演繁露卷十 宋 程大昌 撰
绝，景云唐复兴，又准前结帛为饰。
金吾
扬子云《执金吾箴》吾臣司金，敢告执璜。则知金吾者，以金饰其两末也。今管军官入朝，所执之杖，皆金扣其末也。《汉志》谓金吾为马，非也。」
译断绝，景云年间唐朝复兴，又依照前例用结帛作为装饰。
金吾
扬子云的《执金吾箴》说：“我臣掌管金器，敢向执掌玉璜的人进言。”由此可知，金吾是指用金属装饰杖的两端。如今管军官入朝，所执的杖，都在末端用金属扣饰。《汉书·百官公卿表》说金吾是马，这是错误的。
羲和
山海经》海外有女名羲和，浴日于甘泉。
胡牀
隋髙祖意在忌胡，器物涉胡言者咸令改之。其胡牀曰交牀，胡荽曰香荽，胡▯曰黄▯。然江都执帝者乃令狐行达也【赵毅《大业畧记】秦得防书，言亡秦者胡，乃起长城以扞胡。不知亡秦者廼胡亥也。
百丈
南史·朱超石传》：「宋武北伐，超石前锋入河，军人縁河南岸，牵百丈，有漂度北岸者。杜诗上蜀，多言百丈也。」
鄣扇
诸王鄣扇，不得雉尾【义恭传】
螭鱼
螭鱼，四足，长尾，鳞成五色，头似龙，无角【南诏録】
金马碧鸡祠
二髙山，东有碧鸡，西为金马者。云汉武使王褒祠二神于彼，其地当在西蜀，在彼者恐未真也。
凤栖梨
陜州有棠树，正观中有凤止其上，结实香脆，其色赤黄，号凤栖梨【洛中记异】
碧落观
绛州碧落观，龙朔中，刺史李谌为母太妃追荐，所造神人所篆【洛中记异】
旌表门闾
册府元▯石晋天福二年闰七月壬申》尚书户部奏：李自伦义居七世，准敕旌表门闾。先有登州义门王仲昭六代同居，其旌表有防。事步栏前列屏，树乌头；正门阀阅一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦桶，墨染号为乌头。筑双阙一丈，在乌头之南三丈七尺，夹街十有五步，槐栁成列。今举此为例，则令式不该。诏王仲昭正防乌头门等事，不载令文，又无敕命，既非故事，难黩大伦。宜从令式，只表门闾于李自伦所居之前，量地之宜，髙其外门，门安绰楔。门外左右各建一台，髙一丈二尺，广狭方正称台之形，圬以白泥，四隅染赤。其行列树植，随其事力。其同籍课役，一凖令式。
钟釜
晏子曰：「齐其归陈氏矣。公弃其民而归于陈。齐旧四量，豆、区、釜、钟。四升为豆，自其四以登于釜。注：四豆为区，区斗六升也。四区为釜，釜六斗四升也。釜十则钟，六斛四斗。陈氏三量皆登一焉，钟乃大矣。」
明皇孝经
▯宗开元中亲注孝经并制序八分书之立于国学以层楼覆之【秦再思洛中记异】
黄屋左纛
黄屋者，天子车葢，以黄为里也。左纛者，以牦牛尾为之，大如斗，在最后，左騑马鬃上也。繁缨在马膺前，如索裠，即马缨也【独断】
犀车
韩子国有法术，赏罚若陆行之有犀车良马。
杀青
刘向《列子》序皆杀青书。」注谓：「汗简，刮去青皮也。」
寻常
八尺为寻倍寻为常
神道碑
裴子野葬湘东王，为墓志铭，陈于藏内。邵陵王又立墓志，堙于羡道。道列志，自此始。
墓石
南史》宋张永开冢，内得铜威斗，有一石铭：“大司徒甄邯之墓。”
石室
黄琼曰：「陛下宜开石室，按河洛外，命史官条上灾异。」注云：「石室，藏书之府。」
三尺
杜周曰：「三尺安出哉？」注：「以三尺竹简书法律也。」
获生人亦为级
卫青传：斩三千七百级。师古曰：本以斩敌一首拜爵一级，故谓一首为一级，因复名生获一人为一级也。此意与车称两马称匹同。
栭栗
诗皇矣其檿其栵音栵为列或为例。陆徳明音云：「舍人注尔雅云：江淮之间呼小栗为栭栗。」吾乡有小栗丛生，其外蓬中实，皆与栗同，但具体而微耳，故名栭栗。栭犹儿。
铁劵
形似半破小木甑子，曲处着肚，上有四孔，穿縚处，其文于外面镌陷，金【辛齐炅玉堂新制】
八投
王莽传》平原女子迟昭平能説经，博以八投，服防曰：“博奕经，以八箭投之。”
齐斧
易》丧其齐斧。应劭曰：「齐，利也【莽传】
铜柱
楚王马希范既破羣蛮，自以为伏波之后，以铜五千斤铸柱，高丈二尺，入地六尺，铭誓状于上，立之溪州。
古贝
唐环王传出古贝，古贝草也。缉其花为布，粗曰贝，精曰防。按今吉贝亦缉花为之，而古“吉”二字不同，岂讹名耶？抑两物？
铜作兵
食货志：「贾谊言：『收铜勿布，以作兵器。』注：『古以铜为兵。』按：『此则汉犹以铜为兵也
译羲和
《山海经·海外》记载，有一位名叫羲和的女子，在甘泉中沐浴太阳。
胡牀
隋高祖内心忌讳胡人，凡是器物名称中带有“胡”字的，都命令更改。那胡牀改称为交牀，胡荽改称为香荽，胡〇改称为黄〇。然而，在江都俘获隋炀帝的，却是令狐行达。【赵毅《大业畧记》】秦始皇得到谶书，说灭亡秦国的是“胡”，于是修筑长城来抵御胡人。却不知道灭亡秦国的，原来是胡亥。
百丈
《南史·朱超石传》记载：“宋武帝北伐，朱超石作为前锋进入黄河，军队沿着河南岸，牵引百丈绳，有被漂渡到北岸的人。杜甫的诗中关于上蜀地的描写，多次提到百丈。”
鄣扇
诸王使用的鄣扇，不得装饰雉尾。【义恭传】
螭鱼
螭鱼，有四只脚，尾巴很长，鳞片呈现五种颜色，头像龙，但没有角。【南诏録】
金马碧鸡祠
两座高山，东边有碧鸡山，西边是金马山。传说汉武帝派遣王褒在那里祭祀两位神灵，那地方应当在西蜀，但说就在那里恐怕未必真实。
凤栖梨
陕州有一棵棠树，贞观年间有凤凰栖息在树上，结出的果实香脆，颜色赤黄，号称凤栖梨。【洛中记异】
碧落观
绛州的碧落观，在龙朔年间，由刺史李谌为母亲太妃追荐功德而建造，碑文是由神人篆写的。【洛中记异】
旌表门闾
《册府元龟》石晋天福二年闰七月壬申日记载：尚书户部上奏：李自伦义居七代，按照敕令旌表门闾。先前有登州义门王仲昭六代同居，其旌表有规定。事务栏前列出屏风，树立乌头门；正门门楼高一丈二尺，两根柱子相距一丈，柱顶安放瓦桶，用墨染黑，称为乌头。修筑双阙高一丈，位于乌头门以南三丈七尺处，夹街十五步，槐树柳树成行排列。现在以此为例，则不符合法令格式。诏令王仲昭正门乌头门等事，未载入法令条文，又没有敕命，既然不是旧例，难以亵渎大礼。应当遵循法令格式，只在李自伦住所之前旌表门闾，根据地形适宜，加高外门，门上安装绰楔。门外左右各建一座台，高一丈二尺，宽窄方正与台的形状相称，用白泥涂抹，四个角落染成红色。其行列树木的种植，随其财力而定。其同籍课役，一律按照法令格式执行。
钟釜
晏子说：“齐国大概要归附陈氏了。国君抛弃百姓，百姓归附陈氏。齐国旧有的四种量器，是豆、区、釜、钟。四升为豆，从豆四倍递增到釜。注：四豆为区，区是斗六升。四区为釜，釜是六斗四升。十釜为钟，是六斛四斗。陈氏的三种量器都增加了一级，钟就变大了。”
明皇孝经
玄宗开元年间亲自注释《孝经》并撰写序言，用八分书书写，立于国学，用层楼覆盖。【秦再思《洛中记异》】
黄屋左纛
黄屋，是天子的车盖，里面用黄色衬里。左纛，是用牦牛尾制成的，大如斗，位于最后，在左边骖马的马鬃上。繁缨在马胸前的部位，像绳索的裙带，就是马缨。【独断】
犀车
《韩非子》说，国家有法术，赏罚严明，就像陆地上行走有犀车良马一样。
杀青
刘向《列子》序言说：“都经过杀青书写。”注解说：“汗简，就是刮去青皮。”
寻常
八尺为寻，加倍为常。
神道碑
裴子野安葬湘东王，撰写墓志铭，陈列在墓穴内。邵陵王又立墓志，埋没在墓道中。在墓道旁列置墓志，从此开始。
墓石
《南史》记载，宋代张永打开坟墓，里面得到铜威斗，有一块石铭：“大司徒甄邯之墓。”
石室
黄琼说：“陛下应当打开石室，按照河图洛书的启示，命令史官条陈灾异。”注解说：“石室，是藏书的府库。”
三尺
杜周说：“三尺安出哉？”注解说：“用三尺长的竹简书写法律。”
获生人亦为级
《卫青传》记载：斩首三千七百级。师古说：原本以斩敌一首拜爵一级，所以称一首为一级，因此又命名俘获一个活人为一级。这个意思与车称两、马称匹相同。
栭栗
《诗经·皇矣》：“其檿其栵”，音栵，或作列，或作例。陆德明音义说：“舍人注《尔雅》说：江淮之间称小栗为栭栗。”我的家乡有小栗丛生，外面有蓬，里面是果实，都与栗相同，只是形体微小，所以名叫栭栗。栭同儿。
铁劵
形状像半破的小木甑，弯曲处贴着腹部，上面有四个孔，是穿绳子的地方，文字在外面镌刻凹陷，用金填充。【辛齐炅《玉堂新制》】
八投
《王莽传》记载，平原女子迟昭平能解说经书，擅长用八投博戏，服防说：“博奕经，用八支箭投掷。”
齐斧
《易经》：“丧其齐斧。”应劭说：“齐，是锋利的意思。”【莽传】
铜柱
楚王马希范平定群蛮后，自认为是伏波将军的后代，用五千斤铜铸造柱子，高一丈二尺，入地六尺，在上面铭刻誓状，立在溪州。
古贝
唐代环王出产古贝，古贝是一种草。编织它的花做成布，粗糙的叫贝，精细的叫防。查考现在吉贝也是编织花做成的，而古“吉”二字不同，难道是讹误的名称呢？还是两种不同的东西？
铜作兵
《食货志》记载：贾谊说：“征收铜不征收布，用来制作兵器。”注解说：“古代用铜制作兵器。”查考：这说明汉代仍然用铜制作兵器。
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飞子
武帝时，募民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内，注入▯外，县而受钱于京师，主藏者按，此则国初入中之法，汉有之矣，亦唐人飞子钱之类【飞子见唐防要】
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飞子
汉武帝时期，招募百姓到南夷地区开垦田地，百姓向地方官府缴纳粮食，然后在中央国库领取钱款，将款项注入外库，百姓再到京师领取钱款，掌管仓库的官员进行核查，这就是国家初期实行的入中之法，汉代就已经有了，这也类似于唐代飞子钱的制度【飞子一词见于《唐六典》】
籁
庄周天地人皆言籁。《説文》曰：三孔籥也。大者谓之笙，中者谓之籁，小者谓之箹。
琼
説文》：「琼，赤玉也。」《诗》有「琼琚」「玊佩」。左氏：「楚子为琼弁玊缨。」玉与琼皆对别言之，若等为一玉不分言也。今人用琼比梅雪，皆误。
夷玉
説文》：珣、玗、璂，皆医无闾玉，周书所谓夷玉也。
球
玉磬也
追锋车
魏志·髙贵乡公注》云：「帝与司马朢、王沈、裴秀、钟防等讲宴于东堂。帝性急，请召欲速，秀等在内职，到得及时；以朢在外，特给追锋车。毎有集防，朢辄奔驰而至。」
酺【音蒲】
文帝赐天下酺五日。文頴曰：「汉律，三人以上无故羣饮酒，罚金四两。今诏赐得令聚防饮食五日也。此即周羣饮，汝勿佚【文纪】
筝
鼓▯，竹身，乐也。按：今筝未有以竹为之者。
笺
表识，书也。郑笺《毛诗》，崔豹释説甚多。至谓毛公尝为郑康成郡守，故不同它书直注释之。其云笺者，犹上笺之义，尊之。其説虽无害义，而迂曲不径。如许氏所説，则直以简随本文表识其义，犹曰郑氏简之云耳。史以▯书祝曰：「▯祝」。后人以聨简着古书曰「某人编」，其义一也。
説文防攺二字重出
殳类释防曰：防，大刚卯也，以逐精鬼。从殳，亥声。攴类释攺曰：攺，大刚卯以逐鬼鬽也【音义如魅】从攴，已声，读若已。刚卯，岂王莽时所铸？此时攺而大之，以为禳祟之物耶？二物同用，设有二声，止合附着一类，不应两出。
先马
荀子正论：“天子乘大路，诸侯持轮挟舆，先马。注：先马，导马也。后世太子洗马，释者曰：‘洗，先也。’亦此先马之义也。天子出，则有先驱；太子则有洗马。言骑而为太子仪卫之先也。”
屋楹数
王盈孙传：僖宗还蜀，议立太庙。盈孙议曰：「故庙十一室，二十三楹。楹十一梁，垣墉广袤称之。《礼记》两楹，知其为两柱之间矣。然楹者，柱也。自其奠庙之所而言，两楹则间于庙两柱之中，于义易晓。后人记屋室以若干楹言之，其▯通数，一柱为一楹耶？抑以柱之一列为一楹也？此无辨者。据盈孙此议，则以柱之一列为一楹也。」
叶子
古书皆卷，至唐始为叶子，今书册也。
压角
裴廷裕《东观奏记》云：「令狐绹主，裴坦知制诰，裴休拒之，不胜命。既行诸政事，谒谢丞相，故事谢毕，便于本院上事。四辅送之，施一榻压角而坐。坦廵谢至，休休曰：『此乃首台谬选，非休力也。』肩舆便出，不与之坐。」按此，即压角故事，乃是执政送上，不与舎人，均礼故设榻隅坐，名为压角。
铁甲
仲长统《昌言·政损益篇》云：「古者以兵车战，而甲无铁札之制。今诚以革甲当强弩，亦必丧师亡国也。」按此，即后汉时甲有铁札矣，未知前汉如何。
黎明
史记【吕后】纪：“黎明，孝恵还。”徐广曰：“黎，犹比也。将明之时也。”此説非也。犂黎古字通，“黎”黑也。黑与明相杂，欲晓未晓之交也，犹曰昧爽也。昧，暗也；爽，明也。亦明暗相杂也。迟明，即未及乎明也。厥明，质明，则已晓也。
犬戎鸡林
章僚回程至海州长防县东北百余里，船巫祭小青山神，巫具饼饵，先作击击之声，复撒米一把。彼俗云，鸡林之地祭先皆以米，或云鸡林本鸡种也。髙丽不烹鸡，云如烹即家有祸。按此与犬戎讳犬同。
霜月皇极日
归田録：汉韩明府修孔子庙碑云，永寿二年，嵗在涒滩，霜月之灵，皇极之日。永寿，桓帝年号。霜月，极日，恐是九月五日。
束帛又端疋
玉壶清话：胡旦云，古义束脩，谓脯十挺，即为一束。束帛则卷为二端，五疋，表王者屈折隠沦之道。
拜稽首
哀十七年，公防齐侯于防。孟武伯相齐侯稽首，公拜。齐人怒。武伯曰：「非天子，寡君无所稽首。」二十一年，公及齐侯、邾子盟于顾。齐责稽首，因歌之曰：「鲁人之臯，数年不觉，使我髙蹈【注：言鲁人臯缓
译籁
庄周、天地、人皆言籁。《说文》说：籁是三个孔的箫。大的叫做笙，中等的叫做籁，小的叫做箹。
琼
《说文》：“琼，是红色的玉。”《诗经》中有“琼琚”、“玊佩”。《左传》说：“楚子制作了琼玉做的弁冠和玊玉做的缨饰。”玉与琼都是分别指称的，如果等同为一种玉，就不分开说了。今人用琼来比喻梅雪，都是错误的。
夷玉
《说文》：珣、玗、璂，都是医无闾山的玉，就是《周书》所说的夷玉。
球
玉磬。
追锋车
《魏志·高贵乡公注》说：“皇帝与司马望、王沈、裴秀、钟防等人在东堂讲论宴饮。皇帝性情急躁，召请想要迅速，裴秀等人在内职，能够及时到达；因为司马望在外职，特地供给追锋车。每次有集会，司马望总是奔驰而至。”
酺【音蒲】
文帝赐天下酺五日。文颖说：“汉律规定，三人以上无故聚众饮酒，罚金四两。现在诏书允许聚众饮食五日。这就是《周书》所说的‘群饮，汝勿佚’。”
筝
鼓筝，竹制琴身，是乐器。按：现在的筝没有用竹子制作的。
笺
表识，书写。郑玄笺注《毛诗》，崔豹的解释很多。甚至说毛公曾经做过郑康成的郡守，所以不同于其他书籍直接注释。所谓笺，如同上笺的意思，表示尊敬。这种说法虽然无害于义理，但迂曲不直接。如许慎所说，则是直接用简随本文表识其义，就像说郑氏简注一样。史书用简书写祝辞说：“简祝”。后人用联简著录古书说“某人编”，其义理是一样的。
说文防改二字重出
殳类解释防说：防，是大刚卯，用来驱逐精鬼。从殳，亥声。攴类解释改说：改，是大刚卯用来驱逐鬼魅。从攴，已声，读音如同已。刚卯，难道是王莽时所铸造的？这时改而加大，作为禳除灾祟的物品吗？两物同用，假设有两个读音，只应附着一类，不应两处出现。
先马
《荀子·正论》：“天子乘坐大路，诸侯持轮挟舆，先马。注：先马，是导马。后世太子洗马，解释者说：‘洗，就是先。’也是这个先马的意思。天子出行，则有先驱；太子则有洗马。说的是骑马作为太子仪卫的前导。”
屋楹数
《王盈孙传》：僖宗还蜀，商议建立太庙。盈孙议论说：“旧庙十一室，二十三楹。楹十一梁，墙垣的广狭长短与之相称。《礼记》说两楹，知道那是两柱之间。然而楹，就是柱。从它奠定庙宇的角度来说，两楹就是在庙两柱之间，在义理上容易明白。后人记述屋室用若干楹来说，其通数，是一柱为一楹呢？还是以柱的一列为一楹呢？这没有辨别清楚。根据盈孙这个议论，就是以柱的一列为一楹。”
叶子
古书都是卷轴，到了唐代才开始成为叶子，就是现在的书册。
压角
裴廷裕《东观奏记》说：“令狐绹主持，裴坦知制诰，裴休拒绝他，不能胜任任命。既已施行诸项政事，谒谢丞相，按照旧例谢毕，就在本院上事。四辅送他，施设一榻压角而坐。裴坦巡谢到，裴休说：‘这是首台谬选，不是我的力量。’坐肩舆便出，不与他同坐。”按此，即压角故事，乃是执政送上，不与舍人，均礼故设榻隅坐，名为压角。
铁甲
仲长统《昌言·政损益篇》说：“古代用兵车作战，而铠甲没有铁札的制度。现在如果真用革甲抵挡强弩，也必定丧师亡国。”按此，即后汉时铠甲有铁札了，不知道前汉如何。
黎明
《史记·吕后纪》：“黎明，孝惠还。”徐广说：“黎，犹比也。将明之时也。”这种说法不对。犂黎古字通，“黎”是黑。黑与明相杂，欲晓未晓之交，就像说昧爽。昧，暗也；爽，明也。也是明暗相杂。迟明，就是未及乎明。厥明，质明，则是已经天晓了。
犬戎鸡林
章僚回程至海州长防县东北百余里，船巫祭小青山神，巫具饼饵，先作击击之声，复撒米一把。彼俗说，鸡林之地祭先皆以米，或说鸡林本鸡种也。高丽不烹鸡，说如烹即家有祸。按此与犬戎讳犬同。
霜月皇极日
《归田录》：汉韩明府修孔子庙碑说，永寿二年，岁在涒滩，霜月之灵，皇极之日。永寿，是桓帝年号。霜月，极日，恐怕是九月五日。
束帛又端疋
《玉壶清话》：胡旦说，古义束脩，谓脯十挺，即为一束。束帛则卷为二端，五疋，表王者屈折隐沦之道。
拜稽首
哀公十七年，公会见齐侯于防。孟武伯相齐侯稽首，公拜。齐人怒。武伯说：“非天子，寡君无所稽首。”二十一年，公及齐侯、邾子盟于顾。齐责稽首，因歌之曰：“鲁人之臯，数年不觉，使我高蹈【注：言鲁人臯缓】
，数年不知荅齐稽首，故使来髙蹈】唯其儒书，以为二国忧。注：二国，齐、邾也。言鲁据周礼，不肯荅稽首，令齐、邾逺至。平衡曰：拜下，衡曰稽首，至地曰稽颡。【注：平衡谓罄折头与腰如衡之平。礼记「平衡」与此义殊【大畧】
译几年间不知道是否回答齐国的稽首之礼，所以派使者前来高蹈。只因为儒家经典，成为齐、邾两国的忧患。注：二国，指齐国和邾国。意思是鲁国依据周礼，不肯回答稽首之礼，导致齐、邾两国远道而来。平衡说：拜下，衡说稽首，头触地称为稽颡。【注：平衡意为弯腰低头，头与腰像秤杆一样平直。《礼记》中的“平衡”与此意义不同】【大致如此】
宰木拱
秦袭郑，百里奚与蹇叔諌。秦伯怒曰：「若尔之年者，宰上之木拱矣。」注云：「宰，▯也。拱，可以手对抱【公羊·僖二十三年】对抱者，以两大指圜合之也。与拱把之桐梓同也。
箯
汉《张敖传》箯舆注，家虽得其义，不详其制之所来。《公羊》文十五年：“齐人归公孙敖之丧，胁我而归之。”“笋将而来也。”何休注：“笋者，竹箯，一名编舆，齐鲁以北名之曰笋。”“▯送也。”“为叔姬淫恶鲁类，故取其尸置编舆中传送而来。”案竹笋也，编箯皆以竹篾编比而成舆也。古有车，车以辕系马而行；已而有辇，辇者设杠以人肩之，故皇甫谧曰：“桀为无道，以人驾车，是步辇之始也。”既有辇，则以竹爲舆，智起于是矣。《淮南王》安曰：“舆轿而入，领始名轿也。”
郛郭
城之外，更有遮卫其名，为郛，亦为郭。郭，犹棺之外，又有椁也。《公羊》文十五年：“齐侯伐曹，入其郛。”郛者，何？恢郭也。注：“恢，大也。郭，城外郭。”故扬子云曰：“天地之为万物，郭；五经之为众説，郛。”扬子云于名数不茍也。
揖
公羊僖二年，晋谋伐郭，荀息进献公，揖而进之。注：“以手通指曰揖。”又文六年，晋灵公望见赵盾，愬而再拜。盾北面再拜稽首。注：“头至地曰稽首，头至手曰拜手。”据此，即今俗名乂手，是也。亦拱手之义也。拜首则身屈矣，首不至地；稽首则首至地矣。
笄
僖九年，妇人许嫁，字而笄之。注：笄者，簪也。所以繋持发，象男子饰也。
时台
公羊荘三十一年注：天子有灵台，以▯天地；诸侯有时台，以▯四时。
台榭
左氏哀元年，子西曰：「今闻夫差次有台榭陂池焉。」注：积土髙曰台，有木曰榭。言徒土则为台，上有架造则为榭。
呉牛喘月
风俗通》曰：呉牛望见月而喘，使之苦于日见月，怖喘矣【御览·月门】世説》亦载：满奋云：“臣犹呉牛见月而喘。”
韦▯
西门豹性急，佩韦以自缓；董安于性缓，佩▯以自急【韩子】
养和
李泌访隐，选异采怪木蟠枝以隐背，号曰养和。人至今效之，乃为养和以献【太平广记】
演繁露卷十
<子部,杂家类,杂考之属,演繁露》>
钦定四库全书
演繁露》卷十一宋程大昌撰左右史螭陛侍立。
本朝置左右史，正沿唐制，而近者二史更日入侍，槩立殿上东南偏，不执笔，则皆不与唐合。按《唐志》：天子御正殿，则郎、舍人分左右立，有命则俯陛以聴，退而书之。若仗在紫宸内，阁则夹香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡笔，皆即▯处，时号螭头。李肇《国史补》两省谑起居即为螭头，以其立近石螭首也。”郑覃传曰：“记注操笔在赤墀下。”杨嗣复言：“故事，正衙起居注在前。”张次宗传：“文宗始诏左右史立螭头下。”则今立殿上东南偏，非唐制也。既曰郎、舍人分立左右，操笔，则今更日入侍，又不执笔，皆非也。唐去今虽不逺，而殿螭位置，史无详制，顾杂载中时有可以参攷者耳。王仁裕《入洛记》记含元殿所见甚详曰：“玉阶三级，第一级可髙二丈许，每间引出一石螭头，东西鳞次而排，一一皆存，犹不倾垫。第二、三级各髙五尺许，莲花石顶亦存。阶两面龙尾道各上六七十步，方达第一级，皆花砖微有亏损。”贾黄中《谈録》：“含元殿前龙道自平地凡诘曲七转，由丹凤门北望，宛如龙尾下垂于地，两垠栏悉以青石为之，至今石柱犹有存者。”仁裕所见后唐时也，黄中所见本朝初也。合二説騐之，则龙尾道夹殿阶旁上，而玉阶正在道中，阶凡三大层，每层又自疏为小级。其下二大层两旁虽皆设扶栏，栏柱之上但刻为莲花形，无压顶横石。其上一大层者，每小级固皆有栏，栏柱顶更有横石通亘压之，而刻其端为螭头，溢出柱外，是其殿陛所谓螭首者也。然唐之大内有二：太极，西内也；含元，东内也。髙宗别营大明宫于故宫为东南偏，是名南内。自髙宗后累朝多
译宰木拱
秦国攻打郑国，百里奚和蹇叔进谏劝阻。秦穆公发怒说：“像你们这样的年纪，冢上的树木都可以双手合抱了。”注释说：“宰，通‘冢’。拱，指树木粗大到可以双手合抱。《公羊传·僖公二十三年》中‘对抱’的意思，就是用两只大拇指环绕合拢来抱。这与‘拱把之桐梓’中的‘拱’字意思相同。”
箯
汉代《张敖传》中关于“箯舆”的注释，虽然家氏（指汉代经学家）理解了其含义，但没有详细说明其形制的来源。《公羊传》文公十五年记载：“齐国人送还公孙敖的尸体，胁迫我们才送回来。”“是用竹箯运送来的。”何休注释说：“笋，就是竹箯，又名编舆，齐鲁以北地区称之为笋。”“‘胁’，送的意思。”“因为叔姬淫乱邪恶，鲁国人厌恶她，所以把她的尸体放在编舆中传送回来。”按：竹笋，编箯都是用竹篾编织而成的车舆。古代有车，车用辕系着马行走；后来有了辇，辇是设置杠子由人肩扛的，所以皇甫谧说：“夏桀无道，让人驾车，这是步辇的开始。”既然有了辇，就用竹子做车舆，智慧便由此产生。《淮南子》王安说：“乘车轿进入，‘轿’字开始得名。”
郛郭
城墙之外，还有遮蔽护卫的墙体，它的名字叫郛，也叫郭。郭，就像棺材外面还有外椁一样。《公羊传》文公十五年记载：“齐侯攻打曹国，进入了它的郛。”郛，是什么？是扩大的郭。注释说：“恢，大的意思。郭，城外的郭。”所以扬雄说：“天地对于万物，如同郭；五经对于众说，如同郛。”扬雄对于名物制度是不苟且的。
揖
《公羊传》僖公二年，晋国谋划攻打虢国，荀息向晋献公进言，作揖后上前。注释说：“用手通指曰揖。”又文公六年，晋灵公远远看见赵盾，斥责他并拜了两拜。赵盾面向北拜了两拜并稽首。注释说：“头触地叫稽首，头触手叫拜手。”根据这些记载，就是现在俗称为“叉手”的样子，也是拱手的含义。拜首时身体弯曲，头不触地；稽首时头触地。
笄
《公羊传》僖公九年，女子许配人家，取字并给她戴上笄。注释：笄，就是簪子。用来系住头发，模仿男子的装饰。
时台
《公羊传》庄公三十一年注释：天子有灵台，用来观察天地；诸侯有时台，用来观察四时。
台榭
《左传》哀公元年，子西说：“现在听说夫差旁边有台榭和池塘。”注释：堆积土高起来叫台，上面有木结构叫榭。意思是说只有土堆就是台，上面有建筑就是榭。
吴牛喘月
《风俗通》说：吴地的牛看见月亮就喘气，因为它苦于日晒，见到月亮就害怕得喘气。《太平御览·月门》记载：《世说新语》也记载：满奋说：“我就像吴牛见到月亮就喘气一样。”
韦鞴
西门豹性格急躁，佩戴韦（熟牛皮）来使自己舒缓；董安于性格迟缓，佩戴鞴（皮革制品）来使自己急切。《韩非子》记载。
养和
李泌访求隐士，挑选奇异怪诞的盘曲树枝用来倚靠背部，号称养和。人们至今效仿他，于是制作养和椅来进献。《太平广记》记载。
演繁露卷十
<子部,杂家类,杂考之属,演繁露>
钦定四库全书
演繁露卷十一 宋 程大昌 撰
左右史螭陛侍立
本朝设置左右史，正是沿袭唐代的制度，但近来两位史官轮流入朝侍立，都站在殿上东南角，不执笔，这些都与唐代制度不符。查考《唐志》：天子驾临正殿，则郎官、舍人分左右站立，有命令就俯身听命，退下后记录。如果仪仗在紫宸宫内，阁臣则夹着香案分立在殿下，正对第二螭首，和墨润笔，都在那里，当时称为螭头。李肇《国史补》说两省戏称起居注官为螭头，因为他们站立靠近石螭首。郑覃传记载：“记注官操笔在赤墀下。”杨嗣复说：“旧例，正衙起居注官在前面。”张次宗传记载：“文宗开始下诏左右史站在螭头下。”那么现在站在殿上东南角，就不是唐代制度了。既然说郎官、舍人分立左右，操笔，那么现在轮流入朝侍立，又不执笔，都是不对的。唐代距离现在虽然不远，但殿前螭首的位置，史书没有详细记载，不过在杂载中偶尔有可以参看的记载。王仁裕《入洛记》记载含元殿所见非常详细说：“玉阶三级，第一级大约高二丈，每间引出一个石螭头，东西鳞次排列，一一都在，还没有倾塌。第二、三级各高五尺左右，莲花石顶也还在。阶两边龙尾道各向上六七十步，才到达第一级，都是花砖，稍有破损。”贾黄中《谈录》说：“含元殿前龙道从平地一共曲折七转，从丹凤门向北望，宛如龙尾下垂于地，两边栏杆全用青石做成，至今石柱还有存在的。”仁裕所见是后唐时期，黄中所见是本朝初期。综合两种说法验证，则龙尾道夹在殿阶旁向上，而玉阶正在道中，阶共有三大层，每层又分开为小级。下面两大层两旁虽然都设有扶栏，栏柱上面只刻成莲花形，没有压顶的横石。上面一大层，每小级固然都有栏杆，栏柱顶更有横石通贯压在上面，而刻其端为螭头，溢出柱外，这就是殿陛所说的螭首。然而唐代的大内有两个：太极宫，是西内；含元殿，是东内。高宗另外营造大明宫在故宫的东南偏，名叫南内。从高宗以后历代多