钦定四库全书演繁露续集》卷四宋程大昌撰诗事
荆州为南京
上元元年九月，置南都于荆州，以荆州为江陵府。二年九月，停四宫及江陵南都之号。宝应元年，复为南都。老杜诗曰：「南京犀浦道，四月熟黄梅。」
东坡用杜诗
东坡谢赐御诗叙陜西战胜曰：「已觉谈笑无西戎。」老杜观安西兵曰【十卷】谈笑无河北。」
张籍后不盲
韩愈赠张十八助教云：「喜君眸子重清彻，携手城南歴旧游。」则张之目疾后，甞复旧也。
火齐
天竺有火齐，如云母而色紫，裂之则薄如蝉翼，积之则纱縠之重，据此即老杜谓「火齐堆金盘」，误以火齐为珠也【太平寰宇记】
木难
木难，出翅鸟口中，结沫所成，碧色珠也。曹子建诗曰：「▯瑚间木难。」
酒浮蚁
曹子建《七启》注曰：「释名」曰：「酒，有沉齐，浮蚁在上，泛泛然【文选三十四】
评诗
诗思丰狭，自其胷中来。若思同而句韵殊者，皆象其人，不可强求也。张祜送人游云南，固甞张大其境矣。曰：「江连万里海峡，入一条天。」至老杜则曰：「窻含西岭千峯雪，门泊东呉万里船。」又曰：「路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钧舟。」以较祜语，雄伟而又优裕矣。
莫射鴈
牧之猎诗曰：「凭君莫射南来鴈，恐有家书寄远人。」沈存中用之作《拱辰乐府》曰：「弯弓不射云中鴈，归鴈而今不寄书。」
春风不度玉门闗
唐王之涣与王昌龄、髙适饮于旗亭，有伶人唱两词，皆昌龄词也。昌龄夸其同游，遂书壁以记曰：“二絶句矣。”涣之指双鬟，令唱曰：“脱是吾诗，子等当拜牀下。”鬟唱曰：“羌笛何须怨杨栁，春风不度玉门闗。”涣之辞也。涣擨歈二子，东坡诗曰：“固知无定河边栁，得共中原雪絮春。”岂采其意耶？然防换精巧逾涣之矣【王涣之语出《薛用弱集异记》，在诸家杂説中】
防意
陶诗“把菊东篱下，悠然见南山”，本只赏菊，而山忽在眼，故为可喜也。池塘生春草，若只就句説句，有何佳处？惟谢公久病起，见新嵗发生，故可乐耳。栁恽【南史传十八】诗曰：“亭臯木叶下，陇首秋云飞。”盖亭臯常时逺望，木常遮山，今秋至，木叶皆脱，而又有飞云焉。其思致恢远，故可喜也。王融少所许可，特爱此句，因云“可以行远”，此非为其语工也，意到也。
天阙象纬逼
杜诗天阙象纬逼，王介父曰：“阙当为阅，非也。”《水经》“纪谷水”曰：“汉官典职”曰：“偃师去洛西四十五里，望朱雀阙，其上郁然与天连，明其峻极之至也。”《白虎通》曰：“今阊阖门外夹建巨阙，以应天宿。”
唐史记杜甫死误
本传云：杜以永泰二年卒于耒阳。诗中乃云大厯二年调玉烛。案：代宗永泰二年十一月改元大厯。以厯求之，则永泰二年嵗在丙午，而大厯二年嵗在丁未。是子美不卒于永泰二年也。苏子美集末亦甞言之。
刘禹锡苏子瞻用孔子履事
东坡跋欧公家书曰：「仲尼之存人，削其迹，梦奠之后，履藏千载。」刘禹锡《佛衣铭》曰：「尼父之生，土无一里，梦奠之后，履存千祀。」东坡语意或因刘耶？然其作开处，不如东坡脉贯也。
思古刺今
▯戚饭牛歌曰：「生不逢尧与舜禅，则太斥言矣。」杜牧曰：「清时有味是无能，闲爱孤云淡爱僧。拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵。」一麾而出，独望昭陵，此意婉矣。
沙河塘
潘洞《浙江论》云：胥山西北旧皆凿石以为栈道。景龙四年，沙岸北涨，地渐平坦，桑麻植焉。州司马李珣始开沙河，水陆成路，事见《杭州龙兴寺图经》。胥山者，今呉山也。呉山有庙，相传其神伍子胥故也。又《州图经》云：塘在县南五里。此时河流去青山未甚远，故李绅诗曰：「犹瞻伍相青山庙」，又曰：「伍相庙前多白浪」也。景龙沙涨之后，至于钱氏，随沙移岸，渐至铁幢今新岸。去青山已逾三里，皆为通衢，居民甚众，此《图经》之言也。及今绍兴间，红亭沙涨，其沙又逺在青山西南矣。
鳯池鹅
晏丞相甞笼生
译荆州作为南京
上元元年九月，在荆州设立南都，将荆州改为江陵府。二年九月，废除四宫及江陵南都的称号。宝应元年，又恢复为南都。杜甫诗说：“南京犀浦道，四月熟黄梅。”
东坡引用杜诗
东坡在谢赐御诗叙陕西战胜时说：“已觉谈笑无西戎。”杜甫观看安西兵时说：“谈笑无河北。”
张籍后来没有失明
韩愈赠张十八助教诗云：“喜君眸子重清彻，携手城南历旧游。”这说明张籍的眼疾后来，曾经恢复了视力。
火齐
天竺有一种火齐，像云母但颜色呈紫色，撕开它薄如蝉翼，堆积起来则像纱縠那样厚重。据此可知，杜甫所说的“火齐堆金盘”，是把火齐误认为珍珠了。
木难
木难，出自翅鸟口中，由凝结的唾沫形成，是一种碧色的珠子。曹植诗说：“珊瑚间木难。”
酒浮蚁
曹植《七启》注说：《释名》说：“酒，有沉齐，浮蚁在上，泛泛然。”
评诗
诗思的丰富与贫乏，自然从胸中流露出来。如果诗思相同而句韵不同，都像是出自其人，不可强求。张祜送人游云南，本来曾经夸大了那里的境况。说：“江连万里海峡，入一条天。”到了杜甫则说：“窗含西岭千峰雪，门泊东吴万里船。”又说：“路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。”与张祜的话相比，杜甫的诗句雄伟而又优裕。
莫射雁
杜牧的猎诗说：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。”沈存中引用它作《拱辰乐府》说：“弯弓不射云中雁，归雁而今不寄书。”
春风不度玉门关
唐王之涣与王昌龄、高适在旗亭饮酒，有伶人唱了两首词，都是王昌龄的词。王昌龄向同游的人夸耀，于是题壁记录说：“二绝句矣。”王之涣指着双鬟，让她们唱说：“如果是我的诗，你们应当拜倒在床下。”双鬟唱说：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这是王之涣的词。王之涣嘲笑这两人，东坡诗说：“固知无定河边柳，得共中原雪絮春。”难道是采纳了他的意思吗？然而王防换的精巧超过了王之涣。
防意
陶诗“把菊东篱下，悠然见南山”，本来只是赏菊，而山忽然映入眼帘，所以令人欣喜。池塘生春草，如果只是就句子说句子，有什么佳处？只有谢公久病初起，看见新年万物发生，所以可乐。柳恽诗说：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”大概亭皋平时远望，树木常遮住山，如今秋天到了，树木叶子都脱落，而且又有飞云。其思致恢弘深远，所以令人欣喜。王融很少许可别人，特别喜爱此句，因而说“可以行远”，这不是因为它的语言工整，而是意到。
天阙象纬逼
杜诗天阙象纬逼，王介甫说：“阙应当是阅，不对。”《水经》“纪谷水”说：《汉官典职》说：“偃师距离洛阳西四十五里，望朱雀阙，其上郁然与天相连，说明其峻极之至。”《白虎通》说：“如今阊阖门外夹建巨阙，以应天宿。”
唐史记杜甫死误
本传说：杜甫在永泰二年死于耒阳。诗中却说大历二年调玉烛。查考：代宗永泰二年十一月改元大历。以历法推求，则永泰二年岁在丙午，而大历二年岁在丁未。这说明杜甫不是死于永泰二年。苏子美集末也曾说过。
刘禹锡苏子瞻用孔子履事
东坡跋欧公家书说：“仲尼之存人，削其迹，梦奠之后，履藏千载。”刘禹锡《佛衣铭》说：“尼父之生，土无一里，梦奠之后，履存千祀。”东坡语意或许因刘禹锡而来？然而其开篇处，不如东坡脉络贯通。
思古刺今
戚饭牛歌说：“生不逢尧与舜禅，则太斥言矣。”杜牧说：“清时有味是无能，闲爱孤云淡爱僧。拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”一麾而出，独望昭陵，此意婉转。
沙河塘
潘洞《浙江论》说：胥山西北旧皆凿石以为栈道。景龙四年，沙岸北涨，地渐平坦，种植桑麻。州司马李珣始开沙河，水陆成路，事见《杭州龙兴寺图经》。胥山者，今吴山也。吴山有庙，相传其神伍子胥故也。又《州图经》说：塘在县南五里。此时河流去青山未甚远，故李绅诗说：“犹瞻伍相青山庙”，又说：“伍相庙前多白浪”。景龙沙涨之后，至于钱氏，随沙移岸，渐至铁幢今新岸。去青山已逾三里，皆为通衢，居民甚众，此《图经》之言也。及今绍兴间，红亭沙涨，其沙又远在青山西南矣。
凤池鹅
晏丞相曾经笼生
鹅饷梅圣俞，圣俞以诗谢之曰：「昔居鳯池上，曾食鳯池萍，乞与江湖客，从教养素翎。」丞相得诗不悦。其后有宣州司理者以鹅饷梅，盖蒸而致之，故梅诗曰：「昔年相国笼之赠，今日参军饷以蒸。一咀肥甘酬短句，定应无复谤言兴。」详其意趣，是先一诗去时有摘语以间者，故追言兴谤也【梅集四十五】
译有人送鹅给梅圣俞，圣俞写诗表示感谢说：“从前住在凤池之上，曾吃过凤池里的浮萍，乞求送给江湖上的客人，用来喂养白色的羽毛。”丞相看到这首诗很不高兴。后来有一位宣州司理官送鹅给梅圣俞，大概是蒸熟了送来的，所以梅圣俞的诗说：“往年相国用笼子装着赠送，今日参军用蒸熟的来馈赠。吃一口肥美甘甜来酬答短诗，一定不会再有诽谤的言论兴起。”详细考察他的意趣，是前一首诗发出时有人摘取其中的语句来离间，所以追述说诽谤由此兴起【梅集四十五】
玉鱼葬地
杜诗曰：「昨日玉鱼蒙葬地，韦述《两京记》：含元殿成，每夜有鬼云：『我是汉王戊太子，葬于此，死时天子敛我以玉鱼一双，改葬果得玉鱼。』」
端午飞白扇
坡诗曰：「一扇清风洒面寒，应縁飞白在毫端。」唐防要三十五曰：「正观十八年，太宗为飞白书作鸾鳯蝶龙等笔势惊絶，谓长孙无忌等曰：『五日旧俗，必用服玩相贺，朕今反是，赐君白羽扇二枚，庶对清风以増美德。』」
竹批双耳峻
杜甫诗云：「防要，贞观二十一年，骨利榦贡良马，太宗名为十骥，仍叙其奇曰：耳根纤锐，杉竹难方。」
笋根雉子
杜诗二十二：「笋根雉子无人见，沙上鳬雏旁母眠。」雉子，雉雏也。见者，现也。言笋根草宻雉雏可以藏伏，▯无人时乃始出现，盖以有人无人为出没之▯也。説者乃以雉为稚，则是以人属言之而为稚幼也矣。稚儿须人扶将，何为自藏？竹根无人乃见也，此全无意味也。若用下句俪而求之，则鳬雏恃母而安睡，与雉雏畏人而不轻出，其理一也。又如杜之别章曰：「共醉终同卧，竹根。」言倾银注瓦，瓦银之奢窭固不侔矣。然【阙】则饮期于醉耳。初饮时用器，固有瓦银之异，及其醉也，固有【阙】竹而眠，不复知其始时银瓦之别也。或者谓以竹根为饮器，则上下文皆不贯。
乞为奴
杜诗不敢长语，临交衢，但道困苦，乞为奴。《南史》齐武子真，明帝遣杀之，子真走入牀下，叩头乞为奴，赎死不许【本传】
有鞭不施安用蒲
崔景真为平昌太守，有惠政，常垂一蒲鞭，而未甞用。东坡送彭州诗曰：「有鞭不施，安用蒲【祖思传】
早时金盌出人间
杜诗早时，金盌出人间。南史沈诇行经汉武通天台，为表奏之曰：「甲帐朱帘，一朝零落；茂陵玉盌，遂出人间。」
半夜钟
夜半钟声到客船，或疑半夜非鸣钟之时，非也。《南史·丘仲孚传》：「好读书，常以中宵钟为限。」僧语亦云「分夜」。
小却置之白玉堂
后山上苏公诗曰：「小却置之白玉堂。」宋武帝疾，戒太子曰：「谢晦常从征伐，颇识机变，若有异同，必此人也。」小却可以防稽，江州处之【出《南纪】
蹄间三丈
杜诗曰：「蹄间三丈是徐行。」《史记·陈轸曰》：「秦马蹄间三寻。」
玉衣晨自举
杜诗玉衣晨自举，《平帝纪》：“乙未，义陵寝神衣柙中；丙申旦，衣在外牀上。”寝令以急变闻。
村
古无村名，今之村即古之鄙野也。凡地在国中、邑中，则名之为都。都，美也，言其人物、衣制皆雅丽也。凡言美者，曰都，曰子都。都人士，车骑甚都是也。及在郊外，则名之为野、为鄙，言其朴拙无文也。曰鄙者，如列子自谓郑之鄙人是也。故古语谓美好为都，麄陋为鄙，本此为义也。隋世已有村名，唐令在田野者为村，别置村正一人，则村之为义着矣。故世之鄙陋者，人因以村名之。东坡诗王定国曰：“连车载酒来，不饮外酒嫌其村。”
骑白鳯
东坡雪诗「鹅毛垂马騣」，自怪骑白鳯。《北梦琐言》五卷曰：「沈询侍郎除山北节使，诵曹唐游仙诗云：『不知今夜游何处』，自怪身骑白鳯凰。」
横海鳞
谢世基与谢晦谋叛，被收。世基为诗曰：「伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，飜为蝼蚁食。」东坡送刘贡父诗曰：「安得北溟池，养此横海鳣。」
冰柱雪车
刘叉闻韩愈接后进步归之，吟《冰柱》《雪车》二诗，出卢仝、孟郊右。叉自有集，此二诗正为集首。《冰柱》者，谓雪冻而有冰如柱也。其语曰：“檐间冰柱若削出。”交加终篇之意，皆讥成坏无常也。至落句则曰：“我愿天子囘，造化藏之韫椟，翫之生光华。”《雪车》诗大意曰：“官家不知民馁寒，尽驱牛马盈道载，屑玉载载欲何之？秘藏深宫以御炎酷，徒能自卫九重间，岂信车辙血防防，尽是农夫哭。”
卢仝茶诗
卢仝谢惠茶诗歴叙一盌至六盌皆有功用盖浅深不同耳。其夸茶力至曰：「既觉两
译玉鱼葬地
杜甫诗说：“昨日玉鱼蒙葬地。”韦述《两京记》记载：含元殿建成，每晚有鬼说：“我是汉王刘戊的太子，葬在这里，死时天子用一双玉鱼为我敛尸，改葬时果然得到了玉鱼。”
端午飞白扇
苏轼诗说：“一扇清风洒面寒，应缘飞白在毫端。”《唐会要》卷三十五记载：“贞观十八年，太宗用飞白书体书写鸾凤蝶龙等字，笔势惊绝，对长孙无忌等人说：‘五日的旧俗，必定用服饰玩物互相庆贺，我现在反其道而行，赐给你们白羽扇两把，希望你们对着清风增添美德。’”
竹批双耳峻
杜甫诗说：“《唐会要》记载，贞观二十一年，骨利干进贡良马，太宗命名为十骥，并叙述它们的奇特之处说：‘耳根纤细锐利，杉竹难以相比。’”
笋根雉子
杜甫诗二十二首：“笋根雉子无人见，沙上凫雏旁母眠。”雉子，即雉鸡的幼雏。见，通“现”，出现的意思。是说笋根处草木茂密，雉雏可以藏伏，〇无人时才出现，大概是以有人无人为出没的〇。解说的人把“雉”当作“稚”，这是从人的角度说而成为稚幼了。稚弱的孩子需要人扶持，为何自己藏起来？竹根处无人时才出现，这完全没有意味。如果用下句来对仗寻求解释，那么凫雏依靠母亲而安睡，与雉雏畏惧人而不轻易出来，道理是一样的。又如杜甫的另一首诗说：“共醉终同卧，竹根。”说倾倒银器注瓦器，瓦器和银器的奢华简陋固然不同。然而【缺】则饮酒期于醉罢了。初饮酒时用的器具，固然有瓦和银的区别，等到醉了，固然【缺】竹而眠，不再知道起初银瓦的区别了。有人说把竹根当作饮器，那么上下文都不贯通。
乞为奴
杜甫诗不敢长语，临交衢，但道困苦，乞为奴。《南史》记载齐武帝萧子真，明帝派兵杀他，子真钻进床下，叩头请求做奴仆，赎回性命不被允许【本传】
有鞭不施安用蒲
崔景真担任平昌太守，有仁惠的政绩，常挂着一根蒲鞭，却从未使用过。苏轼送彭州诗说：“有鞭不施，安用蒲【祖思传】
早时金盌出人间
杜甫诗早时，金碗出人间。《南史》记载沈约行经汉武帝通天台，作表上奏说：“甲帐朱帘，一朝零落；茂陵玉碗，遂出人间。”
半夜钟
夜半钟声到客船，有人怀疑半夜不是鸣钟的时候，不对。《南史·丘仲孚传》：“喜欢读书，常以中宵钟声为限。”僧人的话也说“分夜”。
小却置之白玉堂
黄庭坚和苏轼的诗说：“小却置之白玉堂。”宋武帝病重，告诫太子说：“谢晦常跟随征伐，颇识机变，如果有异同，必定是此人。”小退可以防备稽考，江州安置他【出自《南纪】
蹄间三丈
杜甫诗说：“蹄间三丈是徐行。”《史记·陈轸曰》：“秦马蹄间三寻。”
玉衣晨自举
杜甫诗玉衣晨自举，《平帝纪》：“乙未，义陵寝神衣柙中；丙申旦，衣在外床上。”寝令以急变上报。
村
古代没有村这个名称，现在的村就是古代的鄙野。凡是地在国中、邑中，就称之为都。都，美好，说它的人物、衣制都雅丽。凡是说美好的，叫都，叫子都。都人士，车骑甚都是也。等到在郊外，就称之为野、为鄙，说它朴拙无文。叫鄙的，如列子自称郑之鄙人是也。所以古语谓美好为都，粗陋为鄙，本此为义也。隋代已有村名，唐代法令在田野者为村，别置村正一人，则村之为义着矣。所以世之鄙陋者，人因以村名之。苏轼诗王定国曰：“连车载酒来，不饮外酒嫌其村。”
骑白鳯
苏轼雪诗“鹅毛垂马騣”，自怪骑白凤。《北梦琐言》卷五说：“沈询侍郎除山北节使，诵曹唐游仙诗云：‘不知今夜游何处’，自怪身骑白凤凰。”
横海鳞
谢世基与谢晦谋叛，被收。世基为诗曰：“伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。”苏轼送刘贡父诗曰：“安得北溟池，养此横海鳣。”
冰柱雪车
刘叉听说韩愈接后进步归之，吟《冰柱》《雪车》二诗，出卢仝、孟郊右。叉自有集，此二诗正为集首。《冰柱》者，谓雪冻而有冰如柱也。其语曰：“檐间冰柱若削出。”交加终篇之意，皆讥成坏无常也。至落句则曰：“我愿天子回，造化藏之韫椟，玩之生光华。”《雪车》诗大意曰：“官家不知民馁寒，尽驱牛马盈道载，屑玉载载欲何之？秘藏深宫以御炎酷，徒能自卫九重间，岂信车辙血滂滂，尽是农夫哭。”
卢仝茶诗
卢仝谢惠茶诗历叙一碗至六碗皆有功用盖深浅不同耳。其夸茶力至曰：“既觉两
腋习习清风生，蓬莱山在何处？玉川子乘此欲归去。」案温庭筠《采茶録》：「天台记丹丘出大茶，服之生羽翼。」又《茶谱》记：「▯山中顶茶效曰：若获四两，服其一则袪疾，二即无病，三即换骨，四两即为地仙。」有僧信其言，仅获一两，服之病差，容貌若三十许人，眉发緑色。然则谓茶能轻身可为飞仙，唐世通有其传，非仝出意自为怪奇也。
译腋下习习清风生起，蓬莱山在何处？玉川子乘着这股清风想要归去。查考温庭筠的《采茶录》记载：“《天台记》说丹丘出产大茶，服用它能生出羽翼。”又《茶谱》记载：“〇山山顶的茶功效说：如果得到四两，服用一两就能祛除疾病，服用二两就没有病痛，服用三两就能脱胎换骨，服用四两就能成为地仙。”有僧人相信这些话，只得到一两，服用后病好了，容貌像三十岁左右的人，眉毛和头发都是绿色的。既然如此，那么说茶能让人身体轻健从而成为飞仙，唐代普遍流传这种说法，并非仝凭空捏造、自搞怪诞奇异。
使君公
东坡离徐州诗曰：「父老拜马前，请寿使君公。」君即公也，语似重出。今见白乐天集【十五卷】送刘江州曰：遥见朱轮来，出郭相迎，劳动使君公。」坡盖用白语云。
帕头读道书
张津为交州刺史，好鬼神事，甞着绛帕，鼓琴，烧香，读道书。故东坡诗曰：「绛帕▯头读道书」。
三句一韵
元结《浯溪颂》每三句一更韵，此秦皇防稽颂德之体也。其体少有用者，元好古特法之，其辞亦瑰杰相称也。
▯
气逆而喷涕，则为▯。诗愿言则▯。”是也。
续诗事
天子呼来不上船
范传正作李白墓碑云：「▯宗泛白莲池，白不在宴。皇欢既洽，召作序。白已被酒，于翰苑中命髙力士扶以登舟。」案此即杜诗谓「天子呼来不上船」者也。或者谓方言以衣襟为船，误矣【本集】
罗赵
三辅决録》赵袭、罗晖能草。张伯英与袭同郡，太仆朱赐书曰：「上比崔、杜不足，下方罗、赵有余。」东坡诗：「罗赵前头敢▯书。」
万寿白云杯
李义山集中《汉南书事》云：「陛下好生，千万寿。玉楼长御，白云杯。」
半段鎗
唐传【十六】哥舒翰吐蕃犯苦拔海，哥舒翰持半段鎗迎击，所向披靡。东坡讥集句曰：「路旁拾得半段鎗。」
桃李喻所荐士
赵简子谓阳虎曰：「惟贤者为能报恩，不肖者不能矣。夫植桃李者，夏得休息，秋得其食；植蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所得者，蒺藜也。今世通以所荐士为桃李者，説皆本此。唐人刺裴度诗曰：『不栽桃李种蔷薇，荆棘满庭君始知。』用此为据也。」
壻乘龙
桓焉两女嫁李元礼孙隽，时人谓桓氏两女俱乘龙，言得壻如龙也。
金钗十二行
梁刘孝绰《莫愁诗》：「莫愁十五嫁为卢家妇，卢家兰室桂为梁，头上金钗十二行。人生富贵何所望？愧不嫁与东家王详。」此「金钗十二行」乃排插十二钗也。唐制命妇以花树多少为髙下，曰「花钗若干」也。
娄猪艾□
卫南子召子朝于宋，太子蒯瞆过宋，野人歌之曰：「既定尔娄猪，盍归吾艾猳？」注：娄猪，求子猪也。喻南子，艾猳喻宋朝，艾老也。太子羞之，因是欲杀南子，不果，出奔。
麻没橐駞
种麻以夏至十日前为上时，谚曰：“夏至后不没狗。”或答曰：“但雨多没橐駞。”鲁直书其学子课帙曰：“大雨若悬河，禾深没橐駞。”用此。
何逊梅花诗
初学记《梅门》载梁何逊《早梅》诗，其警句曰：「枝横却月，观花绕凌风台。」
金斗
顾渚茶録。唐张文规为湖守，诗寄刘环中秀才云：「待醉乌程酒，思斟平望羮。烟云金斗暗，苔藓石尊平。」
万寿三元
梁沈约上皇太子寿酒，奏分雅诗一曲曰：「百福四象初，万寿三元始。拜献惟衮职，同心协卿士。北极永无穷，南山安足拟【艺文歌门】
演繁露续集卷四
钦定四库全书
演繁露续集》卷五宋程大昌撰谈助
汉马负重
赵充国传：辛武贤欲引万骑出张掖，充国曰：“一马自他【驼】负三十日食，为米二斛四斗，麦八斛，又有衣装兵器，难以追逐。案此而言，若使一马所负衣装兵器之外，别有米麦一十石四斗，马力已恐难胜。虽汉斗差小，然不可更容有人骑之而行也。予甞以此问军帅，帅曰：‘马皆牵行至交战时，缷下他负，乃始骑以接战也。’”
汉奏报疾
赵充国在金城奏边事，以六月戊申上，七月甲寅得玺书报，从所奏案。金城距长安一千五百里，七日之间一徃一返，中间又须付朝臣奏拟，畧计其奏一日，葢行五百余里也。今赦书虽有日行五百里之文，实不及数，汉法之于边事，必加重于他事也哉。
贡禹年七十一生子
贡禹为光禄大夫，乞骸骨曰：「臣犬马之齿八十一，凡有一子，年十二。以年计之，是年七十有一而生此子也。武王之寿九十三嵗，当成王嗣位时，十余嵗，是武王八十而生成王也。」
皷楼警盗
元魏李崇令乡保各置鼓及楼。每一处有盗，双
译使君公
东坡离开徐州时作的诗说：“父老们在马前拜谢，请求为长官祝寿。”“君”就是“公”，语意似乎重复。如今看到白居易《白乐天集》第十五卷中送别刘江州的诗句说：“远远看见朱轮车驾到来，出城相迎，劳烦了长官。”东坡大概是化用了白居易的诗句。
帕头读道书
张津担任交州刺史时，喜好鬼神之事，曾经头戴红色头巾，弹琴，烧香，诵读道书。所以东坡诗中说：“头戴红巾诵读道书”。
三句一韵
元结的《浯溪颂》每三句更换一次韵脚，这是秦始皇《会稽颂》颂德文章的体制。采用这种体制的人很少，元结特意效法它，他的文辞也瑰丽杰出，与这种体制相称。
〇
气息上逆而打喷嚏，就称为〇。《诗经》中“愿言则〇”说的就是这个。
续诗事
天子呼来不上船
范传正撰写李白墓碑时说：“玄宗泛舟白莲池，李白不在宴席上。皇帝心情欢畅，召他作序。李白已经喝醉，在翰林院中命令高力士扶着登上船。”查考这也就是杜甫诗中所说的“天子呼来不上船”。有人认为方言中把衣襟称为船，这是错误的。
罗赵
《三辅决録》记载赵袭、罗晖擅长草书。张伯英与赵袭同郡，太仆朱赐写信说：“向上比崔瑗、杜度有所不足，向下比罗晖、赵袭则绰绰有余。”东坡诗中说：“在罗赵之前敢〇书。”
万寿白云杯
李义山集中《汉南书事》说：“陛下崇尚生养，千万岁长寿。玉楼长久侍奉，手持白云杯。”
半段鎗
《唐传》第十六卷记载，哥舒翰在吐蕃侵犯苦拔海时，手持半截长矛迎击，所向披靡。东坡讥讽集句诗说：“路边拾得半截长矛。”
桃李喻所荐士
赵简子对阳虎说：“只有贤能的人才能报答恩情，不肖的人不能。种植桃李的人，夏天能得到休息，秋天能得到果实；种植蒺藜的人，夏天得不到休息，秋天得到的是刺。如今你所得到的是蒺藜。”现在世人通称所推荐的士人为桃李，说法都源于此。唐人讽刺裴度的诗说：“不栽桃李种蔷薇，荆棘满庭君始知。”就是以此为据。
壻乘龙
桓焉的两个女儿嫁给李元礼的孙子李隽，当时人说桓氏两个女儿都乘龙，意思是说得到女婿如同得到龙一样。
金钗十二行
梁代刘孝绰《莫愁诗》：“莫愁十五岁嫁给卢家为妇，卢家兰室以桂木为梁，头上插着十二行金钗。人生富贵还有什么可期望？惭愧没有嫁给东家的王详。”这“金钗十二行”是排列插戴十二支钗的意思。唐代制度，命妇以花钗数量的多少区分高低，称为“花钗若干”。
娄猪艾□
卫灵公夫人南子召宋国的公子朝，太子蒯瞆路过宋国，乡下人歌唱说：“既然已经安抚了你的求子猪，何不归还我们的老公猪？”注解说：娄猪，是求子的猪。比喻南子，艾猳比喻公子朝，艾是老的意思。太子感到羞耻，因此想杀南子，没有成功，出逃流亡。
麻没橐駞
种植麻以夏至前十天为上等时节，谚语说：“夏至后不淹没狗。”有人回答说：“只要雨多就能淹没骆驼。”鲁直写在他学生的课业簿子上说：“大雨如悬河，禾苗深没骆驼。”就是用的这个典故。
何逊梅花诗
《初学记》《梅门》记载梁代何逊《早梅》诗，其中的警句说：“枝横却月，观花绕凌风台。”
金斗
《顾渚茶録》。唐代张文规担任湖州太守，写诗寄给刘环中秀才说：“等待醉饮乌程酒，思念斟满平望羹。烟云使金斗昏暗，苔藓使石尊平整。”
万寿三元
梁代沈约向皇太子祝寿献酒，奏呈分雅诗一曲说：“百福四象初现，万寿三元开始。拜献只有三公之职，同心协力辅佐卿士。北极永远无穷，南山哪里足以比拟。”
演繁露续集卷四
钦定四库全书
《演繁露续集》卷五 宋程大昌撰 谈助
汉马负重
《赵充国传》：辛武贤想率领万骑兵从张掖出发，赵充国说：“一匹马自己驮负三十天的口粮，需要米二斛四斗，麦八斛，另外还有衣装兵器，难以追赶。查考这些记载，如果让一匹马在驮负衣装兵器之外，另外驮负米麦一十石四斗，马的力气恐怕难以胜任。虽然汉代的斗比现在小，但也不可能再容纳人骑乘而行了。我曾经拿这个问军队将领，将领说：‘马都是牵行到交战时，卸下驮负的物品，才开始骑乘接战。’”
汉奏报疾
赵充国在金城奏报边境事务，六月戊申日呈上，七月甲寅日收到玺书批复，批准所奏事项。金城距离长安一千五百里，七天之间一来一回，中间还需要交给朝臣奏报拟议，粗略计算，奏报一天，大概行程五百多里。如今赦书虽然有日行五百里的规定，实际上达不到这个数目，汉代法律对于边境事务，必定比其他事务更加重视吧。
贡禹年七十一生子
贡禹担任光禄大夫，请求退休说：“臣犬马之齿八十一岁，只有一个儿子，十二岁。按年龄计算，这是七十一岁生了这个儿子。武王享年九十三岁，当成王继位时，十岁左右，这是武王八十岁生了成王。”
皷楼警盗
元魏李崇命令乡保各自设置鼓和楼。每一处有盗贼，双