天原发威卷之十竟
#20#21『虹』，原均作『蚬』，据《四库全书》本改。#22『鸦』，《四库全书》本作『鸥』。#23原脱『二』字，据《四库全书》本补。#24原脱『始』字，据《四库全书》本补。#25『冰』，原作『水』，据《四库全书》本改。#26『鸦』，《四库全书》本作『鸦』。#27『阳』，原作『阴』，据《四库全书》本改。#28『猛』，原作『犹』，据《四库全书》本改。#29『物』，原作『色』，据《四库全书》本改。#30『辰在』，原作『在辰』，据《四库全书》本改。#31『后』，原作『厚』，据《四库全书》本改。#32『本』，《四库全书》本作『根本』。#33『度』，原作『加』，据《四库全书》本改。#34#35『太』，原均作『大』，据《四库全书》本改。#36『变征』，原作『欢变』，据《四库全书》本改。#37『将张兮』，《四库全书》本作『将弓矢』。#38『南风』，原作『北风』，据《四库全书》本改。#39『故』，原作『时』，据《四库全书》本改。#40『太』，原作『大』，据《四库全书》本改。#41『傍』，《四库全书》本作『前』。#42原脱『之』、『乃』二字，据《四库全书》本补。#43原脱『治乱』二字，据《四库全书》本补。#44『胞』，《四库全书》本作『胎』。#45#46『姆』，《四库全书》本均作『母』。#47『一』，《四库全书》本作『二』。#48《四库全书》本于『名』之后，多『为』一字。天原发微卷之十一鲁斋鲍云龙景翔编着虚谷方回万里校正卦气卦气起於中孚。京房传於焦赣，焦赣得之隐者。言四正卦，分主四方，为方伯监司之官。用坎离震兑者，是二至二分之日。四时专主之气，春木夏火秋金冬水。各卦主时，其占各以其日，观其善恶。其余六十四卦爻，别主一日，几三百六十日。余有五日四分日之一者，每日分为八十分。分起於夜半，五日分为四百分。四分日之一，又为二十分。六十卦分之六七四十二卦，别各得七分。剥卦阳气之尽，在九月末，十月当纯坤用事。坤卦有六日七分，坤卦之尽，则复卦阳来，是从剥尽至阳气来复。隔坤一卦，六日七分，举成数言，故日七日也。愚谓以月卦言剥至复。隔坤一卦，以侯卦言，每月各有五卦。已上见《易纬图》#1。京传以消息卦为君。息卦日太阴，消卦日太阳，其余卦日少阴少阳。西山蔡氏曰：康节亦用六日七分，扬子云放之以作《太玄》。《太玄》去坎兑离震，《经世》去乾坤坎离。皆去四正卦，用六十卦六日七分之说。子夏曰：极六位而反於坤之复，其数七。七爻在初，故称七日。胡安定曰：几历六爻，一爻为一日，六十卦爻当三百六十日。而两卦相去，皆以七日。且卦有以爻为岁者，有以爻为月者，有以爻为日者。复言七日，明卦气也。以消息言，立冬十月节，至大雪十一月节。坤至复卦，几历七日。诸儒说皆源於子夏。两汉诸儒，传经皆用六日七分之说。至宋，王昭素、王沬、宋咸始着论驳之。昭素曰：注疏并违夫子之义。十月纯坤，犹有阳气在内。故荠麦先生坤上六，犹有龙战。若用六日七分为坤卦之尽，则十月节终，一阳便来据其节，去冬至尚十五日。则知七日之义，难用《易》纬之数。胡旦难之曰：西汉京房以卦气主事皆验，束汉郎颠六日七分之学，最为精妙。夫六日七分，卦爻实数也。岁之日，虚数也。月不尽之日，铃加算以为闺焉。昭素未明闰数之妙，故有去冬至十五日之疑也。惜纬文丧失，京郎已亡。朱子发曰：昭素知其大纲尔，岂知四正卦主四方六十卦。主#2一期之日，节气皆统於四正，则余五日。四分日之一，积而成闺。每卦六日七分，气之进退，推荡而成。如九月剥也，有艮既济噬大过，几五卦而后成坤。十月卦也，又有未济骞颐孚，几五卦而后成复。剥复相去三十日，复主冬至，冬至中气起於中孚，自中孚之后七日而复。故曰：天行也。历代先儒，惟玄得其旨。故玄一，中二，羡三，从四，更五，眸六，廓七，喊八，沉九，成中象。中孚冬至节，日起牛宿一度，斗建子。律中黄锺，夏后之十一月也，其入牛宿五度为周。周象七五一复，七日来复，是也。自扬雄、马融、郑玄、宋、虞、陆、范并传此学，而昭素非之奈何。
译“虹”字，原文均作“蚬”，据《四库全书》本改正。“鸦”字，《四库全书》本作“鸥”。原文脱漏“二”字，据《四库全书》本补入。原文脱漏“始”字，据《四库全书》本补入。“冰”字，原文作“水”，据《四库全书》本改正。“鸦”字，《四库全书》本也作“鸦”。“阳”字，原文作“阴”，据《四库全书》本改正。#28“猛”字，原作“犹”，据《四库全书》本改。#29“物”字，原作“色”，据《四库全书》本改。#30“辰在”，原作“在辰”，据《四库全书》本改。#31“后”字，原作“厚”，据《四库全书》本改。#32“本”字，《四库全书》本作“根本”。#33“度”字，原作“加”，据《四库全书》本改。#34、#35“太”字，原来都作“大”，据《四库全书》本改。#36“变征”，原作“欢变”，据《四库全书》本改。#37“将张兮”，《四库全书》本作“将弓矢”。#38“南风”，原作“北风”，据《四库全书》本改。#39“故”字，原作“时”，据《四库全书》本改。#40“太”字，原作“大”，据《四库全书》本改。#41“傍”字，《四库全书》本作“前”。#42原文脱漏“之”“乃”二字，据《四库全书》本补入。#43原文脱漏“治乱”二字，据《四库全书》本补入。#44“胞”字，《四库全书》本作“胎”。#45、#46“姆”字，《四库全书》本都作“母”。#47“一”字，《四库全书》本作“二”。#48《四库全书》本在“名”字之后多出“为”字。《天原发微》卷第十一。鲁斋鲍云龙景翔编著，虚谷方回万里校正。卦气。卦气起于中孚。京房从焦赣那里传得此学，焦赣又是从隐士那里得到的。其说认为，四正卦分别主管四方，犹如方伯、监司一类的官职。使用坎、离、震、兑，是因为它们主管二至、二分之日，分别掌管四时的专门之气：春属木，夏属火，秋属金，冬属水。每一卦主管一个时段，占验时各以其所主管的日期，观察吉凶。其余六十四卦的卦爻，分别主管一天，共计约三百六十日。余下还有五日四分之一日；把每天分作八十分，则五日就是四百分，四分之一日又是二十分。六十四卦除去四正卦，余下六十卦分配这些时间，其中四十二卦各得七分。剥卦的阳气到了尽头，在九月末；十月应当由纯坤卦主管。坤卦主管六日七分，坤卦结束，复卦的阳气就到来，这说的是从剥卦阳气耗尽到阳气在复卦复生。中间隔着一个坤卦，计六日七分，概括整数来说，所以称为“七日”。我认为，若从月卦来说，是从剥到复，中间隔着一个坤卦；若从候卦来说，每月各有五卦。以上见《易纬图》#1。京房传说，以消息卦为君卦：息卦称太阴，消卦称太阳，其余卦称少阴、少阳。西山蔡氏说：康节也采用六日七分之说，扬子云仿效它来创作《太玄》。《太玄》去掉坎、兑、离、震四正卦，《皇极经世》去掉乾、坤、坎、离四卦；都是去掉四正卦，采用六十卦各主六日七分的说法。子夏说：“穷尽六位而返回坤卦的复，数为七。七爻在初位，所以称为七日。”胡安定说：“大约历经六爻，一爻为一日，六十卦之爻正当三百六十日。而两卦相隔，都以七日计算。况且卦有以爻代表年的，有以爻代表月的，有以爻代表日的。复卦说七日，正说明卦气。”从消息来说，立冬是十月节，到大雪是十一月节；从坤卦到复卦，大约历经七日。诸儒的说法都源自子夏。两汉诸儒传授经学，都采用六日七分之说。到了宋代，王昭素、王沬、宋咸才开始著论反驳。王昭素说：“注疏全都违背孔子的本义。十月为纯坤，内部仍有阳气。所以《荠麦先生坤上六》一章仍说有龙战。如果采用六日七分作为坤卦结束的时间，那么十月节结束时，一阳便会依次进入其节令，而距离冬至还剩十五日。由此可知，七日之义难以采用《易纬》的数目。”胡旦反驳说：“西汉京房以卦气主管时事，事情都能应验；东汉郎颠的六日七分之学，最为精妙。” 六日七分，是卦爻的实际数目；一年的日数，则是虚数。一个月不足的日数，要用闰数补加来设置闰月。王昭素没有明白闰数的奥妙，所以才有距离冬至十五日的疑问。可惜纬书文字已经散佚，京房、郎颠也都已亡故。朱子发说：“王昭素只知道大纲，哪里知道四正卦主管四方，六十卦主管一个周期的日数？节气都统属于四正卦，所以余下有五日四分之一日，积累起来便成为闰日。每卦六日七分，气的进退推移荡漾而形成。比如九月是剥卦，还有艮、既济、噬嗑、大过，约五卦之后才成为坤卦。十月是坤卦，又有未济、蹇、颐、中孚，约五卦之后才成为复卦。剥、复相隔三十日，复主管冬至；冬至的中气从中孚开始，从中孚以后七日而到复，所以说这是天行。历代先儒中，只有扬雄得到其中旨意。因此《太玄》以‘一’为一，以‘中’为二，以‘羡’为三，以‘从’为四，以‘更’为五，以‘睽’为六，以‘廓’为七，以‘谗’为八，以‘沉’为九，形成中象。中孚为冬至节，太阳开始位于牛宿一度，斗建在子，律应黄钟，是夏代以后的十一月；太阳进入牛宿五度为一周。周象征七、五、一，复卦七日来复，就是这个意思。自扬雄、马融、郑玄以及宋、虞、陆、范等人，都传授这门学说，王昭素却加以非难，为什么呢？”