运象篇第三
写我金庭馆，解驾三秀畿。夜芝披华 谓应作峰字，咀嚼充长饥。高唱无逍遥，冬兴有待歌。空同酬灵音、无待将如何。右桐柏山真人歌。朝游郁绝山，夕偃高晖堂。振辔步灵 谓应作峰字，无近於沧浪。玄井三仞际，我马无津梁。鲦欻九万间，八维已相望。有待非至无，灵音有所丧。右清灵真人歌。龙旅舞太虚，飞输五岳阿。所在皆逍遥，有感兴冥歌。无待愈有待，相遇故得和。沧浪奚足辽，玄井不为多。郁绝寻步间，俱会四海罗。岂若绝明外，三劫方一过。右中候夫人歌。纵酒观群惠，鲦忽四落周。不觉所以然，实非有待游。相遇皆欢乐，不遇亦不忧。纵影玄空中，两会自然畴。右昭灵李夫人歌。驾欻发西华，无待有待问。或眄五岳峰，或濯天河津。释轮寻虚舟，所在皆缠绵。芥子忽万项，中有须弥山。小大固无殊，远近同一缘。彼作有待来，我作无待亲。右九华安妃歌。无待太元中，有待太有际。大小同一波，远近齐一会。呜弦玄霄颠，吟啸运八气。奚不酣灵液，眄目娱九裔。有无得玄运，二待亦相盖。右太虚南岳真人歌。偃息东华静，扬饼运八方。俯眄丘埋间，莫觉五岳崇。灵阜齐渊泉，大小互相从。长短无少多，大椿须臾终。奚不委天顺，纵神任空同。右方诸青童君歌。控飙扇太虚，八景飞高清。仰浮紫晨外，俯看绝落冥。玄心空同间，上下弗流停。无待两际中，有待无所营。体无则能死，体有则摄生。东宾会高唱，二待奚足争。命驾玉锦轮，舞辔仰徘徊。朝游朱火宫，夕宴夜光池。浮景清霞杪，八龙正参差。我作无待游，有待辄见随。高会佳人寝，二待互是非。有无非有定，待待各自归。右南极紫元夫人歌。按此诸歌诗，并似初降语，而嫌众真多高唱，上清童紫元太虚未尝有杂降处，恐或遗失耳。有待之说，并是指右英事，非安妃也。腾跃云景辕，浮观霞上空，霄軿纵横舞，紫盖托灵方。朱烟缠旌旄，羽帔扇香风。电嗥猛兽攫，雷吟奋玄龙。钧籁昆庭响，金笙唱神锺，采芝沧浪阿，掇华八渟峰。朱颜日愈新，劫往方婴童。养形静东岑，七神自相通。风尘有忧哀，陨我白鬓翁。长冥遗遐叹，恨不早逸纵。九月三日夕，云林王夫人喻作，令示许长史。停驾望舒移，回输反沧浪。未睹若人游，偶想安得康。良因俟青春，以叔中怀忘。右右英吟此再三。龟阙郁巍巍，塘台络月珠。列坐九灵房，叩璈吟太元。玉箫和我神，金醴释我忧。宴酣东华内，陈钧千百声。青君呼我起，折腰希林庭。羽帔扇翠晖，玉佩何铿零。俱指高晨寝，相期象中冥。右紫微歌此二篇。超举步绛霄，飞飙北垄庭。神华映仙台，圆曜随风倾。启晖抱丹元，扉景准月精。交袂云林宇， 谓应作皓鬒还童婴。萧萧寄旡宅，是非岂能营。阵上自扰竞，安可语养生。右玄垄紫微作。控晨浮紫烟，八景观振流。羽童捧琼浆，玉华饯琳腴。相期白水涯，扬我萎蕤珠。沧房焕东霞，紫造浮绛辰。双德秉道宗，作镇真伯蕃。八台可眄目，北看乃飞元。清净云中视，眇眇蹑景迁。吐纳洞领秀，藏晖隐东山。久安人事上，日也无虚闲。岂若易翁质，反此孩中颜。九月六日夕，云林喻作，与许侯。解输太霞上，敛辔造紫丘。手把八空炁，纵身云中浮。一眄造化刚，再视索高畴。道要既已足，可以解千忧。求真得真友，不去复何求。九月六日夕，紫微夫人喻作，示许长史，并与同学。同学，谓郗回也。晨阙太霞构，玉室起霄清。领略三奇观，浮景翔绝冥。丹空中有真，金映育挺精。八风鼓锦被，碧树曜四灵。华盖应兰晖，紫辔策绿軿。结信通神交，触类率天诚。何事外象感，须观瑶玉琼。九月九日云林右英夫人喻作。紫空朗明景，玄宫带绛河。济济上清房，云台焕嵯峨。八舆造朱池，羽盖倾霄柯。震风回三辰，金铃散玉华。七辔络九垓，晏眄不必家。借问求道子，何事坐尘波。岂能柄东秀，养真收太和。九月九日紫微夫人喻作，因许示郗。郗犹是方回也。二景秀郁玄，霄映朗八方。丹云浮高晨，逍遥任灵风。鼓翮乘素飕，竦眄琼台中。绿盖入协晨，青軿掷空同。右揖东林帝、上朝太虚皇。玉宾剖凤脑，嗷酣飞药浆。云钧回曲寝，千音何琅琅。锦旌召猛兽，华幡正低昂。香母折腰唱，紫烟排栋梁。总辔高清阙，解驾佳人房。昔运挺未兆，灵化顺气翔。心眇玄涯感，年随积椿崇。形甘垢臭味，动静失沧浪。我友实不尔，荣辱昨已忘。九月十八日夜，云林右英夫人作喻曰：吾辞讫此。绛景浮玄晨，紫轩乘烟征。仰超绿阙内，俯眄朱火城。东霞启广晖，神光焕七灵。翳映泛三烛，流任自齐冥。风缠空洞宇，香音触节生。手担 谓应作织字女舞，并衿匏瓜庭。左徊青羽旗，华盖随云倾。晏寝九度表，是非不我营。抱真栖太寂，金恣愈日婴。岂似愆秽中，惨惨无聊生。
译把我的歌写在金庭馆中，解下车驾停在三秀山边。夜间采食灵芝，咀嚼它来充当长久的饥粮。高声歌唱却不得逍遥，冬日兴起而唱有待之歌。空同真人以灵妙的声音酬答，无待之人将怎么办呢？以上是桐柏山真人的歌。早晨游于郁绝山，傍晚仰卧在高晖堂。振动马缰，走过灵峰，距离沧浪并不近。玄井深三仞，我的马没有渡水的桥梁。鲦鱼忽然游行九万里之间，八方已经彼此相望。有所等待并不是达到无待，无待的灵妙声音也有所丧失。以上是清灵真人的歌。龙形的车队在太虚中起舞，飞车越过五岳山边。所到之处都能逍遥自在，有所感触便兴起幽冥之歌。无待胜过有待，相遇便自然能够和谐。沧浪哪里值得远行，玄井也不算多么遥远。郁绝山就在几步之内，四海之人都能相会。哪里像越过绝明之外，要经过三劫才一度通过。以上是中候夫人的歌。纵情饮酒，观赏众多美好事物，鲦鱼忽然从四面游来。并不知道为什么会这样，实际并不是因为有所等待才游行。相遇时都很欢乐，不相遇也不忧愁。任凭身影处在玄妙虚空之中，两者相会自然成为同类。以上是昭灵李夫人的歌。驾着疾车从西华出发，探问无待和有待。或者回望五岳的山峰，或者在天河渡口洗濯。放下车轮，寻找虚舟，所到之处都缠绵相连。一粒芥子忽然变成万顷，其中包含须弥山。大小本来没有差别，远近也同出于一个因缘。对方依有待而来，我依无待而亲近。以上是九华安妃的歌。无待处于太元之中，有待处于太有的边际。大小同是一重波浪，远近齐集于同一会合。弹奏弦乐使玄霄震动，吟诵长啸使八方元气运行。为什么不畅饮灵液，顾盼之间以九方后裔为乐？有和无都得到玄妙的运行，无待和有待二者也彼此涵盖。以上是太虚南岳真人的歌。安静地伏息在东华，扬起车辕运行于八方。俯视丘陵坟墓之间，不要觉得五岳高大。灵秀的山丘与深渊泉水相齐，大小彼此相随。长短没有多少之别，大椿树也会在片刻间终结。为什么不顺从天命，任凭神游于空同之境？以上是方诸青童君的歌。驾驭风势，扇动太虚，八景飞升到高远清明之处。仰浮于紫晨之外，俯看绝落的幽冥。玄妙之心处在空同之间，上下都不流转停滞。无待处于两者的边际，有待却无所经营。形体归于无便能死，形体执着于有便能摄养生命。东宾相会并高声歌唱，有待与无待哪里值得争论？命令驾驭玉锦车轮，舞动马缰，仰头徘徊。早晨游于朱火宫，傍晚宴饮于夜光池。浮动的日光停在清霞之梢，八条龙整齐交错。我作无待之游，有待之人总是随之出现。高会时佳人安寝，有待和无待彼此争论是非。有和无并没有固定的定论，各种等待都各自归于自身。以上是南极紫元夫人的歌。按这些歌诗来看，似乎都是最初降临时所说的话；但又嫌众位真人多有高声歌唱，上清童、紫元、太虚从未有杂乱降临之处，恐怕其中有所遗失。有待之说，都是指右英的事情，并不是指安妃。腾跃在云霞车辕之上，浮游观望于霞光上空；云霄车舆纵横起舞，紫色华盖托举灵妙之方。朱色烟气缠绕旌旗羽饰，羽衣飘动扇起香风。闪电呼啸，猛兽奋力扑攫；雷声吟啸，玄龙振奋。均匀的天籁在昆庭回响，金笙奏出神妙的钟声；在沧浪山边采灵芝，在八渟峰上拾取花朵。红润的容颜一天比一天更新，历劫过去后才成为婴童。静养形体于东山之中，七神自然彼此贯通。风尘中有忧愁悲哀，使我的白发老翁之身陨落。长久幽冥之中留下悠远的叹息，只恨没有早些逸游纵情。九月三日傍晚，云林王夫人作此训喻，命人示给许长史。停下车驾，望着月神舒展运行；回转车轮，返回沧浪。还没有看见那个人游行，偶然想到：怎么才能使他安康？良好的时机应当等待青春，以此忘却内心的忧思。以上是右英反复吟诵这首诗。龟阙高大巍峨，池塘台阁连接着月珠。众人排列坐在九灵之房，叩击璈管吟诵《太元》。玉箫调和我的精神，金色美酒解除我的忧愁。在东华之内宴饮尽兴，陈列钧天之乐，响起千百种声音。青童君呼唤我起身，我弯腰辞别，希望前往林庭。羽衣扇动翠色光辉，玉佩发出铿锵的声响。大家都指向高晨之寝，相约在象征之中的幽冥境界相会。以上是紫微夫人的两篇歌。超然升举，步入绛霄；乘着飞风来到北垄庭。神妙的光华映照仙台，圆满的日月之光随风倾动。启发光明，怀抱丹元；门户之光与月之精气相应。交错衣袖于云林之宇，返还少年黑发。萧萧然寄身于无所居之处，是非哪里能够经营？尘世阵势之上自然互相扰乱争竞，怎么可以谈论养生？以上是玄垄紫微所作。驾驭清晨之气，浮游于紫烟之中；八景之气显现流动。羽童捧来琼浆，玉华为我饯行，盛上美味。相约在白水之涯，扬起我的萎蕤珠。沧房焕发东霞之光，紫色宫殿浮在绛色晨光之中。双德执掌道宗，镇守真仙之邦。八台可以顾盼，向北看便是飞元。以清净之心观看云中，微妙地踏着日月之光迁行。吐纳洞天要领的精华，藏起光辉，隐居东山。长久安处在人事之中，每天也没有虚度闲暇。哪里如同易翁改变形质，使孩童般的容颜重新出现。九月六日傍晚，云林作此训喻，给许侯。解下车轮，登上太霞；收拢缰绳，来到紫丘。手持八方虚空之气，纵身浮游云中。顾看一眼便可达到造化之刚健，再看一眼便可寻求高远的归宿。道的要领既然已经足够，就可以解除千种忧虑。求取真人而得到真友，不离去还再求什么？九月六日傍晚，紫微夫人作此训喻，示给许长史，并给他的同学。同学，指郗回。晨阙由太霞构成，玉室升起霄空的清气。领会三奇之观，浮动的日光飞翔于绝远幽冥之处。丹空之中有真人，金光映照而孕育挺拔的精气。八风鼓动锦被，碧树照耀四方灵神。华盖应和兰草般的光辉，紫色马缰驱策绿色车舆。结成信约以沟通神明，触类旁通，都遵循上天的诚意。为什么外在形象会有所感应？必须观看瑶玉琼华。九月九日，云林右英夫人作此训喻。紫色虚空明朗，玄妙宫殿环带着绛河。上清宫房济济一堂，云台光彩焕发而高峻。八乘车舆来到朱池，羽盖倾斜在云霄之梢。震动的风回旋于日月星辰之间，金铃散发玉华。七条马缰环绕九天，安闲顾盼，不必以家为念。试问求道的人，你为什么坐在尘世的波浪中？难道能够执掌东方的秀气，养护真性而收摄太和之气吗？九月九日，紫微夫人作此训喻，借许长史示给郗氏。郗氏仍然就是方回。两种光华秀美而深沉玄妙，云霄映照，明光遍及八方。丹色云气浮在高晨之上，任凭灵风逍遥。鼓动羽翼乘着清风，昂首顾盼于琼台之中。绿色华盖进入协晨，青色车舆投向空同。向东作揖拜见东林帝，向上朝拜太虚皇。玉宾剖开凤凰之脑，畅饮飞行之药浆。云钧乐声回荡在曲折的寝宫，千种声音多么铿锵。锦绣旌旗召来猛兽，华美的幡旗上下飘动。香母弯腰歌唱，紫烟排入栋梁之间。收拢缰绳来到高清宫阙，解下车驾进入佳人之房。往昔运行之时，挺拔之气尚未显现；如今灵妙变化顺着元气飞翔。内心渺然感通玄妙之涯，寿命随着大椿的年岁增长。形体却甘受污秽臭味，行动和安静都失去沧浪之境。我的朋友实在不是这样，荣辱昨天已经忘却。九月十八日夜，云林右英夫人作训喻说：我到此为止，不再说了。绛色日光浮在玄妙晨境，紫色轩车乘烟而行。仰头超越绿阙之内，俯看朱火之城。东方霞光开启广大的光明，神光照耀七位神灵。三种烛光相互掩映，流动运行，自然齐于幽冥。风缠绕空洞的宫宇，香妙的声音触动节拍而生。手持织女舞衣，并在匏瓜庭中交襟起舞。左方回旋着青羽旗，华盖随着云气倾斜。安寝于九重境界之外，是非不来烦扰我。抱守真性，栖身太寂，金色精气日益如婴儿般充盈。哪里像处在过失污秽之中，悲惨凄切地无聊生活。
九月二十五日夜，云林右英夫人授作。三尝抓紫轩，倾云东林阿右英吟此道。右从腾跃来，凡十三篇，并有杨书，又杂有据写。遣滞吝赖穷行德，不亦甚佳乎，患德之不报，所患种福之不多耳。此一行则似乎福田也，万事云云尽可触类矣。十二月三日，云林右英夫人告。右一条有杨书，又有一本小异。穆惶恐言：仁爱之至，猥惠新诗，云藻绮络，金声玉荣，诚翰林之奇秀，华锦之盛肆也。义类渊微，仰览无射，佩之丹心，奉以周旋，功德浅陋，冥报已重，福田之喻，敢不自励，凭托徽猷，情若山海，动静启悟，望垂矜录。许穆惶恐，言诣云林右英夫人机前。此即答遣滞吝书也，有自起草存。青童大君常吟咏曰：欲殖灭度根，当拔生死栽。沉吟堕九泉，但坐惜形骸。太虚真人常吟咏曰：观神载形时，亦如车从马。车败马奔亡，牵连一时假。哀世莫识此，但是惜风火。种罪天网上，受毒地狱下。西城真人王君常吟咏曰：神为度形舟，薄岸当别去。形非神常宅，神非形常载。徘徊生死输，但苦心犹豫。小有真人王君常昤咏曰：失道从死津，三魂迷生道。生生日已远，死死日已早。悲哉苦痛容，根华已颠倒。起就零落生，焉知反枯老。以去月秋分日，於瑶台大会，四君各吟此言，以和玄钧广韶之弦声也。十月告云去月，如似是九月，南秋分必在八月，则去月自为通乎耳。十月十五日，右英夫人说此，令疏。右五条有掾书。四旌曜明空，朱轩飞灵丘。玉盖荫七景，鼓翮霄上浮。九音朗紫空，玉璷洞太无。宴咏三辰宫，唱啸呼我俦。不觉椿已来，岂知二景流。佳人虽兼忘，而未放百忧。长林真可静，岩中多自娱。十月十七日，云林夫人作与许侯。左把玉华羞，飞景蹑七元。三辰焕紫晖，竦眄抚明真。变踊期须臾，四面皆已神。灵发无涯际，懃思上清文。何事生横徐，令尔感不专。乌禁反。乌贺反。此应作喑哑，言其速也。夫去机，不觉年岁分。十月十八日紫微夫人作。右二篇有杨书。北登玄真阙，携手结高罗。香烟散八景，玄风数绛波。仰超琅园律，俯眄霄陵阿。玉箫云上唱，凤呜洞九遐。乘气浮太空，曷为蹑山河。金节命羽灵，征兵折万魔。齐挹二晨晖，千椿方婴牙。丧真投兢室，不解可奈何。仰眄太霞官，金阁曜紫清。华房映太素，四轩皆朱琼。掷输空同津，总辔舞绿軿。玉华飞云盖，西妃运锦旌。翻然浊尘涯，鲦忽佳人庭。宿感应期降，所招已在冥。乘风奏霄晨，共酣丹琳罂。公侯徒眇眇，安知真人灵。右二篇，十月二十日授。亦应是右英喻长史也。右二万有杨书。车马虽重，为路人所略，推分任运，有以招之，不必▯也。柸子诚小，还为童史所偷，故疾而惜之，今冥鉴即擒。盖所以惧恶而善者别矣。今虽嘿然不言，小人足知灵验，有训在其中，非直区区，若此小小而不能坦也。谨白呈云林右英夫人。十一月九日。此所答右英授事，事今不存。穆惶恐言：沉染鄙俗，流浪尘昧，罪与年长，愆随日积，幸遭玄运，灵启其会，披散氛雾，朗然达观，真灵清秀，并垂戒悟，猥辱文翰，华藻成林，金声玉振，规矩有章，父子凡微，无以堪荷，夙兴策励，不敢怠惰，颙颙倾注，言不自畅。穆惶恐言。此亦是答右英诗，不审的是何诗，亦似不存。右二条长史自书本。灵谷秀澜荣，藏身栖岩京。被褐均衮龙，带索齐玉呜。形盘幽辽裹，掷神太霞庭。霄上有陛贤，空中有真声。抑我曲晨飞，案此绿轩軿。下观八度内，俯叹风尘萦。解脱遗波浪，登此眇眇清。扰兢三津竭，奔驰割尔龄。十二月一日夜，南岳夫人作与许长史。飞轮高晨台，控辔玄垄隅。手携紫皇袂，绦欻八风驱。玉华翼绿帏，青裙扇翠裾。冠轩焕崔鬼，佩玲带月珠。薄入风尘中，塞鼻逃当涂。臭腥雕我气，百痾今心殂。何不飙然起，萧萧步太虚。十二月一日夜，方丈左台昭灵李夫人作，与许玉斧。清晨揖绛霞，总气霄上游。徊軿蹑曲波，遂亲世人忧。辞旨蔚然起，不散三秀嵎。何若巡玄乡，抚璈为尔娱。君安有有际，我愿有中无。右英作此。驾景游贤良，促辔东圃下。右英吟此道。咀嚼玄句，柔音蔚畅，曲夹适宣，辞喻摽朗，钦钦之咏，有由然也。玄宗以安，我其会矣。十二月十四日，云林夫人作与长史。此所答长史之诗，诗今不存。右五篇有杨书。
译九月二十五日夜，云林右英夫人传授创作了这首诗。三次尝试攀援紫色轩车，使云气倾向东林山边。以上是右英吟诵这首道歌。以上从“腾跃”开始，共十三篇，有杨君的书，也有杂据其他抄本写成的文字。排除滞塞和吝惜，依赖竭尽全力去实行德行，不也是非常好的吗？所忧虑的是德行得不到回报；真正担心的，只是所种的福田不够多罢了。这一行径似乎就是福田，万事如此，都可以由此类推。十二月三日，云林右英夫人告知。以上一条有杨君的书，另有一本略有不同。穆惶恐陈述：承蒙仁爱至深，屈尊赐下新诗。文采如云霞交织，声音如金玉铿锵，实在是翰林中的奇异秀美之作，如华美锦缎般盛大铺陈。诗中义理深远微妙，仰读而不厌；我铭记于赤诚之心，奉持它周旋不失。我的功德浅薄鄙陋，而冥冥中的报应已经很重；对于福田的比喻，岂敢不自我勉励？我凭借美善的教诲，心情如山海般深重；无论动静，都得到启发觉悟，愿您垂怜并加以记录。许穆惶恐，谨在云林右英夫人座前陈述。这就是答复“排除滞吝”一事的书信，另有起草本保存着。青童大君常常吟咏说：想要培植灭度之根，就应当拔除生死之树。沉吟之间坠入九泉，只是因为舍不得自己的形骸。太虚真人常常吟咏说：观察神明承载形体的时候，也像车随着马运行。车子毁坏、马匹奔亡，彼此牵连，只是一时的假合。可悲的是世人没有谁认识这一点，只知道爱惜风火之身。在天罗网上种下罪业，在地狱之下承受毒害。西城真人王君常常吟咏说：神是度过形体的船，到了岸边就应当分别离去。形体不是神永恒的居所，神也不是形体永恒的承载者。徘徊在生死的车运之间，只是苦于内心仍然犹豫。小有真人王君常常吟咏说：失去大道便走上死亡的渡口，三魂迷失于生存之道。一次次出生，日子已经越来越远；一次次死亡，日期却已经越来越近。可悲啊，这痛苦的面容，根本和光华已经颠倒。刚刚起身便走向凋零的生命，哪里知道还会返本而枯老？上个月秋分那天，在瑶台大会上，四位真人各自吟诵这些话，用来应和玄钧广韶的弦乐声。十月的记载说“上个月”，似乎就是九月；南方的秋分必定在八月，那么所谓“上个月”也可以通用解释吧。十月十五日，右英夫人讲述此事，命人疏理记录。以上五条有掾的书。四面旌旗照亮明空，朱色轩车飞驰在灵秀山丘。玉盖遮蔽七种光华，鼓动羽翼浮游云霄之上。九种声音响彻紫色虚空，玉璷洞彻太无之境。在三辰宫宴饮歌咏，长啸呼唤我的同伴。不知不觉大椿之年已经到来，哪里知道两种光华正在流逝？佳人虽然能够兼忘一切，却还没有放下百般忧愁。长林实在可以使人安静，岩穴之中也有许多自得之乐。十月十七日，云林夫人作此诗给许侯。左手拿着玉华之美食，飞行的日光踏过七元。三辰焕发紫色光辉，昂首顾盼，抚慰光明真人。变化腾跃只在片刻之间，四面都已经成为神境。神妙的启发没有边际，应当勤奋思考上清之文。为什么会有外在的横逆和迟滞，使你感到心意不能专一？“乌禁反。乌贺反。”此字应作“喑哑”，意思是说事情迅速。自从离开机关之处，竟不觉年岁已经分隔。十月十八日，紫微夫人创作了此诗。以上两篇有杨君的书。向北登上玄真宫阙，携手结成高远的罗网。香烟散布八景，玄妙之风吹动绛色波涛。仰头超越琅园的法度，俯看霄陵山边。玉箫在云上歌唱，凤凰鸣声传入九重幽远。乘着元气浮游太空，为什么还要踏行山河？金色符节命令羽灵，征调兵将摧折万魔。共同汲取二晨之光，经过千椿之年才成为婴儿般的牙齿。丧失真性而投身惧怕之室，却不知道还能怎么办。仰望太霞宫，金阁照耀紫清。华美宫房映照太素，四面轩窗都像朱玉。投车于空同的渡口，收拢缰绳，舞动绿色车舆。玉华飞举云盖，西王母运转锦绣旌旗。忽然翻身来到浊尘之涯，鲦鱼忽然进入佳人的庭院。过去的感应正好应期而降，所招请的真人已经处在幽冥之中。乘风奏响霄晨之乐，共同畅饮丹色美酒。公侯不过是微小浅陋之人，哪里知道真人的神妙？以上两篇于十月二十日传授，也应当是右英夫人训喻长史的文字。以上两万字有杨君的书。车马虽然贵重，却被路人轻慢掠取；推求分限而任凭运数，也是有原因招致这种结果的，不必过分忧虑。杯子确实很小，却又被童仆偷走，因此生气而惋惜；如今冥冥中的鉴察已经把盗者捉住。这大概就是使人畏惧恶行、趋向善行的区别。如今虽然默然不说，卑小之人也足以知道其中有灵验，其中包含训诫，并不只是区区小事；像这样的小事尚且不能坦然面对，就更不用说了。谨此呈给云林右英夫人。十一月九日。这是答复右英夫人所传授之事的文字，但那件事如今已经不存在了。穆惶恐陈述：我长期沉染于鄙俗之中，流转于尘世的昏昧里，罪过随着年岁增长，过失随着日子积累。幸而遇到玄妙的运会，神灵开启了这个时机，使我披散云雾，豁然通达；真人清灵秀美，也一再垂下戒诫与启悟，屈尊赐下文章，华美文采蔚然成林，声音如金玉相击，规矩法度都有章法。像我这样凡庸微薄的父子，实在无法承受。早起自我策励，不敢懈怠，诚惶诚恐地倾心注念，言语却不能尽情表达。穆惶恐陈述。这也是答复右英诗篇的文字，但不知道所答的是哪一首诗，似乎那首诗也已经失传。以上两条是长史亲自书写的本子。灵秀山谷水波荣盛，藏身栖息在岩石高处。身披粗布衣，却和衮龙之服相等；腰系绳带，也与玉佩相齐。形体盘踞在幽远之中，神魂投向太霞之庭。云霄之上有贤者的台阶，空中有真人的声音。压抑我曲折的晨飞，按住这绿色轩车。向下观看八度之内，俯身叹息风尘的缠绕。解脱之后遗弃波浪，登上这微妙清静之境。扰乱恐惧使三处津渡枯竭，奔波劳碌削减你的寿命。十二月一日夜，南岳夫人作此诗给许长史。飞轮升到高晨台，驾驭车马来到玄垄边角。手携紫皇的衣袖，疾行的车驾驱动八风。玉华如翅翼遮蔽绿色帷幕，青裙扇动翠色衣裾。车舆上的冠饰焕发崔巍之光，佩玉玲珑，带着月珠。稍稍进入风尘之中，鼻子被堵塞，只能逃离道路。腥臭之气损伤我的精神，百种疾病如今使心神衰亡。为什么不猛然起身，萧萧然步入太虚？十二月一日夜，方丈左台昭灵李夫人作此诗，给许玉斧。清晨向绛霞作揖，聚合元气游于云霄之上。回旋车舆踏过曲折的波涛，于是亲自承受世人的忧患。辞意和旨趣蔚然兴起，并没有离开三秀山边。哪里如同巡游玄妙之乡，敲击璈管来使你欢乐？你安处于有边际之中，我愿处于有之中的无。以上是右英所作。驾驭日光游于贤良之地，催促车马降临东圃。以上是右英吟诵这段道歌。咀嚼玄妙的文句，柔和的声音舒展流畅，曲调交错而恰当地宣发；文辞和譬喻鲜明开朗。这种恭敬的吟咏，是有原因的。玄妙宗旨使我安定，我大概就要与它会合了。十二月十四日，云林夫人作此诗给长史。这是答复长史诗篇的文字，但那首诗如今已经不存在了。以上五篇有杨君的书。
该清道难，通幽妙达，许侯其人也。方将曜灵方丘，腾跃晖霞，身飞九天，作则群真，师传金阙，抚极种人，其德仁以融，其教整以和，可谓天秀标韵，为后民之圆匠也。斧子乃潜晨密焕，秀霄空上，托心玄宅，神栖入领，心摽寂刃，归形太初，志割姻亲於内外，寄幽会於隐观矣。虽自思入庇重岫，颖翳云晖，故叛父也。若父愚可也，交当同编云札，列名灵简，运会相遇，何以陈之耶。昔薛旅字季和，往学真道於锺山北阿，经七试而不过，即长里薛公之弟也。不过者，由淫妷失位，▯鄙内滞，石性不回，致败其试耳。然其人好慈和笃，又心爱啸音凤响及玄弦之弹，是故虚唱凝神，徽声感魂，神不遂落，由好啸唱愿凤呜之故矣。长里先生燕代人，周武王时人也，先生比乞之於太上，太上故使生 谓应作继字肇阿之阴运，致欲其该微，释滞於染练，新晖速升虚之超，长里君之愿也。若 谓应作犹字愆波不激，淫▯ 谓应作愈字出，虽百过试之，故亦昔之薛旅耶。师宗相期，拂饰尽性，苟能其事，我亦罕劳，贤者之举，此复宜详，密告由来，宿命之始，想有 应作以字悟也。燕气内果外柔，沉德乐景，故其人闻北风则心悲，睹启曜则怀泰，思骏騄以慕聘，嘉柔顺以变蔚，彼人之心，曷曾不尔乎。此则本乡之风气，首丘之内感也。苟能信之，君其谐矣。如其 谓应作壅字▯秉欲，丹绛不畅，灵人携手而空反，高友敛袂而回晏，神气不眄，其宅寂通，不鼓其目，命矣夫，固可悲耶。长里之弟本燕代人，故此称其谷气，以喻长皮之心也。十二月十六日夜右英告。右二篇有杨书。太元真人。云林右英王夫人。南岳紫虚元君。九华真妃。清灵真人。紫阳真人。桐柏真人。昭灵李夫人。右八人十二月十七日夜，方诸宫东华上房灵妃歌曲：紫桂植瑶园，朱华声凄凄。月官生药渊，日中有琼池。左拔员灵曜，右掣丹霞晖。流金焕绛庭，八景绝烟回。绿盖浮明朗，控节命太微。凤精童华颜，琳腴充长肌。控晨揖太素，乘欻翔玉阶。吐纳六灵气，玉嫔把巾随。弹璈南云扇，香风鼓锦披。叩商百兽舞，六天摄神威。鲦欻亿万椿，龄纪郁巍巍。小鲜未烹鼎，言我岩下悲。按杨君记云，东方赤气中有言曰：小鲜未烹鼎，言我岩下悲。当以此事谘启司命，故誉称此诗，仍及后篇也。太微玄清左夫人北渟宫中歌曲：郁蔼非真虚，太旡为我馆。玄公岂有怀，萦蒙孤所难。落凤控紫霞，矫辔登晨岸。寂寂无濠涯，晖晖空中观。隐芝秀凤丘，逡巡瑶林畔。龙胎婴尔形，八琼回素旦。琅华繁玉宫，绮葩凌岩荣。鹏扇绝亿领，抚翮扶霄翰。西庭命长歌，云璈乘虚弹。八风缠绿宇，药烟豁然散。灵童掷流金，太微启壁案。三元起折腰，紫皇挥袂赞。朗朗扇景曜，晔晔长庚焕。超軿竦明刃，下盻使我惋。顾哀地仙辈，何为栖林涧。十二月十七日夜，太元真人司命君书出此诗，云是青童官中内房曲，恒吟赞此和神。其夜众真降集，唯有此书存，余悉不显。后丁卯年论挺分事，亦是十二月十七日，恐偶同耳，此前一事，不应是卯年也。右三条有杨书。玄玄即排起。注之曰：故玄玄以八风为关钥，天地为堤防，四海为瓮盎，九州为秕糠，积之以万殊，蒸之以阴阳。其陶铸也，充隆炊累，刚柔清浊，象类不同，呼吸吐合。恭伯荣注之曰：九绝兽神禽也，在乎群猛之中，猾狡乎激奇之际，千年不足极其变，万殊不足适其内，日月不足照其眉，八泽不足游其足，清云为卑，九垓为浅，八宏为小，四极为近，变动无常，恒入之芥子之内，玉晨之玉宝，太微之威神矣。此二条是释神虎隐文中语，不知何真所告，又无日月，是两手同书。君惶恐言：仁德流映，高应弥纶，每贻翰音，恩逮谴绻，旨谕有咸恒之顺，宗期则玄霄之会，虽钦愿荣崇，欣想灵诰，窃惧熠惧之近晖，不可参二景之远丽，嘒彼之小宿，难以厕七元之灵观，尊卑殊方，高下异位，俯仰自失，罔知所据。凡善诱者，勤其切磋；忠爱者，忧其怠惰。大易所以乾乾，仲尼所以发叹於不倦者也。自奉教以来，洗心自励，沐浴思新，其劝奖也摽明得道之妙致，其检戒也陈宿命之本迹。淫▯所以丧基，鄙滞所以伐德，虽卢医之贡针艾，扁鹊之献药石，无以喻也。子张存圣教於绅带，西董佩韦弦以自矫，盖以外戒内，以义规心，仰衔清训，谨书之丹怀，藏之六腑，奉以周旋，弗敢失坠，庶五难解冻於炉门，七试飙静於渊谷，方将逍遥东山，考室龙林，灵构萧萧，丘园冲深，庭延云驾之奇友，堂列羽服之上真，句金锡五芝之宝，沧浪施长年之珍，期实夙夜之乃愿，信誓不敢诬於神明者也。唯少鉴之，君惶恐言。此长史答右英前七月二十八日喻诗，世珍芬馥交者，并酬前书论薛旅事，犹恐是十二月中。右此一篇，长史令乙写。真语卷之三竟
译能够通达清净大道，排除艰难，贯通幽微而达到玄妙境界的，就是许侯这个人。他正要照耀灵光于方丘，腾跃于光辉云霞之间，形身飞升九天，成为众位真人的榜样；师承传自金阙，抚育并引导众生。他的德行仁厚而和融，教化整肃而和谐，可以说是天资秀异、风韵超群，是后世人民的楷模。斧子于是潜藏在清晨的幽密光华中，在秀美云霄之上，寄托心神于玄妙之宅，神魂栖息于深奥要领；心志标举寂静之刃，使形体归于太初，决意在内外割断婚姻亲属，把幽冥会合寄托于隐居观宇之中。虽然他自己想到进入重重山岳的庇护，遮蔽于云光之下，因此背离父亲。如果父亲愚昧，那还可以这样做；但交往本来应当共同编写云札，列名于灵简之上，到了运会相遇时，又该怎样陈说呢？从前薛旅字季和，前往钟山北边学习真道，经过七次考验却没有通过；他就是长里薛公的弟弟。没有通过，是因为淫逸失去正位，鄙陋之气滞留于内，性情如石而不知回转，因而导致考试失败。然而此人喜好慈爱和厚，也心爱啸声、凤鸣之响以及玄妙弦乐的弹奏。因此，虚空中的歌唱凝聚神气，细微的声音感动神魂，神气没有随之坠落，是由于他喜爱啸唱并希望听到凤鸣的缘故。长里先生是燕代人，是周武王时代的人。先生多次向太上请求，太上因此使他承继肇阿的幽暗运数，达到通晓微妙、解除染练滞碍的境地，使新的光辉迅速升入虚空而超脱；这就是长里君的愿望。如果过失之波不激荡，淫逸和鄙秽能够流出，即使经历百次考验，也仍然会像从前的薛旅一样吗？师宗彼此相约，拂去修饰而穷尽本性；如果能够做到这件事，我也很少费力。贤者的举措，这件事还应当详细说明，秘密告知它的来由和宿命的开端，想来其中应当有所觉悟。燕地的气质内在果决而外表柔和，深厚的德性喜爱光明，所以那个人听到北风便心生悲意，看见启明星便心怀泰然，思念骏騄而仰慕驰聘，赞美柔顺而使自己变得文雅。他的心，难道曾经不是这样吗？这就是本乡的风气，是对故土和祖先的内在感应。假如能够相信这一点，你大概就能与道相合了。如果堵塞而执着于欲望，丹色和绛色之气不能畅通，灵人携手而来却空自返回，高明的朋友收拢衣袖，久久回转；神气不肯顾盼，居宅寂静而不通，眼睛也不睁开，那就是命运如此，实在可悲。长里先生的弟弟本是燕代人，所以这里称说他的谷地之气，用来比喻长里先生的心。十二月十六日夜，右英夫人告知。以上两篇有杨君的书。太元真人。云林右英王夫人。南岳紫虚元君。九华真妃。清灵真人。紫阳真人。桐柏真人。昭灵李夫人。以上八人。十二月十七日夜，方诸宫东华上房灵妃的歌曲：紫桂栽种在瑶园，红花发出凄清的声息。月宫中生有药之深渊，太阳之中有琼玉之池。左手拔取圆满的灵光，右手牵引丹霞之辉。流动的金光照耀绛色庭院，八景之光绝断烟气回旋。绿色华盖浮在明朗之中，执掌车节，听命于太微。凤凰之精使童子容颜美好，琳腴之物充实长久的肌肤。驾驭清晨，向太素作揖，乘着疾风飞上玉阶。吐纳六种灵气，玉女拿着手巾随侍。弹奏璈管，向南方云气扇动；香风吹动锦绣披衣。叩击商音，百兽起舞；六天摄持神威。鲦鱼忽然经历亿万椿年，寿命和年代郁然高大。小鱼尚未放入鼎中烹煮，却说我在岩下悲伤。按杨君的记载说，东方赤气之中有话道：“小鱼尚未放入鼎中烹煮，却说我在岩下悲伤。”应当把这件事询问并启告司命，所以称誉这首诗，也连带提到后面的一篇。太微玄清左夫人在北渟宫中的歌曲：郁郁蔼蔼并非虚幻，太无是我的馆舍。玄公哪里会有所怀念？萦绕蒙昧之中，孤独之处实在难以承受。落凤驾驭紫霞，挥鞭登上清晨的水岸。寂静无边无际，光辉灿烂，空中自有景象。隐芝在凤丘秀出，徘徊于瑶林旁边。龙胎使你的形体如婴儿，八琼环绕着素日。琅华繁盛于玉宫，华美的花朵凌越岩石而荣。大鹏之扇绝越亿万山岭，抚弄羽翅而扶摇直上云霄。西庭命我长歌，乘虚弹奏云璈。八方之风环绕青天，药烟豁然散开。灵童抛掷流金，太微打开玉案。三元神起身折腰，紫皇挥袖称赞。光明朗朗，景曜展开；光彩灿烂，长庚星明亮。乘超軿竦立于明刃之上，向下顾盼，使我惋惜。回头哀叹地仙一类，你们为何还栖息在山林溪涧？十二月十七日夜，太元真人司命君书写了这首诗，说它是青童官内房的曲子，常常吟咏来赞颂此曲、调和神气。那夜众位真人降临聚集，只有这份书迹保存下来，其余全都没有显现。后来丁卯年讨论论挺分之事，也是在十二月十七日，恐怕只是偶然相同罢了；此前的事情不应当是在卯年。以上三条有杨君的书迹。“玄玄”就是排起。注说：所以玄玄以八风为关钥，以天地为堤防，以四海为瓮盎，以九州为秕糠，把万种差别积聚起来，用阴阳蒸炼它们。它们经过陶铸，充实隆盛，层层炊炼；刚柔、清浊，各有不同的形类，彼此呼吸吐纳、交合相应。恭伯荣注说：九绝是神兽和神禽，处在众多猛兽之中，在狡猾奇异、激荡变化的境地里；千年也不足以穷尽它的变化，万种差异也不足以容纳它的内在，日月也不足以照见它的眉目，八泽也不足以供它涉游。清云在它看来是低下的，九垓在它看来是浅薄的，八宏在它看来是狭小的，四极在它看来是近处的。它变化无常，却常常能进入芥子之中；这是玉晨的玉宝、太微的威神啊。这两条是解释《神虎隐文》中的话，不知道是哪位真人传告的，也没有年月日，是两个人手迹相同地写成的。君惶恐地说：仁德流布照耀，高明地应合并包，每每赐下书信，恩德延及于我；教旨告谕都合乎咸恒之道，宗门的期限则在玄霄相会。虽然我敬仰并愿意荣显尊崇，欣喜地想念灵妙诰命，却私下害怕自己如萤火般接近日光，不能参与二景那样遥远的美丽；像小星一样微弱，难以置身于七元的灵妙景观。尊卑处所不同，高下位置有别，我俯仰之间便已失措，不知道应当依据什么。凡是善于诱导人的，总是勤于切磋；忠诚慈爱的人，总是忧虑对方懈怠。这正是《大易》所以自强不息、仲尼所以因不能倦怠而发叹的道理。自从奉受教诲以来，我洗心自励，沐浴而思求更新。它的劝勉奖掖，标明了得道的精妙旨趣；它的检点告诫，陈述了宿命的根本道迹。淫荡和放纵足以丧失根基，鄙陋停滞足以损害德性；即使卢医进献针灸、扁鹊进献药石，也无法比拟这种教益。子张把圣人教诲存记在绅带上，西门豹佩带韦弦来警戒自己，大概都是用外在的戒约来约束内心，用义理来规正心志。我仰承清明的训诲，谨慎地把它写在赤诚心中、藏在六腑之内，奉行周旋，不敢失坠。希望五难能在炉门前解冻，七种考验能在深谷中平息；然后将要逍遥于东山，考察龙林中的居室，使灵妙的建筑萧萧清静、丘园深远幽冲，庭院延请驾云而来的奇异朋友，厅堂排列身穿羽服的上真；句金锡和五芝之宝，沧浪施予长年之珍。所期望的确是日夜不停的愿望，我发的信誓不敢在神明面前欺诬。唯愿您稍加鉴察。君惶恐地说：这是长史答复右英在前七月二十八日所作的喻诗，也是对世间珍贵芬芳相交之事的酬答，并酬答前一封论述薛旅之事的书信；恐怕仍然是在十二月中写的。以上这一篇，是长史命令乙所抄写的。《真语》卷第三完。