面。高祖不高兴，回家后脸色依然沮丧。皇后奇怪地询问，过了很久才说：“皇帝称我为阿婆面。”皇后高兴地说：“这可以祝贺。您是继承唐公，‘唐’就是‘堂’的意思，阿婆面就是‘堂主’。”高祖非常高兴。
上都崇胜寺有徐贤妃妆殿。太宗召见徐妃，很久不到，很生气。于是徐妃进诗说：“朝来临镜台，妆罢且徘徊。千金始一笑，一召讵能来？”
狄仁杰任宰相，有卢氏堂姨，住在午桥南别墅，从未进城。狄仁杰在伏腊节日，每次行礼都很恭敬。曾经在雪后休假，问候卢氏安好，恰好看见表弟带着弓箭带着雉鸡兔子回来，在堂上献上美味。表弟看着狄仁杰作揖，态度很轻慢傲慢。狄仁杰于是说：“我现在是宰相，表弟有什么愿望，我愿尽力满足