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译真诰 经名：《真诰》。由南朝著名道士陶弘景编撰，约成书于梁武帝天监年间。这是一部记录东晋末期上清派历史及道术的重要著作。原本十卷，后来分为二十卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。《真诰》第一卷 金阙右卿司命、蓬莱都水监、梁国师、贞白真人、华阳隐居陶弘景撰述。《运象篇》第一 愕绿华的诗 神岳冲破云霄而起，飞峰高耸，幽深达千寻。空旷的灵谷笼罩在寥廓之中，琼树之林茂盛而幽静。这里有一个字被墨涂得很浓，已经无法辨认；字的正中向下伸出一笔，似乎是“羊”字，他的名字应是权。生来标致秀美，二十岁时便声名清雅。寄情于庄子和慧命之津，超脱形骸，游心于象魏之林。在朱门中显扬光彩，内心却有超越世俗的志向。我和夫子同族，根源和后代同出一脉。宏大的宗族分承上代事业，如今却各自分成不同枝条。因为爱好而结交如兰如金的朋友，三种益友使人更加觉悟。静心寻访，欣喜能有这次相会；高雅的交游，足以延续多年。谁说幽微的鉴照难以获得？得到它就在方寸之内。我们高举心志，想要脱离笼樊之外，一同做山岩中的隐士。不要让身躯腾入虚空，也不要随惊风而起。迁化虽然由人自身所致，但繁衍的羊群并不容易比拟。所期待的哪里只是朝霞般短暂的荣华？我愿在岁暮时仍与你相伴。愕绿华自称是南山人，但不知道是哪一座山的人。她是个大约二十岁的女子，上下都穿青衣，容貌极其端整，于升平三年十一月十日夜间降临。这里删去的两个字，应当是“羊权”二字。此后她常来往，一个月中总要来六次。她说自己本来姓〔缺一字〕，这里又删去一个字，应当是“愕”字。她赠〔此处一字原为“权”字，后人涂改成今字〕诗一首，并送来火澣布手巾一条、金条脱和玉条脱各一枚。条脱实在太大，而且精致美好。神女说：“这个字本来是草书的‘权’字，后人涂成了‘见’字，又在上面加了一笔。你千万不要泄露给我；泄露了我，你我都会获罪。”询问这个人，有人说她是九嶷山中得道的女子罗郁。宿命中她曾经做过师母，毒杀乳妇；因为玄州认为她前世的罪过尚未消除，所以今生被贬降到污浊之世，以偿还罪过。与〔此处“与”字后文疑有脱误〕“权”字也是草书，所以像前一个字的写法，只是没有被涂改。尸解药如今在湘东山，原来悬藏在这里一寸之处。这个女子已经九百岁了。考察此事，应当是降临来见羊权。羊权字道舆，是羊忱的小儿子，后来做晋简文帝的黄门郎，也就是羊欣的祖先，所以羊欣也修道服食。这篇文字是杨君所书，应当因为与羊权同姓，也可以向杨权询问，于是回答这件事，并加以疏解说明。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 考察升平三年是己未年，在乙丑年以前六年；众真一同降临的事情尚未发生。以上三条，是杨君写在纸上的草书。南岳夫人对弟子说，所写名次如下。弟子就是杨君自称。这些众真似乎是在聚集于洞宫时排列的，所以司命排在最前面，应当是因为她是主人。夫人当时向杨君说明的就是这样的次序和位号，并不是降临见杨君时的排列。东岳上真卿司命君。东宫九微真人、金阙上相、青童大君。蓬莱右仙公贾宝安，郑地人。这里以后所称的，都是诸真人的字，不是他们的姓名；他们的氏族在世间道书传记中也可以见到。清虚小有天王王子登。考察青童是高尊，本来不敢称呼他的讳字；但这里清虚是南岳夫人的老师，尚且称他的字，唯独不显示茅司命的字，也实在难以详知。桐柏真人、右弼、王，领五岳司，侍奉帝晨王子乔。青盖真人、侍帝晨郭世干，卫地人。戎山真人、太极右仙公范伯华，幽州人。少室真人、北台郎刘千寿，沛地人。蟠冢真人、左禁郎王道宁，常山人。大梁真人魏显仁，长乐人。岷山真人阴友宗。陆浑真人、太极监西郭幼度。九疑山侯张上贵，楚地人。岱宗神侯、领罗酆右禁司鲍元节，东海人。华山仙伯秦叔隐，冯翊人。葛衍真人周季通。阳洛真人、领西归傅淳于太玄，西域人。潜山真伯赵祖阳，涿郡人。勾曲真人、定录右禁郎茅季伟。郁绝真人裴玄人。白水仙都朱交甫。三官保命司茅思和。太和真人山世远。以上二十三位真人面向西方而坐，从南边开始向东排列。按照礼制，这本来是面向南方，以西方为上；女真随后面向东方，就应当从南边开始。如今反而从北边开始，大概是因为要靠近高真，所以如此。太和灵嫔、上真左夫人。北海六微玄清夫人。北汉七灵右夫人。太极中华右夫人。紫微左宫王夫人。沧浪云林右英夫人。考察右英是紫微夫人的姐姐，如今反而排在后面，大概是位次和道业有升有降的缘故。上真司命南岳夫人。这就是魏夫人，因为她自称，所以不称姓。八灵道母、西岳蒋夫人。考察有几个名号的，通常以数字多者为尊；西王母称九灵，那么八灵应当排在七灵之前，但如今反而在后面，这也没有详细说明。又据受读《黄庭》的事情来看，北岳蒋夫人与这里所说的也不同。上真东宫卫夫人。方丈台昭灵李夫人。紫清上宫九华安妃。朱陵北绝台上嫔管妃。北岳上真山夫人。西汉夫人。长陵杜夫人。以上十五位女真面向东方而坐，从北边开始向南排列。说这件事时虽然没有记下月份和日期，也不知道是哪一年；既然是众真的名位，所以列在前面。后来众真名号前面所加的尊称，大概就像现今世间的徽号。