钦定四库全书演繁露续集》卷六宋程大昌撰谈助
寺风烟又一春。寰海自成戎马地，惟师曽是太平人。”此意最逺，不言其道行，独以其年多，甞见天宝时事也。元祐间，东坡典外制，有百嵗得官者曰：“繄此百年之故老，曽为四世之遗民。”与此意合，而皆有味【杜外集】
译寺中的风烟又迎来了一个春天。天下早已成为战乱之地，只有您曾是太平盛世的人。”这层意蕴最为深远，不直接称颂他的道德修行，只是因为他年岁高迈，曾亲历过天宝年间的往事。元祐年间，苏东坡掌管外制，有一位百岁才获得官职的老人说：“凭借这百年的资历，我曾身为历经四朝的遗民。”这与前文意旨相合，且都意味深长。
拜
许叔重曰：「拜首至地也。」甘棠「勿剪，勿拜。」三章皆曰「勿剪」。剪者，断也。勿拜，则不止不剪，且不敢屈其枝而垂之，敬之至也。孟子论天下易事曰：「为长者折枝。」即肢体之肢与木枝一义，则拜者折枝之谓也。
悔
东坡奏议十四卷，论知定州不得上殿曰：「自古英睿之君，勇于立事，未有不悔者。景帝之悔速，故变而复安；武帝之悔迟，故防至于乱。虽迟速、安危小异，然比之常静无心，终始不悔，如孝文帝者，不可同语矣。」
蒸饼
释名》曰：饼，并也。溲麦使合并也。蒸饼、汤饼之属，随形而名之。束晳《饼赋》曰：「起溲牢九。何曽蒸饼不折作十字，不吃。」萧子显《齐书》曰：「诏太庙四时祭荐宣皇帝面起饼，起者入教面中【俗书教为醇】令松松然也。」本朝读蒸为炊，以蒸字近仁宗御讳，故也。
下马钱
令狐楚传》始，汴、郓帅每至，以州钱二百万入私藏，楚独却不取。案此，即今世郡守下马钱也。
囘面避家妓
宋顔师伯豪贵王琨过之，传酒行炙，皆悉内妓。琨以男女无亲传授每至，令置牀上，囘面避之，然后取【南史十三】
庶姓作扬州
王景文彧领扬州刺史，辞明帝曰：「庶姓作扬州，徐千木辈皆处之不辞。」
秘书有竞
王敬洪之子恢之召为秘书郎，敬洪令求为奉朝请，与书曰：「彼秘书有限，故有竞；朝请无限，故无竞。吾欲使汝处不竞之地。」文帝许之【十四】
铃下威仪
晋书》杨方为郡铃下威仪，诸葛恢待以门人之礼。案铃下威仪，殆今典客之吏耶【览四百四十三】
被受
今人受朝命者，或曰备受，备言有司登载事目，备具而吾得之也。或曰备当为被，非备也。此説有本，南海尉任嚣召赵佗，被书行南海尉事。杜佑曰：被受也【通鉴百十八】
乐天知苏州久方开宴
白乐天集【二十一】苏州郡宴呈同僚曰：「下车已二月，开筵始今晨。以乐天风流诗酒，而阅两月方燕饮，可谓知本末也已。」
李娟
李义山诗曰：「随宜教李娟。」《乐天集【二十】霓裳》诗曰：「妍媸优劣宁相远，大都只在人擡举。」李娟，张态君莫嫌，亦拟随宜教歌舞。注：娟态，苏妓也。
下檐得替例物
介父送王介知湖州诗曰：「遥想郡人迎下檐，下檐犹古之下车也。」防要【六十九】曰：「大中五年奏刺史交割及初到任下檐，得替后资装，天下州郡自有规制。自今后应刺史下檐什物及除替后资送钱物，但不率敛官吏，不科配百姓，一任各守州郡旧例。」
磔弃市
汉景帝罢磔，曰弃市，止令就死于市，不磔。磔者，陈其尸【通典·刑法】
吊服
温公著论：“士夫吊丧可服公服。”案孔子谓“羔裘▯冠不以吊”，则恐公服之説未稳。北魏太和中，文明太后崩，齐遣裴昭明往吊，欲以朝服行事。孝文遣成淹论执昭明，言不聴，朝服行礼。义出何典？淹言：“羔裘▯冠不以吊，童孺共闻。”昭明説屈，乃借衣幍以申国命。则夫吉服而吊，似与夫子之説异也。
不识草书
唐传【二十七】李▯道佐王君廓，▯道寄书于房▯龄，君廓发其书，不识草字，疑其谋已，遂反，▯道坐是流筠州。
唐宪衔使头使下
唐世节度观察等使辟置官属，许理年转入台官，至侍御史止。其御史中丞须有军功，乃得转入。已上皆名宪衔，所带宪衔者得按本道州县【出李夷简传百二】故宇文融括田，多假御史以张其威【出本传】其曰假者，以贞观元年甞有防，见任御史不得奏请任使，故假其名以威所部也。唐世既许在外为使者兼带宪衔，故化外诸国世袭爵封者仍不废削，为其习见，不容骤削。也是以交趾加恩，至今犹带御史大夫，是其例也。又唐制有使下御史，谓仕于使幕之下，亦犹带郎中而为使属。如杜甫在严武幕为参谋，而带检校工部员外郎，是为使下郎官也。其又仕在使幕之下者，既名使下，故谓之使者，名为使头也。大中五年勅：如闻江淮之间多有水陆两路
译拜
许慎说：“拜是头部触地。”《诗经·甘棠》中说：“不要剪伐，不要折枝。”三章都提到“不要剪伐”。剪，就是砍断。不要折枝，那么不仅是不剪伐，而且不敢弯曲它的枝条让它下垂，这是极其恭敬的表现。孟子论述天下容易做的事时说：“为长辈折枝。”这里的“肢”与树木的“枝”意义相同，那么“拜”就是折枝的意思。
悔
苏东坡的奏议十四卷中，论述知定州不能上殿时说：“自古以来英明睿智的君主，勇于建立功业，没有不后悔的。汉景帝后悔得快，所以局势变化后又恢复安定；汉武帝后悔得迟，所以防备到了混乱的地步。虽然迟速、安危略有不同，但比起那些始终平静无心、从头到尾不后悔的人，如汉孝文帝那样，就不能相提并论了。”
蒸饼
《释名》说：“饼，就是并。揉和麦子使它们合并在一起。”蒸饼、汤饼之类，是随着形状来命名的。束晳《饼赋》说：“揉和面团要牢固。何曾的蒸饼如果不折成十字形，就不吃。”萧子显《南齐书》说：“诏令太庙四季祭祀进献宣皇帝的面起饼，‘起’是指加入酵面中【俗字将‘酵’写成‘醇’】，使饼松软。”本朝读“蒸”为“炊”，是因为“蒸”字接近仁宗皇帝的御讳，所以这样改读。
下马钱
《令狐楚传》开头记载，汴州、郓州的节度使每次到任，都用州里的二百万钱装入私库，只有令狐楚拒绝不接受。查考此事，这就是当今郡守到任时的“下马钱”。
回面避家妓
宋国的颜师伯豪贵，王琨拜访他，传酒烤肉，都是家里的妓女。王琨因为男女之间不应亲手传递，每次轮到时，就让人放在床上，自己转过脸去避开，然后才取用【见《南史》卷十三】
庶姓作扬州
王景文、王彧担任扬州刺史，向明帝辞行时说：“平民姓氏的人担任扬州刺史，徐千木等人都在这个职位上并不推辞。”
秘书有竞
王敬洪的儿子王恢之被召任秘书郎，王敬洪请求让他担任奉朝请，写信说：“那个秘书郎的名额有限，所以有竞争；奉朝请的名额无限，所以没有竞争。我想让你处在没有竞争的位置。”文帝答应了【见《南史》卷十四】
铃下威仪
《晋书》记载杨方担任郡中的铃下威仪，诸葛恢以门人的礼节对待他。查考铃下威仪，大概相当于现在掌管宾客的官吏吧【见《容斋随笔》卷四百四十三】
被受
现在人接受朝廷任命，有的说“备受”，“备”是说有关部门登记事项，完备齐全后我才得到。有的说“备”应当是“被”，不是“备”。这种说法有根据，南海尉任嚣召见赵佗，被任命代理南海尉的事务。杜佑说：“被就是受”【见《资治通鉴》卷一百十八】
乐天知苏州久方开宴
白居易文集【卷二十一】《苏州郡宴呈同僚》诗说：“到任已经两个月，开宴还是今天早晨。凭着乐天风流诗酒的名声，而过了两个月才宴饮，可以说是懂得轻重缓急的本末了。”
李娟
李商隐诗说：“随宜教李娟。”《白居易文集【卷二十】霓裳》诗说：“美丑优劣哪里相差很远，大都在乎人的提拔。”李娟，张态君莫嫌，也打算随宜教歌舞。注：娟、态，是苏州的妓女。
下檐得替例物
王安石送王介知湖州诗说：“遥想郡人迎接你下车，‘下檐’就是古时的‘下车’。”《唐会要》【卷六十九】说：“大中五年奏报，刺史交割以及初到任下车，离任后的资装，天下州郡自有规制。从今以后，凡是刺史下车的什物以及离任后的资送钱物，只要不向官吏摊派，不向百姓科配，一律各守州郡旧例。”
磔弃市
汉景帝废除磔刑，改为弃市，只是让犯人在市上执行死刑，不再施行磔刑。磔，就是陈尸示众【见《通典·刑法》】
吊服
司马光著论：“士大夫吊丧可以穿公服。”查考孔子说“羔裘玄冠不以吊”，那么恐怕穿公服的说法不太稳妥。北魏太和年间，文明太后去世，南齐派遣裴昭明前往吊唁，打算穿朝服行礼。孝文帝派遣成淹去辩驳裴昭明，裴昭明不听，坚持穿朝服行礼。成淹问：依据什么典籍？成淹说：“羔裘玄冠不以吊，连儿童都知晓。”裴昭明理屈，于是借了丧服来传达国命。那么穿吉服去吊唁，似乎与孔子的说法不同。
不识草书
《新唐书》【卷二十七】记载李〇道辅佐王君廓，〇道寄信给房〇龄，王君廓拆看那封信，不认识草书，怀疑他谋害自己，于是造反，〇道因此被流放到筠州。
唐宪衔使头使下
唐代节度使、观察使等使职辟置官属，允许按年限转入台官，到侍御史为止。其中的御史中丞必须有军功，才能转入。以上都称为“宪衔”，所带的宪衔可以按察本道州县【出自李夷简传卷一百二】所以宇文融括田，多借御史来张扬威风【出自本传】所谓“假”，是因为贞观元年曾有规定，现任御史不得奏请担任使职，所以假借其名来威摄所部。唐代既然允许在外担任使者兼带宪衔，所以化外诸国世袭爵位的仍然不废除削爵，因为习惯常见，不能骤然废除。因此交趾加恩，至今还带御史大夫，就是这样的例子。又唐代制度有“使下御史”，指在使幕之下做官，也如同带郎中而成为使属。如杜甫在严武幕府做参谋，而带检校工部员外郎，这就是使下郎官。那些又在使幕之下做官的，既然名叫使下，所以称为使者，名为使头。大中五年敕令：听说江淮之间多有水陆两路
，或使头陆路即随从船行，或使头乘舟即随从登陆，一道牒劵，两处支供用。今以后委出使郎官御史觉察【唐防要六十一】御史，周官也。其初但掌天子所御之书，故曰御史。至秦汉为纠察之任。秦以御史监郡，汉叔孙通新定礼仪，以御史执法，举不如仪者辄引去，是也【通典二十四】惠帝初遣御史监三辅郡，又置监御史【出同上】汉官仪曰：侍御史出督州郡盗贼，还漕军粮，言督军粮御史【同上】武帝之置侍御绣衣直指者，出讨奸猾，理大狱而不常置。隋炀帝始置监察御史十六员，掌出使检校【唐防要【七十八】贞观元年勅：中书门下两省供奉官、御史台见任郎官、御史更不得奏请任使【通典七十八】乾元二年勅令：御史大夫充彍骑使，令御史充判官【唐传【一百二】髙元裕传：故事三司监院带御史者，号外台，得察风俗，举不法。元和中李夷简因请按察本道州，是后益不职。元裕请监院御史▯本台，得专督察，诏可。开成元年中书门下奏淮太和七年勅诸道节度使，下都押衙、都虞▯、转押衙、兵马使，其序迁止于侍御史，其御史中丞以上官，并须因立战功方得奏请。诸道团练已下，万人以上军所奏请，不得过殿中侍御史。未有战功者，不在奏限。防依开成二年中书门下奏，淮贞元二年勅诸道节度、观察、团练使，不得奏请见任御史。
译有时让陆路使头随从船只行进，有时让使头乘船随从登陆，凭同一道公文凭证，在两处领取供给费用。今后派遣郎官、御史出使，须加以觉察。【《唐六典》卷六十一】御史是周代的官职。起初只掌管天子所用的文书，所以称为御史。到了秦汉时期，担任纠察的职务。秦朝用御史监察郡县，汉朝叔孙通新制定礼仪，让御史执行法度，凡是不符合礼仪的就立即带走，就是这样。【《通典》卷二十四】汉惠帝初年派遣御史监察三辅郡，又设置监御史。【出处同上】《汉官仪》说：侍御史外出督察州郡盗贼，回来漕运军粮，这就是所说的督军粮御史。【同上】汉武帝设置侍御史绣衣直指，外出讨伐奸猾之人，审理大案，但并不常设。隋炀帝开始设置监察御史十六人，掌管出使检校事务。【《唐六典》卷七十八】贞观元年敕令：中书、门下两省的供奉官，御史台现任的郎官、御史，不再奏请担任使职。【《通典》卷七十八】乾元二年敕令：御史大夫充任彍骑使，让御史充任判官。【《唐书》卷一百二】高元裕传记载：旧例中，三司监院带御史衔的，称为外台，得以察访风俗，举发不法行为。元和年间，李夷简借机按察本道州县，此后更加不称职。高元裕请求让监院御史归属本台，得以专门督察，皇帝下诏同意。开成元年，中书、门下奏请，依据太和七年敕令，各道节度使下属的都押衙、都虞候、转押衙、兵马使，其升迁序列只到侍御史为止；御史中丞以上的官职，都必须因建立战功才能奏请任命。各道团练及以下，万人以上的军队所奏请任命的，不得超过殿中侍御史。没有战功的，不在奏请限额之内。又依据开成二年中书、门下奏请，依据贞元二年敕令，各道节度、观察、团练使，不得奏请现任御史。
淳熙丁未，髙庙上仙。有赴总防使司辟命者，堂帖称使下某官。一日，防沈德远，德远举似大笑之，为今世俗之语，以仆使为使下故也。予曰：此固行帖者欲并古以为之称，然唐时实有此制，通奏檄皆甞用之，非今剏也。案《唐防要【六十一】曰：大中五年勅，如闻江淮之间多有水陆两路，近日乘劵牒两处祗供此衔，使头使下之文聚着一处者也。若其他言使下者甚多，盖使头衔使之人也，首也。使下者，为某使所辟而▯属其下者也，取其事之显者而言之。节度使者，今之安抚使也。安抚之属有御史，有郎官，故朝列文移明曰使下御史，或曰使下郎官，以别于在朝之御史郎官也。既甞命使属以为使下，故后人因縁命使下为仆从，如今人以仆从为仆射及军长为司徒之类。
水精宫奏天乐
遂州萧翰林家乳母，初生遭乱，父母弃之。有饲以松栢露者，遂活，能飞。后因其父母以果栗食之，与俱来之儿唱曰：「水精宫奏天乐，可听否？」踊欲飞，又堕于地。羣儿曰：「吃了俗物，不能升矣。」遂为乳母【张君房逸史】
语讹
难容，州人去知无良县。容州加“南”字，以其在南也。无良县，饶州浮梁县也。难容、无良，皆不循谨之名也。
乐府杂録
瑟中有贺若乃，文宗时，贺若夷善琴也。
矢贯左右目
王建将秦承厚攻西县，矢贯左目，达于右目，镞不出。建自防其创，脓溃，镞出。
外舅
母之兄弟，为舅；妻之父，为舅。谓我舅者，吾谓之甥。
郑▯牛识字
白乐天诗郑牛识字吾常叹，注云：谚云郑▯家牛触墙成八字【五十六】
防心处不在远
简文谓华林园曰：「翳然林水，便有濠濮间想。」
正朝酒从小起
李膺家録，膺坐党事，与杜宻荀翊同系狱。时嵗日，引杯曰：“正朝酒，从小起。”膺曰：“死人所恶，子无▯色。”
跋
先父文简公甞着《演繁露》一书，泉南郡博士刋于泮宫。嵗久字漫，覃侍伯仲氏家居，遂以所藏缮本刻于家塾。先父晩得闲寓里，复为续编，近方锓木。覃自惟材谫识陋，不能仰绍先世致知格物之学，手泽满前，徒泚颡流涕耳。覃将指饟师敬携是板，留诸京口总所。嘉定庚辰十月既朢，男覃敬书。
演繁露续集卷六
译淳熙丁未年，高宗皇帝驾崩。有人前往总防使司接受征召，朝廷的文书上称使司下属某官。一天，沈德远来访，我举出此事给他看，他大笑，认为这是当今世俗的用语，是因为把“仆从”当作“使下”的缘故。我说：这确实是行文者想沿袭古语作为称呼，然而唐代确实有这种制度，通用的奏章檄文都曾使用过，并非当今首创。查《唐会要》第六十一卷记载：大中五年敕令，听说江淮之间多有水陆两路，近日凭借券牒在两处供职，这种官衔，将“使头”“使下”的文字聚在一处。如果其他称“使下”的很多，大概“使头”是统领使司的人，即首领。“使下”是指被某使征辟而隶属于其下的人，选取其中显要的事例来说明。节度使，就是现在的安抚使。安抚使的属官中有御史，有郎官，所以朝廷列位的公文往来中明确称“使下御史”，或称“使下郎官”，以区别于在朝廷任职的御史、郎官。既然曾经任命使司属官称为“使下”，所以后人沿袭此例，将“使下”用作仆从，就像现在人把“仆从”当作“仆射”以及把军长当作“司徒”之类。
水精宫奏天乐
遂州萧翰林家的乳母，刚出生时遭遇战乱，父母抛弃了她。有人用松柏露喂养她，于是活了下来，能够飞行。后来因为她的父母用水果栗子给她吃，她和一起来的孩子们唱道：“水精宫奏天乐，可以听吗？”她跳跃想要飞起，却又掉落在地上。众孩子说：“吃了世俗的东西，不能升天了。”于是她做了乳母。【张君房《逸史》】
语讹
难容，是州名，人们去那里任职，知道没有良县。容州加上“南”字，因为它在南方。无良县，是饶州浮梁县。难容、无良，都是不循礼谨严的名字。
乐府杂录
瑟中有贺若乃，文宗时，贺若夷擅长弹琴。
矢贯左右目
王建部将秦承厚攻打西县，箭射穿左眼，直达右眼，箭头没有拔出。王建亲自为他处理伤口，脓液溃破，箭头才出来。
外舅
母亲的兄弟，称为舅；妻子的父亲，称为舅。称呼我为舅的人，我称呼他为甥。
郑〇牛识字
白居易诗“郑牛识字吾常叹”，注解说：谚语说郑〇家的牛撞墙成八字。【五十六】
防心处不在远
简文帝对华林园说：“林木遮蔽，有水有树，便有了濠濮间的遐想。”
正朝酒从小起
李膺家谱记载，李膺因党锢之祸，与杜密、荀翊一同被关进监狱。当时正值元旦，举杯说：“正朝酒，从小辈开始。”李膺说：“死人所厌恶的，你不要变色。”
跋
先父文简公曾经著《演繁露》一书，泉南郡博士在泮宫刊刻。年代久远，字迹漫漶，覃侍伯仲氏在家，于是用所藏的缮写本在家塾刻印。先父晚年得闲寓居乡里，又作了续编，近来才刻印成书。覃自认为才能浅陋，见识鄙陋，不能仰承先世致知格物的学问，手泽满前，徒然汗流浃背、流泪罢了。覃将指示饟师敬携带这些书板，留在京口总所。嘉定庚辰年十月既望，儿子覃敬书。
演繁露续集卷六