阐幽微第一

译六天宫，是鬼神六天的治所。洞中的六天宫，名称和形制也完全相同。这应当就是北酆鬼王判决罪人之处，其中的神祇，就是经书所称阎罗王的居所；这里的王就是如今的北大帝，只是不知道五道大神究竟是谁。凡是有生命的众类，死后没有不隶属于他。至于地狱所在，并不只有一处，泰山、河流、海洋也各自有地狱。山外的宫应当是曹局官署，主管文书簿籍；洞中的内宫，是居住、考察和谪罚之处。如今书家说有人死而复生，都说他先向北行，前往宫府接受考察，有的像进入城关查验课籍文书；恐怕这些都是到了山上外宫。比如胡母班前往泰山府君那里，也没有察觉自己进入洞中；恐怕鬼神使人处于恍惚之中，不让人看见真实情状。世人若知道酆都六天宫的宫门名称，百鬼就不敢加害。睡觉时，常常面向北方低声祝念三遍。前面说“宫名”，现在说“门名”，是因为宫门也依宫名命名；宫只是虚设的名称，门上则有匾额题名，百鬼都能看见，人如今也知道，所以鬼物畏惧退伏。祝词说：“我是太上弟子，下统六天。六天之宫，是我所管辖的，不只是我所管辖，也是太上所主管的。我知道六天宫的名称，所以能够长生；胆敢侵犯的，太上必定斩断你的形体。” 这里说“下统六天”，不是说被六天所统辖，而是说六天归我统领。不只是我自己管辖，而是太上命令我主管，所以再次用此来威慑鬼物。这就像郡县官职有正式任命，并不是没有凭据的虚职。第一宫名为纣绝阴天宫，依次向东排列；第二宫名中的这两个字，杨君的书写正好在纸的下方。掾吏抄写时没有仔细核实，于是写成七个字；如今世间各本都作第七宫，这是错误。宫只有六座，哪里容得有第七宫？咒语又说“依次向东排列”四字，是要让鬼类惊异于我知道宫位的次序。从这里依次排列，到第六宫为止。然后叩齿六下，才睡觉，以避开各种鬼邪之气。一遍咒语念完，叩齿六下；完毕后再念咒，如此三遍，才可以睡觉。这种方法已经重抄在第三篇《修事》中。人刚死时，都先到纣绝阴天宫接受处理；有的先到名山以及泰山、江河，不一定径直先到第一天宫。到了接受处理、考定罪福吉凶的日期，才应来到第一天宫。此宫由北帝治理，所以后续都应当经过这里的关文和手续，就像今天州县的监狱，起初虽然各地都有拘捕收管，最终仍应送到台府确定刑书。泰煞谅事宗天宫，是各种煞鬼所在的第二天；猝死、暴亡的人也要经过这里。此宫应当专门主管收治煞鬼；猝死、暴亡者，恐怕文书尚未核正，或者姓名相同，所以先来这里查问。贤人、圣人去世后，先经过明晨第三天宫接受处理。后来又说四明公各自治理一宫，不知道泰煞、明晨两宫应当由哪位公侯居住；猝死者和贤圣虽然暂时先经过这里，最终也仍应到纣绝宫作最后裁定。祸福吉凶、延续寿命、罪罚灾害，由恬昭第四天宫主管；鬼官地斗君治理其中，也就是鬼官的北斗。这里难道是在重新登记此人前世的功德和罪过吗？不过武因为极其忠诚而死，必定会重新进入仙品。韩太华，是韩安国的妹妹，也是汉代二师将军李广利的妻子。李广利前世有功德，今生也在南宫接受教化。广利是汉武帝的名将，征伐大宛时杀戮很多；凭借前世的功德，终于能够将这些罪过消除。韩氏字安国，家族的福报本来不应当牵连到李广利并互相扶助；但夫妻既然属于同一条关系，恐怕有人脱离而产生疑问，所以又另外标明说明，也可能是因为因缘牵结而导致这种情况。刘春龙，是汉宗正刘奉先的女儿。奉先在汉某位皇帝时期任宗正。李奚子，是李忠的祖母。李忠在晋初任东平太守；李忠的祖父只是田舍人，却广行阴德。常逢大雪严寒，他也不把积存的稻谷覆盖起来，总把粮食露放在园中庭院，始终担心乌雀会饿死，他用心仁厚到了这种程度。李忠在《晋书》中没有显著记载。照这样说，妻子似乎又是凭借丈夫的功德；但丈夫本人反而看不出有什么结果，这也很难详尽说明。王进贤，是王衍的女儿。事情详见后文。郭叔香，是王修的母亲。王修字叔治，北海人，任魏武帝的郎中令，七岁时丧母。母亲在社日去世，不知道她是郭氏哪一位女子的女儿。童初府中最初有王少道、范叔胜、李伯山，都是童初府中杰出的人。少好道#1，是汉代人王遁儿，曾任汉代山阳太守。范叔胜是北地人，任魏文帝的黄门郎。李伯山是李冲的父亲。李冲在汉代任白马令，施行阴德；也可能是几代积累道德，因而在中间得到福报。这两府的仙人，都是先后晋升一两次，得以进入此项梁城，作《酆宫诵》说：纣绝宫标举帝晨，谅事宫遭遇重重山阿；炎烈如霄中的烟气，蓬勃如日光般的华彩；武阳带着神异的锋芒，恬昭吞纳青色的河流；阊阖门临近丹井，云门高耸而险峻；七非通达奇异的华盖，连宛也铺展魔境；六天横列在北方道路上，这就是鬼神之家。诵文共有两万字，现在只是略略抄出六天宫的名称罢了。夜间也可以低声诵读它，也说能够避开鬼邪。前面第三宫名为武城，这里却说武阳，或许应当是两个不同的字。《苏韶传》说：“其中的圣人有项梁，义士有吴季。”但不知道项梁是哪一代的人；恐怕是项羽的叔父项梁，不过他不应当比季子更称为圣人。酆都的稻子名叫重思，米粒像石榴子，颗粒特别大，颜色和味道像菱角，也用来进献给仙官。后来又有文字叙述重思的事情；既然是不同日期所说的，两处出现并不妨碍。石榴子，就是世间所说的安石榴。炎庆甲，就是古代的炎帝，如今任北太帝君，是天下鬼神的主宰。炎帝神农氏创制耕种，尝试百药，他的圣功不亚于轩辕、颛顼，按理不应成为鬼帝。又有外书说神农是牛首人身，如今佛家所说的地狱中主宰杀伐者也有牛首，这又令人产生疑问。四明公升迁已经有年限，太帝的职位等级也应当更加尊崇。虽然这已经过去三千多年，也许会像世间帝王一样，并非职位不变，而是辅佐者屡次迁升。周武王姬发，如今任鬼官北斗君。他是周文王之子，姓姬名发，讨伐殷纣而成为天子，登位二年去世。《礼》说他享年九十三岁，《竹书》说享年四十五岁。考察后文所说，四明公都已经升入仙阶，却没有提到北斗君；他既然已经隶属于玉晨，也应当一同迁升品秩。

译夏启任东明公，统领斗君的军队。他是禹的儿子，姓姒。《竹书》说他在位三十九年去世，享年七十八岁。从他去世到现在己卯年，确实已经二千四百二十五年。按照司命的说法，夏启在位二千四百年，得以升上补任九宫。这样算来，宋元徽四年就已经过去了。周文王任西明公，统领北帝的军队。文王名昌，《礼》说他享年九十七岁去世。这父子二人都得以称为圣德之人，却不能免去担任鬼官；即使这是因为杀伐之过，也应当是由于没有学习仙道的缘故。邵公奭任南明公。邵公名奭，是文王的庶子，采邑在邵，封在燕国。考察周公、邵公、太公三人，都辅佐天命、战胜纣王，功劳没有差别。然而周公有圣德，在仙鬼之中却没有显著升迁。太公手持匏和钹，威罚最为深重，却被载入列仙。邵公恩泽流布于甘棠，反而担任魁职，这也很难解释，想来都是各自根本业分所造成的。酆都只有六宫，而周文王父子一下占据其中三宫，可见周德的崇高深厚了。吴季札任北明公。他是吴王寿梦的小儿子、阖闾的叔父、太伯的后代，也姓姬。他把国位让给别人，居住在延陵，如今的季子庙就是这里。虽然具有仁厚贤能的德行，次于先圣，也有特殊的安排。考察这些公侯，前后升迁参差不齐，应当是道家随着时代更替而任用人才。自夏启以来二千多年，才得到迁改，这已经是地下生者年数的十倍，说明仙家的品秩条例确实尊贵玄妙。四明公还有四位宾友，但这四位公侯后来都应当升入仙阶。四明公主管四方鬼。四位宾友的事迹在后文。又据后文《定录告》说：邵奭任东明公，行将升上补任九宫右保。这正是仙阶的证明，却与前文不同。而且夏启还没有离去，邵奭按理不能成仙，恐怕是脱漏或误把邵写成了奭。既然说是东明公，就应当仍然是夏启；这个疑问另见后文。西明郎有十六人，主管天下房庙中享受血食的鬼。这些郎官也应当隶属于西明公。所谓房庙血食，是指奉命居职者享受祭祀，并不是说精怪邪物假借依附。周觊任鬼官司命帅，如今由邓岳、程遐二人代任，因为周觊经历的事情太多。周顗，字伯仁，汝南安城人，仕晋并随晋室渡江，官至尚书仆射。元帝永昌元年，王敦南下，派人到石头城南门捕捉他，他被杀，享年五十四岁；追赠光禄大夫、开府，谥康侯。邓岳，字伯山，陈郡人，因讨伐郭默有功，咸宁初年任平南将军、广州刺史，死于任所。辛玄子后来又说邓岳任谢幼舆的司马，这里应当是已经迁任之后的职务。程遐，代郡人，是石勒的谋臣，妹妹是石勒的妻子，官至右仆射、开府、代郡公；石勒死后，被石虎杀害。西明都禁郎贾谊，过去因为处理马融的事情不当，被贬为泰山郡守；泰山君近来请求任他为司马，已经获准。贾谊，前汉文帝时任梁孝王的太傅，因忧愤吐血而死。后文说荀颇任泰山君，任用曹洪为司马，现在应当是由贾谊代替曹洪。马融，字季长，扶风人，博学而有才理，是郑玄的老师；仕后汉任南郡太守，从未按剑杀人，因触犯梁冀被迁徙到朔方，途中自刺未死，后来获赦返回，授议郎，延寿九年因病去世，享年八十九岁。马融的别传对此又略有不同。南门亭长如今由周抚代替郗鉴。一座门有两名亭长，往往有四名修门郎；一重天门总共有八名修郎。门郎是天门亭长的属官，这里说的是北帝的门。《后汉书》说他们主管南北门的钥匙，说明一宫有两重天门。《苏韶传》说修门郎有八人，又说颜渊、卜商如今在任，恐怕并不是这样。周抚，字道和，浔阳柴桑人，是周访的儿子。起初任王敦的将领，向东进军讨伐京师失败，和邓岳一起逃到西阳蛮中；王敦被杀后，他获赦出山，又任将领，讨伐苏峻，后来讨伐蜀地平定李势，封建成公，任镇西将军、益州刺史。过了三十多年，兴宁三年因病去世，赠征西将军，谥襄公。郗鉴，字道微，高平人，是郗愔的父亲。永昌元年率领各地流民渡江到江东，后来讨平王敦，封高平公；又任车骑大将军、兖州刺史，镇守广陵，后来又镇守徐州。苏峻平定后，授司空，改封南昌公，仍镇守京兆城。咸康五年因病去世，享年七十一岁，赠太宰，谥文成公。北斗君的天门亭长如今是臧洪，臧洪代替隗嚣。另有一人是王波，是新近补任的。这其实也正是南门，其余四明公四宫的门，也应当有亭长，只是没有显现出来。臧洪，字子源，广陵射阳人，慷慨而有节义。汉末，臧洪举义兵讨伐董卓，后来任青州及东郡太守，背叛袁绍，袁绍围攻他，粮食吃尽后被擒杀。隗嚣，字季孟，天水人，有才德，却被事物所附；前汉末年据守陇西，自称王。建武元年，光武帝讨伐他，他因愤怒逼迫而得病，又兼以饥饿而死。王波是渤海人，晋朝尚书会史，有才能，投奔石虎，任中书监。纪瞻原任抚河将军司马，如今任北天修门郎，代替田录。纪瞻和虞潭轮流值守，每人一天守卫天门。所谓北天，也应当是北帝之门。纪瞻，字思远，丹阳句容人，起初仕吴任中郎将；吴国平定后回到洛阳，被举为秀才，逐渐升任会稽太守，又升任侍中、尚书仆射、骠骑将军。泰宁三年因病去世，享年七十二岁，赠开府，谥穆侯。田录，魏武帝时任程昱的参军，后来任河间太守，反叛，被阎柔击败。虞潭，字思奥，会稽余姚人，是虞杳的孙子。官至卫将军、右光禄、开府、武昌侯。咸阳八年因病去世，享年七十岁，赠光禄，谥孝列侯。魏钊统领庐山侯。魏钊字君思，会稽人，仕于晋成帝、穆帝时期，任司徒左长史、丹阳尹，官至左民尚书、平寿侯，永和七年因病去世。

译顾和从辽东戍地回来，事情已经结束，北帝应当任他为执盖郎。盖郎范明迁任并补为典柄侯。顾和，字君孝，吴郡人，自幼丧父而有志操，仕晋任吏部侍郎、御史中丞、吏部尚书、领军尚书仆射、尚书令。永和七年因病去世，享年六十四岁，赠侍中、司徒，谥穆公。月书没有显现范明，只有前汉有范明友，恐怕不是这个人。又有诰文询问许先生，称典柄侯周鲂，主管的不是官吏而是严白虎。考察起来，典柄侯应当仍是典柄，只是称呼时脱漏了。周鲂，字子鱼，吴郡阳羡人，是周处的父亲，仕吴任鄱阳太守，很有威势和恩惠。严白虎是吴郡人，孙策时入山聚众，孙策讨伐他，他于是逃散到余杭而死；他的弟弟名舆，也勇猛强健，孙策假意与他会面，便用戟刺杀了他。殷浩侍奉帝晨，与何晏相对。这里共有八人，事情见后文。殷浩，字渊源，陈留长平人，康帝建元初年任扬州刺史，永和六年升任中军将军，都督五州，北伐姚襄失败后退还，被桓温废黜，迁居东阳，永和十二年因忧愁而死。他善于清谈议论，后来与何晏相对。何晏字平叔，是何进的孙子，善于谈论玄理，官至侍中、尚书，结党曹爽，被司马宣王诛杀。温太真任监海开国伯，治理东海，近来选杜预为长史，职位相当于大将军长史。温峤，字太真，太原祁人，仕晋任江左平南将军、江州刺史，平定苏峻后，官至骠骑将军、开府，封始兴郡公。咸和四年因病去世，享年四十二岁，赠太将军，谥中武公。杜预，字元凯，京兆杜陵人，博学多识而有智谋，注释《春秋》。仕晋，起家任尚书郎，官至都督荆州，镇守襄阳，因讨伐吴国有功，封当阳侯。太康五年返回洛阳，在邓县因病去世，享年六十三岁，葬于洛阳，赠征南大将军，谥成侯。何次道起初任北帝内禁御史，后来得以返回朱火宫接受教化，这是因为他施惠甚多、功德深厚。后来辛玄子也这样说。次道名充，庐江潜人，官至尚书令、骠骑将军，出任扬州刺史，录尚书事，辅佐正统事业。他信奉佛教，广施恩惠，建立功德，常常行善事；永和二年正月戊寅日因病去世，享年五十五岁，赠司空，谥文穆公。按照这个意思，鬼官中的杂职并非四明公，却仍能到朱火宫受教化、升入仙品，这应当是深厚功德所造成的。魏武帝任北君太傅。北君就是北斗君周武王。四明公各有宾友，恐怕北斗君不会设置这个职务；这里的太傅应当是与之相当的职位。魏武帝曹操，沛国谯人，英雄而能拨乱反正、匡定天下，封魏王，加九锡。献帝建安二十五年正月因病去世，享年六十六岁。同年十月，魏文帝接受禅让，追赠他为太祖武皇帝。其余的事大多不能再逐一说明，大概鬼神之事不适合向世人显示。这是荀公说的话。荀公就是荀中侯，既然隶属于司命，统领各鬼官，所以对这些事情考察得很清楚。但所论述的事情前后参差、交互错杂，仿佛是有人随问随答，并不是自然连续的叙述。世人多不相信幽冥鬼神，所以告诫不要宣扬；如果因此招致怀疑和诽谤，就会更加泄漏失误罢了。以上前一段所说的事，不记得是哪一年哪一月；以后通过王逸少的事情考察，应当还是乙丑年。人的室外床应当设置得高一些；床高则地气不能上达，鬼吹也不能吹到。鬼气侵入人体，常常依着地面向上逆行。鬼是阴物，多借助某些东西来宣泄它的气，有时依附人畜，有时依托器物，有时凭借饮食，然后才能肆意施展凶毒。过去有人病中睡在地上，病中看见鬼从墙下穿过来，用手作成管状向他吹气，这就是鬼吹的事情。人的外室和房屋，应当保持洁净而充盛；洁净充盛，就能接受灵炁，不充盛，就会接受旧炁。旧炁扰乱人的房屋，会使所做的事情不能成功、所作的事业不能建立。人的身体也是这样，应当洗沐清洁；否则就没有希望了。所谓旧炁，都是指鬼神尘浊而不正的气。这些东西都承受人的作恶而来；既然灵气没有主人来帮助，道又怎么能够议论呢？不要谈论自己在学道，也不要谈论所学的道；一旦谈论，鬼就会侵犯人，事情也不能成就，还会使人得病，这是因为身体还没有达到真实的境界。《真诰》屡次有这样的告诫，说泄露一句话或一件事就会使筹算毁灭，哪里只是疾病而已！所谓仙人，必须实际修学，怎么能随意谈说呢？群魔窥伺察看，就像影子随着形体、回声随着声音一样。山世远接受孟先生的法术，晚上睡觉时，先诵读《黄庭内景经》一遍，然后闭眼入睡，使人的魂魄自然受到制炼。只要实行这套方法二十一年，也就成仙了；这叫作合万过，能做到三四过就很好。北岳蒋夫人说：诵读这部经也能使人无病，这是不死之道。这四条都是可以承受采用的事项，已经另抄在第三篇中。孟先生应当就是京兆孟君，也涉及任用郑承的事情。前篇有西岳蒋夫人，如今考察天下各岳，不能确定是否有两个人，还是文字有误。夜间行走时常常叩齿，叩齿也没有规定的次数。杀鬼、邪鬼常常害怕叩齿的声音，因此不能侵犯人；如果再配合漱口咽液和祝说，就更好了。叩齿就能使神明存守，所以鬼邪不能侵扰。如今修习上道的人，日夜只要坚持这件事，因此都能获得长生。

译过去有个鲍助，是济北人。鲍助出身微贱，外书没有记载他。他完全没有学道，也不知道法术，四十多岁时，忽然得了面风病，口眼歪斜，气进入口中后，上下两排牙齿总是相互撞击，声音很大，昼夜不停；因此活到一百二十七岁，后来遇到寒冷天气，经过结成大冰的地方，掉进长寿河中才死。北帝期间多次派遣杀鬼以及日游地殃使去捉拿他，但这些杀鬼始终不敢接近鲍助。鬼官询问原因，天煞回答说：这个人有多种卫护来制约我，常常叩齿敲打天鼓，以警戒身中的各位神明，神明不敢离散，鬼气不能进入，所以没有机会杀害他。由此推论，如果鲍助不是因为渡冰过河，也完全可以活过千岁。应当是遇到大寒冻结天气，走在冰上，嘴巴冻得不能再叩齿，所以鬼才趁他溺水而附着在河中。患风病而牙齿自然叩动的人，尚且能够避开死亡、退却杀鬼，何况道士真正叩齿、鸣天鼓，使身神齐备呢？仙方说：常常咽液、叩齿，能使人返老还少。这样说来，人的寿命本来没有固定期限，一切都只是夭折和阻遏而已。如果修道精勤，像鲍助叩齿那样，怎么会不能长寿？只是怕有时懈怠衰退，便被鬼袭击，和溺死在河中一样。各种鬼其实也没有灵明智慧，却把风病说成有许多法术，难道不是荒谬吗？酆都山上的树木、水泽和世间一样，只是稻米的米粒有菱角那么大，味道像菱；其余四谷则不是这样，只有稻米称为重思。杜琼作《重思赋》说：春天草木纷纷茂盛，重思青翠；灵炁交相覆盖，嘉谷应时生长；四时祭享已毕，祝人用它祭祀；神禾郁郁葱葱，在浩京长出巨大的穗子，横陈于我的玄台；于是出现光明祥瑞，帝王因此喜悦。这说的就是这种情形。这里又谈酆都中的事情，仍然涉及重思。说祝人有祠庙祭祀，就不可能是蒸尝祭祀的意义，应当就是前文所说向仙官献奉。又有些鬼的年限已满，应当承受余下的生命，也会在死后享受祠祀。杜琼字伯瑜，蜀人，博学而有才思，注释《韩诗》，兼通数术，能预先记述魏代替汉朝的事情；刘禅时任鸿胪、太常，延熙十三年去世，享年八十多岁。侍帝晨有八人：徐庶、庞德、爰愉、李广、王嘉、何晏、解结、殷浩，都相当于世间的侍中。李广是汉武帝的骁骑将军，征讨匈奴时被属吏责罚，愤懑自刎而死。王嘉是蜀郡人，平帝时任郎中，到了王莽时期，弃官还乡，不肯臣服于公孙述，伏剑而死。徐庶，字元直，颍川人，曾向刘备推荐诸葛亮；后来魏武帝俘获他的母亲，他于是归魏，官至中丞，明帝太和年间因病去世。庞德，字令明，南安人，跟随张镇南投降魏武帝，授立义将军，驻守樊城，被关羽杀害，谥杜侯；朝廷迎回他的灵柩葬在邺地，尸身和头颅都像活着一样。爰愉，字世都，濮阳人，有才辩，通晓多种技艺，侍奉晋武帝，被司徒魏舒征召入府，官至侍中、中书令监。解结，字稚连，济南人，是解系的弟弟。仕晋任黄门侍郎、中丞、荆州刺史、豫州刺史、尚书；赵王伦时期被孙秀杀害。何晏、殷浩二人的事前文已有注释，前文只说到这两人，现在应当是再次询问，于是把他们全部列出说明。四明公和北斗君都有五名侍帝晨。前面所说的八人，是北大帝宫的属官，选用方式也相同。侍帝晨这个名号，仙官中也有，都是侍中的职位。这里说选用相同，却不知道只是取其名位，还是也要按品第、才识并论功德。这些人的才德和地位永远不相类似，恐怕幽冥之途的选任另有依据。又有四名中郎直事，相当于世间的尚书。戴渊、公孙度、刘封、郭嘉如今都在任。刘封是玄德的养子。这个职位应当是太帝统领属官的职位，如今相当于分曹办事的尚书。戴渊，字若愚，广陵人，仕晋历任官职，官至护军、尚书仆射、骠骑将军，与周顗一起被王敦杀害，赠光禄，谥简侯。公孙度，字叔济，辽东人，是公孙渊的祖父。起初任辽东太守，建安年间僭越称王，设置太子仪仗；王位传给儿子公孙康，后来传到孙子公孙渊，被司马宣王杀死。刘封本是罗侯寇氏的儿子，刘备没有儿子，便收养他为子。他性情刚猛，有气力和武艺，后来因建节度而被赐死。异族人作为嗣子，也仍然可以承袭养父的姓氏。郭嘉字奉孝，颍川阳翟人，是魏武帝的谋臣，任军谋祭酒，因病去世，享年三十八岁，谥真侯。玄德如今任北河侯，与韩遂相对统领，现已属于仙官。仙官中又有北河司命禁保侯，也主管三宫之事，隶属于东华官，由保命君统领。这样看来，这里的北河侯一定与他相统属。刘备，字玄德，涿郡人，起初发动义兵，后来终于占据蜀地并称帝，三年后因病去世，享年六十三岁，谥昭烈皇帝。考察当时三人同为三国之主，魏武帝、孙策如今担任的职务都很高，刘备这个职位虽小，却隶属于仙官，他们的优劣或许也可以相互匹敌。韩遂，字文纣，某某人，汉末起兵作乱，扰乱西部地区。建安二十五年，魏武帝讨伐他，他逃到金城之内，被部将麴演等人杀害。韩遂勇猛雄杰，却不能免于寇乱，竟能与刘备同列任职，实在很不相称；加上他还隶属于仙官，就更加显赫超异了。又有两名大禁晨，相当于如今的尚书令，由汉光武帝和孙文台二人担任。光武帝刘秀，字文叔，是汉高祖的第八代孙，起兵讨伐王莽和赤眉，平定天下，登位三十三年后因病去世，享年六十三岁。孙坚，字文台，吴郡人，是孙策的父亲。袁术表奏他为破虏将军、豫州刺史，他讨伐董卓，后来又讨伐刘表。初平二年，被刘表部将黄祖的部下射杀，享年三十七岁。孙坚虽然忠烈，地位却低微，如今能与天子担任同一职务，也像韩遂与玄德相匹敌一样。又有中禁晨，相当于如今的中书令监，共有二人，由颜怀、杨彪担任。颜怀字思季，杨彪字文先。颜怀字思季，这个人的事迹未详。杨彪字文先，弘农人，任汉朝司空，是杨修的父亲。遇到董卓作乱时，他扶助献帝渡过危难，东西奔波、备受艰苦，历经三司之职，到魏文帝黄初六年才去世，享年八十四岁。

译许长史的父亲如今任弹方侯。弹方侯有两人，分别主管南北两方。许长史任南弹方侯，刘赞任司马；鲍勋任北弹方侯，韦遵任司马，也分别主管南北门的钥匙。许长史统领威南兵一千人，鲍勋统领威北兵一千人，大体只是守备宫门、主管拘捕而已，相当于世间有羽林监统领威南、威北兵，也像道家所说的天丁、力士、甲卒。两名禁晨和南北两名弹方侯，也应当都是北帝的属官。听到这些话时，未必没有称呼许长史的名字，恐怕只是杨君没有把它记下来。北帝咒中所说的威南、威北，就是指这些兵，应当都是骁勇之士。许氏的事迹详见别篇。刘赞，字正明，会稽长山人，年轻时任部吏，喜欢读兵书，慷慨而有大志；攻打黄巾贼时伤了脚，一只脚弯曲，于是自行割断筋络使脚恢复伸直。后来任左护军，与孙峻征讨淮南，还未到达便病重，被魏将蒋班逼迫杀害，享年七十岁。鲍勋，字叔业，是鲍宣的九世孙，也是鲍信的儿子，清廉正直而有高尚节操。汉建安年间任中庶子、黄门郎，魏文帝时任御史中丞，多次进谏触犯皇帝旨意，被降为治书执法，后来被杀。韦遵，字公艺，吴人，是韦昭的孙子。博学而有文才，擅长书法，仕晋成帝、穆帝时期，任尚书佐民郎、中书黄门侍郎，代替王逸少任临川郡守，因母亲去世守丧而亡，享年六十四岁。孙策任东明公的宾友。他是孙坚的长子，字伯符。汉末继承父亲统领部众，先平定江东，随后想平定中原，授讨逆将军，封吴侯。他临近渡江时轻率出猎，被仇家派来的刺客射中，伤口发作而死，享年二十六岁；弟弟孙权代替他执掌事务，后来追谥为长沙桓王。孙策起初从东方出兵时，杀了道士干吉，后来照镜子看见干吉，惊怒呼叫，所以旧伤溃烂而死。考察项羽的英杰之才，远远超过孙策，却同样不能称王，也没有显著升迁；只是世代相传，说他是吴兴十山王，常住在郡府厅堂上，所以太守不敢登堂，登堂的人往往会死。当地又专门为他建庙，称为霸王。《真诰》卷之十五完。“少好道”应作“少道”，是人名。“在”字原本误写作“卯”。“卦”应作“封”。“公”字应当作“功”。“俱”字原本误写作“但”。“赦”字原本误写作“赫”。“清州”应当作“青州”。“晋成穆公”应当指晋成帝、穆帝。“大州军”应当作“大将军”。“火”字应当作“考”。“开封”应当作“刘封”。《真诰》卷之十六。金阙右卿、司命、蓬莱都水监、梁国师、贞白真人、华阳隐居陶弘景撰造。阐明幽深微妙之理第二。汉高祖任南明公的宾友。刘邦字季，沛郡丰人，出身平民，讨伐秦朝、平定项羽，奠定汉朝基业，登位十二年后因病去世，享年六十二岁。晋宣帝任西明公的宾友。司马懿字仲达，河内人，魏代任大将军、太傅，嘉平三年因病去世，享年七十二岁，赠相国，谥宣文侯。晋武帝接受禅让后，追谥为高祖宣皇帝。荀彧任北明公的宾友。荀彧字文若，颍川人，汉献帝末年任尚书令，有风采仪表和识人鉴察之才。起初是魏武帝的谋臣，想安定汉朝社稷，后来受到猜疑，害怕而服药自尽，享年五十岁，谥敬侯，追赠太尉。荀彧列在宾友之中，也像延陵季子相当于四明公一样；他的职位虽不是次等，但德行声望都很贤美。其中有些人，前世积累的宿运和阴德能够惠及、救助他人，因此有时可以直接补任仙官，或进入南宫接受教化，并不拘泥于职位。在世时罪与福的多少，只是用来称量并作出处置而已。大体上，行阴德、多救济困穷危厄的人，按惯例都很快到南宫成仙。在世时行阴功、积密德、喜好道术并信奉仙道的人，因所积有深浅轻重，所以受报也不可能完全相同：有的即身成为地仙而不死；有的寄托形骸而尸解离去；有的死后进入洞宫接受学习；有的先到朱火官炼形；有的先做地下主宰，后来才升品；有的先经过鬼官，然后迁化；有的肉身不能离去，但功德及于子孙，使子孙学习道术而得到拔度。类似的等级有几十品，不能用一个标准一概求取。庾元规任北太帝中卫大将军，任郭长翔为长史，以华饮为司马；这就是所谓军公，统领数千名鬼兵。辛玄子所说与此大不相同，恐怕是接受任命有先后，或者曾经多次被调换职位。庾亮，字元规，颍川人，咸和年间任征西将军、江州、荆州、豫州三州刺史，镇守武昌。咸康六年在任所去世，享年五十二岁，赠太尉，谥文康公。临病之前，他独自看见陶侃乘车来责让他，此后便得病而死。郭翻，字长翔，武昌人，年轻时有高远志向。庾亮想引荐他做高级属官，他不肯接受；郭翻死后，他的儿子得到《灵语》，其中说：庾公任抚东大将军，治所在东海以东，统领十万军队，任我为司马。前些时候本来想任谢仁祖，但选官认为他的资望不足；蒋大侯先任他为都尉，因此拘迫王长豫任长史，把军务交给他处理，声望很高。又说：王丞相任尚书令，大权在握，决定各种政务。按这些话，正是辛玄子所说的情形，似乎也应当在前面；如今任郭翻为长史，应当是后来又转任的结果。但谢仁祖在世时任仆射、镇西将军，却说他的资望不足，实在难以辨明。王丞相就是王导，长豫是王导的长子，早年去世。华歆，字子鱼，平原人，任豫章太守时与孙策交往；孙策死后，他跟随魏武帝，历任显要职位，官至司徒、太尉，封博平侯。太和五年去世，享年七十三岁，谥敬侯。孔文举任后中卫大将军，以张绣为司马，唐固为长史。孔融字文举，鲁人，是孔子的二十世孙，汉末名士，任北海太守，后来被曹公杀害。张绣，武威人，是张济的侄子。汉末因乱起兵，后来投降魏武帝，任破羌将军，跟随征讨乌丸，还未到柳城便去世，谥定侯。唐固字子正，丹阳句容人，修身谨慎，博学儒术，注释《国语》《公羊传》《谷梁传》。孙权汉武四年，任尚书仆射，七十多岁时因病去世。